奄宦（下）

    【题解】

    在《奄宦下》中，黄宗羲主要论述了宦官之祸发生的根由，并提出解决措施。他认为，宦官为祸千年之久，其主要归根于“人主之多欲也”。宦官依附君主而生，他们只有依附和借助于君权，才能生存和发展。所以，黄宗羲认为限制君主私欲才能阻止宦官之祸的发生。如何去做？黄宗羲也给出了具体做法，即减少后宫女谒人数，“自三宫以外，一切当罢”，由此守卫、服侍的宦官也就减少了。

    萧公权评曰：

    明代纵奄宦以窃相权，其为祸至于使明君贤臣为之束手，则诚旷古之所未见。考奄宦所以能压制群臣而独弄大柄者，其主要原因，仍在专制。专制君主多志在恣睢。宫奴乘机迎合其所好，而政事风俗遂全体归于败坏。（《中国政治思想史·黄宗羲》）

    宦官伴随封建君主专制而生，如果不能废除封建专制制度，宦官之祸就无法根除。黄宗羲从限制君主私欲方面来寻求解决之道，实际上只是治标不治本。

    对于有人担心妃嫔减少会导致皇帝子嗣减少而影响皇位的传承，黄宗羲则用天下是天下人的天下，而非一家一姓所有的观点进行了驳斥，再次表现出他坚定而鲜明的民本思想。

    奄宦之如毒药猛兽，数千年以来，人尽知之矣。乃卒遭其裂肝碎首者，曷故哉？岂无法以制之与？则由于人主之多欲也。夫人主受命于天，原非得已。故许由、务光之流①，实见其以天下为桎梏而掉臂去之②。岂料后世之君，视天下为娱乐之具。崇其宫室，不得不以女谒充之③；盛其女谒，不得不以奄寺守之④。此相因之势也⑤，其在后世之君，亦何足责。而郑玄之注《周礼》也，乃谓女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕⑥，其视古之贤王与后世无异，则是《周礼》为诲淫之书也⑦。孟子言“侍妾数百人，我得志弗为也”⑧，是时齐、梁、秦、楚之君，共为奢僭⑨，东西二周且无此事。若使为周公遗制，则孟子亦安为固然，“得志弗为”，则是以周公为舛错矣⑩。苟如玄之为言，王之妃百二十人，妃之下又有侍从，则奄之守卫服役者势当数千人。后儒以寺人隶于冢宰?，谓《周官》深得治奄之法。夫刑余之人?，不顾礼义，凶暴是闻。天下聚凶暴满万，而区区以系属冢宰，纳之钤键?，有是理乎？且古今不贵其能治，而贵其能不乱。奄人之众多，即未及乱，亦厝火积薪之下也?。

    【注释】

    ①许由、务光：传说时代的两位高士。尧以天下让给许由，许由不接受。汤将天下让给务光，务光不接受。

    ②掉臂去之：甩动胳膊走开。表示看不上。

    ③女谒：宫中受宠的女子。此泛指后宫妃嫔。

    ④奄寺：即阉宦。指用宦官守卫。寺，言侍。《周礼·天官·序官》：“寺人，王之正内五人。”郑玄注：“寺之言侍也。”贾公彦疏：“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此奄人也。”

    ⑤相因：相关，相互依托。

    ⑥“郑玄之注《周礼》也”几句：语出《周礼·天官·九嫔》郑玄注：“凡群妃御见之法，月与后妃其象也。卑者宜先，尊者宜后。女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，亦十五日而遍云。自望后反之。”

    ⑦诲淫：引诱别人产生淫欲。

    ⑧侍妾数百人，我得志弗为也：出自《孟子·尽心下》：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉！”

    ⑨奢僭：奢侈逾礼，不合法度。

    ⑩舛（chuǎn）错：差错，不正确。舛，错乱，差错。

    ?以寺人隶于冢宰：据《周礼》，寺人隶属于天官，则受冢宰管辖。冢宰，周官名... -->>
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