卷十三

    ●钦定四库全书

    庄渠遗书卷十三

    （明）魏校 撰

    ○拾遗

    书

    与王中丞

    希秉受公莫大之恩因病久稽进见昔者尝蒙取其一得之愚但更尝未多议论或滞今进听教愿裁其过补其不及采而行之地方幸甚海运一事愿期期毋言食肉不知马肝未为不知味也无已则上策莫如兴地利其次相度胶莱河运下策海运无策浅见如此不识高明以为何如余容面请教

    与郁章甫

    闻有玉川子之厄不知昌黎何日尸鼠辈於市即欲趋唁病体迟迟愿自寛解昔杨鉄崖尝遭此家人视其槖中则一空矣乃走告之笑曰老鉄固在吾兄襟怀必不在此老下也

    与王真愚

    葬後力不任走趋未获叩颡拜谢廼蒙长者惠书追念先君之好哀感曷胜所赐宗谱庄诵再三受教多矣承问寒家谱牒因念不肖尝受命於先君徧考谱学惟欧苏二家良而愚意窃所未满因本周官戴记参取二家所长更定大宗小宗谱法而多病未就呜呼事变不测罪逆余生今尚忍言哉聊以复明问因表先君之志云病中希恕迟慢

    与黄子和

    病卧穷乡久不获闻故人动定朝夕悬仰不忘缅惟尊兄平日抱负且夙有令望出典大郡谓当书最於屏以次徵召而廼忽有转运之擢殆非所宜靖言思之廼知庙堂自有深意日尊兄之守湖州小民隂受实惠而士大夫啧啧颇有烦言庙堂爱惜人材雅知尊兄之操人所昜污染处决不能污染尊兄故副之以钱谷则贞白之操久而益彰异议将自息矣譬如一件贞白之物置之白处犹混而难知惟置之黑处则皎而昜知矣尊兄素有定力固不以人言为重轻然亦当体庙堂美意仕优之暇更愿以义理涵养此心将圣贤之言浸灌培壅开发聪明恐不宜先求之於史册承喻闲中读西铭甚适必深有自得处所恨相去之遥无由请教耳妄想孔门之学以求仁之方伊川有言仁字惟公近之又曰公而以人体之则仁矣明道亦谓将身来放万物中大小大快活西铭正是发明此意若会得此意则坦然至公所见必不至执着所行必不至乖忤恢恢乎有余地矣执着乖忤皆只是私意未除故多窒碍非大公之道也亮之

    与方时鸣

    近蒙令兄示以邸报乃知执事误以平日知爱滥列贱姓名於荐章读之顔忸怩而心惶惧几无地以自容昔龎士元为郡功曹以奬劝人才为己任称之辄过其能或问其故曰当今人才衰少宜奬劝以成就之执事此举盖即龎士元之盛心但所称许太过而又公荐之朝则恐伤执事知人之明而累执事荐贤之公也王文正公在政府凡後进有人望者皆先试之以职使天下皆知其贤然後用之盖欲保全人才也执事此举误蒙知爱则有之恐非所以保全之道也昔在有宋大儒如程朱其学问皆从践履实地上说出当时犹加以邪党之名严以伪学之禁况如校之实行不及古人万分一而执事目之为正人名之以古学使他人见之有不切齿而怒掩口而笑者邪是将起党祸也是自张的而使人得弯弓以射之也虽然此非执事之过乃校之罪耳执事惟知荐贤以报国特不知校之不肖而误以充荐章校诚不肖不能自强於善有负执事之荐是则重可罪耳事既往矣可以无言而校之私分又有不当言者但以平日误辱知爱故敢布其腹心士大夫好恶不同毁誉亦异毁校者必有溢恶之言愿执事勿与之辨以息其争誉校者必有溢美之言愿执事勿与之和以益其过庶可以末减校声闻过情之罪而保全之於方来也此外更愿执事守口如瓶相时而後发以咸其辅颊舌为戒以艮其辅言有序为法则将言满天下无口过矣狂瞽之言干凟尊听高明其自择焉

    二

    久辱教爱愧以多病废学弗获亲侍高明兹者宠示教言撝谦已甚校何人敢当此耶虽然校之愚虑久欲陈於门下未敢请耳兹辱来命又安敢默邪今天下大势在高明固已了然於胸中矣未审策将安出国家责任庙堂而已耳台谏而已耳高明方任天下之重固己先天下之忧而忧之发大议陈深谋密赞庙堂以济当今之急其余忠言非天下所系安危者且置勿论而尤以机事不密害成为至戒所谓密者岂但临事能勿漏泄而已哉亦在平时充养深厚镇定安徐人莫能窥其际若悻悻而壮于頄哓哓而咸其辅则意未及露衆譁然知之矣高明以易名家固不烦多言而喻也自古济大事者岂一心思所能独运哉京师四方豪杰所萃高明既以体国为心谓宜广谘博访屈己以求之虚心以听之所期同舟共济而已则人孰不乐告也哉高明其图之

    复胡汝登

    久不闻故人起居姜源甫至自留都首询吾兄云已出守寜国矣数年以来国家慎择郡守故连城多良二千石时事日益非矣而海内犹未思乱职此之由吾兄平易近民遇事恂恂唯谨必能称朝廷所以选委之意更愿舍簿书期会细故广谘博谋择利弊大且要者次第罢行之诚千里生民之庆也邵思抑练逹世故尝佐宣幕吾兄不惮询问必有条画禆益充是心也孟子所谓好善优於天下而况鲁国乎首祸殄夷伯安之功社稷攸赖苍生幸甚自非圣人外宁必有内忧不能不劳过虑耳校不才多病退居衡门吾兄才富力强贤劳方着正当宣力四方布朝廷惠养元元之德出处固不必同也使回敬此奉复旧岁大荒今兹且大熟矣而盲风怪雨坏於垂成何辜细民天祸之酷哭声遍野惨不忍闻不知贵治丰歉何如吾兄为民父母所以保护救援安辑之者固将无所不用其极也

    与李立卿

    敉也世受国恩深为之喜愿竭忠尽孝光於祖宗他日为国大器校蒙上恩曲全吟风弄月遂为天地间散人矣承吾兄书恻然以四海困穷为念此今日禹稷之事非陋巷人所可知然明问不敢虚辱窃谓今日第一义莫先於通君臣上下之情诸公颇似落落相与水火益甚渭先气魄颇太鋭然欲兴太平校惧其过也且忧其轻也又恐人言激之益甚也今得永清兄北行与之恊力甚喜此世道一机也渭先欲求助於海内贤者亦甚敬服吾兄托校致意因循未果舍弟回急遂不及奉别吾兄松梅丸方久未蒙示周礼沿革传序文一篇录呈请教病中未能悉

    与湛玄明

    抱病久踈高山景行之思日以勤只太学不论士久矣闻荐文武士三人猗与休哉德翼告我云甘泉二礼测成请於朝梓行天下甚盛甚盛莫更须讨论否天气凝肃愿若时保合太和为天下苍生自爱外书帕将敬鍳纳是荷

    与邵思抑

    伻来承以子侄见托校何德以堪之谨令儿曹洒扫以俟承谕校缺义以方外之功亦是敬以直内未至此苦口良药也迩来静中益觉圣学功夫必须退藏於密克勤小物方能透彻浑全惜也昏惰莫能进耳愿常赐箴砭幸甚幸甚大礼容面请教倪洋射礼已承惠矣真西山故居记岂於先正暨吾兄有靳实以素拙於文近复絶意於此慨自天地开辟不知是几翻覆才有今日许多言语何由返朴还淳校是以着意天根之学不遑复寻笔砚蹊径也伻回敬此拜复余容面会请教

    答王宗贤

    夙仰令名天台峩峩云雾缥缈兴至辄欲往游病未能也远承贻书示以令先大父遗事伏读之余足以观世德矣知罪录及永清所寄杂文数篇反覆以观喟然叹曰赤城有斯人邪何才识之高也虽然气魄得无微弱乎未知蓄聚处何如刚健笃实光辉日新其德校所愿於执事者也伏承以道相勉故於答书不以颂而以规

    与汪宣之

    别久瞻仰盛德寤寐有怀上天挺英才求治若渇思与海内贤者共致太平如公必不久居外矣庙堂诸老咸推公为天下奇才而静庵荐之尤力但闻人言或颇疑公之隘好与人忿争者或颇疑公建言未免追逐时好者且谓今上不嗜杀人必也一以寛大仁厚为主勿用生事喜功之人敢告下执事南北相望数千里旷焉久不通起居兹因亲家王守之便敬附此书万望为国自重

    与许崇志

    吾兄涵养粹温浑厚之气见於面目一覩眉宇可以消人鄙心更愿廓大规模稽我古人之德稽谋自天其进何可量也校别後误蒙圣恩有国学讲筵之命时可以行矣而无可行之道天顔咫尺感悟无由日瞻夫子宫墙曷胜惭悚吾兄不我遐弃愿有以教我指厥迷涂纯甫相见进修何如张寺丞鹗好古乐果能审音否邓鲁有志士也愿往求教其与进之

    与梁仲用

    昔承干旄远顾郊野晤语移时以病体之未瘳尚稽造谒其於怀仰实劳我思窃闻仁者其言也訒容貌词气德之符也高明欲求放心谓宜就此体察闻以默斋自号内省之功旧矣区区尚何赘言哉诗云爱莫助之日有观海之行询问民俗咸啧啧道善政不容口不胜叹服窃谓高明以古之人自期待岂复与俗絜短长哉推此心也固将欿然不自满假冲乎其若虚斯则雅志之所存也敬羡敬羡

    与杨实夫

    旧岁元肖子弟来谢持有吾兄书校偶他出彼约数日再见遂杳不闻竟莫知其故校与故人别十有五年矣缅惟进德修业与日俱新吾兄以昜名家闲中体玩其所自得深矣承喻梦入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而後开辟收歛而後发生是故归藏於坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎孔门之教惓惓於是孟氏扩充四端亦只顺其天机而已兄之爱我也深故精诚感而为梦也病中不能悉

    复余子积论性书

    校蠢人也荷蒙尊兄不弃常耳提而面命之因得以私淑敬斋之学恩甚厚也尊兄资禀精力皆大过人学有渊源深思而善悟其所自得居多议论剖析能发人聪明一时交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧无可为尊兄益者别後赖天之灵似觉窥见圣学端绪若有阶梯可升亦未知其是与非与亟欲就正左右或可上禆高明龙江之会适以病体不能尽所欲言遽蒙尊兄疑以禅学自後更欲通书不虞庆门凶祸尊兄方在忧患中专意哀慕非复讲学之时以故曩奉慰书不敢辄有烦渎周世亨人回蒙惠手教并录示王纯甫书导之使言盖尊兄汲汲於讲学故不遑暂废也困之进人为效甚速可以强人之志熟人之仁人子受恩於亲昊天罔极当其生存犹有可致力处今尊兄虽欲报之亦无可以为报矣惟有痛自悔悟痛自惩创就己身上实用工夫期造圣贤之域以显扬其亲此则差可报德耳礼曰父母既没将为善思贻父母令名必果此尊兄之所以汲汲於讲学也窃观尊兄前後论性不啻数十万言然其大意不过谓性合理与气而成固不可指气为性亦不可专指理为性气虽分散万殊理常浑全同是一个人物之性不同正由理气合和为一做成许多般来在人在物固有偏全而人性亦自有善有恶若理则在物亦本无偏在人又岂有恶邪中间出入古今离合经传自成一家以补先儒之所未备足以见尊兄之苦心矣苟非聪明才辨岂昜能此然於愚意窃有未安曩尝妄谓尊兄论性虽非其论理气却是近思觉得尊兄论性之误正坐理气处见犹未真耳理在天地间本非别有一物只就气中该得如此便是理人物之性又从何来即天地所赋之理亦非别有一物各就他分上合当恁地便是试於日用间常自体验合当恁地便是性不当恁地便是气禀汩他物欲污他自然看得洁洁净净不费说辞矣尊兄谓理常浑沦气才有许多分别出来若如愚见则理气元不相离理浑沦只是一个气亦浑沦本只一个气分出许多则理亦分出许多混沌之时理气同是一个及至开辟一气大分之则为隂阳小分之则为五行理随气具各各不同是故在阳则为健在隂则为顺以至为四德为五常亦复如是二五错综又分而为万物则此理有万其殊矣理虽分别有许多究竟言之只是一个该得如是盖既是该得如此则在这里便该得如此在那里又该得如彼縂是一个该得如此做出千万个该得如此底出来所当然字说不尽故更着所以然也理者气之主今曰理随气具各各不同气顾为理之主邪曰此理之所以为气之主也变化无方大与为大小与为小常活泼泼故曰理一而分殊尝自其分殊者而观之健不可以为顺顺亦不可以为健四德五常以至万物之理各不能相通此理疑若滞於方所矣不知各在他分上都是该得如此大固无余小亦无欠故能随在具足随处充满更无空阙之处若合而不可分同而不复异则是浑沦一死局必也常混沌而後可耳天地者隂阳五行之全体也故许多道理静则冲漠浑沦体悉完具动则流行发见用各不同人物之性皆出於天地何故人得其全物得其偏盖天地之气其查滓为物偏而不备塞而不通健顺五常之德不复能全但随形气所及而自为一理飞者于空潜者泳川蠢动自蠕草木何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子驺虞之仁神羊之义乃其塞处有这一路子开故只具得这些子即此一些子亦便是理鸟之有凤兽之有麟鳞之有龙介之有龟皆天地间气所出毕竟是查滓中精英故终与人不相似也人禀二五精英之气故能具得许多道理与天地同然惟圣人隂阳合德纯粹至... -->>
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