三集卷十一

    钦定四库全书

    御制文三集卷十一

    辨

    丝竹辨

    桓温之与孟嘉徒以听妓而论丝竹之不相及世且传以为佳谈而不知其不知乐之甚者也夫乐者何天地之常经人物之正理也咸池大章之法後世失传其仅传者虞书言志永言依永和声四事而万古为乐之法无不该盖丝之出於手竹之出於口其递不相及理固易明至所谓不如肉之说肉者人也丝竹皆和声依永之物其不如永言言志之人亦已明矣而温乃因听妓以较其长短嘉遂以情欲之私言其远近是嫟燕好之私失古圣之旨靡曼之歌委随之舞皆由是起矣桓温奸雄固不足齿孟嘉称名士其论乐乃卑卑出此反致一座咨嗟尔时世道人心率可知矣

    梦辨

    幼读论语至孔子吾不复梦见周公解之者咸以为孔子盛时曾梦见周公老而衰则无复是梦未尝不疑之然不得其说则亦置之今老矣於学於理颇有所进不忍置此疑而不明作梦辨

    夫梦者无何有之事也真人不梦尚矣至诚之道可以前知如孔子两柱之梦非梦也乃前知也类乎是者亦不一而足吾悉以前知概之若夫高宗版筑之梦吾固已疑之而着论於通监阐要之书盖二典三谟无所谓梦之语至周礼乃有占梦之官而其说始纷周礼非圣人所作也以予论之梦虽无何有而总不出於思思者情之远也真人无梦盖不牵於思也然思有有涉者有无涉者若飞而行水而履火之侵崖之堕兽来噬鬼来扰龟之毛兔之角幽漠瀄汨觉则皆无不可纪极此则觭梦而已岂实有哉其有涉者必其所宿识如父子亲友之类设非宿识无梦之理见其祖者梦其祖至於高曾则不能梦也此则思由於心想其形然必宿识其形者耳若孔子之梦周公盖由心想乎而吾以为必无之事亦在此耳夫尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏汤肩二肘是虽出於想像者言然尚有形之可拟也若夫周公之容为晳乎为黔乎其貌为妍乎为媸乎身之直为长为短体之横为肥为瘠是均不可知其为何形然则孔子何以梦之盖孔子自叹至老而终不能行周公之道故曰不复梦见而已不复梦见者不能复行其道是即衰而已是即俗所谓非梦想所及而已是即叹道之衰而非叹身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣人之事也杨简撰易传於无妄之九五直引以为孔子实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓非王蒙所梦见则尚近之【宋杨简易传於无妄之九五以为孔子不梦周公不知其几年矣云云是实以孔子曾梦周公此与胶柱之见何异内府有倪瓒狮子林图其自跋云与赵君善长以意商榷真传荆关遗意非王蒙所梦见此虽寻常习熟之词却与论语不复梦见语意较为近之】盖谓非其所能即为非其所梦见也所谓孔子叹道之不能行亦如是而已矣即如言今之政治余以为不能梦见尧舜岂余曾梦见尧舜乎因并识之以俟明於梦者碑文

    重修葛山隆福寺碑记

    葛山隆福寺当

    昌瑞山之坤方或曰龙福或曰隆福其传不一而今以隆福称亦已久矣寺始於唐葺於辽修於金明其兴废见於前人碑碣而特详於乙丑汪由敦之记然不过穴居缁流栖处而已非大刹也癸卯秋往

    盛京瞻谒

    福陵

    昭陵见实胜寺在前处以喇嘛默思其义盖以国家定制中外蒙古诸王公凡过

    陵者无不瞻拜而蒙古敬佛用以起敬延福奠安洪基意深远矣归而命内府就此寺用

    盛京实胜寺之例拓而新之以为

    昌瑞山前屏而由喜峰口赴京诸蒙古视若

    盛京之实胜寺以之阐黄教绥远人何一非勉继绳卜永基之为哉夫此

    山陵乃我

    世祖行狩于田

    亲临所相度也雅颂所称高山

    天作陟巘胥原盖扶舆清淑之气锺灵毓粹用兆丕基以建万国声灵之极以贻我子孙奕禩无疆之庥非若前代陵寝委之将作听之堪舆者比寺距

    两陵各十余里傍有行宫展谒先期必驻此澄心斋宿质明将事永惟我

    世祖

    圣祖经纶缔构之艰继序绍庭之重佛时仔肩觐光扬

    烈将於是乎僾见忾闻焉於是乎储精希

    佑焉其敢不钦乎敢不惕乎寺之缁流白足弗称国家体制则处之村野别寺甲辰春鸠工庀材丙午秋竣事庄严佛宇密迩

    鼎湖大厦云构霭乎见穆清之宇渊乎登肸蠁之庭所谓隆也吉蠲孝享诒尔多福羣黎百姓徧为尔德所谓福也夫不以一人之福为福而合亿兆人之福以为福此名与实之所以副而非侈冈陵松栢之颂为也然则承是隆福者其亦惟一日二日兢兢业业以无忘我祖栉风沐雨之劳丕显丕承之绪以勤思中外亿兆生灵托命之重庶几隆者益隆而福亦垂裕万年矣是为记

    平定台湾告成热河

    文庙碑文

    昨记平定台湾生擒二凶之事亦既举平伊犂定回部收金川为三大事端文勒太学其次三为诛王伦翦苏四十三洗田五以在内地怀惭弗芗其事而平定台湾介其间固弗称勒太学然较之内地之次三则以孤悬海外事经一年命重臣发劲兵三月之间擒二凶定全郡斯事体大讫不可以不纪因思热河

    文庙虽承德府学耶而余每至山庄必先展拜庙貌秋仲丁祭常遣大学士行礼则亦天子之庠序矣且予去岁筹台湾之事日於斯

    天佑予衷命福康安海兰察率百巴图鲁以行及简精兵近万亦发於斯而诸臣涉重洋冒艰险屡战屡胜不数月而生擒二凶且无一人受伤者是非

    上苍默佑

    海神助顺曷克臻斯则予感谢之诚兢业之凛亦实有不能已於言者筹於斯发於斯臻於斯

    文庙咫尺我

    先师所以鉴而呵护者亦必在於斯记所谓受成告成正合於斯地也则平定台湾告成热河

    文庙所为礼以义起非创实因且予更有深幸於衷而滋惧於怀者予以古稀望八之岁五十三年之间举武功者凡八七胥善成其一惟征缅之事以其地卑湿瘴疠我军染病者多因其谢罪求罢兵遂以振旅是此事究未成也近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事命送其使至热河将以赐宴施惠是则此事又以善成於斯矣夫奉

    天治民百王谁不为天... -->>
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