王侍中集

    袁显思兄弟争国，王仲宣为刘荆州遗书苦谏，今读其文，非独词章纵横，其言诚仁人也。昔颖考叔一言能感郑庄，使母子如初，仲宣二书疾呼泣血，无救阋墙。袁氏将丧，顽子执兵，即苏、张复生何益哉！子桓、子建，交怨若仇，仲宣婉娈其间，耦俱无猜。身没之后，太子临丧，陈思作诔，素旗表德，颂言不忘彼，固善处人骨肉，亦繇其天性宿深，长于感激，不但和光宴咏，为两公子楼护也。孟德阴贼，喜杀贤士；仲宣咏史，托讽黄鸟。披文下涕，几秦风矣。高平上胄，世为汉公，遭时流离，依徙荆许。以《七哀》之悲，为显庙之颂，择木而穷，雅诽见志。世谓其诗出李陵，今观书命，亦相近也。

    娄东张溥题

    游海赋

    乘菌桂之轻舟，浮大江而遥逝；翼惊风以长驱，集会稽而一睨。登阴隅以东望，览沧海之体势，吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，寻之冥地，不见涯泄。章亥所不极，卢敖所不届。怀珍藏宝，神隐怪匿。或无气而能行，或含血而不食，或有叶而无根，或能飞而无翼。鸟则爰居孔鹄，翡翠鹔鹴；缤纷往来，沈浮翱翔；鱼则横尾曲头，方目偃额；大者若山陵，小者重钧石。乃有贲蛟大贝，明月夜光；蠵鼊玳瑁，金质黑章。若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里；桂林藂乎其上，珊瑚周乎其趾；群犀代角，巨象解齿。黄金碧玉，名不可纪；洪洪洋洋，诚不可度也。处嵎夷之正位兮，同色号于穹苍；包纳污之弘量，正宗庙之纪纲，总众流而臣下，为百谷之君王。

    登楼赋

    登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。

    览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。

    挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。

    背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。

    北弥陶牧，西接昭丘。

    华实蔽野，黍稷盈畴。

    虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？

    遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。

    情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？

    凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。

    平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

    路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。

    悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。

    昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。

    锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。

    人情同于怀土兮，岂穷达而异心？

    惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。

    冀王道之一平兮，假高衢而骋力。

    惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。

    步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。

    风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。

    兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。

    原野阒其无人兮，征夫行而未息。

    心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。

    循階除而下降兮，气交愤于胸臆。

    夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

    浮淮赋

    从王师以南征兮，浮淮水而遐逝。背涡浦之曲流兮，望马丘之高澨。泛洪橹于中潮兮，飞轻舟乎滨济。建众樯以成林兮，譬无山之树艺。于是迅流兴潭渨，涛波动长濑。钲鼓若雷，旌麾翳日。飞云天回，苍鹰飘逸。滂沛汹溶，递相竞轶。飞惊波以高骛，驰骇浪而赴质。加丹徒之巧极，美榜人之闲疾。白日未移，前驱已届。群帅按部，左右就队。舳橹千里，名卒亿计。运兹威以赫怒，清海隅之蒂芥。济元勋于大举，垂休绩乎远裔。

    初征赋

    违世难以迥折兮，超遥集于蛮楚。逢屯否而底滞兮，忽长幼以羁旅。赖皇华之茂功，清四海之疆宇。超南荆之北境，践周豫之末畿。野萧条而骋望，路周达而平夷。春风穆其和畅兮，庶卉焕以敷蕤。行中国之旧壤，实吾愿之所依。当短景之炎阳，犯隆暑之赫曦。薰风温温以增热，体烨烨其若焚。

    羽猎赋

    济漳浦而横阵，倚紫陌而并征。树重罝于西址，列骏骑乎北坰。遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃。因时隙之馀日兮，陈苗狩而讲旅。相公乃乘轻轩，驾四骆，拊流星，属繁弱，选徒命士，威兴竭作，旌旗云扰，锋刃林错，扬辉吐火，曜野蔽泽。山川于是乎摇荡，草木为之摧落，禽兽振骇，魂亡气夺。兴头触丝，摇尾遇挞，陷心裂胃，溃颈破额。鹰犬竞逐，奕奕霏霏。下鞲穷緤，搏肉噬肌。坠者若雨，僵者若坻。清野涤原，莫不歼夷。

    思友赋

    登城隅之高观，忽临下以翱翔。行游目于林中，睹旧人之故场。身既没而不见，馀迹存而未丧。沧浪浩兮回流波，水石激兮扬素精。夏木兮结茎，春鸟兮愁鸣。平原兮泱漭，绿草兮罗生。超长路兮逶迤，实旧人兮所经。身既逝兮幽翳，魂眇眇兮藏形。

    伤天赋

    惟皇天之赋命，寔浩荡而不均。或老终以长世，或昏夭而夙泯。物虽存而人亡，心惆怅而长慕。哀皇天之不惠，抱此哀而何诉。求魂神之形影，羌幽冥而弗迕。淹徘徊以想像，心弥结而纡萦。昼忽忽其若昏，夜炯炯而至明。

    出妇赋

    既侥幸兮非望，逢君子兮弘仁。当隆暑兮翕赫，犹?眷兮见亲。更盛衰兮成败，思情固兮日新。竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。君不笃兮终始，乐枯荑兮一时。心揺荡兮变易，忘旧姻兮弃之。马已驾兮在门，身当去兮不疑。揽衣带兮出户，顾堂室兮长辞。

    寡妇赋

    阖门兮却扫，幽处兮髙堂。提孤孩兮出户，与之歩兮东厢。顾左右兮相怜。意凄怆兮摧伤。观草木兮敷荣，感倾叶兮落时。人皆懐兮欢豫，我独感兮不怡。日掩暧兮不昏，明月皎兮扬晖。坐幽室兮无为，登空床兮下帏。涕流连兮交颈，心憯结兮增悲。

    神女赋

    惟天地之普化，何产气之淑真。陶阴阳之休液，育天丽之神人。禀自然以绝俗，超希世而无群。体纤约而方足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成，质素纯皓。粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。唇譬含丹，目若澜波。美姿巧笑，靥辅奇牙。戴金羽之首饰，珥照夜之珠珰。袭罗绮之黼衣，曳缛绣之华裳。错缤纷以杂桂，佩熠爚而焜煌。退变容而改服，冀致态以相移。税衣裳兮免簪笄，施华的兮结羽仪。扬娥微盼，悬眇流离。婉约绮媚，举动多宜。称诗表志，安气和声。探怀授心，发露幽情。彼佳人之难遇，真一遇而长别。顾大罚之淫愆，亦终身而不灭。心交战而贞胜，乃回意而自绝。

    闲邪赋

    夫何英媛之丽女，貌洵美而艳逸。横四海而无仇，超遐世而秀出。发棠棣之春华，当盛年而处室。恨年岁之方暮，哀独立而无依。情纷拏以交横，意惨凄而增悲。何性命之奇薄，爱两绝而俱违。排空房而就衽，将取梦以通灵。目炯炯而不寐，心忉怛而惕惊。

    大暑赋

    惟林锺之季月，重阳积而上升。喜润土之溽暑，扇温风而至兴。或赫炽以瘴炎，或郁术而燠蒸。兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，岂含血而能当。远昆吾之中景，天地翕其同光。征夫瘁于原野，处者困于门堂。患衽席之焚灼，譬洪潦之在床。起屏营而东西，欲避之而无方。仰庭槐而啸风，风既至而如汤。气呼吸以怯短，汗雨下而霑裳。就清泉以自沃，犹沃涊而不凉。体烦如以于悒，心情闷而窘惶。于是帝后顺时，幸九嵕之阴冈。托甘泉之清野，御华殿于林光。潜广室之邃宇，激寒流于下堂。重屋百层，垂荫千庑，九闼洞开，周帷高举，坚冰常奠，寒馔代叙。

    酒赋

    帝女仪狄，旨酒是献。苾芬享祀，人神式宴。辩其五齐，节其三事。醍沈盎泛，清浊各异。章文德于庙堂，协武义于三军。致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲。成朋友之欢好，赞交往之主賔。既无礼而不入，又何事而不因？贼功业而败事，毁名行以取诬。遗大耻于载籍，满简帛而见书。孰不饮而罹兹？罔非酒而惟事？昔在公旦，极兹话言。濡首屡舞，谈《易》作难。大禹所忌，文王是艰。

    （粲《投壶赋序》附：“夫注必锐志，自求诸身，投壶是也。”）

    （粲《弹棋赋序》附：“因行骋志，通权达理，六搏是也。”）

    （粲《围棋赋序》附：“清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。”）

    玛瑙勒赋

    游大国以广观，览希世之伟宝，总众材而课美，信莫臧于玛瑙，被文采之华饰，杂朱缘与苍阜。于是乃命工人，裁以饰勒，因姿象形，匪雕匪刻，厥容应规，厥性顺德。御世嗣之骏服，表??骥之仪则。

    车渠椀赋

    侍君子之宴坐，览车渠之妙珍。挺英才于山岳，含阴阳之淑贞。飞轻缥与浮白，若惊风之飘云。先清朗以内曜，泽温润而外津。体贞刚而不挠，理条达而有文。杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。

    迷迭赋

    惟遐方之珍草兮，产昆仑之极幽。受中和之正气兮，承阴阳之灵休。扬丰馨于西裔兮，布和种于中州。去原野之侧陋兮，植高宇之外庭。布萋萋之茂叶兮，挺苒苒之柔茎。色光润而采发兮，似孔翠之扬精。

    柳赋

    昔我君之定武，致天届而徂征。元子从而抚军，植佳木于玆庭。历春秋以逾纪，行复出于斯乡。览兹树之丰茂，纷旖旎以修长。枝扶踈而覃布，茎森梢以奋扬。人情感于旧物，心惆怅以增虑。行游目而广望，观城垒之故处。悟元正之话言，信思难而存惧。嘉甘棠之不伐，畏取累于此树。苟远迹而退之，岂驾驰而不屡。

    槐树赋

    惟中唐之奇树，禀天然之淑姿。超畴亩而登殖，作阶庭之华晖。形袆袆以畅条，色采采而鲜明。丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿省，植根柢其弘深。鸟明栖而投翼，人望庇而披襟。

    白鹤赋

    白翎禀灵龟之修寿，资仪凤之纯精。接王乔于旸谷，驾赤松于扶桑。飡灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。

    鹦鹉赋

    步笼阿以踯躅，叩众目之希稠。登衡干以上干，噭哀鸣而舒忧。声嘤嘤以高厉，又憀憀而不休。听乔木之悲风，羡鸣友之相求。日奄霭以卤迈，忽逍遥而既冥。就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。

    鹖赋

    惟兹鹖之为鸟，信才勇而劲武。服乾刚之正气，被淳駹之质羽。诉晨风以群鸣，震声发乎外?。厉廉风与猛节，超群类而莫与。惟膏薰之焚销，固自古之所咨。逢虞人而见获，遂囚执乎缥累。赖有司之图功，不开小而漏微。令薄躯以免害，从孔鹤于园湄。

    莺赋

    览堂隅之笼鸟，独高悬而背时。虽物微而命轻，心凄怆而愍之。日奄霭以卤迈，忽逍遥而既冥。就隅角而敛翼，眷独宿而宛颈。历长夜以向晨，闻仓庚之群鸣。春鸣翔于南甍，戴鵀集乎东荣。既同时而异忧，寔感类而伤情。

    为刘荆州谏袁谭书

    天降灾害，祸难殷流。初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彝伦攸斁。是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。然孤与太公志同愿等，虽楚魏绝邈，山河迥远，戮力乃心，共奖王室，使非族不干吾盟，异类不绝吾好，此孤与太公无贰之所致也。功绩未卒，太公殂陨，四海悼心。贤胤承统，以继洪业，遐迩属望。宣奕世之德，履丕显之祚，摧严敌于邺都，扬休烈于朔土，顾定疆宇，虎视河外，凡我同盟，莫不景附，咸欲展布旅力，以投盟主，虽亡之日，犹存之愿也。何悟青蝇飞于竿旌，无忌游于二垒，使股肱分成二体，匈膂绝为异身！初闻此问，尚谓不然，定闻信来，乃知阏伯、实沈之忿已成，弃亲即仇之计已决，旃旆交于中原，暴尸累于城下。闻之哽咽，若存若亡。

    昔三王五伯，下及战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，盖时有之。然或欲以成王业，或欲以定霸功，或欲以显宗主，或欲以固冢嗣，皆所谓逆取顺守，而徼富强于一世也，未有弃亲即异，兀其根本，而能崇业济功，全于长世者也。昔齐襄公报九世之仇，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承业，未若仁君之继统也。且君子违难不适仇国，交绝不出恶声，况忘先人之仇，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉！蛮夷戎狄将有诮让之言，况我族类，而不痛心邪！

    夫欲立竹帛于当时，全宗祀于一世，岂宜同生分谤，争校得失乎？若冀州有不弟之傲，无惭顺之节，既已然矣，仁君当降志辱身，以济事为务。事定之后，使天下平其曲直，不亦为高义邪？今仁君见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏；昆弟之嫌，未若重华之于象敖。然庄公卒崇大隧之乐，象敖终受有鼻之封。愿捐弃百痾，追摄旧义，复为母子昆弟如初。今整勒士马，瞻望鹄立。

    表顿首顿首。

    为刘荆州与袁尚书

    将军麾下勤整六师，芟讨暴虐，戎马厮养，罄无不宜。甚善甚善！河山阻限，狼虎当路，虽遣驿使，或至或否，○使引领，告而莫达。初闻郭公则、辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作，闻之愕然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，乃知变起辛、郭，祸结同生，追阏伯、实沈之踪，忘棠棣死丧之义，亲寻干戈，僵尸流血，闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商、奄之师，皆所以翦除秽害而定王业，非强弱之争，喜怒之忿也。故虽灭亲不尤，诛兄不伤义也。

    今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之负。当唯曹是务，不争雌雄之势，唯国是康，不计曲直之利。虽蒙尘垢罪，贱为隶圉，析入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。何者？夫金木水火，以刚柔相济，然后克得其和，能为人用。若使金与金相忤，火与火相烂，则燋然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可见。仁君度数弘广，绰然有馀，当以大苞小，以优容劣，归是于此，乃道教之和、义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，先当先除曹操，以平先公之恨，事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士、定曲直之评，不亦善乎！

    且初天下起兵，以尊门为主，是以众寡若喁喁，莫不乐袁氏之大也。今虽分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟，能会前之缪，克己复礼，以从所欢，则弱者自以为强，危者自以为宁：诚欲戮力长驱，共奖王室，虽亡之日，犹存之愿，则伊、周不足参，五霸不足六也。若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷将有诮让之言，况我同盟，复能戮力为君之役哉！则是太公坟垅，将有污池之祸，夫人弱小，将有灭族之变。彼之与此，岂可同日论之哉？且行违道以自存，犹尚不可，况失义以自亡，而遣敌之禽哉？此韩卢、东郭自困于前，而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒，晏子知子期之不免也，故曰“二惠竞爽犹可，又弱一个，姜氏危哉。”表与刘左将军及北海孙公佑共说此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。

    今整勒士马，愤踊鹤立，冀闻和同之声，约一举之期，故复遣信并与青州书。若其泰也，则袁族其与汉升降乎？若其否也，则同盟永无望矣！临书怆恨，不知所言。

    刘表顿首。

    为荀彧与孙权檄

    故使周曜、管容、李恕、张涉、陈光勋之徒，将帅战士，就渤海七八百里，阴习舟楫。四年之内，无日休解。今皆击棹若飞，回柁若环。

    七释

    潜虚丈人违世遁俗，恬淡清玄，浑沌淳穙，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱。于是大夫闻而叹曰：“盖闻君子不以仕易道，不以身后时，进德修业，与世同理。今子深藏其身，高栖其志，外无所营，内无所事，邯郸才女，三齐巧士，名唱秘舞，承闲并理，七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟，翩飘微霍，乱精荡神，巴渝代起，鞞铎响振，农功既登，玄阴戒寒，乃致众庶，大猎中原，植旌拊表，班授行曲，緪纲连置，弥山跨谷，弦不虚控，矢不徒注，僵禽连积，陨鸟若雨，丽才美色，希世特立，丰肤曼肌，弱骨纤形，鬒发玄鬓，修项秀颈，红颜照曜，晔若苕荣，戴明中之羽雀，杂华镊之葳蕤，珥照夜之双珰，焕焴爚以垂晖。圣人在仕，时迈其德，先天弗违。稽若古则，睿哲文明，允恭玄塞，登俊乂于垅亩，举贤才于仄微。置彼周行，列于邦畿。九德咸事，百僚师师。于是四海之内，咸变时雍，普天率土，比屋可封。是以栖林隐谷之夫，逸迹放言之士，鉴乎有道，贫贱是聇。”

    荆州文学记

    有汉荆州牧刘君，稽古若时，将绍厥绩，乃曰：“先王之为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉。作为礼乐以作其性，表陈载籍以持其德。上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民听无悖，然后太阶平焉。夫文学也者，人伦之守，大教之本也。”乃命伍业从事宋衷所作文学，延朋徒焉，宣德音以赞之，降嘉礼以劝之。五载之间，道化大行。耆德故老，綦母阖等，负书荷器，自远而至者，三百有馀人。于是童幼猛进，武人革面，总角佩觿，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也。遂训六经，讲礼物，谐八音，协律吕，修纪历，理刑法，六路咸秩，百氏备矣。

    天降纯嘏，有所底授，臻于我君。受命既茂，南牧是建，荆衡作守。时迈淳德，宣其丕繇。厥繇伊何，四国交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屡戡寇侮。诞启洪轨，敦崇圣绪。《典坟》既章，礼乐咸举。济济缙绅，盛兹阶宇。祁祁髦俊，亦集爰处。和化普畅，休征时叙。品物宣育，百糓繁芜。勋格皇穹，声被四宇。

    务本论

    古者之理国也，以本为务；八政之于民也，以食为首。是以黎民时雍，降福孔嘉也。故仰伺星辰，以审其时，俯耕藉田，以率其力，封祀农稷，以神其事，祈谷报年，以宠其功，设农师以监之，置田畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚，都不得有游民，室不得有悬耜。野积逾冬，夺者无罪；场功过限，窃者不刑。所以竞之于闭藏也。先王藉田以力，任力以夫，议其老幼，度其远近，种有常时，耘有常节，收有常期，此赏罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚；苗实逾等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也；农损地狭，则吏受重罚也。夫火之焚人也，甚于怠农；慎火之力也，轻于耘秬。通邑大都，有严令则火稀，无严令则烧者数，非赏罚不能济也。

    三辅论

    湘潜先生，江濵逸老，将集论云梦玄公豫焉，先生称曰：“盖闻戎不可动，兵不可扬。今刘牧建徳垂芳，名烈既彰矣，曷乃称兵举众，残我波灵。”逸老曰：“是何言与？天生五材，金作明威，长沙不轨，敢作乱违。我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺，州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵。以此众战，孰能婴御？刘牧之懿，子又未闻乎？履道懐智，休迹显光，洒扫群虏，艾拨秽荒，走袁术于西境，馘射贯乎武当，遏孙坚于汉南，追杨定于折商。”

    难钟荀太平论

    圣莫盛于尧，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹因而防风为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也。然则此三圣能乎？三圣能乎，则何世能致之乎？孔子称曰：“唯上智与下愚不移。”不移者丹朱、四凶、三苗之谓也。当纣之世，殷罔不小大，好草窃奸宄，周公迁殷，顽民于洛邑，其下愚之人，必有之矣。周公之于三圣，不能逾也。三圣有所不化矣，有所不移矣。周公之不能化殷之顽民，所可知也。苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也，犯而刑之，刑不可错矣。孟轲有言：“尽信书，不如无书。”有大而言之者，刑错之属也，岂亿兆之民，历数十年而无一人犯罪？一物失所哉，谓之无者，尽信书之谓也。

    儒吏论

    士同风于朝，农同业于野。虽官职务殊，地气异宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。至乎末世，则不然矣。执法之吏，不窥先王之典；缙绅之儒，不通律令之要。彼刀笔之吏，岂生而察刻哉？起于几案之下，长于官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。竹帛之儒，岂生而迁缓也？起于讲堂之上，游于乡校之中，无严猛断割以自裁，虽欲不迂缓，弗能得矣。先王见其如此也，是以博陈其教，辅和民性，达其所壅，祛其所蔽，吏服雅训，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔自克也。

    爵论

    依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时。民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也。今爵事废矣，民不知爵者何也。夺之，民亦不惧，赐之，民亦不喜，是空设文书而无用也。今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝，得古之道，合汉之法，以货财为赏者不可供，以复除为赏者租税损灭，以爵为赏者，民劝而费省，故古人重爵也。

    爵自一级转登十级而为列侯，譬犹秩自百石转迁而至于公也。而近世赏人皆不由算级，从无爵封为列侯，原其所以，爵废古也。《司马法》曰：“赏不逾时，欲民速观为善之利也。”近世爵废，人有小功，无以赏也，乃积累焉，颁事足乃封侯，非所以速为而及时也。上观古比高祖功臣，白起、卫鞅，皆稍爵为五大夫、客卿、庶长，以至于侯，非一顿而封也。夫稍稍赐爵，与功大小相称而俱登，既得其义，且侯次有绪，使慕进者逐之不倦矣。

    安身论

    葢崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，宜其交而后行。然则动者，吉凶之端也；语者，荣辱之主也；求者，利病之几也；行者，安危之决也。故君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不苟求也，必造于义；不虚行也，必由于正。夫然，用能免或击之凶，厚自天之祐。故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，行不笃则危。四者存乎中，则忧患接乎外矣。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，欲者不能济其欲，理之至也。

    又务本论略

    末世之吏，负青幡而布春令，有观农之名，无赏罚之实。

    又儒吏论略

    古者八岁入小学，学六甲五方书计之事，十五入大学，学君臣朝廷王事之纪，则文法典艺，其存于此矣。

    连珠四首

    臣闻明主举士，不待近习；圣君用人，不拘毁誉。故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。

    臣闻记功忘过，君臣之道也；不念旧恶，贤人之业也。是以齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪。

    臣闻振鹭虽材，非六翮无以翔四海；帝王虽贤，非良臣无以济天下。

    臣闻观于明镜，则疵瑕不滞于躯，听于直言，则?行不累乎身。

    （操为魏王，加九锡，始立宗庙，令粲作此颂，以享其先，始名曰《显庙颂》，后更今名。）

    思皇烈祖，时迈其德。

    肇启洪源，始燕我则。

    我休厥成，聿先厥道。

    丕显丕钦，允时祖考。

    缓庶邦，和四宇。

    九功备，彝乐序。

    建崇牙，设璧羽。

    六佾奏，八音举。

    昭大孝，衎妣祖。

    念武功，收纯祜。

    于穆清庙，翼翼休征。

    祁祁髦士，厥德允升。

    怀想成位，咸犇在宫。

    无思不若，允观厥崇。

    正考父赞

    恂恂正父?应德孔盛?身为国卿... -->>
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