诚斋易傅卷十三

    宋　杨万里　撰

    �v【坎下兊上】

    困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

    一阳防二隂之中一隂蔽二阳之上皆刚揜于柔也刚揜于柔君子揜于小人能不困乎然困而亨何也亨不于其身于其心不于其时于其道也逢乎坎之险处以兊之説身虽困也心未尝困也困而不失其所亨惟君子能之故曰亨不于其身于其心心曷为而亨也説也曷为而説也贞也曷为而贞也中之刚也刚于中者百险不能陨其正正于己者千忧不能丧其説乌徃而不亨乎此大人之事故曰亨不于其时于其道君子之説乐而亨大人之刚贞而吉其困亨一也又何咎之有若处困而求亨求亨而尚言将以求通乃所以得穷也圣人恐人不深味困亨之腴而好径求困亨之蹊夸以亨其鬻妄以亨其竞媚以亨其合其谁信之信于人亦必不免于天仪衍斯鞅是已故又戒之曰有言不信尚口乃穷然则困亨之义于此乎于彼乎而王辅嗣曰穷必通也处穷而不能自通者小人也信斯言也则甘藜羮乐陋巷皆小人矣二五皆刚中兊为口

    象曰泽无水困君子以致命遂志

    泽之为泽以有水也今水在泽下是无水之坳堂尔此其所以为困也君子居之以其莫之致而困者安之命以其所得为之义者遂其志彼有所安此有所遂矣志乎尧舜遂之斯尧舜矣志乎孔顔遂之斯孔顔矣孰能御之困之所以亨与

    初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

    小人之揜君子圣世所不能无也况困之世乎当困之世不必得位之小人而后能揜君子也虽在下无位之小人亦嚣然有揜君子之志矣初六是也所幸者进而求四之应则四自厄于困之中如枯株之不能庇退而伏于二之下则已自堕于坎之底如幽谷之无所觌此其所以欲困九二之君子而不能也其叔孙武叔公伯寮之徒与初者卦之下体故为臀欲困君子而自困欲揜君子而自幽小人亦何利哉

    九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

    小人之困君子何仇于君子哉不过如鸡鹜之争食鸱鸢之吓鼠尔小人所茹君子所吐九二阳刚之君子为初六六三二小人所揜九二吐而去之箪食瓢饮有方丈之不如草耕木茹有五鼎之不易所困者酒食之末而已吾何困哉然户庭之不出绂冕之自来粢盛之弗设精诚之自通有吐食脱服而不得逃者何也时虽困也身虽揜也上有九五之君有刚中之德与己同德而不与小人同道故也然则小人能终揜君子乎虽然宁君已先毋已君先自我求焉自我徃焉则凶又谁咎非其事凶也其道凶也枉已正人非凶而何中有庆者言不与小人争食而刚中自守所以有朱绂之庆也利用享祀者以精诚通乎君犹享祀通乎神也使左右能止即墨之封关张能间孔明之宻则困之九二不足征矣齐蜀霸者也而况不为霸者乎然则君子病不困尔困何病哉坎为赤故为朱绂朱绂方来言自来非徃求也

    六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也

    月揜日则日食日揜月则月食隂阳消长如循环也天下岂有小人专揜君子之理哉初六与六三夹九二而交揜之小人长矣不知夫六三者进则困于二阳如石之压其上退则乖夫一阳如棘之刺其下下将奔初六之邻则闭于一阳而不得出其所舍上将求上六之援则隔于二阳而不得见其所耦于是外敌交至而反为君子之所揜亲戚皆叛而尽失小人之所助其管蔡陷周公燕上官陷霍光之事耶妻谓上六与己亲也三阳上隂故三以上为妻

    九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

    气同则从声比则应各从其类也易之相应岂必以位哉四与初应者位也困之九四其应不在初六而在九二者类也九四为上六所揜其望九二之应如乞师于邻国以解入郛之围也而九二徐徐而来者隔于六三之阂其前如金车之坚而不可却也然阳进而不止隂止而不进吝于始必通于终盖四虽困于三之隔然四之志乎二则不渝也二虽不当初之位然二之与乎四则必应也当困之世为君子者类苟同矣应不在近志苟通矣来不在速期于终不为小人所揜而已陈平交绛侯以诛诸吕仁杰荐柬之以诛二张近乎困之九四矣三在下故为车刚故为金又坎为舆

    九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

    当困之世而不能拯也小人揜夫君子而不能去也君子揜于小人而不能白也则何贵于易哉易有道焉存乎其人而已孰为其人上有拯困之君下有拯困之臣则柔可消刚可长困可亨吉矣九五以刚中之才正大之德为困世之君则上有拯困之君矣九二之大臣又有刚中之才九四之近臣又有阳刚之志则下有拯困之臣矣君臣同德患不为尔一有为焉孰为小人刑之以劓刑之以刖孰为君子锡以绂冕享以精诚小人去而君子伸始乎困而徐乎説脱天下于困穷之渊而跻天下于福庆之域是易之道也志未得谓未刑小人之时中直即中正

    上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

    上之一爻有处一卦之上者有处一卦之外者处上则为尊髙之极干之上九是也处外则为吉凶之轻困之上六是也九五九二九四之君臣以阳刚之才具中正之德刑小人用君子拯一世之困而天下受福矣上六以一隂之孤处极困之后出刑戮之外亦适有天幸也虽有揜君子之志亦何从而逞哉然始则为二隂之所荣如困于葛藟之蔓而不得脱终则乗二刚以自危如据于臲卼之几而不得安动亦惧祸之及故曰有悔圣人于此开其三面可也遏其归师不可也故许其征吉又许其吉行皆纵其去而不追其穷也夫惟开小人之去而后免小人之祸是故拯困之道莫上乎征吉而劓刖为下傕汜之事可不戒哉

    �w【巽下坎上】

    井改邑不改井无丧无得徃来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

    人非水不生活水非井不甘洁然井德盛而功艰何也求与啬两忘德也惠与怨两消功也有迁邑以就井无迁井以就邑井何求焉不为汲者丧而虚不为不汲者得而盈井何啬焉汲而徃者其欲充汲而来者其望切愈养而愈不穷井何惠焉汲者之力有强弱则绠有入而未出瓶有系而不反井何怨焉尧舜之世以禹稷为井春秋战国之世以孔孟为井然禹稷能济天下之饥溺而孔孟不能者德盛而功艰也齐景公曰吾老矣不能用齐宣王曰吾惽不能进于是非汲者之弱于力乎功之艰斯人之凶而不幸也井何心哉繘绠也汔至者绠几至泉而未出也羸系也古羸缧通用刚中谓二五惟刚中故不改巽入也巽乎水入乎井也入乎井而能上乎水则井之功行入乎井而不能上乎水则井之功废故凶今巽下二爻□初六九二在坎之下若瓶之覆而入井之象九三六四二爻□若井中之瓶覆者复仰之象而坎之九五隔其上若系缧其瓶而不能上乎水之形坎为水巽为木木者汲之器也器入水而复上水者井之象也九五上六坎上二爻□有瓶仰而出井之象韩信以木甖缶渡师其古之汲瓶之类与羸累字解在大壮

    象曰木上有水井君子以劳民劝相

    水下有木汲器之入也木上有水汲器之出也汲器入而水德行汲器出而水功着此井之象也劳之赉之君子所以法井之德劝之相之君子所以法井之功劳赉与也劝相助也水言与器言助有水无器井能自活斯人乎故汲引之功不下于洌泉劝相之惠不隘于劳赉

    初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

    居下流者归众恶安旧习者絶新功初六在一井之底居于下者也宜其泥之不澄也处幽隂之极安于旧者也宜其泉之不新也井之可饮可食洁清故也今也泥而不洁旧而不清众禽且无一食之者而况人乎人之弃而不食时之舍而不用将谁尤乎养人者必自养用世者必可用故顔之乐道曽之咏归漆雕之仕未能信不知者以为真忘斯世矣

    九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

    水一也其地则不一曰井曰谷是也地不一则功亦不一故谷之水以注而下为功井之水以汲而上为功注而下者其功及鱼鳖汲而上者其功及百姓今九二虽有防阳生防水非如初六之纯乎泥也然亦在泥之上井之下其所注射仅下及于泥中之蛙鲋耳是井不为井而反为谷不上出而反下注止及于蛙鲋之琐细而反不及于鱼鼈之盛多曾谷之不如也譬之一漏瓮下注而无养人之功何足以为井哉二下比于初六初六隂潜而细防有小人之资有鲋鱼之象旣下比小人则上之君子无我与者矣上无我与则上无我汲者矣子常信无极而国皆怨子冯昵八人者而君不安是也谷下注瓮漏亦下注皆不上出之义

    九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

    九三以阳明之质居井下之上当一井之半则泥者去注者浮浅者深此渫治之井甘洁之泉也可食而莫之食可汲而莫之汲者以其犹未出井之上也渟可用之才当在下之地而枉其养人之才德故为之恻然于心而叹其上之不我烛也可食者井也不食者人也井何恻焉井不自恻而人之行而过者恻之井不求上之我烛而人为之求其明者以烛之此作易者所以为井叹也非为井叹也为有才德之君子不见用于上者叹也非为君子之不见用者叹也井一用一邑受其福君子一用天下受其福有美井无善汲则如无井有君子无明王则如无贤仲尼曰明王不兴天下孰能宗予然则九三之恻也井云乎哉君子云乎哉在下之君子如九三之泉在井之半揜于物逺于人非明之至者不能烛其幽也故防明扬之尧帝则大舜雷泽之渔父防明哲之髙宗则傅説岩野之胥靡

    六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也

    治国欲新为学欲新进德欲新曰作新民治国欲新也曰温故知新为学欲新也曰德日新又日新进德欲新也六四之井甃其进德之新乎甃者甓而脩之也井一脩则旧井为新井德一脩则旧学有新功大哉井之有功于斯人乎大哉脩之有功于斯井乎井至六四则泉溢而将上出之时也不患人之莫已汲而患已之莫已脩井之不脩井之咎也脩矣或汲焉或舍焉或食焉或否焉井何咎哉故德之不脩足以忧孔子学不能行足以病子贡六四�挥辛疥督恿�之象故为甃

    九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也

    一井主乎泉天下主君泉有德一邑汲之君有徳天下汲之洌而寒者泉之德中而正者君之德九五以阳刚中正之德居大君之位犹泉以甘洁清寒之德为一井之主也天下之人酌而饮之若渇者之于井也孰能御之泉而不洌不寒君而不中不正人有吐井泥羞污君而去之耳故傅説非其后不食伯夷非其君不事君天下者可不惧哉

    上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也井至于上六则瓶之入者出水之虚者盈井之功用收其成矣虽然功之未成其患在不成功之已成其患在成非功成之患也功成而倦之患也功成而倦是井泉旣上而复幕其井也夫惟勿幕然后天下信其吉之大天下信其吉之大然后圣人许以成之大此大禹之勤俭周... -->>
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