卷三

    水仙華賦

    有一仙子兮其居何處？是幻非真兮降於水涯。嚲翠為裾，天然妝束；將黃染額，不事鉛華。時則豔雪鋪巒，懿芳蘭其未蕊；玄冰薦月，感雅蒜而先花。花態瓏鬆，花心旖旎。一枝出沐，俊拔無雙；半麵凝妝，容華第幾？弄明豔其欲仙，寫澹情於流水。磁盆露瀉，文石苔皴。休疑湘客，禁道洛神。端然如有恨，翩若自超塵。姑射肌膚，多逢小劫；玉清名氏，合是前身。爾乃月到無痕，煙籠小暈。未同汀蓼，去摹秋水之神；先比海棠，來占春風之分。香霏暮渚，水雲何限清愁；冰泮晨洲，環珮一聲幽韻。別見盈盈簾際，盎盎座隅。璧白琮黃，色應中西之位；礬紅梅素，吟成兄弟之呼。霧幛低徊而欲步，冰綃掩映以疑無。水國偏多，仙台誰是？姿既雩乎美人，品又齊乎高士。妍佳冷邁，故宜滌筆冰甌者對之。

    建德宋先生命作此賦。甲子自記。

    別辛丈人文

    新安郡齋古桂，唐時植也。尊之曰辛丈人。相依者四年，茲將別去，為文使聽之。其詞曰：我來新安，神思窈冥。晝夕何見？丈人青青。我歌其文，丈人常聽。我思孔煩，言為心聲。傷時感事，懷都戀京。歌不可止，舞亦不停。別有妙詞，一家不名。雲煙消渺，金玉瓏玲。文奇華古，文逸華馨，文幽華邃，文怨華零。有鸞來窺，翔顛自鳴。匪其和餘，丈人之靈。山雨春沸，城雲暮扃。簡而不僵，丈人之形。辛而不煎，丈人之情。逝今去茲，何年再經？華開月滿，照吾留銘。

    黃山銘（有序）

    予幼有誌，欲遍覽皇朝輿地，銘頌其名山大川。甲乙間，滯淫古歙州，乃銘黃山。

    我浮江南，乃禮黃嶽。秀吞閬風，高建杓角。沈沈仙靈，浩浩岩壑。走其一支，南東磅礴。蒼鬆髯飛，丹硃飯熟。海起山中，雲乃海族。雲聲海聲，軒後之樂。千詩難窮，百記徒作。惜哉夏後，橇車未經。惜哉姬王，八駿未登。中原隔絕，版圖晦冥。珪升璧瘞，赧岱慚衡。

    冷石軒記

    嘉慶乙亥，內閣中書仁和金君既新其九世族祖明僉事對峰先生之墓，已屬其同年生里人龔自珍為之銘矣。其明年，又得公退休之室曰冷石軒者，因其址葺之，既成，復屬自珍為之記。自珍作而言曰：噫嘻！是非吾鄉先輩投閑托傲，息景韜光，揚東海之清波，式西冷之後躅者乎？何其長也！當夫屍臣虎視，巷職鴟張，諫草無聞，冥飛獨遠，公卿脫略，池館蕭閑。《詩》曰：「人之云亡，邦國殄瘁。」瘁斯甚矣，恝亦有然，不知宦海怵於驚濤，勇夫泬於囚士，守節之士疊跡構於圜扉，抗疏之儔駢肩於東市。斯則沐猴舞座，次公失歡於許伯[1]；鵕鸃構難，鄭明奏記於蕭生。二者之禍，實曰兼有。自公之歸，其胡以國？公之不歸，豈公之福哉！使公謝桂冠之潔，伸指佞之忠，不為談隱之清流，不作呈身之御史，京國車塵，染衣不素，故鄉山色，入夢能青。池魚羈鳥，達者未悔其昨非；青松白雲，山靈被檄而失色。何以拓此衡茅，招之洞石，近揖孤山之鶴，遠繼香山之龕。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」時哉，時哉，夫何瞢之有也！自古圖書盡於兵燹，廬墓訛於誌乘。向子期之鄰家，空聞殘笛；庚蘭成之故宅，別屬詩人。下走有言：奇節異烈之士，不藉賢子孫傳實，則難之至也。德門未改，後起仍賢。沈沈喬木，知是百年之家；藹藹餘慶，豈徒五世之澤。若公之有中書君，斯以異矣！今朝授簡，書子真遺宅之碑；他日登堂，下米客旬參之拜。同里後學龔自珍。

    記佚媵

    予之擁三寶、十華、三十九弄也，各有媵；花有媵，畫有媵，印亦有媵，乃至玉圭亦有媵，豈獨帖無媵乎？有之，今逸之也。何以媵？玄晏齋孫氏刻本，段鶴台丈所貽，高出世所稱《玉版》者萬萬也。丁卯、戊辰（按為乾隆十二、十三年）間獲之，壬午、癸未（按為道光二年、三年）間逸之也。獲於京師，逸於京師也。逸之何以弗補媵？曰：難曰媵，難為補。盡此一生，複能獲一玄晏齋本乃補之也。何以書之？曰：胸中一段纏綿，不可斷絕，書之以遣之也。曰：至室在前，何必纏綿而思彼。彼本雖亞於至室，而與予周旋久也。然壬午之災，彼不預焉。盜攫之，終在人間，既勝於三千種之同夕永逝，而又未必不為識者所珍，破涕為笑可也。其複來歸，佛之靈也。癸未五月鈔。

    定庵八箴

    大思箴

    嗚呼！萬夫相倚，而有此勢。予處其內，不處其外。不君萬夫，道弗能製。不先萬夫生，孰言其原？思自外裹之，為狂為昏，苟焉而已。勿代造物者謀。予相予頂踵，豈賢蚍蜉。

    極思箴

    嗚呼！蛇之赴壑，亦有所終。鄰虛者虛，不可以用聰。極思極思，其心送蛇。勿恃而心光，以贏而杯，女不懲嗟。

    誌未逮箴

    嗚呼！獵萬物以食，是有狸德。攘以自畀，又有雞鶩之德。吐絲自纏，蠶欲死而祈年。有躬七十年，假諸皇天；有墳五百年，假諸後昆之賢。惟未逮之誌，不可以假，亦不可以止。何以止之？曰臣昔死矣。

    削成箴

    嗚呼！天地之間，幾案之側，方何必皆中圭，圓何必皆中璧，斜何必皆中弦，直何必皆中墨。有無形之形受形敝，有無名之名受名闕。有零有剩，數樂其遁。有畸有餘，亦不可以為儲。有虛有隙，乃亦所以為積。齊物以朝夕，不齊而勞。皆名其名，皆形其形，是為好削成。大命以頃。

    童心箴

    嗚呼！思童之年，晝視此日而長。一物摩挲，有濕在眶。子在川上，歎彼逝水。軻亦有言，大人赤子。雖無罪於聖哲，而懼傷其神髓。姬公有祝，棄爾幼誌。吾從姬公，神明澹止。

    懷我生之先箴

    嗚呼！予之懷矣，逮予祖矣。予未生之年，氣已古矣。父兄明清，子弟暇矣。言滿朝野，氣虎虎矣。吾末從而遊，吾恍惚與言言，與語語。雖然，必戒之。不聞尼父，不樂今人與居；不聞尼父，懷史佚周任而不懌今大夫。天幹硠硠，地支氣昌，帝組織我陰陽，庸詎知非我符？

    勇言行箴

    嗚呼！古之人有言，思慮不違親，有父兄在，聞斯行而非仁。吾得春三十有五，得秋三十有六，親則老矣，吾幸猶為子之年。以為子之年，而有父兄之色，又屢有父兄之言，忍曰非專？言不稱親，不遜而已矣；行不稱親，行無本而已矣；名滿天下，交滿天下，私友猥而已矣。其精神外矣，其根荄誖矣。君子之於萬物也，不敢蓋之，而矧敢蓋其親？而蓋其親，而勇於言，以長其不仁乎？

    文體箴

    嗚呼！予欲慕古人之能創兮，予命弗丁其時！予欲因今人之所因兮，予荍然而恥之。恥之奈何？窮其大原。抱不甘以為質，稱己成之紜紜。雖天地之久定位，亦心審而後許其然。苟心察而弗許，我安能頷彼久定之雲？嗚呼顛矣，既有年矣。一創一蹶，眾不憐矣。大變忽開，請俟天矣。壽雲幾何，樂少苦多。圜樂有規，方樂有矩。文心古，無文體，寄於古。

    說京師翠微山

    翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七裏，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤鸑，近人情也。與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵，三山何有？有三巨石離立也。山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺；松之下，泉之上，為僧廬焉。名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉??焉。餘皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。餘極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四松焉，形偃神飛，白晝若雷雨，四松之蔽可千畝，平生至是，見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無是松者也。

    說昌平州

    昌平州，京師之枕也。隸北路廳，北路廳隸分巡霸、昌道，分巡霸、昌道隸京尹。州在德勝門北八十裏。州南門至北門七裏，州之東有鎮山焉，曰天壽山，明十二陵之所在。又東南有小山焉，曰湯山，實維溫泉，有江東之辛夷樹焉。純皇帝置行宮，實東巡之所憩。州南門之外有泉焉，曰龍王泉，泉上有龍王祠；泉南流，西南又有泉焉。出大覺寺，又西，有村焉；村有多泉，村人自名曰百泉。百泉之泉，與大覺之泉，皆東南流，以入於沙河。州之北二十有五裏，曰南口；南口者，州之蔽也，居庸之基也，入延慶州界矣。州之人才，漢有盧植，唐有劉蕡，今有王萱齡。王萱齡者，好積書，豐然長者，以孝廉方正徵，授牘禮部，則奮筆言當世事。其言有曰：今士習尤嘩囂，喜小慧，上宜崇樸學以勵下。仁和龔自珍以此言為然也。其穀宜麥，亦宜稻；其土產硝磺；其木多文杏、蘋婆、柿、棠梨。其俗敬賓客，富人畜車馬，不敢騁於裏門。

    說天壽山

    由德勝門北行五十五裏，曰沙河。沙河有城，出沙河之北門，實維廣隰，豐草肥泉，引領東拜，大山臨之，是為天壽山。明成祖永樂十年所錫名也。京師西北諸山，皆宗太行山。此山能不與群山勢相屬，有明尊且秩焉。自永樂至天啟十有二帝葬焉，謂之十二陵，獨景泰帝無陵。崇禎十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周後死社稷，昌平民發田妃之墓以葬帝後，因曰十三陵矣。山多文杏，春正月而華。山之勢尊，故木之華也先；山氣厚，故木之華也怒。山深，故春甚寒；深且固，故雖寒而不洌。其石其鹿皆絕大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之東支有湯山焉，其泉曰湯泉焉。山之首尾八十裏。

    說居庸關

    居庸關者，古之譚守者之言也。龔子曰：疑若可守然。何以疑若可守然？曰：出昌平州，山東西遠相望，俄然而相輳相赴，以至相蹙，居庸置其間，如因兩山以為之門，故曰疑若可守然。關凡四重，南口者下關也，為之城，城南門至北門一裏；出北門十五裏，曰中關，又為之城，城南門至北門一裏；出北門又十五裏，曰上關，又為之城，城南門至北門一裏；出北門又十五裏，曰八達嶺，又為之城，城南門至北門一裏。蓋自南口之南門，至於八達嶺之北門，凡四十八裏，關之首尾具製如是，故曰疑若可守然。下關最下，中關高倍之。八達嶺之俯南口也，如窺井形然，故曰疑若可守然。自入南口城，甃有天竺字、蒙古字。上關之北門大書曰：「居庸關，景泰二年修。」八達嶺之北門，大書曰：「北門鎖鑰，景泰三年建。」自入南口，流水齧吾馬蹄，涉之琮然鳴，弄之則忽湧、忽洑而盡態，跡之則至乎八達嶺而窮。八達嶺者，古隰餘水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒華。自入南口，或容十騎，或容兩騎，或容一騎。蒙古自北來，鞭橐駝，與餘摩臂行，時時橐駝銜餘騎顛，餘亦撾蒙古帽，墮於橐駝前，蒙古大笑。餘乃私歎曰：若蒙古，古者建置居庸關之所以然，非以若耶？餘江左士也，使餘生趙宋世，目尚不得睹燕、趙，安得與反毳者相撾戲乎萬山間？生我聖清中外一家之世，豈不傲古人哉！蒙古來者，是歲克西克騰、蘇尼特，皆入京，詣理藩院交馬雲。自入南口多霧，若小雨，過中關，見稅亭焉，問其吏曰：今法網寬大，稅有漏乎？曰：大筐小筐，大偷橐駝小偷羊。餘歎曰：信若是，是有間道矣。自入南口，四山之陂陀之隙，有護邊牆數十處，問之民，皆言是明時修。微稅吏言，吾固知有間道，出沒於此護邊牆之間。承平之世，漏稅而已，設生昔之世，與凡守關以為險之世，有不大駭北兵自天而降者哉！降自八達嶺，地遂平，又五裏曰坌道。

    說張家口

    張家口在宣化府萬全縣北境，察哈爾都統駐焉，凡效力軍台贖罪者駐焉。效力者，效力軍台也。何以駐張家口？近今五十年駐張家口也。昔之日稱軍台者何？仁皇帝親北征，有事蒙古。純皇帝命將西征，出入蒙古。故軍台始於平噶爾丹時，密於追達瓦齊時，周幣密布於設定邊左副將軍時。今無軍事，何以稱軍台？曰：猶內廷有軍機處，無軍事亦得稱也。軍台起訖如何？以口外察哈爾為起，而北，而西北，而又西，以烏裏雅蘇台為止，凡四十八台。無軍有台何也？通檄報也。察哈爾都統與定邊左副將軍遙聲援，中間哲卜尊丹喇嘛、喀爾喀諸汗與理藩院往返之檄報，台員率驛丁奉之走。驛丁受雇，受此也；台員效力，效此也。駐張家口何名？曰：戍張家口也。張家口烏用戍？曰：旅焉而已！有財三年估，無財三年旅。問何所始也？始於台員有老病者，畏塞外之寒且勞，入貲充公，白都統，許之，以其貲雇蒙古代之。勢也，情也，非法也，亦無台費之名，亦不上聞。今台費上聞，台費行而台員除矣。如有人不能出台費，願充台員，今許之乎？反不許；又如有人願亦出... -->>
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