诚斋易传卷十九

万物故穉者挺郁者舒膏液足以润泽万物故稿者滋瘠者腴暖气足以晅熯万物故幽者晰沍者蘓四者大和万物并育秋而成焉物所以説兑者秋之正也冬而肃焉物所以止艮者冬之穷也造化至此嵗功成矣天何为哉主之而已君者主也地何为哉收之而已藏者收也

    帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也

    此章前言帝出乎震之八者所以发八卦妙万物之神也后言万物出乎震之八者所以释前言也夫物芸芸造端乎春故曰万物出乎震震春卦也风之被物也飘忽泛扫何秽不蠲哉尘遇之而清焉暑遇之而冷焉华实遇之而馨焉洁齐万物莫洁乎风故曰齐乎防天地非日孰与炳曜万物非日孰与临照日一出矣然后物与物相觌也不然宇宙之间其不防为大幽之室乎故曰相见乎离役物以养已者物也役已以养物者地也人皆知之称乎母莫知其疲于乳哺故曰致役乎坤嵗云秋矣万宝既成万生既盈畴不説乎情故曰説言乎兑干西北也干阳而西北隂隂阳相逢不战则攻其战不力其生物不殖故曰战乎干水之为用也兼足万物未尝徳其徳不舍昼夜未尝不力其力故曰劳乎坎艮东北也北者冬也物所终而止东者春也物复动而始动而复止止而复动物莫穷其用始而复终终而复始物莫知其际艮也者其造化循环无端之枢与然则造化之仁庸有既乎天地大徳曰生吾于艮见之矣孰为此者葢有妙万物而不知其所以然者也孰妙万物葢天地造化之至神亦不知其所以然者也神难言也而仲尼屡言之曰神无方又曰隂阳不测之谓神又曰惟神故不疾而速不行而至今又曰神也者妙万物而为言非仲尼不能穷天下之至神非仲尼不能言天下之至神噫敛天地于八卦不见其有余散八卦于天地不见其不足其天地之神乎其易之神乎

    动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

    此章言六子变化万物之功而不言乾坤非不言乾坤也六子之功即乾坤之功也故舜以五人治文王以多士宁

    干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也

    此章述八卦之训诂状八卦之性情也

    干为马坤为牛震为龙防为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊

    此章言八卦逺取诸物也

    干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口

    此章言八卦近取诸身也首言尊腹言容水内景有耳内聪之象火外景有目外明之象

    干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男防一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

    此章言乾坤生六子也一索得男初爻得干之一阳也一索得女初爻得坤之一隂也其余次第推之

    干为天为圜为君为父为玊为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果

    坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒

    震为雷为龙为?黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜

    防为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为?其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦

    坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心

    离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为�j其于木也为科上稿

    艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节

    兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊

    此一章又统言八卦之作仰观天文俯察地理近取诸身逺取诸物其道甚大百物不废也然引物取类有不可一一强通者强通焉凿且妄矣