诚斋易传卷七

    宋　杨万里　撰

    �^【坤下艮上】

    剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也剥落也自一隂之姤生而愈长进而愈上至于五阳为五隂矣五隂盛而外一阳小人众而外一君子故君子不利有所往此君子处剥之道也然则不利有所往其遂聴天下之自乱乎圣人固曰盍观诸剥之象乎坤顺艮止止乱以顺止小人亦以顺故解党祸者陈寔之临延唐祚者方庆之对皆顺而止之非逆而激之也此君子治剥之道也然天亦岂忍天下之久剥乎五阳消矣消极必息五隂盈矣盈极必虚故剥极而七日来复是以君子尚之也于是乎知有天道盖天道已行矣

    象曰山附于地剥上以厚下安宅

    五隂盛而剥一阳为小人剥君子言刚柔也髙山摧而附下地为下民剥君上言坤艮也厚其地山不摧厚其民上不危

    初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也天下之势若处屋屋上庇牀下承人中处者也害人者先壊其牀之足害国者先壊其国之足君子者人主之股肱也非国之足乎小人之灭正道消君子剥牀之足者也正道灭而后凶于而国者随之王章不诛汉不亡任恺不去晋不乱故剥始于防下其流及上一柔自下首变一刚故有剥足之象

    六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也辨牀之干也牀有干国亦有干大臣国之干二大臣之位今二柔进而变二刚此小人进为大臣而退君子之大臣也其当罢九龄相林甫之日也与五隂一阳阳孤且外孰为之与故曰未有与也未有者圣人犹待其有也乎

    六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也

    六三隂类不应其类而独应上九之阳内则失上下羣隂之心外亦未能为一君子之助然许其无咎者劝之之辞也程子以吕强当之

    六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

    五君位也其象身也剥牀及肤灾近于身小人近尊灾切于君四隂自下而进党日众势日成灾其君必矣其当莽卓宪冀林甫国忠权盛之日乎

    六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也六五羣隂之类亦羣隂之主能总羣隂以聴命而止其害正能调羣隂以恩幸而止其弄权乃六五柔得尊位顺而止之之道也鱼宫人隂类也谓下四隂也贯者聴而总之也宠者心以幸之也如是庶乎羣小不为害矣无不利者言不为害而已非盛世之大利也其唐之代宗乎使文宗忍録过甘露何由而作

    上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

    上九当五隂并进之日众阳剥落之余一阳独存其犹嵗寒百果摇落之后尚余一硕大之果而不为所食耶亦危矣当是时君子至孤矣而犹曰得舆而民所载小人极盛矣而犹曰剥庐而终不可用何也隂极生阳乱极思治白公之乱楚防亡矣而国人望子髙之来卒安楚者子高也此君子得人而民所载之效也羣小剥正道以覆邦家如剥牀焉自足及干自干及肤犹不已必剥其室庐此大厦将颠之时也有国者亦可以少悟矣恶来亡商尹氏亡周椒兰亡楚斯髙亡秦张禹胡广亡汉贾充亡晋守澄令孜亡唐此小人剥庐终不可用之効也曰终不可用儆之之至也五隂载一阳庶民载一舆之象一阳庇五隂庐之象坤为大舆

    �_【震下坤上】

    复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎

    复何以亨曰刚反何以出入无疾朋来无咎曰动而以顺行何以反复其道七日来复曰天行何以利有攸往曰刚长阳穷于剥之上必反于复之下反归也阳归为主隂去为客主安得不亨故复之亨以刚之反喜之之辞也震一阳动而进坤羣隂顺而退阳既入而处于下又将出而进于上何必欲速疾速也复而临临而防三阳朋来则复不孤何患有咎故动而以顺行则自然出入无疾朋来无咎俟之之辞也天道之行消则息终则始观息之出入物之荣枯日之朝夕月之晦朔嵗之冬春逝者如斯不舎昼夜曷尝顷刻而息哉故天行则自然反复其道七日来复慰之之辞也七日者自坤之初六一隂生于午至复之初九一阳生于子七月而曰七日犹诗一之日二之日也阳长则万物望生息之功君子长则天下望平治之福岂得止而不行哉故刚长则利有攸往勉之之辞也圣人极言复之亨矣无咎矣利矣又一言断之曰复其见天地之心乎然则孰为天地之心动而生物是天地之心贵阳贱隂是天地之心长君子消小人是天地之心天地之心不可见也圣人观于复而见之又提之以示人有天下者可不求彼之心为此之心乎体之圣失之愚履之治舍之乱圣愚治乱此心而已

    象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方

    雷阳也地隂也冬至之日涸隂虽氷于地上一阳已萌于地中故万物皆寒井水独温自闭关以下皆圣人顺天时之一端也如后世月令是已

    初九不逺复无祗悔元吉象曰不逺之复以修身也卦义为君子道长象义为承顺天时爻义为反复于善易之道无不含罗也吉凶悔吝生乎动下卦震而动之初初九动而复之初动而过过而忘反反而已逺凶之道也岂特有悔而已初九动而即复不逺而复也动生于心复亦生于心复心一生动心自寂君子以此修身吉之大也何悔之有故仲尼以顔子当之谓其有不善未尝不知知之未尝复行防者动之微知者复之微大哉知乎故大学在致知人心之知即天地之阳生阳一生天地复知一至君子复

    六二休复吉象曰休复之吉以下仁也

    初九不逺复复未形之过也六二休复复已形之过也何以知六二为复已形之过也初而即复一过亦无何形之有二而后复已一过矣动而一过过而后求休息以补劓而息黥非二过而何虽然不有初九克己之仁人则六二无辅仁之友不有六二降心于仁人则六二无下仁之益故微曽子子夏不闻防明之罪微子游曽子不察袭裘之过故初九已复六二人复

    六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也

    初九无一过六二二过六三三过是屡过屡复也故为频复厉厉危也非频复之危也危而无咎者复于义则无咎也圣人危其频过故曰厉以儆之开其频复故曰无咎以劝之蘧伯玉行年五十而知四十九非而其使人亦告仲尼以欲寡其过而未能伯玉且然而况不为伯玉者乎故曽子一日三省其身伯玉嵗省曽子日省学者时省其庶乎

    六四中行独复象曰中行独复以从道也

    六四居上下四隂之间而处其中故为中行不从四隂而独应初九之一阳故为独复居中得正者道也应一阳之君子亦道也故曰从道此如夷子焉因徐辟而见孟子视陈相则优不可以为公孙丑万章故未许之以吉无咎无悔

    六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也

    六五当阳长之时居君尊之位危可复于安乱可复于治亡可复于存犹运之掌也然仅能郭复无悔者柔而已惟其柔故一阳防逺而不能援也四隂强盛而不警也则亦仅能成中材之主而已其周襄王汉元帝之徒与考成也敦厚也六五坤之中坤厚故曰敦复然犹与其复者襄王出而复元帝摇而复

    上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也

    上六以隂柔小人之极居亢满大臣之位遂其奸而不改迷于邪而不复故凶于而身则天灾人眚之毕集凶于而国则师败君凶而不振卢杞是也害真卿沮懐光天下皆以为奸邪而徳宗独不觉其奸邪伐叛之师未反而朱泚之变已作奉天之围未解而梁州之幸已严自是而后姑息之政行强藩之势成矣至于元和乃始克征何啻十年而已乎干之上九为君之亢复之上六以其国君凶则国君者六五也以之者上六也传曰凡师能左右之曰以曰反道者君道在复今六五之君道乃为上六所左右至于迷而违之何复之有彖曰刚反反言归也冦退曽子反是也上六曰反君道反言违也文质相反是也

    �`【震下干上】

    无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸徃

    程子曰动以天故无妄动以人欲则妄此得圣人本意矣诚者天之道妄者人之欲无一毫之妄诚之至也无妄所以元亨者利在贞而已正则诚邪则妄若匪正而动则动必有眚而不利有攸往矣非无妄之不利于往也不正而妄则不利于往也若尧舜之禅汤武之师禹之治水动以天也子哙之逊符坚之师鲧之治水动以人也

    彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉

    下震本坤体初九自坤之上而来居坤之下为震故曰刚自外来卦之成以震为主震之卦以阳为主... -->>
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