卷十一

    ●钦定四库全书

    庄渠遗书卷十一

    （明）魏校 撰

    ○拾遗（书）

    与王纯甫

    承寄性与天道二说议论精确理即是气气为天性等语吾兄必自有见得端的处故敢直截担当说出不经人道之语今亦未易以口舌与吾兄争也明道先生有言上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神其命则谓之性率性则谓之道修道则谓之教孟子於其中又发挥出浩然之气可谓至矣此说最为完备浩然章曰其为气也配义与道无是馁也既谓之配还好说理气无别否近与一人论理气因问之曰人当哀痛时满体如割涕泪交流此恻隐之心也当羞愧时面为发赤汗流被体此羞恶之心也今且分别谁是理邪谁是气邪其人唯唯曰未也哀痛羞愧固有发不中节时亦复涕汗流出岂亦理之为邪其人不能自解校曰理非别有一物只就气该得如此便是理理本该得如此然却无为其能如此处皆气为之也然气运不齐有不能尽如此处理气合一则理即是气气即是理昭乎不分孟子所谓配也气与理违则判而二矣夫子所谓回也其心三月不违仁又谓人能弘道非道弘人皆此意也今试就吾心日用间体验有时分明见得理该如此而吾不能如此打成两片若谓气即是理只好说善底一边恶那一边便说不去矣愿吾兄更精思而默识之可否幸速旋教乌反哺羝跪乳此是物性禀得来孝至於鹅不复知有母是他性中元无那理世间又自有孝鹅此意恐尽有商量承示伯潜进修动履忧喜相兼伯潜固吾畏友也曩尝大进一番今别後又复一番精进校辈惭愧无地矣但其病体则深有可忧者窃惟养德养身元无二理愿以孔门求仁之旨告之若只恁谨严固亦自好但恐拘迫太过则血气且不得舒畅如何得道理发生鄙见如此不知高明以为何如

    其二

    吾兄处晦观动其於治乱兴亡大故固已默会於心传闻主上英姿天挺此大有为之机也乃以典礼扞格党祸将兴天下倒悬谁与之解校尝以天时人事窥之文同既死上必注意渭先气盛而才雄锐然以兴致太平自任此亦有为之机校忧其过也且惧其轻也又恐人言激之则愈甚也愿兄以公天下为心正其学术随事补救其偏慎毋轻与之辨论凝定以镇之从容以诲之顺其机而转移之天下安危将系此人身上兄不可不加之意也

    别纸

    承谕孔顔所欲勿者非礼也疑校并视听言动亦将勿之信斯言也则与仙家目既不视魂自归肝耳既不听魄自归肺何异岂校辞不别白与窃谓心放处正是非礼孔顔所欲勿者在此非谓才视听言动便是放也大抵人心通窍於耳目口体天君奠位四者守位禀命何待於收惟此是心放出走作则四者皆其透漏之路而目为甚故曰既从此放出却须从此收回此乃孔顔所谓勿也心学渊微吾兄剖析於毫厘正校千里之谬深感惓惓至情但此心往来机窍更愿吾兄默而察之何如

    其三

    别後每以吾兄抱病为忧陈知县鲸过武城不识曾使之诊治否窃谓吾兄欲求万全之安非主静不可屈之以尺蠖未也必蛰之以龙蛇夏首连山商首归藏此乃圣学第一义吾兄天资盖世苟能从事於兹凝精完神深造自得其於却疾也何有尝与崇志论此甚详不识曾举似吾兄否元中超迈絶伦而学未精确责善辅仁正友朋责也不识吾兄何以告之

    别纸

    允荐先生久闻其名未得面会今亦未敢致书质疑烦兄自以已意往问一二至恳

    周礼春官天产作隂德地产作阳德古今注者皆欠了然

    大司乐圜钟为宫三段古今注者皆莫能晓其义愿求笺注数语

    律书三分损益隔八相生所从来久矣筭法甚精然其术易穷故不得已而用半律变律但既曰半曰变则非律之本声矣宋元儒者始为隔八相生乃旋宫之法非定律之法定律自当依周礼六律六同之序阳律皆左旋隂吕皆右旋其法往而可返禅於无穷近世又谓黄锺之管长三寸九分蕤宾九寸乃黄锺之变而非黄锺也其说何如求一折衷之论

    古诗三百篇皆可合於弦歌愿求谱数篇见寄近见允荐大成乐谱甚精但以一声协一字今谱古诗须有散声方合天然之妙向见陈元诚歌古诗散声多少皆出天然安排不得必须谱出来然後人可学耳瑟学久絶久荐既能之愿谱一二见教孔门甚重瑟千万留意

    其四

    国家以漕河故河淮济三渎皆拂经汶水东注而障之西久则将变其他祸皆小惟大河北倾将使千里生灵鱼鳖校深忧之而未有以处之不知高见以为奚若

    与邓鲁别纸

    圣人说话都是教人切实做工夫如学而首章圣人分付要如此如此假令有一学生只管去念衆必惊讶以为病狂丧心呜呼此乃後世记诵之学设有一生只管对人解说学是如何习是如何衆必惊讶以为病狂丧心呜呼此後世训诂之学设又有一生要求胜夫子夫子说学他便要说以不学为学夫子说习他便要说以不习为习如此衆有不大惊讶者乎此即慈湖是也此正棒喝禅师诃佛骂祖者也鲁生鲁生胡不观鹰乃学习都是实事空言使不得也

    与胡永清

    校不才一岁之中圣恩荐至有非疎远小臣所当得者寜不感激思奋嗟乎欲致太平求贤第一若学术不正人才不兴而期得贤万无是理昔我太祖开设学校固先行而後文科举取人亦因文以观行师儒从有司自辟譬如大家延师今科举弊坏已极士不务实学惟务空言师儒多非其人教化所由壅也校昔不自度其不肖强欲更张但俗学溺人已深此官终难行志虽劳何补且抚已内怍亦无顔复临诸生吾兄知我爱我与其使罢精竭神较阅掇拾俳偶之文而实无补於世孰若使之优游林下发明周官经世大法及条春秋拨乱纲要庶几可以助兴太平玉汝於成惟兄是赖叔贤渭先避嫌不敢通问俟得请後奉渎也

    其二

    传闻元山病故上必注意渭先矣世道之责吾兄不可不自任明主可为忠言但救其末流不若正之於本指陈阙失白发奸弊不若因机而导之其机安在羣臣不得面见无可致力者闻上聪明好读书惟有开陈古圣贤读书之法使上自求之庶几有大开悟但古圣贤读书与後世絶异其差只在毫厘间不可不辨也病倦言不能悉世道可忧处将来何者为甚愿吾兄常筹之庶几转移救正容易着力也

    其三

    近读吾兄执中一奏不觉心开目明其於君德国体关系甚大而切经术正所以经世务不我诬矣校尝学春秋颇觉圣人拨乱次第此莫还是第二着且道第一着何先请兄静中洞察天机所向必能中其肯綮也

    其四

    上祈雪於南郊十七日有事於大社是日祭毕而大雪此吾皇精诚感格也噫以吾皇之英明而导之以圣学明乾坤易简之理体天地交泰之道其於太平何有吾兄精忠体国闻此亦当鼓舞惜乎有君无臣不能不为之浩叹耳

    与余子积别纸

    尝谓古人读书主於体而行之与後世惟事讲明者异武王曰今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求於殷先哲王用康保民汝丕远惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用保乂民弘於天若德裕乃身夫子曰诵诗三百授之以政不达使於四方不能专对虽多亦奚以为此古圣相传读书之大法明戒也圣人之学大以密校近读周礼见其区处天地万物各得其所建立规模纲中有纪纪中有目徧布至为精密诚圣人经世大典也而久鬰弗彰校颇发明其义务求可以推行於今吾兄深思善悟恳恻直言敢録天官冢宰及太宰分职奉上请教愿兄且勿开看先将圣经及诸家注疏阅遍思量圣人包括运用处然後阅此则彼此得失了然便中求摘纰缪匡其不逮更愿兄留意此书於世道大有助也

    其二

    承谕徐州水灾重大民穷盗起赈济无粮剿捕无术自病书生之学未适时宜此固足以见吾兄忧劳恻怛之盛心矣校不佞敢再以书生之论上渎高明今日事势困穷极矣愿吾兄方寸间常以禹稷之心为心凡可以救民者无所不用其极请命於朝力言百姓饥且死惧散而为盗贼以贻国家忧积诚意以动上安知庙堂不恻然而念之乎否则受人牛羊求牧与刍而不得孟子所以语平陆大夫者可谓无遗策矣録寄春秋繁露二章读之未能深了岂内经所谓知其要一言而终不知其要流散无穷者邪赵氏属辞固有凿处然考订该博功夫精专足备一家之学恐与程氏本义大有不同也高明暇时熟玩当自见之

    与夏惇夫

    在滁事简望尊坐镇雅俗使善类有所瞻依其益多矣虽然勿以事简而弛防闲也御下不可不严也临事不可不慎也山水虽佳幸毋终日徜徉观之比曰观我生君子无咎汝节天下奇才也而未必能逊志於学吾兄痛相切磋彼此必大有益也学者第一义必也恢恢乎有好善之心不自足已不求胜人乃可以深造也浅陋之见不识高明以为何如

    其二

    恺悌君子遐不作人想今已有次第恨道远未获闻其详也承谕今音歌古诗同於俗乐云云深得慎重谨密之道但校所取者正以其晓音律耳感人天机莫神於乐此乃後世一大阙事校尝小试於岭南颇有效验食芹而美故欲献之吾君也伊川不答温公甚善但在校则可吾兄举似源甫则不可彼正病於不肯尽言今又益其疾矣天气正温充盎宇宙愿兄养德养身自爱

    复邵思抑

    前屡得吾兄书意向甚切颓惰之余赖以振迅然犹未得平日端的用功今承来教愈觉鞭辟近里所举病痛皆就实地上说出来昏弱之资受益多矣惇夫有言此心提起处便是天理放倒处便是人欲提起心自提起放倒心自放倒至哉言矣日用间常切提撕须令应事接物与静坐读书时功夫合一方有得力处耳静中涵养体验所得所疑更愿遂一见教幸甚所论良心数语甚精鄙意亦谓如此江西典学旧为有时名者作坏一番近日典学临难不能死节师道扫地朝廷选择而起吾兄大惬士望其责甚隆也象山故江西人今其学张皇於一方此吾道明晦通塞之机人材盛衰世运否泰皆将系焉非得吾兄拔本塞源何以力救兹弊此又同志所责望於吾兄也伏承不弃遣使持书以出处之事下询浅陋顾校何足以知之愿以昔日求去之心而度今日可出之义则将不俟终日决矣

    其二

    故人日以远悠悠我思吾兄亲切用功日用间想有得力处天德本自完具却被已私障蔽重重自非决坚定志用勇猛功如何得透出校因学不得力未教而已知因惭对夫子宫墙故人不弃愿有以振我秋令严肃天高气晶愿兄法天推荡胸中陈垢以收摧陷廓清之功不具

    其三

    不才多病久当退藏天意固将大儆昏惰之资而畀以丘壑违天不祥不敢不勉日承下问略献所疑今复麤举一二以吾兄切实用功当先了了矣古人口未尝说性终日於性上用功如何是性动处可见善乃天真性之本然恶乃人伪从躯殻起故不可无澄汰之功古人所以贵於精一也然必须笃信性之本善与圣人同乃能确然立志子积论性得无支离矣乎今欲於理气处求一说融贯可通恐涉於想像讲说矣象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤鍜链未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近於禅学此校之陋也喜怒当求之性情不当求之议论今举先儒同异之说而求一说可通是又想像堕於言语间矣躬所未逮率尔奉答惭负惭负

    其四

    来谕若以奔走废学古人造次必於是颠沛必於是岂待安安而後用功邪明道有言学者为气所胜习所夺只当责志吾兄以为何如

    其五

    别久寂不闻起居伻来喜动顔色吾兄莅政临民不识此心常精明否傥因而汩没却须求一出塲也礼曰孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备又曰虚中以治之此言论敬极为亲切边事本易处分而庙筭或欠整暇盖未知敌虚实也中国大势盗贼实惟近忧然莫如山东为甚今机械已萌矣吾兄所论列必切事情便中幸有以教我

    其六

    永清南还吾兄朝夕又得亲一畏友此殆天相二人也吾兄明敏有余却似刚毅不足故於沈潜之功决定之志未能自慊於心与永清处当甚有益永清豪杰之才但涵养德性变化气质之功未免从前缺少近告以体仁功夫跃然而喜但未知别後得力处何如愿以孔门程门所示求仁之方与相切磋台仲数得相聚否近道之资好善之志深用叹服但其用功次第未知何如莫於闲中消了日月责善辅仁朋友之职愿各努力相勉

    与桂子实

    久不闻故人起居怀想无已姜源甫余子积来访盛称吾兄进修之功昆仲自相师友朝夕渐摩以讲明礼乐为已任闻之曷胜欣仰先王之礼久不明於天下高明乃独深信而笃好之考求其故冀可行之於今此其志当於古人中求之校病卧家居深恨弗获执经请益抑尝闻之明道谓横渠以礼教学者甚善又病其下稍头溺於仪章度数之末如吃木札相似此言又何谓也二程先生平日教学者未尝不以礼然其言曰涵养须用敬进学则在致知此其本末先後之间必当有辨高明其自择焉

    与闻静中

    卧病衡门久矣不闻故人动定今始知年兄改官考功深为朝廷得人贺今国家纪纲尚存海内幸而未乱者前後考核亦与有力焉明年春当考核之期天下之治系於年兄天下之乱亦惟年兄天下之望咸在年兄天下之责亦惟年兄尚其朂哉惟吾兄惇厚靖默近仁之资朋辈鲜有能及者而且精密小心动无过举黜陟大事固当加详但未知刚断明决处比旧何如耳君子居其职则思死其官有官守者不得其职则去昔裴洎三争事於上前不听李藩谓曰曾以出处决之否宪宗乃从洎言所愿年兄壁立万仞以澄清天下为已任勿为大利害所动摇其察之也必精其询之也必广其行之也必果其持之也必坚所陟也必有以慰天下之望所黜也必有以快天下之心公道大明纪纲益振则海内犹可望治也闻诸缙绅咸以公辅之器期待年兄年兄一生勲业咸在此举尚其朂哉

    其二

    校昔官南都司直刘公寔为吏部端居简出惓惓於鉴别人才尔时世道方倾危君子有所恃而不恐小人有所畏而不敢为非隐然为一时之重吾兄清德重望与刘公同素善品评人物虽然校不惟欲兄为衡监更欲兄为大匠今世人才衰微须大振作之汲引之挽回世道庶几在此

    别纸

    天下大势有缓急故君子之应之也有经权今国家之事亦孔棘矣若以常法应之恐未足以救兹变也东南大水数百里生灵将化为鱼不识当道何以救之乎

    其三

    源甫所载革除时事雅有史才其包举也广其考订也精其臧否也正今亦不必改窜但取其所载事略以朱墨别之凡朱点者録出便可成书矣墨点者亦不可弃别録出之以备料检故事愚见如此不知高明以为何如又源甫所查者多吏部兵部事更愿托相知者备查户部礼部工部及刑部事各衙门亦然但有关系者皆科条録出可以大补我国家典故不但可补史氏之阙遗也校昔见兵马司所取妖人南赤肚供招备载药剂分两制法可以延年可以生子不觉吐舌君子作事当为远图此事奇甚必且传播四方岂无痴人欲尝试者但云假造秘方杀童男童女和附子等药为方则其术不复售人亦不谈之矣吾兄老成持重必能深长思招议中决不草草也未知此事毕竟何以处之

    与吴德翼

    校读尚书见唐虞君臣互相戒饬凛然生祗惧之心今交友多唯唯之风愿与吾兄共惇古谊校尝窃谓吾人材质易为气禀拘住若只就谨言正行上做工夫固不失为自修之士终恐规模窄狭展拓不开直须卓然立志以古圣贤自期见得个义理大原学问要切处日用之间先立个大纲领然後循序用功庶几规模阔大不受气质限量孟子之所谓能尽其才也

    答潘希召

    承谕某近已回头但犹未转步此诚可为吾道之喜但以愚见窥之某豪杰之士才高气雄此等人既已回头不忧其不能转步但恐未肯回头耳然此亦难以口舌争要在积诚意以感动之耳古人只在实地上用功孝则真个是孝弟则真个是弟存养真个是存养省察真个是省察故朋友之际相劝而善工夫冣多不消费许多言语後世只为实地上工夫不及古人故议论愈多愈閙承谕近读孟子只觉深得一格子此等必有洒然自得处第恨离索之远不获面诣以领教言

    与张常甫

    往岁会於吴门承谕天人之际逮今犹觉凛然年兄既已识得此意其於戒谨恐惧之功自不容已日用之间必有独觉其进处但未知虚心受善及廓大规模处比旧何如校窃闻之夫子曰吾十有五而志於学孟子曰乃所愿则学孔子也学者立志直截要学圣人则日用所讲皆圣人之学便自见得个根本简要处决不作枝叶琐碎功夫其於训诂辞章非惟不屑为实亦不暇为矣年兄聪明过人又多材艺恐於训诂辞章未能絶利一源故区区有怀尚欲以此渎告耳

    别纸

    尝慨心体湛如太虚只因躯殻上起种种私意便如漫天云雾莫能就根上勘明我身从天地来天地开辟会当有混沌时我身有生固当有死何啻海上一沤风前一尘死生已透更无关则人间世所谓名利关声色关者更无难透矣而後心体超然天德自见且道世间贪生怖死底毕竟免得否人何不自省悟愚见如此敢呈似吾兄以求是正

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