诚斋易传卷九

    宋　杨万里　撰

    �f【艮下兑上】

    咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

    上经首乾坤乾坤隂阳之辨下经首咸恒咸恒隂阳之交不辨分不严不交情不通故曰咸感也坤六三上而兑干上九下而艮故曰柔上而刚下坤之一柔上矣二柔复下而艮干之一刚下矣二刚复上而兑故曰二气感应以相与説斯感感必止感而不止必流故利于贞而后吉艮少男兑少女艮上兑而已下之故曰男下女天地君臣父子兄弟朋友万物皆以情相感而后通姑举男女一端观之然天气先降而后地气升男先下女而后女徳随君先下臣而后臣志应先主见孔明得男下女之感矣

    象曰山上有泽咸君子以虚受人

    山受泽山之虚心受人君子之虚虚故感感故应

    初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

    易者象也象者肖也如噬嗑之象则肖乎頥中有物如咸之象则肖乎人之一身初与二肖乎足三与四与五肖乎身上则肖乎口故初六为咸其拇拇大指也举二大指则足见矣初六拇也咸而感之者谁也九四也九四之体一身之心也拇也腓也股也脢也辅颊舌也听乎心而动静者也九四説之初初六止之初初与四应者也九四之感初六欲行者也而初六止而不行是心行而足止也鲁宣不能食叔盻季氏不能宰子骞是也九四説而不止曰志在外者欲外物而心不正也初内也四外也

    六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也

    二与五应二行五之感而应可也而二之体则腓也股之下拇之上盖胫之肉所谓足肚者也其往无故而自动不待感而动者也钟不叩而鸣则妖石非言之物而言则怪有不感而动者乎秦孝公三不听商鞅之説而鞅三变其説以入之非不感而动乎故凶使鞅顺义命而安居焉安居而不妄动以求入焉则亦吉而不害矣伊尹傅説吕望孔明感之而不应者有矣未有无感而应者也六二以隂居隂而顺者也其位吉其体凶

    九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

    三为一卦之股居足之上身之下不自动也随人之身而动也自动则妄随人则牵故九三之与六二其动异其失均也九三孰感而孰随也感于上六之説而随之也上六女之説説之极极而流者也而九三刚躁以随之所随者正其敝犹不正所随不正其敝若何如贡禹之从王凤五鹿之从石显志在随人不择其人志之所执每执愈下岂惟往吝而已

    九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

    九四在一卦之体如一身之心也不言心而言思责其废心而任思也心者身之镜思者镜之翳镜则虚而照思则索而照虚而照无物也索而照有物矣惟无物者见物有物矣安能见物哉故虚而照则明索而照则昏仲尼繋之曰天下何思何虑盖此心何思何虑则虚虚则贞贞则吉何悔之有今也不然憧憧焉役思于事物往来屈伸之变故思未能感通于事物而事物万绪朋来从之而不胜其扰且害矣非如贞吉无思之时未感而无害也以思穷物适以物穷思安能穷神知化而成光大之盛徳哉唐徳宗之猜忌以之

    九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也

    王弼云脢者心之上口之下其膺膈之间乎此一身至虚无思之地也九五当之宜其为咸感之盛也止曰无悔何也盖无思而神则明无思而不神则昏神者心也不神者膈也膈虽无思昏懵而已九五是也系二説上不忘其本而志其末二与上皆隂柔不正之人也而九五系之説之虽无思也非昏懵乎元帝之优柔不断似至虚似无思而非也系説恭显故也九与五皆阳刚也而其位在咸如一身之脢也脢也不柔亦无用之刚而已

    上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也

    上六居説媚之极有启口之象是小人之在上近君用事以口才而感动九五之君者也其公孙衍张仪淳于髠陈贾之徒与夫吾之一身感之至易者也感而非其道虽一身不能相使如咸之自拇自颊是也盖血气流通精神洞逹则一身轻于一羽血气壅阏精神漂离则一指重于百钧而况天地之于万物圣人之于万民与夫父子夫妇兄弟朋友之间乎故咸之六爻有不感而应有感而不应有应感而失其应有思感而不胜其应有不感不应而为无用之感应有非道之感而不许其应然则咸感之道岂易乎哉

    �g【巽下震上】

    恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不己也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣咸以少男下少女此男女之新婚恒以长女下长男此夫妇之偕老男下女则女随女下男则男尊男尊女卑尊卑定位然后天地日月春秋君臣父子长防之常分正矣正则可久久则可恒故曰利贞刚上谓干之初升而震柔下谓坤之初下而巽终则有始荀爽谓干气下终复升上居四而为始坤气上终复降下居初而为始程子谓动则终而复始所以恒而不穷若夫夫妻反目父子相夷君臣罔终朋友隙末皆失恒之道矣

    象曰雷风恒君子以立不易方

    终始变化者恒之道所以久而不穷立不易方者恒之节所以久而不变

    初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也四应初理之常初求四亦理之常然不安于义命而躁于求挟隂柔之资持巽入之术相求之始不量其交之浅深而遽深求于其上虽正亦凶何利之有盖势利之涂犹万仞之渊深则没浅则出君子疾趋而避之且恐不免而又求深可乎贾捐之之荐杨兴为京兆以杨兴之荐己于上前是也不然贾谊之説文帝京房之説孝元所谓虽正亦凶者与

    九二悔亡象曰九二悔亡能久中也

    以阳居阳常也九二以阳居隂非其常也宜悔而亡者二五相应皆恒久于中道者也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也三月不违一善不失其惟顔子故择中庸无祗悔仲尼皆以许之

    九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也

    九三以刚躁之资处上下之间当雷风之交动而无恒者也其徳无恒不可以作巫医为卜筮难乎免于羞辱矣盖忽忻骤忿父不能以安其子初正终谲士不能以孚其朋如郑朋之两从吕布之屡叛人谁纳我宜其无所容身也

    九四田无禽象曰久非其位安得禽也

    九四以阳居隂以刚居柔非其位也然久居而不去贪得而不止如日猎而不反者安得禽之获哉扬雄久居莽贤之间官不过侍郎执防是也金门玉堂非其时则有道者不处也顾雄欲之而不得者作易者其知雄之心者耶

    六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

    夫强于妇其敝犹弱君强于臣其敝犹柔今也五君位也六五长男之正体也为君则柔弱而下从九二之强臣为夫子则柔弱而下从九二之强妇以此为恒此妇人之以顺为正以一守顺则吉也为君为夫制义自我者也而用之凶于而家害于而国必矣其鲁哀晋元之世乎

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