卷五十九

    [集部,总集类,六臣注文选

    钦定四库全书

    文选卷五十九

    梁　昭　明　太　子　萧　统　编

    唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注

    碑文

    头陀寺碑文一首【善曰天竺言头陀此言斗薮斗薮烦恼故曰头陀】王简栖【善曰姓氏英贤录曰王?字简栖琅邪临沂人也有学业为头陀寺碑文词巧丽为世所重起家郢州从事征南记室天监四年卒碑在鄂州题云齐国録事参军琅邪王?制　济曰姓氏英贤録云王?字简栖琅邪临沂人也齐朝起家郢州从事後为辅国録事参军】

    盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不足知其远近【善曰家语曰孔子观於鲁桓公之庙有欹器焉使弟子挹之水毛苌诗传曰挹?也枚乘上书吴王曰游曲台临上路不如挹朝夕之池桓子新论子贡谓齐景公曰臣之事仲尼譬如渇而操杯就江海饮饮满而去又焉知江海之深乎挹於入切?勾愚切庄子曰天之苍苍其正色邪其远而无所至极耶韩诗外传子贡谓景公曰臣终身戴天不能知其高　翰曰挹酌也朝夕池海也苍苍之色天也】况视听之外若存若亡心行之表不生不灭者哉【善曰僧肇涅盘论曰视听之所不暨四空之所昬昩管子曰圣人之道若存若亡援而用之没代不忘竺道生曰心行心所行之行也维摩经曰毕竟不生不灭是无常义也　向曰目无所见故若存若亡心无所系故不生不灭也】是以掩室摩竭用啓息言之津【善曰华严经曰佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉法华经曰寂灭无言也僧肇论曰释迦掩室於摩竭郑玄论语注曰津济渡水处　良曰掩室谓敛心入静也华严经云佛在摩竭国处寂灭道场此言敛心於摩竭之国用开不言之道也】杜口毗邪以通得意之路【善曰至理幽微非言说之所及掩室摩竭示寂灭以息言杜口毗邪现默然而得意维摩经曰佛在毗邪离庵罗树园佛告文殊师利汝行请维摩诘问疾文殊师利问维摩诘何等是菩萨入不二法门时维摩嘿然无言文殊师利叹曰善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门僧肇论曰净名杜口於毗邪庄子曰言者所以在意也得意而忘言也　铣曰杜口谓不言也同善注】然语彛伦者必求宗於九畴谈隂阳者亦研几於六位【善曰真谛无言俗谛借言以明理故此明言之用也尚书武王访于箕子曰我不知彛伦攸叙周易曰夫易所以极深研几也又曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章王弼曰六位爻之文也　济曰彛常伦理也言欲语理人之常理者必求事於九畴畴类也九类一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六曰三德七曰稽疑八曰庶徵九曰五福　翰曰六位易卦之六爻也】是故三才既辨识妙物之功万象已陈悟太极之致【善曰此显言之功也周易曰易有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六又曰神者妙万物而为言者也孝经钩命决曰地以舒形万象咸载声类曰悟心曰解周易曰易有太极是生两仪向曰三才天地人也翰曰太极天地之始】言之不可以已其在兹乎【善曰言所以识】

    【物悟太极者皆藉言明之不可止者其在此乎左氏传叔向谓鬷蔑曰子若无言吾几失子矣言之不可以已也如是　良曰已止也言广大无穷故不可止】然爻系所筌穷於此域【善曰爻六爻也系系辞也因爻以立辞亦因辞以明理也故爻系之所明穷生死於此域也庄子曰筌所以得鱼得鱼而忘筌筌捕鱼之笱庄子以之喻言大智度论曰二乘以生死为此岸　铣曰系系辞也筌期也此域谓道也】则称【去】谓所絶形乎彼岸矣【善曰至如涅盘妙旨非言说之所能明故称谓所絶现於涅盘之彼岸矣僧肇论曰玄极无名称谓絶焉郑玄礼记注曰称犹言也王逸楚词注曰说谓也涅盘经曰心无退转即便前进既前进已得到彼岸登大高山离诸恐怖多受安乐彼岸山者喻於如来受安乐者喻於常住大高山者喻大湼盘也大智度论曰亦以涅盘为彼岸也　翰曰称谓名号也言天道无名故名号絶彼岸谓觉悟也】彼岸者引之於有则高谢四流推之於无则俯弘六度【善曰彼岸絶乎称谓者若引之而入有则去四流而现无若推之而入无则弘六度以明有僧释肇维摩经注曰不可得而有不可得而无者其唯大乘乎何则欲言其有无相无名欲言其无方德斯行故虽无而有无相无名故虽有而无然则言有不乖无言无不乖有也魏都赋曰高谢万邦大智度论曰欲流有流无明流有见流三国名臣颂曰俯弘时务瑞应经曰行六度无极布施持戒忍辱精进一心智慧诸经以一心为禅定　向曰谢去也四流谓欲流有流无明流有见流六度者布施以广仁义也持戒以守信也忍辱以为谦也精进以思敬也禅定以守静也智惠以通其理也】名言不得其性相随迎不见其终始【善曰法离有无岂名言之所得法无形象岂随迎之可见维摩经维摩诘曰法无名字言语断故法无形相如虚空故法同法性入诸法故法相如是岂可说乎竺道生曰法性者法之本分也法相者事之貌也老子曰随之不见其後迎之不见其首　良曰其道广大名之言之亦不得知其体性质相者也随而求之迎而望之又不可见其终始之所由也】不可以学地【五臣本作识智字】知不可以意生及其涅盘之藴也【五臣本作乎字　善曰妙法莲华经曰昔在学地佛常教化言我法能离生老病死?竟?盘胜鬘经曰意生身无漏业生依无明住学地谓三果意生谓菩萨言能变化生死随意往生法华经曰诸佛弟子衆皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智不退诸菩萨亦复如是不能知周易曰乾坤其易之藴邪韩康伯注曰藴渊舆也　济曰言不可以识智广博而逹其理不可以习意所生以及其事者寂灭之道积之也?盘寂灭也藴积也】夫幽谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应【善曰周易曰入于幽谷幽不明也尚书大传孔子曰夫山生材用而无私为焉四方皆伐无私与焉论衡曰呼於坑谷之中响立应礼记曰善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣刘熙释名曰钟空也内空受气多故声大也文子曰虚无不受静无不持牵秀相风赋曰故无来而不应兮何适莫之足婴　翰曰幽深之谷本无情有声至则必答之以响大钟虚其体以受和和来无不应之以声佛道於物亦如是无私也】况法身圆对规矩冥立【善曰圆对谓有感斯对而无不周也胜鬘经曰涅盘界者即是如来法身僧肇论曰法身无像应法以形千难殊对而不干其虑礼记曰古之君子周旋中规折旋中矩僧肇维摩经序曰冥权无谋而动与事会　铣曰阿毗逹摩二义一名无比法一名对法也圆对盖谓无滞阂也冥立谓与冥昧之道相会而立也】一音称物宫商濳运【善曰维摩经曰佛以一音演说法衆生随类各得解脱周易曰称物平施汉书曰声者宫啇角徵羽也　良曰言道合万物】是以如来利见迦维托生王室【善曰如来佛号谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名如来竺道生维摩经注曰如者谓如与如冥无复有如之理从此中来故曰如来瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央周易曰利见大人左氏传曰会于洮谋王室也向曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国王为子也】凭五衍之轼拯溺逝川【善曰僧肇论曰骋六通之神骥乘五衍之安车五衍五乘天竺言衍此言乘五乘一人二天三声闻四辟支佛五菩萨今碑本以为凭四衢之轼盖梁代讳衍故改焉左氏传曰楚子玉使鬭勃谓晋侯曰请与君之士戏君凭轼而观之说文曰出溺为拯论语曰子在川上曰逝者如斯铣曰如来乘五衍之安车五衍五乘也一人二天三声闻四辟支佛五菩萨也轼车上横木也拯救也言人为】

    【不善有如逝川之流日夜不止而如来化救之使齐矣】开八正之门大庇交丧【善曰维摩经曰虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行僧肇论曰啓八正之平路坦衆圣之夷涂大品经说八正曰正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也尔雅曰庇廕也庄子曰世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也　翰曰一正见二思惟三正语四正业五正命六精进七正念八正定言如来开此八者大?其人交丧失於道者也】於是玄关幽键感而遂通遥源濬【五臣本作浚】波酌而不竭【善曰玄关幽键喻法藏也谢灵运金刚般若经注曰玄关难啓善键易开戴逵栖林赋曰幽关忽其离键玄风暖以云颓字林曰键门距周易曰寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神孰能与於此遥源濬波喻法海也文子曰取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由也　铣曰玄幽谓道之深邃也关键皆所以闭拒於门者言如来说喻微妙道门遂通如长源深水酌取不竭也浚深也】行不舍之檀而施【去声】洽羣有【善曰夫心爱衆生而行舍者舍则增爱非为实舍故大士之舍见不施之舍者及於衆生斯为不舍以兹而施故羣有俱洽大品经曰不施不悭是名檀波罗蜜僧肇论曰贤刼称无舍之檀成其美不为之为也天竺言檀此言布施波罗蜜此言到彼岸也羣有谓有色无色有想无想以其不一故曰羣有也僧肇维摩经注曰镜羣有以通玄而物我俱一　良曰舍止也檀惠也洽徧也羣有谓万物】唱无缘之慈而泽周万物【善曰夫行慈者以衆生为缘衆生为缘则慈无所寄故大士之慈离於衆相离相行慈名为无缘无缘生慈是为真实以斯而唱则物无不周涅盘经曰得诸菩萨无缘之慈僧肇论曰禅典唱无缘之慈思益演不知之知泥洹经曰无缘者不住法相反衆生相释道安曰解从缘散周易曰智周万物而道济天下　向曰大士之慈空中而行空中行慈故为无缘之慈】演勿照之明而鉴穷沙界【善曰天以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为真得故勿照之明斯为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎僧肇论曰至人虚心寘照理无不统而灵鉴有余金刚般若经曰诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不　济曰演广勿无也大圣无私万品无有不尽照者故以无私照之明而鉴极於沙数之界】导亡机之权而功济尘劫【善曰机谓机心也权方便也夫以机心导物物斯以机心应之物有机心则结累斯起故诱以无机之智何止功济尘劫乎僧肇论曰至人灰心灭智内无机照之勤辩亡论曰魏氏功济诸华法华经曰如人以力摩三千大千土复尽末为尘为一劫此诸微尘数其劫复过是　翰曰导引也亡无也若圣人以有机之权人人以机应则多惑矣引以无机故不乱焉是功济於微尘数劫矣劫犹世也】时义远矣能事毕矣【善曰周易曰天下随时随时之义大矣哉又曰四营而成易十有八变而成卦天下之能事毕矣】然後拂衣双树脱屣金沙【善曰左氏传曰叔向拂衣从之涅盘经曰佛在拘尸那国力士生地阿利罗拔提河边婆罗双树间尔时世尊临涅盘史记武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳拔河一名金沙河也　铣曰言如来演行圣化功济微尘拂衣於娑罗树间脱屐於金沙池中将归乎涅盘示有所终也树谓娑罗树也屐履也】惟怳惟惚不皦不昧莫系於去来复归於无物【善曰老子曰道之为物惟怳惟惚王弼曰怳惚无形不系之貌也又曰一者其上不皦其下不昩绳绳不可名复归於无物锺会曰光而不耀浊而不昧绳绳兮其无系汜汜乎其无薄也微妙难名终归於无物维摩经曰法无去来常不住故僧肇曰法若住则从未到现在从现在未过去遥三世则有去来也以法不常住故也　向曰怳惚不明貌言如来之道不明不昩无所从来亦无所去身归涅盘复无质也物质也】因斯而谈则栖遑大千无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉【善曰荅宾戏曰圣哲治之栖遑大千者谓一三千界下至阿毗地狱上非想天为一世界千三界为小千世界千小世界为中千世界至千中千世界为大千世界维摩经曰夫出家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐静无为无欲僧肇维摩经注曰寂谓寂灭常静之道广雅曰挠乱也乃饱切涅盘经曰佛以千叠纒裹其身积衆香木以火焚之僧祗律曰如大涅盘经说世尊向熙连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘於天冠塔边闍维僧肇维摩经注曰无实相无法常住故尽法华经曰方便见涅盘而实不灭度常住此说法也　良曰栖遑谓游处也挠乱也如来游处於三千大千世界虽行其化而无为之心寂然不动终无乱也　济曰焚燎火也坚林谓衆木也佛以千张白叠纒身积衆香木以火焚之其质虽尽其圣灵虚空不可尽歇也】正法旣没象教陵夷【善曰昙无罗?曰释迦佛正法住世五百年像法一千年末法一万年论语曰文王旣没汉书张释之曰秦陵夷至于二世天下土崩翰曰正法既没谓如来已入涅盘也象教谓为形象以教人也陵夷颓坏也】穿凿异端者以违方为得一【善曰孔安国论语注曰妄作穿凿以成文章不知所以裁制论语子曰攻乎异端斯害也已谢宣远赠灵运诗曰违方往有吝杜预左氏传注曰方法也云得一者锺会曰一亦道也　向曰正法既没人多穿凿异端竞起违於大法以色相执理以音声求真自以为得道矣方法也一道也】顺非辩伪者比微言於目论【善曰礼记曰言伪而辩顺非而泽维摩经曰於衆言中微妙第一僧肇论曰采微言於听表史记曰齐威王使说越王齐使曰幸也越之不亡也吾不贵其用知之如目见毫毛而不自见其睫今王知晋失计而不自知越之过是目论也铣曰意顺於非成以为是口辩其伪理以为真者则比微妙之圣言於目前狭论也】於是马鸣幽讃龙树虚求并振颓纲俱维絶纽【善曰摩诃摩邪经曰正法衰微六百岁已九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏一切诸外道辈七百岁已有一比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢燃正法炬周易曰幽赞於神明而生蓍王弼曰幽深赞明也陆机大将军宴会诗曰颓纲既振谢庄为沈庆之荅刘义宣书曰皇纲絶而复纽区夏坠而更维说文曰纽系也　翰曰幽讃谓远助佛化虚求谓虚心以求道言此二比丘能整颓坏之纲纪系絶毁之纽带振整也言大法之要如人衣有纽带也】?法云於真际则火宅晨凉【善曰华严经曰不坏法云徧覆一切刘虯法华经注曰云譬应身则殊形并见顺机不徧此则弥布徧覆之义也维摩经曰同真际等法性不可量肇师曰真际实际法华经曰三界无安犹如火宅衆苦所烧我皆拔济之　向曰华严经云不坏法云徧覆一切法华经云三界无安犹如火宅衆苦所烧也言马鸣龙树二比丘能行正法以济衆物如云?真境火宅之难乃凉也际境也】曜慧日於康衢则重昬夜晓【善曰刘虯曰菩萨圆浄照均明两故曰慧日又曰诸子安稳得出皆於四衢露坐尔雅曰四逹谓之衢五逹谓之康头陀经心王菩萨曰我见覆蔽饮杂毒酒重昬长寝云何得悟慈心示语使得开解　翰云法华经云慧日大圣尊久乃说是法康衢道也言二比丘演说佛化万物见明如日照於道重深昬暗之处夜中亦晓】故能使三十七品有樽俎之师【善曰言义徒精鋭有樽俎之深谋维摩经曰於诸见不动而修行三十七品是为宴坐僧肇曰诸见六十二诸见妄也竺道生曰正观则三十七品也罗什曰三十七品二乘通大品经说三十七道品曰四念处四勤正四如意足五根五力七觉分八正道分　铣曰大品经三十七品言此诸品为佛法之要而二比丘兴行此法以伏外道亦如晏子於樽俎之间而折晋军也晋欲伐齐使觇之齐飨使者使者将乱齐乐曰晏子太师知之使还报曰齐不可伐也孔子闻之曰不出樽俎之间折衡千里之外者晏子之谓也】九十六种无藩篱之固【善曰邪党分崩无藩篱以自固罗什维摩经注曰摩诃秦言无大亦言胜大能胜九十六种论议辨亡论曰城池无藩篱之固　良曰九十六种谓外道破灭佛法也一为说喻其心皆伏悉无障阂若无草木藩篱之固豁然以通】既而方广东被教肄南移【善曰华严经题云大方广佛华严经孔安国尚书传曰被及也周易曰君子以教思无穷　济曰方广佛号也教肄谓教人习法也肄习也】周鲁二庄亲昭夜景之鉴汉晋两明并勒丹青之饰【善曰顾微吴县记曰佛法详其始而典籍亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也左氏传曰庄公七年四月辛卯夜恒星不见夜明也史记曰周桓王崩子庄王陀立十五年庄王崩左氏传庄公三年葬桓王然则周庄王鲁庄公为同时也瑞应经曰到四月八日夜明星出时佛从右胁堕地即行七步牟子曰汉明帝梦见神人身有日光飞在殿前以问羣臣傅毅对曰天竺有佛将其神也後得其形像何法盛晋书曰彭城王紘以肃祖明皇帝好佛手书形像经历寇难而此堂犹在宜成作颂蔡谟云今发王命称先帝好佛於义有疑张纲集曰尽功金石图形丹青　向曰周庄王鲁庄公时夜恒星不见谓夜明也乃佛生之日也铣曰汉明帝晋明帝故称两明皆图书佛像以崇其法也】然後遗文间【去】出列刹【察】相望【善曰遗文谓经也史记曰天下遗文靡不毕集大史公曰汉兴诗书往往间出孔安国尚书传曰三山言相望也　翰曰遗文谓经也列刹佛塔也】澄什结辙於山西林远肩随乎江左矣【善曰高僧传曰天竺佛图澄西域人本姓帛少出家西域咸得道以晋怀帝永嘉四年来适洛阳以麻油杂菌支图掌千里外事皆澈见掌中如对面焉後澄死之月人见在流沙又曰鸠摩罗什天竺人七岁出家什旣道流西域名被东川苻坚遣吕光西伐破龟兹乃将什至凉州姚苌已杀苻坚光遂王彼至苌子兴破凉州始将什至长安後卒长安汉书文帝诏曰使者冠盖相望结辙於道班固汉书赞曰秦汉以来山东出相山西出将高僧传曰攴遯字道林本姓关陈留人初至京师王蒙甚重之年二十五出家师释道安符丕後还吴入剡王羲之遂与披衿解带留连不能已又曰释惠远本姓贾氏鴈门人游许洛出家师释道安苻丕後还吴入襄阳南逹荆州欲往罗浮届寻阳见庐峯遂居焉三十余年影不出山迹不入俗晋义熙十二年终礼记曰十年以长则兄事之五年以长则肩随之晋中兴书元帝诏曰朕应天符创基江左春秋命历序曰东方为左西方为右　向曰佛图澄罗什法师并高道之僧也结辙谓教迹多也　铣曰道林惠远二僧名并有高道皆由於吴】头陀寺者沙门释惠宗之所立也南则大川浩汗云霞之所沃荡【善曰瑞应经曰太子出北城门天帝复化作沙门太子曰何谓沙门对曰沙门之为道舍妻子捐弃爱欲也释僧肇维摩经注曰沙门秦言义训勤行趋涅盘也周易曰利涉大川海赋曰??浩汗又曰瀖泋濩渭荡云沃日　良曰沃流也荡动也】北则层峯削成日月之所回薄【善曰山海经曰太华之山削成而四方蜀都赋曰阳乌回翼於高标扬雄反离骚曰恐日薄於西山　济曰回照也薄廹也】西聎城邑百雉纡余【善曰左氏传祭仲曰都城过百雉国之害也锺会怀土赋曰望东城之纡余　翰曰三版曰一雉纡余曲直貌】东望平臯千里超忽【善曰楚辞曰出不入兮往不反平原忽兮路超远　向曰超忽远貌】信楚都之胜地也宗法师行絜珪璧拥锡来游【善曰毛诗曰有匪君子如珪如璧东观汉记冯衍说鲍永曰衍珪璧其行束修其心锡锡杖也大智论曰菩萨常用锡杖经传佛像庄子曰神农拥杖而起　铣曰珪璧比有德也拥执也锡锡杖也】以为宅生者缘业空则缘废【善曰言身从缘生缘空斯废也维摩经曰如影从身业缘生见僧肇曰身衆缘所成缘合则赴缘散则离金光明经曰所谓无明缘行行缘识识缘名名缘色色缘六入六入缘触触缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼灭聚释僧肇维摩经注曰诸法之生本乎三业既无三业谁作诸佛　良曰宅居也言如缘业皆空虚则存缘之心废也】存躯者惑理胜则惑亡【善曰惑烦恼也言万物虽广解惑则起相受生解者身心寂灭涅盘经曰要因烦恼而得有身竺道生维摩经注曰恋生者爱身情也苟曰无常岂可爱恋若能悟不惑而惑自亡矣惑者无复存身也　济曰躯身也言人志若存其身者皆为迷惑至道若知理存道道胜则迷惑无也亡无也】遂欲舍百龄於中身徇肌肤於猛鸷【善曰礼记曰古者谓年为龄齿亦龄也田邑报冯衍书曰百龄之期未有能至尚书曰文王受命唯中身列子曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪汉书臣瓒注曰亡身从物曰殉李尤七难曰猛鸷陆嬉龙龟水处　翰曰言欲中舍百年之身志救万物也徇犹施也肌肤肉也猛鸷鹰也棱伽经云自在天王化身为鸽释提桓因是诸天王化身作鹰逐此鸽鸽来投我称已身肉与鹰代鸽也】班荆?松者久之【善曰左氏传曰伍举奔晋声子将如晋遇之於郑郊班荆相与食楚辞曰山中人兮芳杜若饮石泉兮?松栢　向曰班荆?松栢山野之居班布也】宋大明五年始立方丈茅茨以庇经象【善曰沈约宋书孝武皇帝即位改元曰大明淮南子曰圣人处环堵之室茨之以生茅高诱曰堵长一丈高一丈面环一堵为方丈故曰环堵言其小也说文曰茨盖也尔雅曰庇?也　铣曰宋孝武皇帝时也言立方丈之室覆以茅茨之草以置经象也】後军长史江夏内史会稽孔府君讳觊【善曰沈约宋书曰孔觊字思远会稽人也初举扬州秀才补主簿後除冠军长史江夏内史随府转後军长史觊音冀济曰江夏郡名守职处也会稽郡孔君本属也讳名也】为之薙草开林置经行之室【善曰周礼曰薙草下士二人郑玄曰薙剪草也法华经曰经行林中勤求佛道　翰曰薙芟也经行谓经历行息之处】安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴【五臣本无兴字】宗【善曰沈约宋书曰蔡兴宗济阳人也为使持节都督郢州诸军事安西将军郢州刺史】复为崇基表刹立禅诵之堂焉【善曰维摩经曰佛言诸佛灭後以全身舍利起七宝塔表刹刹庄严而供养也　良曰刹塔也】以法师景行大迦叶故以头陀为称首【善曰诗曰高山仰止景行行止弥勒成佛经曰弥勒佛讃言大伽叶比丘是释迦牟尼佛大弟子释迦牟尼佛於大衆中常所讃叹头陀第一通逹禅定解脱三昩　封禅书曰前圣所以永保鸿名而常为称首者用此者也　向曰大迦叶佛大弟子也言法师景行如大迦叶故以头陀为寺之称首头陀斗薮也言斗薮烦恼以归正真】後有僧勤法师真节苦心求仁养志【善曰楚辞曰原生受命于真节曹植拟九咏曰徒勤躬兮苦心论语子曰求仁而得仁庄子曰养志者忘形也】纂修堂宇未就而没【善曰国语祭公谋父曰时序其德纂修其绪　铣曰纂继没死也】高轨难追藏舟易远【善曰魏太祖祭桥玄文曰懿德高轨泛爱博容庄子曰夫载舟於�夭厣届对笪街�固矣然而夜半有力者负之而趋昧者不知郭象曰方言死生变化之不可逃　翰曰轨迹也庄子曰藏舟於�厝艘晕�固不知有力者负之而趋喻人性命为造化所运忽焉而终言岁月速也】僧徒閴其无人榱【衰】椽毁而莫构可为长太息矣【善曰周易曰闚其户閴其无人高诱淮南子注曰椽橑也榱栋也贾谊曰可为长太息者此也　铣曰榱栋也构起也】惟齐继五帝洪名纽三王絶业【善曰萧子显齐书曰高帝太子讳道成字绍伯萧何二十四世孙受宋禅史记曰惟汉继五帝末流接三代絶业封禅书曰前圣所以永保鸿名　济曰洪大也纽犹缀也】祖武宗文之德昭升严配【善曰礼记曰周人祖文王而宗武王尚书曰丕显文武昭升于上孝经曰严父莫大於配天　良曰言祖袭武王尊严其父文王以之配天而昭明升举此道而复行之】格天光表之功弘啓兴复【善曰尚书曰成汤时则有若伊尹格于皇天又曰光被四表格于上下毛诗曰建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇为周室辅东观汉记博士议曰除残去贼兴复祖宗　向曰格至光充表外弘大啓开也言宋圣德上至于天傍开西外又大开惠泽兴复颓坏之理也】是以维新旧物康济多难【善曰毛诗曰周虽旧邦其命维新左氏传伍员曰不失旧物尚书曰康济小民礼记晋太子申生使人辞於狐突曰君老矣国家多难　翰曰帝命维新而万物不改故云旧物也安其下人济其多难为君之道也康安也】步中雅颂骤合韶濩【善曰礼记曰步中武象骤中韶濩所以养耳郑玄曰韶舜乐濩汤乐也　向曰韶舜乐濩汤乐言国家作规矩中於雅颂而合其正乐也】炎区九译沙场一候【善曰十洲记曰炎洲南海中万二千里韩诗外传曰成王之时越裳氏重九译而献白雉於周公尚书曰西被于流沙解嘲曰东南一尉西北一候　铣曰炎区南方之蛮九重译语而来朝天子也沙场亦边方也一候者以伺候非常之事也一候者言少边患也】粤在於建武焉【善曰萧子显齐书曰明帝改元为建武　良曰粤辞也建武齐帝年号也】乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维树风江汉【善曰萧子显齐书曰江夏王宝玄字智深明帝第三子也封江夏郡王仍为持节都督郢司二州诸军事西中郎将郢州刺史尚书曰以尔友邦冢君观政于商又曰彰善瘅恶树之风声　济曰江夏王萧宝玄明帝子也藩诸侯也维隅也言使观政作藩卫彼一隅也江汉即郢州也】择方城之令典酌龟蒙之故实【善曰方城谓楚龟蒙谓鲁左氏传屈完曰楚国方城以为城又随武子曰蒍敖为宰择楚国之令典毛诗曰奄有龟蒙遂荒大东国语樊穆仲曰鲁侯孝王曰何以知之对曰赋事行刑而咨於故实也　铣曰方城楚也龟蒙鲁也蒍敖为宰择楚国之令典鲁侯赋事行刑必问遗训而咨於故实言江夏王为郢州亦有此事也】政肃刑清於是乎在宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳暄【善曰孝经曰其教不肃而成周易曰圣人以顺动则刑罚清左氏传先轸曰取威定霸於是乎在萧子显齐书曰刘暄字士穆为江夏王郢州行事者谓王年幼内史代之以行州府事故称行事也　翰曰暄为江夏内史为王幼内史代行刑事故曰行事】智刃所游【五臣本作由】日新月故【善曰庄子曰庖丁为文惠君解牛曰今臣之刀十九年矣所解千牛而刀刃若新发於硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其於游刃必有余地矣论语子夏曰日知其所亡月无忘其所能也　向曰明智之理断割之道如刀刃之利善政来者为日新去而过者为月故】道胜之韵虚往实归【善曰瑞应经曰迦叶二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法岂独大其道胜乎迦叶荅曰言佛道最胜庄子曰常季问於仲尼曰王骀兀者也与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归　铣曰虚心求物物得道既胜实自归之】以此寺业废於已安功坠於几【巨衣】立慨深覆篑悲同弃井【善曰论语曰譬如为山虽覆一篑进吾往也孟子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也　翰曰慨恨也篑土笼也有以笼盛土覆而为山少一篑之土而不成山者有掘井虽深将及泉而弃者皆喻此寺废於已安坠於几立也】因百姓之有余间天下之无事【善曰孙卿子曰春耕夏耘秋收冬藏四者不失时故五谷不絶而百姓有余食斩伐养长不失时故山林不童而百姓有余材西都赋序曰海内清平朝廷无事　向曰间伺也】庀【匹耳】徒揆日各有司存【善曰左氏传宋灾使华閲讨右官官庀其司杜预注曰庀具也匹婢切毛诗曰揆之以日作于楚室论语曾子曰笾豆之事则有司存　铣曰庀具徒衆揆度也】於是民以悦来工以心竞【善曰周易曰悦以使民民忘其劳庄子曰舜之治天下使民心竞王隐晋书荀朂议曰君子心竞而不力争】亘丘被陵因高就远【翰曰亘徧也因高丘起高楼故曰就远也】层轩延袤【茂】上出云霓【善曰楚辞曰高堂邃宇槛层轩王逸曰轩楼板也圣主得贤臣颂曰虽崇台五层延袤百丈说文曰南北曰袤东西曰广司马绍赠山涛诗曰上陵青云霓向曰层轩廊也延长也南北曰袤也】飞阁逶迤下临无地【善曰西都赋曰修除飞阁楚辞曰载云旗兮逶移王逸曰逶移而长移与迤音义同楚辞曰下峥嵘而无地上寥廓而无天　铣曰逶迤相连属貌言阁高下临见地若无也】夕露为珠网朝霞为丹雘【济曰夕露朝霞不假於物任自然也珠网以珠为网施於殿屋者丹雘以赤饰殿也】九衢之草千计四照之花万品【善曰山海经曰少室之山其上有木马名曰帝休叶茂状如杨其枝五衢黄花黑实服者不怒郭璞曰言树枝交错相重五出有象衢路也故离骚云靡华九衢仲长子昌言曰百夫之豪州以千计山海经曰南山之首山曰鹊山有木马其状如榖而黑其华四照其名曰迷榖佩之不迷郭璞曰言有光炎若木华赤其光照下地亦此类也仲长子昌言曰以一人之好恶裁万品之不同良曰九衢草其枝交错相重九出也四照即若木花其光四照也千计万品言多也】崖谷共清风泉相涣金姿宝相永藉闲安【善曰周易曰风行水上涣金光明经曰如来云身金色微妙其明照曜如金山王又曰光明炽盛无量无边犹如无数珠宝大聚楚辞曰像设居室静闲安　济曰涣亦清也金姿宝相言佛之灵象也此处可以长藉幽闲安乐之事】息心了义终焉游集【善曰大灌顶经曰息心逹本源是故名沙门胜鬘经曰是故世尊依於了义一向记说班固终南山赋曰仙灵之所游集　向曰了觉也】法师释昙珍业行淳修理怀渊远今屈知寺任永奉神居夫民劳事功既镂文於钟鼎【善曰周礼曰民功曰庸事功曰劳凡有功者铭书於王之太常国语曰昔克潞之役秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜囘其勲铭于景钟韦昭曰景公钟礼记曰夫鼎有铭铭者论譔其先祖之德美功烈勲劳而酌之祭器自成其名焉　向曰事功谓成也言有成功者必镂功於钟鼎之上以示後世也】言时称伐【五臣本作代】亦树碑於宗庙世弥积而功宣身逾远而名绍【善曰左氏传曰季武子以所得齐之兵作林锺而铭鲁功焉臧武仲谓季孙曰非礼也夫铭天子令德诸侯言时计功大夫称伐蔡邕铭论曰碑在宗庙两阶之间近代以来咸铭于碑也法言曰年弥高而德弥劭者孔子之徒与尔雅曰劭美也　铣曰言镂文树碑则年代弥多而功名宣布身大逾远而其声相绍继而不絶积多也】敢寓言於雕篆庶髣髴乎衆妙【善曰法言曰吾子少好赋曰然童子雕虫篆刻老子曰玄之又玄衆妙之门　翰曰寓寄也雕篆谓文字也庶近也髣髴不分明貌言我敢寄言於文字者近亦不明乎衆妙之门】其辞曰

    质判玄黄气分清浊【善曰周易曰玄黄天地之杂也天玄而地黄列子曰清轻者上为天浊重者下为地　向曰天地初分之时也】涉器千名含灵万族【善曰周易曰形而下者谓之器器谓品物也南都赋曰百品千名春秋元命苞曰蚑行喙息蠕动蜎蜚根生浮着含灵盛壮陆机鼈赋曰揔美恶而融融播万族乎一区　铣曰器物也】淳源上派浇风下黩【善曰庄子曰德又下衰及唐虞�[淳散朴淮南子以�[为浇音义同说文曰派水别流也字林曰黩特垢也杜木切　济曰淳和之源自上流派而浇薄之风垢浊於下黩垢浊也】爱流为海情尘为岳【善曰瑞应经曰感伤世间没於爱欲之海百法论曰情尘之意合故知生也言人皆沈於爱河则妻子财帛也言积之多如海情尘之积为岳为善日积亦见多为恶日积亦多也　向曰爱欲至多若流水成海情想渐积若尘飞为岳】皇矣能仁抚期命世【善曰毛诗曰皇矣上帝临下有赫天竺言释迦牟尼此言能仁不退转法经佗方菩萨曰能仁如来兴此三道之教法华经曰我释迦牟尼刘虯曰能仁哀此忍土俯来拯拔故曰能仁瑞应经曰期运之至当下作佛孟子曰五百年必有王者兴其间必有名世者广雅曰命名也　翰曰皇大也抚期谓千年期也言佛之大道能为仁圣抚应千年之期而命迹於世也】乃睠中土聿来迦卫【善曰毛诗曰乃睠西顾又曰聿来胥宇瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央　良曰言佛之将见於世乃睠顾中土聿来生迦卫之国也迦卫之国在天地之中故言中土聿疾也】奄有大千遂荒三界【善曰毛诗曰奄有龟蒙遂荒大东法华经曰其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又曰如来以智慧方便於三界大宅拔济衆生　良曰奄同荒理也】殷鉴四门幽求六岁【善曰毛诗曰殷鉴不远瑞应经曰太子至十四啓王出游始出城东门天帝化作病人即回车悲念人生俱有此患太子出城南门天帝化作老人回车而还愍念人生丁壮不久太子出城西门天帝化作死人回车而还愍念天下有此三苦太子出城北门天帝化作沙门太子曰善哉唯是为快即回车还念道清浄不宜在家又曰佛既历深山到幽闲处菩萨即拾藁草以布地正箕坐月食一麻一麦端坐六年　向曰四门同善注後太子居於深山不饮不食箕坐义手闭目一心不成道终不起端坐六年故云幽求六岁】亦既成德妙尽无为【善曰胜鬘经曰唯有如来化就一切功德维摩经曰夫出家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐静无为无欲　济曰既已也】帝献方石天开渌池【善曰瑞应经曰佛还树下道见弃衣取欲浣之天帝知佛意即颇那山上取四方成理泽好石来置池边白佛言可用浣衣又曰明日食时佛持鉢到迦叶家受饭而还於屏处食已欲澡漱天帝知佛意即下以手指地水出成池令佛得用名为指地池翰曰瑞应经曰佛成道见敝衣取欲浣之天帝知佛意即取四方成治之石置池边白佛言可以浣水也是为帝献方石又云佛食讫欲澡漱天帝以手指地水出成池令佛得用是为天开渌池】祥河辍水宝树低枝【善曰瑞应经曰时尼连河水流甚疾佛以自然神通断水涌起高出人头令底扬尘佛在其中法华经曰诸杂宝树华叶光茂瑞应经曰佛後日入指地池澡浴毕欲出无所攀池上素有树名迦和絶大修好其树自然曲枝下就佛佛牵而出　铣同善注】通庄九折安步三危【善曰尔雅曰六逹谓之庄汉书曰王阳为益州刺史行部至邛僰九折阪叹曰奉先人遗体奈何数乘此险汉书东方朔诫子曰饱食安步以士易农尚书曰窜三苗于三危　良曰九折三危并山名言佛之神通不以山为阻险皆通安步而行也庄道也】川静波澄龙翔云起【善曰头陁经曰令身调善震大法皷摧伏异学外道邪师入佛性海烦恼风息波浪不生周易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩　翰曰波澄谓心静云起谓其应感也】耆山广运给园多士【善曰法华经曰佛住王舍城耆闍崛山中与大比丘衆万二千人俱尚书曰帝德广运金刚般若经曰佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘衆千二百五十人俱毛诗曰济济多士　向曰耆山谓闍崛山给园谓给孤独园多士谓衆比丘也】金粟来仪文殊戾止【善曰发迹经曰浄名大士是往古金粟如来尚书曰凰皇来仪维摩经曰佛在毗邪离庵树园内告文殊师利汝行诣维摩诘问疾毛诗曰鲁侯戾止铣曰金粟佛名也来仪谓见於世文殊师利佛弟子也戾至也】应乾动寂顺民终始【善曰春秋元命苞曰乾动川静周易曰汤武革命应乎天顺乎人孙卿子曰生人之始也死人之终也　良曰乾天也天动而地安而佛应之以顺人性终始不已】法本不然今则无灭【善曰维摩经曰法本不然今则无是寂灭之义僧肇曰小乘以三界炽然故灭之以求无为大乘观法本自不然今何以灭乃真寂灭　济曰不然犹无形也无灭谓不生不灭也】象正虽阑希夷未缺【善曰昙无罗?曰释迦佛正法住世百年像法一千年末法一万年史记曰酒阑汉书音义文颖曰阑言希也老子曰视之不见名之曰夷听之不闻名之曰希王弼曰无象无声无响无所不通无所不往　翰曰象正谓正法也阑微也希夷谓无声色也言如来正法虽微然其无微之道未缺废也】於昭有齐式【善本作戒字】扬洪烈释网更维玄津重枻【翊泄反协韵　善曰毛诗曰文王在上於昭于天班固汉书述曰爰着目録略序洪烈扬雄解嘲曰不足以扬洪烈僧叡师十二法门序曰奏希声於宇宙济弱丧於玄津汉书音义韦昭曰枻楫也音裔翊泄切叶韵　向曰於叹美之辞也昭明扬举洪大烈业也言齐有美明之德用举大业修其坏法　铣曰释网玄津并佛法也枻棹也言佛法将坏而齐乃能维持使之复存又如舟之济川而得其棹也】惟此名区禅慧攸托【善曰禅慧禅定智慧也即六度之二行也　良曰名区谓置寺之所也禅静慧智攸所也言此处静智之人所托居也】倚【五臣本作傍】据崇岩临睨通壑【善曰楚辞曰忽临睨夫旧乡说文曰睨邪视也　济曰睨视壑川也】沟池湘汉堆阜衡霍【善曰言崇岩之高通壑之大故以湘汉为沟池衡霍为堆阜也史记曰屈完曰方城以为城江汉以为池　翰曰言此通川崇岩自得奇趣则以湘汉如沟池之小衡霍如堆阜之小湘汉江也衡霍山名】膴膴【武】亭臯幽幽林薄【善曰毛诗曰周原膴膴堇荼如饴上林赋曰亭臯千里靡不被筑毛诗曰秩秩斯干幽幽南山郑玄周礼注曰竹木曰林高诱淮南子注曰深草曰薄也　向曰膴膴草貌亭臯平泽也草木丛生曰薄也】媚兹邦后法流是挹【善曰毛诗曰媚兹一人　铣曰媚爱也邦后谓江夏王也法流言江夏王本此佛法而挹酌也】气茂三明情超六入【善曰维摩经曰佛身即法身也从六通生从三明生僧肇曰天眼宿命漏尽为三明维摩经曰六入无积眼耳鼻舌身心已过　翰曰茂盛也三明谓天眼明宿命明漏尽明言江夏王感此真气盛也六入谓眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法也言其情超越於此六者】眷言灵宇载怀兴葺【善曰毛诗曰眷言顾之楚辞曰葺之兮荷盖王逸注曰葺盖屋也　良曰灵宇寺也葺修也】丹刻翬飞轮奂【焕】离立【善曰左氏传曰丹桓宫楹又曰刻桓宫桶杜预曰刻镂也毛诗曰如翬斯飞君子攸跻郑玄曰翬者鸟之奇异者也礼记曰晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂焉潘岳关中记曰未央殿东有凤凰殿春秋元命苞曰火离为凤刘邵魏文帝诔曰凤凰立翥　翰曰丹刻谓殿宇丹色而刻镂之轮轮囷高大也奂文章貌翬雉也离凤也言丹青文彩似之】象设旣辟睟容已安【善曰楚辞曰象设居室静闲安孟子曰君子仁义礼智信根於心色睟然见於面赵岐曰睟润泽之貌　向曰象谓佛之形象也辟开也睟容润泽之貌言佛象既已开设而有润泽之容常安於此也】桂深冬燠【於六】松踈夏寒【善曰楚辞曰何所冬燠何所夏寒尔雅曰燠暖也　铣曰深谓叶密也燠暖也桂气辛而冬暖也】神足游息灵心往还【善曰瑞应经曰佛已神足适郁单日界】胜幡西振贞石南刋【善曰维摩经曰降服四种魔胜幡建道场祢衡顔子碑曰乃刻玄石而旌之　良曰胜幡幡名西谓佛教来自西也振举也贞坚也南谓在国南也刋刻也】

    齐故安陆昭王碑文一首【向曰安陆郡名昭諡也】

    沈休文

    公讳缅字景业南兰陵【五臣本有郡字】人也【善曰萧子显齐书曰安陆昭王缅字景业又曰萧氏之先萧何居沛至孙侍中彪居东海兰陵县东都乡中都里晋分东海为东兰陵郡中朝乱淮隂令憖过江居晋陵武进县桥置本土加以南名於是为南兰陵人　翰曰晋分东海郡为东兰陵兰陵为南也】稷契身佐唐虞有大功於天地商武姬文所以膺图受籙【善曰王命论曰暨于稷契咸佐唐虞光济四海奕世载德至於汤武而有天下国语史伯曰夫成天地之大功者其子孙未尝不章毛诗商颂曰武王载斾毛苌曰武王汤也春秋命历序曰五德之运同徵符合膺籙次相代尚书璇玑钤孔子曰五帝出受籙图　向曰稷后稷也周之始祖有至德佐尧故周文王为天子也契殷之始祖有至德佐舜故成汤起为天子商武汤也图籙并天子将兴之符应】萧曹扶翼汉祖灭秦项以宁乱魏氏时乘【五臣本作乘时】於前皇齐握符於後【善曰国语太子晋曰自后稷以来宁乱及文武成康仅克安民周易曰时乘六龙以御天孝经钩命决曰帝受命握符出也　铣曰萧何曹参有大功於汉垂仁德於下故魏主乘天时而为天子齐帝又握天符而为人主魏曹参後也齐萧何後也】灵源与积石争流神基与极天比峻【善曰尚书曰导河积石至于龙门毛诗曰崧高惟岳峻极于天良曰灵源神基谓萧何之祚也言其祚长如河之流高如山岳极至于天以比其峻也积石山也言河水流於积石山下因言积石流也】祖宣皇帝雄材盛烈名盖当时【善曰萧子显齐书曰太祖皇考讳承之字嗣伯少有大志才力过人为冠军将军太祖即位追尊曰宣皇帝班固汉书赞曰武帝雄才大略晋中兴书曰诸葛诞名盖海内又曰邓遐气盖当时　翰曰宣皇帝安陆王之祖也高帝即位追尊也】考景皇帝含道居贞卷怀前代【善曰萧子显齐书曰高帝即位追封兄道生为始安贞王明帝即位追尊始安贞王为景皇帝周易曰居贞之吉顺以从上也论语?曰仲尼居乡党卷怀道美宋均曰怀藏也　济曰考父贞正也言含道居正可卷怀前代帝王也】公含辰象之秀德体河岳之上灵【善曰周易曰在天成象王弼曰象谓日月星辰孝经援神契曰五岳之精雄圣四渎之精仁明　向曰谓缅也辰象日月星也河岳之精灵雄圣而仁明故体此而生者也】气藴【约粉】风云身负日月【善曰论衡曰谷子云唐子高章奏百上笔有余力然则贤者有风云之智故吐文万牒庄子曰孔子围於陈蔡之间太公往吊之曰子其意者修身以明污昭昭若掲日月而行司马彪曰掲担也　翰曰藴积也身负日月言其明也】立行【五臣本作身】可模【五臣本从才】置言成范英华外发清明内昭【五臣本作照　善曰仲长子昌言曰规矩可模者师傅之德也曹植学官颂曰言为世范行为时矩礼记曰和顺积中而英华外发又曰清明在躬气志如神　向曰范法也　铣曰外谓貌也内谓心也】天经地义之德因心必尽【善曰孝经曰夫孝天之经地之义民之行也毛诗曰因心则友　翰曰此言行孝道也孝者因於心也】简久远大之方率由斯至【善曰周易曰乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业毛诗曰率由旧章　良曰言有可大之道自用於此而能尽至其理也方道率自由用也】挹其源者游泳而莫测怀其道者日用而不知【善曰毛诗曰泳之游之周易曰百姓日用而不知　济曰言挹酌其道德之源者游泳其浅深不可测也潜行於水曰泳也　向曰怀归也日用而不知者言归其道者其人迁善由日用其道而不知之】昭昭若三辰之丽于天滔滔犹四渎之纪于地【善曰傅子曰二汉之臣烂如三辰之附长天又曰道教者昭昭然犹日月丽乎天春秋汉含孶曰九卿法河海毛诗曰滔滔江汉南国之纪　铣曰三辰日月星也四渎江河淮济也】六幽允洽一德无爽【善曰典引曰神灵日照光被六幽尚书曰德惟一动罔不吉翰曰六幽天地四方也允信洽合也一德谓法令画一也爽差也】万物仰之而弥高千里不言而斯应【善曰论语顔囘曰仰之弥高周易默而成之不言而信存乎德行又子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其通者乎　向曰言归其德而自来此应盖不言而治】若夫弹冠出仕之日登庸莅事之年【善曰汉书曰王阳与贡禹为友世称王阳在位贡禹弹冠言其取舍同也尚书帝曰畴咨若时登庸又曰莅事惟能　铣曰庸用也莅临也】军麾命服之序监督方部之数斯固国史之所详今可得而【善本无而字】略也【善曰周礼曰建大麾以田然麾旌旗之名州将之所执也命服爵命之服也方部四方州部也汉书武帝南置交趾北置朔方之州凡十三部置刺史数谓等差也贾逵国语注曰略简也　良曰军麾以毛为之以指麾也命谓天子之命也言天子命之以受其戎旅之服序次序也监督谓监督军亊也方部谓官方部统也数术也　济曰言国史具述其事此文可略而不言也】水德方衰天命未改【善曰水德谓宋也左传王孙满曰今周德虽衰天命未改　翰曰未改谓宋祚未终】太祖龙跃俟时作镇淮泗【善曰萧子显齐书曰宋明帝以淮南孤弱以太祖假冠军将军镇淮隂周易曰见龙在田时舍也或跃在渊自试也孙卿子曰君子慱学深谋修身端行以俟其时潘岳金谷会诗曰遂拥朱旄作镇淮泗　向曰太祖高皇帝龙跃喻升为天子也俟待也宋明帝以太祖为冠军将军镇淮隂也淮泗二水名也】如仁夕惕之志中夜九回【善曰论语子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁周易曰君子夕惕若厉司马迁书曰肠一日而九回　铣曰如仁谓有仁和之心思济世乱夕惊不安之志至於中夜九回思虑也惕惊也】龛【堪】世拯乱之情独用怀抱【善曰广雅曰龛取也枯耽切向曰龛胜也】深图密虑衆莫能窥公陪奉朝夕从容左右【善曰汉书刘向上疏曰知不可不深图也　济曰言缅陪奉太祖左右】盖同王子洛滨之岁实惟辟疆内侍之年【善曰周书晋平公使叔誉於周见太子与之言五称而三穷归告公曰太子晋行年十五而臣不能与言列仙传曰王子乔者周灵王太子晋也好吹笙作凤鸣游伊雒之间汉书留侯子张辟疆为侍中年十五向曰王子晋初游洛滨年十五张辟疆为侍中年十五言安陆之见委任同此年也】起予圣怀发言中旨【善曰晋中兴书王敦上疏曰导动静顾问起予圣怀】始以文学游梁俄而入掌纶诰【善曰萧子显齐书曰缅为宋劭陵王文学中书郎游梁谓相如也汉书曰梁孝王来朝从游说之士相如见而说之客游梁礼记曰王言如丝其出如纶　翰曰汉梁孝王好文学之士司马相如枚乘之徒游王门焉言王初为宋劭陵王文学如游於梁王门也入掌纶诰谓为中书郎也纶诰谓天子制勑之言使其掌之也】兰桂有芬清晖自远【善曰魏都赋曰信陵之名若兰芬也楚辞曰椒桂罹以颠覆王逸注曰言已见先贤若椒桂之人刘琨劝进表曰茂勲格于皇天清晖光于四海　铣曰芬香也言其德如兰桂之有香也又清明光晖其心自远】帝出于震日衣青光【善曰言齐之兴也周易曰帝出乎震震东方春秋元命苞孔子曰扶桑者日所出房所立其耀盛苍神用事精感姜原卦得震震者动而光故知周苍代殷者为姬昌人形龙顔长大精翼日衣青光宋衷曰为日精所羽翼故以为名木神以其方色衣之　良曰震东方木也言齐为木德将登帝位故云帝出于震日比君也衣青光者亦取其木色也】方轨茅社俾侯安陆【善曰萧子显齐书曰齐受禅缅封安陆侯汉书曰江夏郡有安陆县尚书纬曰天子社东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土将封诸侯各取方土苴以白茅以为社毛诗曰俾侯于鲁　向曰太祖既即位乃封缅为王方轨犹并迹也言与古者诸侯并迹而封土地受其茅土以立其社也俾使也】受瑞析珪遂荒云野【善曰周礼曰典瑞掌玉瑞郑玄曰人执曰瑞瑞犹符信也扬子云解嘲曰析人之珪儋人之爵遂荒已见上文云野云梦之野　济曰瑞犹福也析分也珪诸侯所执犹符信然与天子各执一故云分荒理也云野即云梦泽属安陆故言之】式掌储命帝难其人【善曰汉书疏广曰太子国储副君也尚书禹曰惟帝其难之孔... -->>
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