云溪俍亭挺和尚金刚别传

    禹航颢亭居士　严沆　阅

    金刚般若波罗蜜经

    陈操尚书问睦州。看甚么经。州云。金刚般若经。操云。六朝翻译。师看的是第几朝。州拈起云。一切有为法如梦幻泡影。睦州善能看经。傅大士善能讲经。且道睦州拈起。大士挥尺。他两人还有差别也。无见不分明。听我重添注脚。

    敷座而坐

    敷座而坐等个人来。少林九年又差多少。若遇个性燥汉。一手推翻喝散大众。岂不快便难逢。不唧??。重新问起。

    如汝所说当为汝说

    若还一向不说。未免法堂草深。直恁如何若何。诳惑人家不少。罢罢罢。如汝所说当为汝说。应个来机。虽则私通车马。从来官不容针。空生空生。切须解听。

    如是住如是降伏

    宴坐岩中。也尽壳了。当时着甚来由。安他两个注脚。

    若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

    离四句绝百非。速道速道。空生发得这个问头。如来定然口哑。

    菩萨于法应无所住行于布施

    应无所住。只这一句。逗漏已多。后来说个而生其心。重复画蛇添足。

    若见诸相非相即见如来

    法眼云。若见诸相非相。即不见如来。且道那一个是。

    颇有众生得闻如是言说章句生实信不

    莫认驴鞍桥。当阿爷下颔。

    佛告须菩提莫作是说

    好世尊急与一捺。

    何以故若取非法相即着我人众生寿者

    前箭犹轻后箭深。当时连下几个何以故。为他空生正坐在死水里。从伊痛处针锥。

    法非法非非法

    百丈云。教语皆三句相连。初中后善。若只说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不于教主事。云门三句。临济三句。会得也不难。

    法尚应舍何况非法

    这里一击粉碎。

    如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶

    讨甚么碗。

    如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说

    空生空生。当时在灯影里相似。

    一切贤圣皆以无为法而有差别

    大有这个在。

    于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施(至)所谓佛法者即非佛法

    于意云何。一个钩头用得惯便。大凡说法。有权有实。有正有偏。七宝布施。冲天鹞子飞来蓦地翻身。收到四句偈上。佛法即非佛法。文殊普贤赶出山门外去也。且何名此经。首山道。低声低声。向这里会取。

    四句偈

    僧问晦堂。如何是四句偈。堂云。话堕也不知。晦堂晦堂。堕也堕也。

    实无有法名阿罗汉

    亲言出亲口。

    然灯佛所于法有所得否

    事从根脚起。只为祖祢不了。殃及儿孙。洗得清来。已是大费唇舌。

    于法实无所得

    须菩提尊者说经次。帝释雨华者云。此华从天得耶。从地得耶。从人得耶。帝释举手者云。如是如是。

    庄严佛土即非庄严是名庄严

    毗卢遮那佛从宝师子庄严世界翻身一辊。直辊到七金山际赤铁轮边。依旧起来。与他安乐佛土。栴檀佛土。妙香佛土。妙金佛土。莲华佛土。妙喜佛土。善住佛土。镜光明佛土。打做一块。搅做一团。在藕丝孔上出现。你还见否。

    无住生心

    无住布施一齐放倒。无住生心一齐提起。放得下提得起。绝后再苏。刹刹尘尘庄严佛事了也。卢行者菩提无树。明镜非台。说清净心。略较些子。

    不应住色生心不应住声香味触法生心

    只在六根门头。却不被他污染。曹山随堕有由也。荷泽云。西天二十八祖相传无住的心。净名云。从无住本立一切法。捏个死蛇头。

    佛说非身是名大身

    说身相即非身相。是遮句。说非身是名大身。是表句。空生空生。也解个有纵有夺。

    受持读诵

    和身托付为受。一念万年为持。破尘出经为读。常转如是百千万卷为诵。赵州转藏。遭他婆子检点。且道。婆子别有长处也无。

    又受持读诵此经

    僧问首山。如何受持。山云。莫污染。法眼云。证佛地者名持此经。还是首山说的是。法眼说的是。

    随说是经

    鹿门云。遍大地是学人一卷经。又古德云。人人有一卷经。随说是经。应无有尽。

    经典所在之处则为有佛若尊重弟子

    临济云。心清净是。心光明是。无碍净光是。经典所在者法也。佛者佛也。尊重弟子者僧也。是一是三。即今认取。

    佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜

    僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。如何是般若用。门云。兔子怀胎。请问诸人是说般若。不说般若。是名般若。不名般若。

    如来有所说法否如来无所说

    须菩提宴坐。帝释雨华云。尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真说般若。佛云。吾四十九年未曾说一字。一耶二耶。

    微尘非微尘世界非世界

    有者道微尘合为世界故非微尘。世界碎为微尘故非世界。恁地会又争得。乃申左手索云。把将微尘来。又申右手索云。把将世界来。良久云。两彩一赛。

    三十二相即是非相

    诸相非相不劳重举。蓦指芭蕉云。东京大相国寺里破袈裟。大慧老人眼中着刺。

    身命布施

    须知正恁么时。绝气息时。始是学人放身命处。尸毗王饲鸽。萨埵喂虎。不足云也。

    离一切相则名诸佛

    若见诸相非相即见如来。是两个。离一切诸相即名诸佛。是一个。盖见者从彼发见。名者由我得名。且要问你。毕竟唤甚么作佛。

    实相非相

    即是非相说名实相。龟毛拂子兔角拄杖。

    不惊不怖不畏

    语夏虫以春冰则惊。驱穷子于华屋则怖。龙象蹴踏。非驴所堪。维摩诘云。汝今不应有所畏也。兼初中后言破空论。以畏属外道者未是。

    应生无所住心不应住色布施

    无所住心结前无住生心。住色布施结前无住布施。两段不同收归上科。

    无所住心

    问。无住生心无所住心。作何分别。答。无住而生其心。无住为本。尚涉功勋。生无住心。觌体无生。不落功勋边事。驴觑井。井觑驴。身里出门难。门里出身易。

    一切众生即非众生

    非众生非不众生。即非众生是名众生。只今说得一半。指木罗汉云。是众生是不众生。

    此法无实无虚

    无须锁子两头摇。芭蕉道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。

    不可量不可称无有边不可思议功德

    不可称者。天上天下谁与安名。不可量如恒河沙。无有边如四大海。不思议如请饭香积。借座灯王。达磨谓梁武云。实无功德。且道达磨是世尊是。

    我见人见众生见寿者见

    相本依他。见由遍计。教家分带质境独影境。最为清切。咄。怀州牛益州马。孟八浪汉。莫一味分贴去。

    以今世人轻贱故先世罪业则为消灭

    云居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿云。心外有法应堕恶道。守住自己为人轻贱。总不若。宏智颂云。缀缀功过。胶胶因果。镜外狂奔演若多。杖头击着破灶堕。灶堕破。来相贺。却道从前辜负我。雪窦又云。勘破了也。瞿昙勘破雪窦即且置。那里是雪窦勘破瞿昙处。问取过去七佛。

    云何应住云何降伏其心

    末后一着始到牢关。脑后一椎欺君不得。雪峰三登九上。百丈再参。且道与空生。此问是同是异。

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