玉隆集卷之三

    旌阳许真君传

    真君姓许氏，名逊，字敬之。曾祖玫，祖玉，父肃。世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤街珠坠於掌中，玩而吞之，及觉，腹动，因是有娠而生真君焉。勾曲山远游君迈，护军长史穆，皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢，克意为学。博通经史，明天文、地理、历律、五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其秘，遂与郭璞访名山、求善地，为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井。药臼存焉。不求闻达，乡党化其孝友，交游服其德义。尝有售铁灯檠者，因夜燃灯，见有漆剥处，视之金也，翌日访主还之。人有馈遗，苟非其义，一介不取。郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已，乃於太康元年，起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，诫吏胥、去贪鄙、除烦细、脱囚挚，悉开喻以道，吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠孝、慈仁、忍慎、勤俭、近贤、远奸、去贪、戢暴，具载文诚，言甚详悉。复患百里之远，难於户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者，委之劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。先是岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭，诂责之，使服力役于后圃，民钻地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈，至於沉愈之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下饮之，皆瘦。其老耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣吕：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，真君乃呎水一器，置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江。亦名锦水，今属瑞州高安县。真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，真君飞升之后，韶改为德阳，表真君之德及民也。寻移县治於西偏，而以故地为观，今号旌阳观。蜀民感其德化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，赢粮而送者蔽野，有至千里始还者，有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地，结茅以居，状如营垒，多改氏族，以从真君之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新昊，憩于相林，忽有女童五人各持宝剑来献，真君异而受之。其地今为植林观。既而偕至真君之第，惟日击剑自娱，人莫能测。真君识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。真君飞升之后，遂隐于首值相之下，因号桥树仙童。既而与昊君游於嵩阳，闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，叩以道妙，姆曰：君等皆夙禀灵骨，仙名在天。然昔孝悌王自＃１上清下降，化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，谓公曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经，铜符铁券，令公授吾，使掌之以俟子。积有年矣。吾复受孝道明王之法，亦以孝为本。子今来矣，吾当授子。乃择日登坛，依科明授，阐明孝道，誓戒丁宁，出铜符、铁券、金丹宝经并正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀，悉以传付许君。今序明法、五雷法之类，皆时所授也。顾谓昊君曰：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之道独许君得传，君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史，许君位高明大使，总领仙籍，品秩相辽，又所主十二辰配十二国之分许君玄楞之野，於辰为子，统摄十二分野，君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。二君礼谢讫，辞行，真君方心期每岁必来谒姆，姆觉之，曰：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，南望掷之，曰：子归认茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。二君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十余里得之，已丛生矣。遂建祠宇，亦以黄堂名之，今号崇真观。每岁仲秋之三日，必往朝谒焉。初，真君往访飞茅，路傍见陂水清澈，为之少憩，曰：憩真靖。今清波林憩真观是也。又见乡民盛烹宰以杞神，且相诧曰：祭不腆，神怒，降祸矣。真君曰：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木，明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社，人不祭也。又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井也。明日登山巅，指山腰之泉坛曰：是有异物藏焉，后将为孽，遂立坛靖以镇之。今每岁朝，谌姆必憩於此，号龙城观。乃渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人宋氏虽贫，而迎接甚敬，真君戏画一松于其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏。今名松湖市，宋氏见庙食于其地。真君尝炼神丹于艾城之黄龙山，山揪有蛟魅，护卫渊薮，辄作洪水，欲漂丹室，真君遣神兵擒之，钉于石壁。今有钉蛟石犹在。丹成，祭于幕阜葛仙公石室，遂至修州，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修川梅山，后人於其处立观，以表圣迹。今号旌阳观。寻渡水登秀峰，今号旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢圣帝，乃服仙丹。昊君居近焉，溪南有仙村曰昊仙观，即昊真君故居也。遂造吴老之宅。过西安县，今分宁也。县社伯出谒，真君请其地分，有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神其神姓毛，兄弟五人，今号叶佑庙者，在县东四百步。迎告日：此有蛟孽害民，知仙君来，故往鄂渚藏避矣，后将复还，愿为斯民除之。真君如其言，蹑迩追之至鄂渚，路傍逢三老人，今三王庙是也。询其蛟孽所在，皆指日：见伏於前桥下。今号伏龙桥。真君至桥侧，仗剑叱之，蛟惊，奔入大江，匿于渊。今号下龙穴。乃动吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂诛之。今号上龙江。真君怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民享杞，今分宁县城隍庙正门常闭，开侧门。邑有火灾，祝师止从偏户出入，居民祭祀者亦少。令祀小庙。今封吁佑侯庙，食甚盛，亦多灵感。已而还郡城，真君日：此地水陆冲要，人物繁伙，岂无分合得仙之人？试以丹数粒，杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世问仙才之难得也。真君闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经由处日龙泉观，今改曰仙游。蛟惧窜入溪穴，至今号曰藏溪。真君乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，曰延真。傍建观，亦曰延真。在奉新县四十里。时海昏之上辽有巨蛇，据山海穴，吐气成云，一旦四十里，人畜在其气中者，即被吸吞，无得免者。江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空，真君愍斯民之罹其害，乃集弟子，将往诛之。初入其界，远近居民三百余人，知真君道法，竞来告怨，求哀恳切，真君日：世运周流，当斯厄会，生民遭际，合受其灾，吾之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷覃弟子至，亦同劝请。真君曰：须时至乃可。於是卓剑于地，默祷于天，良久，飞泉涌出，俄有赤乌飞过，真君曰：可矣。其地为候时观，后改赤乌观。今中行有诗云：昔有长蛇性毒威，旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会，天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可借阴功无尽期。张天觉亦有卓剑泉诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽，余泽犹存七靖图。遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴，乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观，号符落，今名太和。蛇出穴举首高十余丈，目若炬，吐毒冲天，乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，指呼神兵，以摄服之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之蛇腹，裂，有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，真君曰：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母。今地名有蛇子港，十里许。草弟子请诛而戮之，真君日：此蛇五百年后若为民害，吾当复出诛，以吾坛前松梧为验，其枝覆坛拂地，乃其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也。事见松沙记豫章谶。方乘：云龙江在章江西岸，石头之上，与郡城相对，潘清逸有望龙沙诗云：五陵无限人，密视松沙记。龙沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙游，半作桑麻地。地形带江转，州浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之，苟无害於物，亦不可诛也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是。异处有庙在新建县昊城江，甚灵。本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日小龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号蛇骨洲。真君於海昏经行之处，皆留坛井，凡六处，通候时之地，为七，其势布若斗星之状，盖以镇弥后患。七靖者，谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖。今皆为宫观，或为寺院官舍。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。今号灵水台。巨蟒既诛，妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑地、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛，彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城。吾归郡乎，战岑二子者从我焉。时永嘉六年也。真君道术高妙，着闻... -->>
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