白居易选集（三）

    傷宅〔一〕

    誰家起甲第〔二〕？朱門大道邊〔三〕：豐屋中櫛比〔四〕，高牆外迴環。累累六七堂，棟宇相連延〔五〕。一堂費百萬，鬱鬱起青煙〔六〕。洞房温且清，寒暑不能干〔七〕；高堂虚且迥，坐卧見南山〔八〕。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄〔九〕，攀枝摘櫻桃〔一〇〕，帶花移牡丹〔一一〕。主人此中坐，十載爲大官；廚有臭敗肉，庫有貫朽錢〔一二〕。誰能將我語，問爾骨肉間；豈無窮賤者，忍不救飢寒？如何奉一身，直欲保千年〔一三〕？不見馬家宅，今作奉誠園〔一四〕！

    〔一〕傷宅：《才調集》作《傷大宅》。唐朝自從玄宗晚年特别優寵外戚貴族集團以後，以楊國忠爲代表的皇家裙帶族屬，窮奢極侈，競尚豪華；大興土木，營造第園。據《舊唐書·后妃傳》記載：“楊貴妃姊妹昆仲（兄弟）五家，甲第洞開，僭擬宫掖，車馬僕御，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費踰千萬計。見制度宏壯於己者，即撤（原作徹，義同）而復造。土木之工，不捨晝夜。”惡例一開，上行下效。到了中唐時代，武臣宦官，也相習成風。同書《馬璘傳》説：“天寶中，貴戚勳家，已務奢靡，而垣屋猶存制度。……及安史大亂之後，法度隳弛，内臣戎帥，競務奢豪，亭館第舍，力窮乃止，時謂‘木妖’。璘之第，經始中堂，費錢二十萬貫（宋敏求《長安志》七長興坊馬璘宅注引《德宗實録》“十”作“千”。），他室降等無幾。德宗……踐阼，……詔毁璘中堂及内官劉忠翼之第，進屬官司。”這篇可與《秦中吟》另一篇《歌舞》參看，所諷都是同一類型的歷史事實。

    〔二〕甲第：第一等封建官僚住宅。《史記·武帝紀》：“賜列侯甲第。”裴駰《集解》：“有甲乙第次（等級），故曰第。”

    〔三〕朱門：塗飾紅色的大門。《公羊傳》莊公元年何休注：“禮有九錫：……四曰朱户。”朱户即朱門，是古代天子賞賜有功諸侯九種優寵事物之一。

    〔四〕豐屋句：意思是説：宅院中高大的房屋一排排像木梳齒般多而且密。豐屋，語出《易·豐》：“豐其屋。”意思是：把住房蓋得高而且大。

    〔五〕累累、棟宇：累累，接連不斷的樣子。汪本作“纍纍”，義同。棟，房屋的大梁。宇，房檐。《易·繫辭》：“上棟下宇。”

    〔六〕鬱鬱句：形容甲第一片青堂瓦舍的高聳崇麗氣象。

    〔七〕洞房二句：洞房，幽深嚴密的住室，意謂住室中冬暖夏涼；嚴寒和酷暑的氣候，是侵襲不到的。漢枚乘《七發》云：“洞房清宫”，白詩本此。干或作“忓”，皆侵犯意。

    〔八〕高堂二句：意思是説：高大的廳堂寬敞而又適于瞭望。坐起和躺倒都可以觀賞終南山色。迥，遠；此處作可遠眺解。南山，終南山，其主峯在唐朝京都長安之南。

    〔九〕夾砌句：夾在臺階兩旁的是用欄干圈起的芍藥花畦。謝朓《直中書省》詩：“紅藥當階翻。”

    〔一〇〕攀枝：杜甫《野人送朱櫻》詩，有“數回細寫愁仍破”之句，則此詩攀字當係折斷之意。暗示豪門大族，摘菓嘗新，把樹木帶枝折下，毫無愛惜之心。

    〔一一〕帶花句：一般移植牡丹，皆在早春尚未萌芽以前。若至花時，除非連帶大量根部附土，少能成活。如此則必浪費多倍人力物力。以上兩句詩看來如描寫豪華的泛泛之詞，却寓斧鉞嚴貶。

    〔一二〕貫朽錢：古代通用方孔圓廓的小銅錢，用繩穿起，每千一貫。貫即“錢串”。《史記·平準書》：“京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校。”意思是説：錢太多，用不完，時間久了，錢串朽爛，數不過來。

    〔一三〕誰能以下六句：將我語，把我的話帶給對方。將，讀平聲，作動詞用。意爲捎、轉告。奉，保養；直，簡直、竟然。

    〔一四〕不見二句：宋敏求《長安志》九：“朱雀街東第四街安邑坊奉誠園。”注云：“司徒兼侍中馬燧宅在安邑里。燧子少府監暢以貲（資）甲天下。暢亦善殖財（發財）。貞元末，神策中尉申志廉諷（暗示）使納田産，遂獻舊第爲奉誠園。”這實際是被查封没收，所以白詩引此以諷。

    立碑〔一〕

    勳德既下衰〔二〕，文章亦陵夷〔三〕。但見山中石，立作路旁碑。銘勳悉太公，敍德皆仲尼〔四〕。復以多爲貴，千言直萬貲〔五〕。爲文彼何人，想見下筆時，但欲愚者悦，不思賢者嗤〔六〕。豈獨賢者嗤，仍傳後代疑〔七〕。古石蒼苔字，安知是愧詞〔八〕。我聞望江縣〔九〕，麴令撫惸嫠〔一〇〕。在官有仁政，名不聞京師。身殁欲歸葬，百姓遮路歧〔一一〕；攀轅不得歸〔一二〕，留葬此江湄〔一三〕。至今道其名，男女涕皆垂。無人立碑碣〔一四〕，唯有邑人知〔一五〕。

    〔一〕立碑：《才調集》此題作《古碑》。此詩主要指斥當時“諛墓”文字的虚妄不實，可能是上受魏桓範《世要論·銘誄篇》的啓發。其言曰：“公卿牧守，所在宰蒞，無清惠之政，而有饕餮之害……而門生故吏，合集財貨，刊石紀功，稱述勳德。高邈伊、周，下陵管、晏，遠追豹、産，近踰黄、邵；勢重者稱美，財富者文麗……其流之弊，乃至于此！”白氏《策林》六八亦云：“故歌詠詩賦，碑碣讚頌之製，有虚美者矣，有愧辭者矣。若行於時，則誣善惡而惑當代；若傳於後，則混真僞而疑將來……”所論與此詩可以互證。

    〔二〕勳德句：勳德即功勳和道德。下衰，即下降。言當時執政者的品德和功業既日益墮落和衰敗。

    〔三〕文章句：文章也愈益走下坡路，言其阿諛當政，粉飾現實。陵夷，亦作“陵遲”，意爲如丘陵之漸平，喻日益衰頽。

    〔四〕銘勳二句：石碑上銘刻着的功勳都可以比得上周初的太公（吕尚）；所敍述的品德，都跟孔丘差不多。

    〔五〕復以多爲貴二句：當時文人替豪門貴族作碑文，按字數計算潤筆。傳説古文家韓愈就得過許多“諛墓錢”，因而受到詩人劉叉的揶揄。韓門弟子皇甫湜也自高文價，曾因撰寫三千多字的碑文，向裴度索取了九千多匹絹的高額潤筆。直，即值。萬貲，萬錢。

    〔六〕嗤（chī）：恥笑。

    〔七〕仍：還要。

    〔八〕安知句：哪里知道這些都是應該内愧的文辭！《後漢書·郭泰傳》記蔡邕語云：“吾爲碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道（漢科目名）無愧色耳。”

    〔九〕望江縣：今安徽望江縣。

    〔一〇〕麴令句：作者原注：“麴令，名信陵。”信陵曾爲舒州望江縣令，有惠政。洪邁《容齋五筆·書麴信陵事》云：“信陵以貞元元年鮑防（榜）下及第爲（第）四人，以六年爲望江令。讀其《投石祝江文》云：‘必也私欲之求，行於邑里；慘黷之政，施於黎元（人民），令長之罪也。神得而誅之，豈可移於人（民）以害其歲（指天旱歉收）！’詳味此言，其爲政無愧於神天可見矣。”撫，安撫；惸（qióng）嫠（lí），鰥夫和寡婦。

    〔一一〕遮路歧：遮，攔留。路歧，交叉路口。

    〔一二〕攀轅：拉住車轅不讓車走。《白氏六帖》：“漢侯霸爲臨淮太守，被徵，百姓攀轅卧轍，願留期年。”這裏是説人民攀住麴信陵的靈車不放行。

    〔一三〕江湄：江邊。

    〔一四〕碑碣：方的叫碑，圓的叫碣。古代五品官以上立碑，七品官以上立碣。

    〔一五〕邑：縣。

    輕肥〔一〕

    意氣驕滿路〔二〕，鞍馬光照塵。借問何爲者？人稱是内臣〔三〕。朱紱皆大夫〔四〕，紫綬或將軍〔五〕。誇赴軍中宴，走馬去如雲〔六〕。罇罍溢九醖〔七〕，水陸羅八珍〔八〕，果擘洞庭橘〔九〕，鱠切天池鱗〔一〇〕。食飽心自若〔一一〕，酒酣氣益振〔一二〕。是歲江南旱，衢州人食人〔一三〕！

    〔一〕輕肥：《才調集》作《江南旱》。《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。”此詩《輕肥》即輕裘肥馬的略詞，是古代達官貴人優越生活的兩種顯著標誌。

    〔二〕意氣句：行走之間驕縱的意氣充塞道路，使别人没有立足之地的樣子。極言盛氣凌人。《史記·管晏列傳》：“意氣揚揚，甚自得也。”

    〔三〕借問、内臣：借問，請問；内臣，太監、宦官。

    〔四〕朱紱句：紱（fù），古代官僚，有大帶垂膝前叫紱。朱紱亦稱赤紱，《詩·曹風·候人》傳：“大夫以上，赤紱乘軒。”爲此句所本。然唐時詩文用“朱紱”，實際指的是緋衣，而非僅僅是垂帶。

    〔五〕紫綬句：綬有時指印繫，然此處紫綬亦謂紫衣，爲三品官僚的朝服。所以白氏《王夫子》詩半開玩笑地説：“紫綬朱紱青布衫，顔色不同而已矣。”此詩所謂“朱紱”和“紫綬”，其義亦同。這兩句詩的意思是説：宦官因爲受到皇帝寵信，非次提升，已經竊據了許多重要文武官職：文職可以作到三公、開府儀同三司；武職可以做到驃騎大將軍或輔國大將軍。“或”，一本作“悉”。

    〔六〕誇赴二句：中唐時代，左右神策軍中尉實際掌握着朝廷的軍政大權；故一般宦官，以能赴他們的宴會而感到自豪。如雲，極言其多。

    〔七〕罇罍、九醖：罇和罍（léi）皆古代盛酒器，大約相當于今天的酒壺和酒瓮。九醖，美酒名。後漢南陽郭芝傳“九醖春”釀造法，見曹操佚文。到了唐朝，有宜城九醖，見李肇《國史補》。

    〔八〕水陸、八珍：《晉書·石崇傳》：“庖廚窮水陸之珍。”水陸之珍，意猶今言“山珍海味”。八珍，八樣珍奇食品。《周禮·天官·膳夫》：“珍用八物。”鄭注：“珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。”陶宗儀《輟耕録》説法又别，不具引。

    〔九〕洞庭橘：太湖中洞庭山，産名橘，自古即充貢品。

    〔一〇〕鱠切句：膾，是用刀切得非常細的魚肉等做成的菜。天池，可能指的是禁苑内的池塘，也可能指大海。鱗，魚類。以上兩句，形容果肴都係珍品。

    〔一一〕食飽句：言飽食後心情舒暢。

    〔一二〕氣益振：振，讀平聲。氣益振，意氣更加飛揚浮躁。

    〔一三〕是歲二句：據《通鑑》記載：元和三、四年，江南亢旱。衢州，在今浙江衢縣、龍游、江山、開化、常山一帶。

    歌舞〔一〕

    秦城歲云暮〔二〕，大雪滿皇州〔三〕。雪中退朝者，朱紫盡公侯〔四〕：貴有風雪興〔五〕，富無飢寒憂〔六〕；所營唯第宅〔七〕，所務在追遊〔八〕；朱輪車馬客〔九〕，紅燭歌舞樓；歡酣促密坐〔一〇〕，醉暖脱重裘；秋官爲主人〔一一〕，廷尉居上頭〔一二〕；日中爲樂飲，夜半不能休。豈知閿鄉獄〔一三〕，中有凍死囚！

    〔一〕歌舞：《才調集》作《傷閿（wěn）鄉縣囚》。白集有《奏閿鄉縣禁囚狀》云：“縣獄中有囚數十人，並（皆）積年禁繫（監禁），其妻兒皆乞於道路，以供獄糧。其中有身禁多年，妻已改嫁者；身死獄中，取其男（子）收禁者。云是……負欠官物，無可塡賠，一禁其身，雖死不放。”可與此詩參看。

    〔二〕秦城句：秦城，即長安。長安爲古秦地。歲云暮，就是年終，“云”，語助詞。《詩·唐風·蟋蟀》：“歲聿云暮。”

    〔三〕皇州：即帝都。

    〔四〕朱紫句：朱紫，參見《輕肥》篇注。按：中唐官爵極濫，凡是有錢的人，都可以通過賄買取得大官要職。因此《新唐書·鄭餘慶傳》説：“時每朝會，朱紫（唐制：三品官以上，服朱紫）滿廷；而少衣緑（六品以下服色）者。品服太濫，人不以爲貴。”這種情况，實和后代“中書隨地有，都督滿街走”的情况差不多。這正是朝廷賣官鬻爵的結果。

    〔五〕貴有句：貴族有輕裘暖室，風雪威脅不到他們，故有吟雪嘲風的閑情逸致。

    〔六〕富無句：富家豐衣足食，故不憂飢寒，同時也就不會替飢寒人躭憂。反之，“賤無風雪興，貧有飢寒憂”。兩相對照，説明了在階級社會裏，不同的階級，感情和愛好往往不同。

    〔七〕所營句：所營求的，只限於如何擴建自己豪華的宅院這類事。

    〔八〕所務句：所操心的，盡是些聲色狗馬等游蕩之事。

    〔九〕朱輪：古代高級官僚所乘車，輪塗朱色。輪，汪本作“門”。

    〔一〇〕歡酣句：言酒酣興濃，男女又亂成一片。不過作者在這裏寫得比較含蓄。

    〔一一〕秋官：《周禮·秋官》，大司寇，掌刑。唐朝的刑部尚書，相當於這個職位。秋官即刑部官員，專掌刑法。

    〔一二〕廷尉：秦漢時管理刑獄審判的官名。唐代的大理寺卿與之相當。

    〔一三〕閿鄉：在今河南靈寶縣西北。

    買花〔一〕

    帝城春欲暮〔二〕，喧喧車馬度；共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價〔三〕，酬直看花數〔四〕。灼灼百朵紅〔五〕，戔戔五束素〔六〕；上張幄幕庇〔七〕，旁織笆籬護〔八〕；水灑復泥封，移來色如故。家家習爲俗，人人迷不悟。有一田舍翁〔九〕，偶來買花處，低頭獨長歎，此歎無人諭〔一〇〕：一叢深色花，十户中人賦〔一一〕！

    〔一〕買花：《才調集》此題作《牡丹》。唐朝京城裏的豪門貴族，除去看花賞月以外，無所事事。他們之所以能過這樣的優越生活，實從殘酷剥削農民得來。此詩結句説一叢牡丹價值十户中等人家的賦税之額，寫盡了階級社會中的人間不平。

    〔二〕帝城句：李肇《國史補》中：“京城貴遊，尚牡丹三十餘年矣。每春暮車馬若狂，以不耽玩爲恥。執金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有值數萬者。”

    〔三〕常價：固定的價格。

    〔四〕直：值，意指買價。

    〔五〕灼灼（zhuó zhuó）：光彩焕發貌。

    〔六〕戔戔句：戔戔（jiān jiān），義爲修剪合度；五束，即五捆；素，白色細絹，此處則指白牡丹花。白氏《白牡丹》詩云：“素花人不愛，亦占牡丹名。”足以考見唐代貴族賞牡丹，重在紅紫。故詩中言“深色花”價昂。

    〔七〕幄幕：幔帳。

    〔八〕笆籬：即籬巴。

    〔九〕田舍翁：莊稼漢，即農夫。

    〔一〇〕諭：領會。

    〔一一〕十户句：《漢書·文帝紀》：“百金，中人十家之産也。”“中人”語本此。十户“中户”所出的賦税額。封建社會以人丁家産多少分百姓爲上户、中户、下户。唐初，授田一頃者，每年輸粟二斛，稻三斛，絹二匹，綾絁二丈，綿三兩，麻三斤；不産絲麻之地，折銀十四兩。此外還有徭役（參見《新唐書·食貨志》）。中唐以後，剥削更多。十户中人的賦税，錢以萬計。證以《國史補》所載牡丹“一本有直數萬者”，可知白氏絶非誇張。

    采地黄者〔一〕

    麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食〔二〕，田中采地黄。采之將何用？持以易餱糧〔三〕。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家〔四〕，賣與白面郎〔五〕：“與君啖肥馬，可使照地光〔六〕。願易馬殘粟〔七〕，救此苦飢腸〔八〕。”

    〔一〕地黄：藥草名，玄參科，根可入藥，生者叫“生地”，熟者叫“熟地”，是一種滋補劑。

    〔二〕歲晏：歲暮，年尾。

    〔三〕易餱糧：易，换取；餱糧，乾糧。餱（hóu）。

    〔四〕朱門：已見《傷宅》注。

    〔五〕白面郎：富家子弟，語本杜甫《少年行》：“白面誰家馬上郎。”

    〔六〕照地光：言馬的毛色光潤，可以照地。

    〔七〕馬殘粟：馬吃剩下的飼料。

    〔八〕苦飢腸：餓極了的肚子。

    此詩首云：“麥死春不雨，禾損秋早霜。”則這年氣候同於《新樂府·杜陵叟》所説的：“三月無雨旱風起，麥苗不秀多黄死；九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾”那種情况；故知當與《新樂府·杜陵叟》作於同時，即元和四年。

    和答詩十首〔一〕 （選二）并序

    五年春，微之從東臺來〔二〕；不數日，又左轉爲江陵士曹掾〔三〕。詔下日，會予下内直歸〔四〕，而微之已即路；邂逅相遇於街衢中〔五〕。自永壽寺南抵新昌里北〔六〕，得馬上話别；語不過相勉保方寸、外形骸而已〔七〕，因不暇及他。是夕，足下次於山北寺〔八〕。僕職役不得去〔九〕，命季弟送行〔一〇〕，且奉新詩一軸〔一一〕，致於執事〔一二〕；凡二十章，率有興比〔一三〕；淫文豔韻，無一字焉。意者欲足下在途諷讀，且以遣日時，消憂懣，又有以張直氣而扶壯心也〔一四〕。及足下到江陵，寄在路所爲詩十七章〔一五〕，凡五六千言；言有爲〔一六〕，章有旨〔一七〕，迨於宫律體裁，皆得作者風〔一八〕。發緘開卷〔一九〕，且喜且怪。僕思牛僧孺戒〔二〇〕，不能示他人；唯與杓直、拒非及樊宗師輩三四人〔二一〕，時一吟讀，心甚貴重。然竊思之：豈僕所奉者二十章，遽能開足下聰明〔二二〕，使之然耶？抑又不知足下是行也〔二三〕，天將屈足下之道，激足下之心，使感時發憤，而臻於此耶〔二四〕？若兩不然者，何立意措辭，與足下前時詩如此之相遠也？僕既羨足下詩，又憐足下心，盡欲引狂簡而和之〔二五〕；屬直宿拘牽〔二六〕，居無暇日，故不即時如意〔二七〕。旬月來，多乞病假，假中稍閑，且摘卷中尤者〔二八〕，繼成十章，亦不下三千言。其間所見，同者固不能自異，異者亦不能強同。同者謂之和，異者謂之答。並别録《和夢遊春》詩一章，各附於本篇之末。餘未和者，亦續致之。頃者在科試間〔二九〕，常與足下同筆硯；每下筆時，輒相顧語，共患其意太切而理太周；故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下爲文，所長在於此，所病亦在於此。足下來序，果有“辭犯文繁”之説。今僕所和者，猶前病也。待與足下相見日，各引所作，稍删其繁而晦其義焉〔三〇〕。餘具書白〔三一〕。

    〔一〕和答詩：對元稹詩的和答。“和”與“答”義不同，序文中有説明。

    〔二〕微之從東臺來：微之，元稹字。東臺，唐代於洛陽東都分設御史臺，叫東臺。元稹作監察御史起初是在長安，後來因奉使東川，彈劾東川節度使嚴礪的違法貪污案件，爲朝廷大臣所不滿，因此被調到洛陽東臺任職。

    〔三〕左轉、江陵士曹掾：左轉，也叫左遷，即貶官。士曹掾，即士曹參軍，掌管工役事項。掾（yuàn），地方官屬下的佐吏。

    〔四〕會予下内直：正趕上我從内廷值班完畢退出。時白氏爲翰林學士，需要在大明宫值班。

    〔五〕邂逅（xiè hòu）相遇：不期而遇。《詩·鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我願兮。”

    〔六〕永壽寺、新昌里：宋敏求《長安志》上：“朱雀街東第二街永樂坊永壽寺，注：景龍三年（七〇九），中宗爲永壽公主立。”新昌里，即新昌坊，在朱雀街西第一街，見《長安志》。時白氏住新昌里北。

    〔七〕保方寸、外形骸：古人稱心爲“方寸”，五官百體爲“形骸”。外，置之度外之意。保方寸，外形骸，就是要堅持素志節操，奮不顧身，繼續揭發貪暴，抨擊權貴。

    〔八〕次於山北寺：途中投宿在山北寺。次，住宿，停留。《左傳·莊三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。”但“舍”、“信”、“次”三字，連文則别，散文則通。山北寺當在藍田山北。《文苑英華》卷二三八有喻鳧《遊山北（原注：集作北山）寺》詩云：“藍峯露秋院，灞水入春廚。”藍峯，即指藍田山而言。藍田山即玉山，在今陝西藍田縣東南三十里。

    〔九〕僕職役不得去：僕，白氏自己的謙稱。職役不得去，言官差在身，不得擅離職守。

    〔一〇〕季弟：指白行簡。

    〔一一〕軸：唐人寫書，都用卷子，故稱軸。

    〔一二〕致於執事：送給閣下的執事，古代封建士大夫書翰中對人的套語，言不敢直送，交給您的管事人轉達。以示謙遜。《國語·越語》大夫文種見吴王時言：“不敢徹（直接）聲聞於大王，私於下執事。”

    〔一三〕率有興比：率，大都，皆；“興”和“比”是中國詩歌傳統的兩種表現手法。比是“以彼物比此物”，興是“先言他物以引起所詠之詞”，比興一詞，後來就引申爲有寓意、有内涵的意思。此處指政治寄託。

    〔一四〕張直氣：發揚正氣。

    〔一五〕在路所爲詩十七章：指《元氏長慶集》的《思歸樂》以下十七首詩。

    〔一六〕言有爲：逐字逐句，都有所爲而發。

    〔一七〕章有旨：每篇都有作意或宗旨。

    〔一八〕迨於宫律體裁二句：以至於音律和體裁，都具有名作家應有的風格。

    〔一九〕發緘：打開書函的封口。

    〔二〇〕思牛僧孺戒：考慮到牛僧孺以直言執政罪過而受打擊的經驗教訓。牛僧孺，鶉觚（今甘肅靈臺縣東北）人，字思黯，以賢良方正對策取第一。因他條指失政，不避豪強，得罪當權者。連累考官楊于陵、韋貫之，都因此被貶。作者時亦爲制策考官，有《論制科人狀》，力爲牛僧孺等辯護。

    〔二一〕杓直、拒非、樊宗師：杓直，李建字，時爲侍御史。拒非，李復禮字，復禮於貞元十八年，與白氏同登書判拔萃科。樊宗師，字紹述，於元和二年爲著作佐郎。此三人均爲元、白知交。

    〔二二〕遽：匆促，此處猶言“如此之快”。

    〔二三〕抑：且。

    〔二四〕臻：至。

    〔二五〕狂簡：狂妄粗疏，言矜誇而行不能相副的意思。語出《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章。”白氏此處是自謙之辭。

    〔二六〕屬直宿拘牽：正趕上爲值班内宿的事務所牽掣。

    〔二七〕即時如意：立刻做到。

    〔二八〕摘卷中尤者：摘，選擇；尤者，最好的。

    〔二九〕頃者：前者。

    〔三〇〕晦其義：使詩文的思想内容，表達得曲折隱約些。

    〔三一〕餘具書白：其餘的事，另在書信中敍述。

    和大嘴烏〔一〕

    烏者種有二，名同性不同：嘴小者慈孝〔二〕，嘴大者貪庸。嘴大命又長，生來十餘冬。物老顔色變，頭毛白茸茸。飛來庭樹上，初但驚兒童。老巫生奸計〔三〕，與烏意潛通〔四〕；云“此非凡鳥，遥見起敬恭；千歲乃一出，喜賀主人翁。祥瑞來白日〔五〕，神靈占知風〔六〕；陰作北斗使〔七〕，能爲人吉凶。此烏所止家，家産日夜豐；上以致壽考〔八〕，下可宜田農。”主人富家子〔九〕，身老心童蒙〔一〇〕；隨巫拜復祝，婦姑亦相從〔一一〕。殺鷄薦其肉〔一二〕，敬若禋六宗〔一三〕；烏喜張大嘴，飛接在虚空。烏既飽羶腥，巫亦饗甘濃；烏巫互相利，不復兩西東〔一四〕。日日營巢窟，稍稍近房櫳〔一五〕；雖生八九子〔一六〕，誰辨其雌雄〔一七〕？羣雛又成長，衆嘴騁殘凶〔一八〕；探巢呑燕卵，入簇啄蠶蟲〔一九〕。豈無乘秋隼〔二〇〕，羈絆委高墉〔二一〕；但食烏殘肉，無施搏擊功。亦有能言鸚〔二二〕，翅碧嘴距紅〔二三〕；暫曾説烏罪，囚閉在深籠！青青窗前柳，鬱鬱井上桐；貪烏占棲息，慈烏獨不容。慈烏爾奚爲〔二四〕？來往何憧憧〔二五〕！曉去先晨鼓〔二六〕，暮歸後昏鐘〔二七〕。辛苦塵土間，飛啄禾黍叢；得食將哺母，飢腸不自充。主人憎慈烏，命子削彈弓；絃續會稽竹〔二八〕，丸鑄荆山銅〔二九〕。慈烏求母食，飛下爾庭中；數粒未入口，一丸已中胸〔三〇〕。仰天號一聲〔三一〕，似欲訴蒼穹〔三二〕；反哺日未足，非是惜微躬〔三三〕。誰能持此冤，一爲問化工〔三四〕：胡然大嘴烏〔三五〕，竟得天年終？

    〔一〕和大嘴烏：唐代有拜鳥陋俗，老巫藉此以騙取人民飲食和金錢，這是野蠻時代拜物教的殘餘。凡是知書達理的開明人士，皆知其事屬虚妄。白氏取元稹詩而廣其義，以寓言詩的形式，揭露憲宗元和時貪官污吏互相勾結，殘害人民，排擠正士，受到皇帝的縱容和信任；廉正之士，彈劾贜官，反而得罪遭貶的黑暗現實。大嘴烏，即白頸老鴉，此詩以比貪官污吏。

    〔二〕慈孝：指寒鴉，似烏鴉而形體略小。相傳此烏能反哺其母，故稱慈烏。此詩以比善良之士。

    〔三〕老巫：比喻那些包庇貪官污吏的權臣和宦官。

    〔四〕意潛通：暗中勾結。

    〔五〕祥瑞句：古代傳説，謂日中有金烏。《春秋元命苞》：“日中有三足烏，烏者陽（太陽）精（神）。”這當然是迷信。《長慶集·策林》一六有《議祥瑞》，力陳此類傳説的虚妄。

    〔六〕神靈句：神靈，宋本作“神聖”。《西京雜記》：“長安靈臺有相風銅烏，有千里風則動。”相風銅烏，實爲我國古代勞動人民所創製的一種候風儀，詩中謂老巫把它神祕化，用以欺人。

    〔七〕北斗使：《春秋運斗樞》：“瑶光散而爲烏。”瑶光，是北斗的第七星。因此，巫者把烏曲意附會成是北斗（神君）的使者。

    〔八〕壽考：長壽。

    〔九〕富家子：語意雙關：一方面指那些受騙的有錢人，一方面也用以暗喻“生于深宫之中，長于婦人之手”的皇帝，故下文有“禋六宗”之言。

    〔一〇〕身老句：年紀老大，思想昏憒或幼稚。

    〔一一〕婦姑：見前《觀刈麥》詩注，此處則泛指眷屬。

    〔一二〕薦：祭獻。

    〔一三〕禋六宗：《書·舜典》：“禋于六宗。”禋（yīn），古代皇帝舉行的莊嚴祭禮。六宗，六種莊嚴的祭典的對象：日、月、星、四時、寒暑、水旱。此外還有其他説法。

    〔一四〕不復句：言長期合夥結幫。

    〔一五〕近房櫳：櫳，窗；房櫳，泛指内室，此以老鴉的靠近住室，比喻貪官的升遷内調。例如憲宗元和初年，山南東道節度使于頔、荆南節度使裴均、淮南節度使王鍔等都依靠向皇帝進奉（納賄），做了司空同平章事、右僕射，或檢校司空兼太子太傅。類似的例子很多。分見《舊唐書·憲宗紀》、《通鑑·唐紀·憲宗紀》和白氏的一些奏狀。

    〔一六〕雖生句：語出漢樂府《烏生》篇：“烏生八九子。”

    〔一七〕誰辨句：《詩·小雅·正月》：“具曰予聖，誰知烏之雌雄！”意思是説：朝臣都吹噓自己是聖人，就像亂叫的老鴉一樣，誰能分辨是雌是雄？

    〔一八〕騁：一本作“逞”，義同。

    〔一九〕燕卵、蠶蟲：比喻受害的良民。

    〔二〇〕乘秋隼：隼（sǔn），猛禽，即獵鷹。《漢書·五行志》：“立秋而鷹隼擊。”此處以比御史等司法官吏。

    〔二一〕委高墉：委，棄置；高墉，《易·解》：“公用射隼於高墉之上。”高墉，即城牆。

    〔二二〕能言鸚：《禮記·曲禮》：“鸚鵡能言。”此處以比諫議大夫、左右補闕、左右拾遺等諫官。

    〔二三〕翅碧句：緑的翅膀，紅嘴紅爪。

    〔二四〕奚爲：做什麽？

    〔二五〕憧憧：《易·咸》：“憧憧往來。”憧（chōng）憧，奔波勞碌的樣子。

    〔二六〕晨鼓：唐朝京城，早、晚打鼓，放止行人。《大唐新語》：“舊制：京城内金吾曉暝傳呼，以戒行者。馬周獻封章，始建街鼓，號鼕鼕鼓，公私便焉。”

    〔二七〕昏鐘：唐都城早、晚亦撞鐘。故鄭錫《長樂鐘賦》曰：“聞之者朝警而夕惕。”昏鐘，即夕鐘。

    〔二八〕絃續句：此句蓋取《吴越春秋》引古《彈歌》“斷竹續竹，飛土逐肉”之意，續竹，謂以絃張弓也。《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。”大者曰竹，小者曰箭。

    〔二九〕荆山銅：《史記·封禪書》：“黄帝採首山之銅，鑄鼎于荆山下。”按首山即雷首山、首陽山，在今山西省永濟縣南，荆山在唐虢州閿鄉縣南（在今河南靈寶縣西）。以上兩句形容弓與彈取材之精美。

    〔三〇〕中：讀去聲，意爲命中。

    〔三一〕號：讀平聲，意爲叫。

    〔三二〕蒼穹：即青天。

    〔三三〕微躬：藐小的身命。

    〔三四〕化工：指天。古人謂天地能産生萬物，故稱化工。

    〔三五〕胡然：爲什麽？

    答箭鏃〔一〕

    矢人職司憂〔二〕，爲箭恐不精；精則利其鏃，錯磨鋒鏑成〔三〕。插以青竹簳，羽之赤雁翎；勿言分寸鐵，爲用乃長兵〔四〕。聞有狗盜者〔五〕，晝伏夜潛行；摩弓試箭鏃〔六〕，夜射不待明。一盜既流血，百犬同吠聲〔七〕；狺狺嗥不已〔八〕，主人爲之驚。盜心憎主人〔九〕，主人不知情；反責鏃太利〔一〇〕，矢人獲罪名。寄言控弦者〔一一〕，願君少留聽：何不向西射〔一二〕？西天有狼星〔一三〕；何不向東射？東海有長鯨〔一四〕。不然學仁貴，三矢平虜廷〔一五〕；不然學仲連，一發下聊城〔一六〕。胡爲射小盜〔一七〕，此用無乃輕！徒沾一點血〔一八〕，虚污箭頭腥。

    〔一〕答箭鏃：此詩規勸元稹，要把鬭争矛頭對準首要敵人，不要因細故而引起無原則的紛争，以致爲敵人所乘，受到打擊報復。例如元稹彈劾嚴礪一案，意義就比較大；而和宦官劉士元在敷水驛争廳，就没有多少原則性。以致執政者借這一事實，給他加上一個“少年後輩，務作威福”的罪名，輕易地把他貶官，就是一個值得吸取的經驗教訓。箭鏃，即箭頭，元稹以爲詩題。

    〔二〕矢人句：矢人，《周禮·考工記》有矢人，即爲皇帝做箭頭的工人。白氏借此以喻監察御史之管“彈劾”。職司憂，《詩·唐風·蟋蟀》：“職思其憂。”意思是當官的考慮如何克盡職守。

    〔三〕鏑（dí）：箭頭。

    〔四〕長兵：古人以戈矛爲短兵（器），因爲用在短距離作戰；以弓箭爲長兵，因爲用于長距離作戰。

    〔五〕狗盜：裝狗叫的小偷，見《史記·孟嘗君列傳》。此借喻幫兇的狗腿子。

    〔六〕摩弓句：有躍躍欲試終於發射之意。此句主語爲“矢人”，省略。

    〔七〕百犬句：《潛夫論·賢難》：“諺云：一犬吠形，百犬吠聲。”案此指不問實情，隨聲附和地誣陷元稹的人。

    〔八〕狺狺、嗥：狺狺（yín yín），犬叫聲。嗥，同“嚎”。

    〔九〕盜心句：《左傳·成公十五年》：“伯宗每朝，其妻必戒之曰：‘盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。’”此借喻奸臣陰謀傷害君上，累及直言者。

    〔一〇〕利：鋒利。

    〔一一〕寄言句：奉告持弓人。控弦，意爲引弓，引申爲持弓之戰士。

    〔一二〕何不句：以下八句，總謂既有鋭利武器，則當對準首要敵人，萬不可因洩小憤而亂大謀。

    〔一三〕西天句：《楚辭·九歌·東君》：“舉長矢兮射天狼。”《晉書·天文志》：“狼一星，在東井東南，狼爲野將，主侵掠。”

    〔一四〕長鯨：古代稱大逆不道的人叫鯨鯢。《左傳·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲大戮。”鯨鯢與上天狼，當指進行軍事叛亂的藩鎮、外族。

    〔一五〕仁貴句：薛仁貴，龍門人。高宗時，屢破強敵。爲鐵勒道總管時，九姓十餘萬來挑戰。仁貴發三矢，殺三人，餘衆懾服，遂降。軍中歌曰：“將軍三箭定天山，壯士長驅入漢關。”事詳新、舊《唐書》本傳。

    〔一六〕不然二句：仲連，即魯仲連，戰國時齊人。燕將攻下齊國聊城，聊城人或讒之（於）燕。燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲餘，士卒多死，而聊城不下。魯連乃爲書約之矢，以射城，書遺燕將；燕將自殺，遂下聊城。事詳《戰國策·齊策》案：“聊城”，各本多作“遼城”，是音誤。亦有作“燕城”者，蓋涉“燕將”字而誤，不可從。

    〔一七〕胡爲：因何？

    〔一八〕徒：空。

    酬元九對新栽竹有懷見寄〔一〕

    昔我十年前，與君始相識〔二〕；曾將秋竹竿，比君孤且直〔三〕。中心一以合，外事紛無極〔四〕；共保秋竹心，風霜侵不得〔五〕。始嫌梧桐樹，秋至先改色；不愛楊柳枝，春來軟無力。憐君别我後，見竹長相憶；常欲在眼前，故栽庭户側〔六〕。分首今何處？君南我在北〔七〕。吟我贈君詩，對之心惻惻〔八〕。

    〔一〕此詩作者原注：“頃有《贈元九》詩云：‘有節秋竹竿。’故元感之，因重見寄。”元詩指《元氏長慶集》二《種竹》篇。序云：“昔樂天贈予詩：‘無波古井水，有節秋竹竿。’予秋末種竹廳下，因而有懷，聊書十韻。”白氏故復以此酬和。

    〔二〕昔我二句：據《唐登科記》，白居易以貞元十六年（八〇〇）二月在高郢主試下進士及第，和元稹開始相識，當在此時。下距元稹於元和五年被貶江陵士曹參軍寫《種竹》詩，已滿十年之數。

    〔三〕曾將二句：作者《養竹記》云：“竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。”這裏的“孤”字，就是“中立不倚”的意思。

    〔四〕中心二句：中心，内心，指志趣。一以合，完全一致。外事，指社會現實；紛無極，意謂紛紜擾攘，没完没了。

    〔五〕共保二句：和上二句雙領雙承，層層推進。因翠竹經冬不凋，不怕風霜侵襲，故節士引以自喻。

    〔六〕始嫌以下八句：梧桐，比喻氣質脆弱，容易變節的人；楊柳，比喻趨炎附勢，奴顔媚骨之輩。“憐君别我後”以下，抒寫因睹物而思人，復因人而重物。其“常欲在眼前”二句，即轉述元詩“秋來苦相憶，種竹廳前看”二句之意。

    〔七〕分首二句：時元貶江陵，白在長安，故曰“君南我在北”。

    〔八〕吟我二句：贈君詩，指《贈元稹》那一篇，見前。惻惻，憂念狀。杜甫《夢李白》：“死别已呑聲，生别常惻惻。”

    贈友五首〔一〕 （選三）并序

    吾友有王佐之才者〔二〕，以致君濟人爲己任〔三〕，識者深許之〔四〕，因贈是詩，以廣其志云〔五〕。

    〔一〕贈友：所贈之友，當即與白居易同時作翰林學士的李程、王涯、裴垍、李絳、崔羣。五人皆一時人望，後皆陸續入相。故白氏晚年作詩，有“同時六學士，五相一漁翁”的句子。在入相前，他們對國家大政、人民疾苦，屢有陳述。而崔羣、李絳又嘗與錢徽、韋弘景、白居易等同撰《君臣成敗》五十條，寫上長屏，放在憲宗座右。其所論内容，多與白氏《贈友》詩相同。可見《贈友》五首，是實有所指的。

    〔二〕王佐之才：班固《漢書·董仲舒傳贊》：“劉向稱董仲舒有王佐之材，雖伊、吕無以加。”王佐材，即帝王的輔佐之材。

    〔三〕致君濟人：輔佐皇帝，使他能够成爲治國安邦的明君，叫“致君”。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君堯舜上，再使風俗淳。”濟人，即救民。

    〔四〕識者深許之：有見識的人，都很贊許他們。

    〔五〕廣其志：廣，原是推廣、引申之意，惟屈原《九章·懷沙》有“定心廣志，余何畏懼兮”之句；廣志，當有堅定其信心之意。

    一年十二月，每月有常令〔一〕，君出臣奉行〔二〕，謂之握金鏡〔三〕。由兹六氣順〔四〕，以遂萬物性〔五〕。時令一反常〔六〕，生靈受其病〔七〕。周漢德下衰〔八〕，王風始不競〔九〕；又從斬晁錯，諸侯益強盛〔一〇〕。百里不同禁，四時自爲政〔一一〕。盛夏興土功〔一二〕，方春剿人命〔一三〕。誰能救其失〔一四〕？待君佐邦柄〔一五〕。峨峨象魏門，懸法彝倫正〔一六〕。

    〔一〕每月句：《禮記》有《月令》篇，鄭玄《禮記目録》云：“名曰《月令》者，以其記十二月政之所行也。”常令，不能隨便更動的命令。包括積極方面應當做什麽，消極方面禁止做什麽，這在《月令》裏都有明文規定，每月内容各不相同。

    〔二〕君出句：出，發布命令；奉行，奉令行事。《禮記·月令》：“孟春之月（舊曆正月），天子……命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”諸如此類，遠古時未必實行，漢以後更是虚文。

    〔三〕金鏡：見《文選》劉峻《廣絶交論》，李善以“明道”釋“金鏡”，意指封建時代統治階級必須遵守的原則。

    〔四〕由兹句：由兹，從此；六氣，六種不同的天氣變化。《左傳·昭公元年》：“陰、陽、風、雨、晦、明也。”陰陽指陰晴，也指寒暖；晦明指晝夜，也可指陰晴。

    〔五〕遂：適應，宣洩。

    〔六〕時令句：言氣候變化，違反常規。如旱、澇、冬暖、夏涼等。也指國家不按時序的常令行事，如春夏不應伐木而伐木等。
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