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艺祖生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖遣艺祖从之。上微时尤嫉恶，不容人过，陈时时开谕，后得赵学究，即馆于汴第。杜后录陈之旧，召至门下，与赵俱为门客，然艺祖独与赵计事，陈不与也。其后艺祖践祚，而陈居陈州村舍，聚生徒如故。逮太宗判南衙，使人召之，居无何，有言开封之政皆出于陈，艺祖怒问状，太宗惧，遂遣之，且以白金赠行。陈归，半道尽为盗掠，居陈村舍，生徒日衰，饥寒无与从者。太宗即位，以左司谏召之，官吏大集其门，馆于驿舍，一夕醉饱而死。赵学究即赵普也，陈忘其名，崔伯易能道其详，屡欲作传。
周孟阳春卿，英庙宫僚也，圣眷素厚，书简以老丈称之。当储副时固辞不就，而魏公亟欲定大计，使人诮春卿，春卿因造卧内谕意。时裕陵秉烛侍立。上曰：“所以不就者，避祸也。”春卿曰：“今日之事，太尉岂不知？若果不就，必当别立他人，太尉能避祸乎？”上大悟，即拜春卿床下，遂正储位。裕陵在东宫，朝廷复以春卿为翼善。春卿为人纯直，谓不当为父子宫僚，上表力辞，有“亲奉尧言，躬承禹拜”之句。魏公怒曰：“不易丙吉。”初，朝廷阙副枢，人以春卿必膺是命，已而寝不报。迨裕陵即位，孙永述其事，始进天章阁待制，入谢，上抚慰甚厚。未几，以疾终，家贫不克葬，露殡佛寺。元祐御史贾易请依王雱例中使护葬，宣仁曰：“待其子来。”子定民至，尽哀。英庙所赐御札上之，赐银千两，官其一孙。
赵参政抃悦道，初好神仙术。在成都，有僧上诗云：须向维摩顶上行，悦道遂悟。后有道士献紫金盂，悦道拒不受，道士求金三两易之，悦道曰：“吾以三两凡金换奇金，不可。”在青州，有何郎中，相传晋时人，公招之至，则须发皓白，肌肤如槁木，龙钟几不能步，而饮啖自若。悦道悯其羸，使两吏扶掖而出，至门外，则行步如飞。吏还报，悦道大骇，使健步追之，已失所在。悦道后归乡里，一日，忽遍辞亲友，其子■〈山几〉怪其形色异常，问后事，悦道厉声斥之，少顷，趺坐而化。
秦州西溪多蚊，使者行按左右以艾烟熏之，有一厅吏醉仆，为蚊所噆而死。世传“饱似樱桃重，饥如柳絮轻。但知从此去，不要问前程”，范文正公诗也。西溪瀚海堰，吕蒙正所治，至今屋记尚在，后文正继往，故堰之城至今为利。
王青，晏元献公门下常卖人，自号王实头，常遇奇士，传一相术，时时相公之奴婢，辄中。夫人一日呼至堂下，青遽相其女曰：“此国夫人也。”夫人笑曰：“为我择一佳婿。”青应声曰：“恰有一秀才，姓富，须做宰相，明年状元及第，在兴国寺下。”元献退朝，夫人具道其事，使人通好。明年，富黜于春官，晏以青为妄，大悔之。未几，富中大科，恩比状元，即大丞相郑公也。青有女婿，时秀才，仪貌甚伟，众以青善相，必得非常人。青曰：“吾女命薄，安敢适富贵人。”时生亦非远到，果及第而卒。
司马温公之薨，当明堂大享，朝臣以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈以往，而程颐固争，引《论语》“子于是日哭则不歌”。子瞻曰：“明堂乃吉札，不可谓歌则不哭也。”颐又谕司马诸孤不得受吊，子瞻戏曰：“颐可谓燠糟鄙俚叔孙通。”闻者笑之。
吕相端奉使高丽，过洋祝之曰：“回日无虞，当以金书《维摩经》为谢。”比回，风涛辄作，遂取经沉之，闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比，经沉隐隐而去。崔伯易在礼部，求奉使高丽故实，遂得申公事。故杨康国、钱勰皆写此经往，丰稷为杨掌笺表，言东海洋，龙宫之宝藏所也，气如厚雾，虽无风亦有巨浪，使人卧木匣中，虽荡而身不摇，食物尽呕，唯饮少浆。舟前大龟如屋，两目如臣烛，光耀沙上。舟人以此卜之，见则无虞也。
荆公为江西漕，梦小龙呼相公，求夹注《维摩经》十卷，久而忘之。后至友人家，见佛堂中有是经，因录而送庙，及在相府，梦小龙来谢。
吴待问得解时，母已八十余岁，欲赴礼部，见邻人泣下。邻人曰：“秀才但行，吾遣妻儿往，毋恤其失所。”待问下第，不果归，次举登第，及门，方知母已亡。问殡所，乃在一路隅，待问欲迁，邻人云：“初已卜地，无何至此柩绳自断，遂藁葬。”待问引术者求佳处，数日无易路隅之吉，遂为兆域。后诸子相继登第，而冲卿入相。
交趾犯邕州，苏缄知不可守，自残其家，坐厅事骂贼而死。朝廷命郭逵讨之。交趾地热，死者十八九，至富梁江止存一二人，所过暴犯无噍类。士卒颇思战，逵下令：敢言战者斩。相持久之，食尽，有觇者言，窖粟江外可取燕。逵疑有伏兵，以蕃落骑五千卫而后往。交趾洪真太子素养卒五百，禁嗜欲，教以阵法，锐甚，人执金牌为号，果遇于窖傍。逵以蕃落骑诱至平地，大破于江中，其卒犹执金牌而没。遂擒太子，因是纳款，当时多罪逵不深入乘胜覆其巢穴也。
元丰修城，李士京主其役，日费四百千为佣值。元祐初，公为御史，按图视开发处，来山乾艮例皆发掘，将至震地，即上言：“民庶之家犹有避忌，况天子众大之君乎？”其论甚切，因是罢役。浚濠时，土中得一物，状类人而无眉目，埋之他处，所掘得及舁去之人皆死，或言太岁也。又获大蛇，类龙，送金明池，是夜大风飘瓦。
子瞻以温公论荐，帘眷甚厚，议者且为执政矣。公力言：“苏轼为翰林学士，其任已极，不可以加，如用文章为执政，则国朝赵普、王旦、韩琦未尝以文称。”又言：“王安石在翰苑为称职，及居相位，天下多事，以安石止可以为翰林，则轼不过如此而已，若欲以轼为辅佐，愿以安石为戒。”
子瞻试馆职，策题论汉文帝、宣帝及仁宗、神宗。公率傅尧俞王岩叟言：“以文帝有蔽，则仁宗不为无蔽；以宣帝有失，则神宗不为无失。虽不明言，其意在此。”久之，御批轼特放罪。
仁庙圣诞，乃李淑妃也，谥章懿太后，晏殊撰碑。薨时上幼，章献养为己子，虽上亦不知也。及即位，章献称制，而杨太妃病革，上问疾，杨密语其事。上大恸，即见执政，欲行服，章献难之，众无敢言，独吕夷简不去，进曰：“陛下万岁后，独不念刘氏乎？”于是持心丧，然宫中稍有异说。章献崩，即日遣人发李太后棺验之，形色如生，鬓发郁然，无少异，上于是存抚诸刘。晏殊撰神道碑不白其事，上不悦，后升二后赦文，孙抃当笔直言：“为天下之母，育天下之君。”上览之感涕，孙遂参大政。
司马温公隧牌，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石，群吏莫敢近，独一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆于碑下而死。
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周孟阳春卿，英庙宫僚也，圣眷素厚，书简以老丈称之。当储副时固辞不就，而魏公亟欲定大计，使人诮春卿，春卿因造卧内谕意。时裕陵秉烛侍立。上曰：“所以不就者，避祸也。”春卿曰：“今日之事，太尉岂不知？若果不就，必当别立他人，太尉能避祸乎？”上大悟，即拜春卿床下，遂正储位。裕陵在东宫，朝廷复以春卿为翼善。春卿为人纯直，谓不当为父子宫僚，上表力辞，有“亲奉尧言，躬承禹拜”之句。魏公怒曰：“不易丙吉。”初，朝廷阙副枢，人以春卿必膺是命，已而寝不报。迨裕陵即位，孙永述其事，始进天章阁待制，入谢，上抚慰甚厚。未几，以疾终，家贫不克葬，露殡佛寺。元祐御史贾易请依王雱例中使护葬，宣仁曰：“待其子来。”子定民至，尽哀。英庙所赐御札上之，赐银千两，官其一孙。
赵参政抃悦道，初好神仙术。在成都，有僧上诗云：须向维摩顶上行，悦道遂悟。后有道士献紫金盂，悦道拒不受，道士求金三两易之，悦道曰：“吾以三两凡金换奇金，不可。”在青州，有何郎中，相传晋时人，公招之至，则须发皓白，肌肤如槁木，龙钟几不能步，而饮啖自若。悦道悯其羸，使两吏扶掖而出，至门外，则行步如飞。吏还报，悦道大骇，使健步追之，已失所在。悦道后归乡里，一日，忽遍辞亲友，其子■〈山几〉怪其形色异常，问后事，悦道厉声斥之，少顷，趺坐而化。
秦州西溪多蚊，使者行按左右以艾烟熏之，有一厅吏醉仆，为蚊所噆而死。世传“饱似樱桃重，饥如柳絮轻。但知从此去，不要问前程”，范文正公诗也。西溪瀚海堰，吕蒙正所治，至今屋记尚在，后文正继往，故堰之城至今为利。
王青，晏元献公门下常卖人，自号王实头，常遇奇士，传一相术，时时相公之奴婢，辄中。夫人一日呼至堂下，青遽相其女曰：“此国夫人也。”夫人笑曰：“为我择一佳婿。”青应声曰：“恰有一秀才，姓富，须做宰相，明年状元及第，在兴国寺下。”元献退朝，夫人具道其事，使人通好。明年，富黜于春官，晏以青为妄，大悔之。未几，富中大科，恩比状元，即大丞相郑公也。青有女婿，时秀才，仪貌甚伟，众以青善相，必得非常人。青曰：“吾女命薄，安敢适富贵人。”时生亦非远到，果及第而卒。
司马温公之薨，当明堂大享，朝臣以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈以往，而程颐固争，引《论语》“子于是日哭则不歌”。子瞻曰：“明堂乃吉札，不可谓歌则不哭也。”颐又谕司马诸孤不得受吊，子瞻戏曰：“颐可谓燠糟鄙俚叔孙通。”闻者笑之。
吕相端奉使高丽，过洋祝之曰：“回日无虞，当以金书《维摩经》为谢。”比回，风涛辄作，遂取经沉之，闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比，经沉隐隐而去。崔伯易在礼部，求奉使高丽故实，遂得申公事。故杨康国、钱勰皆写此经往，丰稷为杨掌笺表，言东海洋，龙宫之宝藏所也，气如厚雾，虽无风亦有巨浪，使人卧木匣中，虽荡而身不摇，食物尽呕，唯饮少浆。舟前大龟如屋，两目如臣烛，光耀沙上。舟人以此卜之，见则无虞也。
荆公为江西漕，梦小龙呼相公，求夹注《维摩经》十卷，久而忘之。后至友人家，见佛堂中有是经，因录而送庙，及在相府，梦小龙来谢。
吴待问得解时，母已八十余岁，欲赴礼部，见邻人泣下。邻人曰：“秀才但行，吾遣妻儿往，毋恤其失所。”待问下第，不果归，次举登第，及门，方知母已亡。问殡所，乃在一路隅，待问欲迁，邻人云：“初已卜地，无何至此柩绳自断，遂藁葬。”待问引术者求佳处，数日无易路隅之吉，遂为兆域。后诸子相继登第，而冲卿入相。
交趾犯邕州，苏缄知不可守，自残其家，坐厅事骂贼而死。朝廷命郭逵讨之。交趾地热，死者十八九，至富梁江止存一二人，所过暴犯无噍类。士卒颇思战，逵下令：敢言战者斩。相持久之，食尽，有觇者言，窖粟江外可取燕。逵疑有伏兵，以蕃落骑五千卫而后往。交趾洪真太子素养卒五百，禁嗜欲，教以阵法，锐甚，人执金牌为号，果遇于窖傍。逵以蕃落骑诱至平地，大破于江中，其卒犹执金牌而没。遂擒太子，因是纳款，当时多罪逵不深入乘胜覆其巢穴也。
元丰修城，李士京主其役，日费四百千为佣值。元祐初，公为御史，按图视开发处，来山乾艮例皆发掘，将至震地，即上言：“民庶之家犹有避忌，况天子众大之君乎？”其论甚切，因是罢役。浚濠时，土中得一物，状类人而无眉目，埋之他处，所掘得及舁去之人皆死，或言太岁也。又获大蛇，类龙，送金明池，是夜大风飘瓦。
子瞻以温公论荐，帘眷甚厚，议者且为执政矣。公力言：“苏轼为翰林学士，其任已极，不可以加，如用文章为执政，则国朝赵普、王旦、韩琦未尝以文称。”又言：“王安石在翰苑为称职，及居相位，天下多事，以安石止可以为翰林，则轼不过如此而已，若欲以轼为辅佐，愿以安石为戒。”
子瞻试馆职，策题论汉文帝、宣帝及仁宗、神宗。公率傅尧俞王岩叟言：“以文帝有蔽，则仁宗不为无蔽；以宣帝有失，则神宗不为无失。虽不明言，其意在此。”久之，御批轼特放罪。
仁庙圣诞，乃李淑妃也，谥章懿太后，晏殊撰碑。薨时上幼，章献养为己子，虽上亦不知也。及即位，章献称制，而杨太妃病革，上问疾，杨密语其事。上大恸，即见执政，欲行服，章献难之，众无敢言，独吕夷简不去，进曰：“陛下万岁后，独不念刘氏乎？”于是持心丧，然宫中稍有异说。章献崩，即日遣人发李太后棺验之，形色如生，鬓发郁然，无少异，上于是存抚诸刘。晏殊撰神道碑不白其事，上不悦，后升二后赦文，孙抃当笔直言：“为天下之母，育天下之君。”上览之感涕，孙遂参大政。
司马温公隧牌，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石，群吏莫敢近，独一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆于碑下而死。
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