附录

    附录：

    周礼沿革传四卷（安徽巡抚采进本）

    明魏校撰校字子才号庄渠崑山人宏治乙丑进士官至太常寺卿迁国子监祭酒未上卒諡恭简事迹具明史儒林传是编取周礼六官之属证以秦汉而下官制沿革迄明代而止仅有天官地官春官盖未成之稿也夫时殊事异文质异宜虽三代亦不相沿袭校於数千年後乃欲举陈迹以绳今不乱天下不止其断断不可人人能解卽校亦非竟不知特以不谈三代世卽不目爲醇儒故不能不持此论耳自序一篇故摹典诰亦此意也（四库全书?经部?礼类存目）

    春秋经世一卷（安徽巡抚采进本）

    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是编名春秋经世者盖取庄子春秋经世先王之志语也所注惟隐公一卷其注多从左氏然如公矢鱼于棠全录臧僖伯誎词惟移传末非礼也且言远地也二句於传首此亦何需校之钞录耶间有自出新意者如谓纪子伯莒子盟于密当作纪侯子帛以子帛爲纪侯之名又谓挟卒乃异姓之卿则又皆杜撰之谈矣（四库全书总目?经部?春秋类存目）

    大学指归二卷附考异一卷（安徽巡抚采进本）

    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是编乃其所解大学首以古篆写古本正文奇形诡状多所作六书精藴中杜撰之字次乃爲指归一卷其辨致知在格物云致知不可悬空就格物上用功则着实知诱乎外物引之也何故反求诸物曰物欲令人心走岂有物理走心者所谓格揆物定理也理乃在外乎曰物在外理固在心理非一定其见於物者各有定也又云朱子尝取程叔子之意以补传校谓乐记一章乃天留之以补格物致知传也其言曰人生而静天之性也感於物而动性之欲也物至知知而好恶形焉好恶无节於内知诱於外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也物至而人化物也者灭天理而穷人欲者也人生而静天之性也非大学所谓至善耶性之欲非他动以天也人欲不可谓性之欲好恶之形非大学所谓意耶物至知知人与圣人亦同耳圣人内有节而人无节故流而不反节也者本然之权度非耶古语无节於内者其察物弗之省矣反躬也者非大学所谓知本耶反躬力如万钧把柄在手可以作圣矣是故病莫重於知诱物化乐莫重於格物致知其说介於朱王二本之间而更巧於附会其他所论亦往往重守约而轻博文仍未免失之偏枮夫揆物定理必有所以能揆物定理者究不知以何法揆定之也考异一卷凡十五条亦多穿凿篆文不爲典要总一好异而已矣（四库全书总目?经部?四书类存目）

    六书精藴六卷音释一卷（两淮马裕家藏本）

    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是书自序谓因古文正小篆之讹择小篆补古文之缺又谓惟祖颉而参诸籀斯篆可者取之其不可者厘正之云云然字者孳也辗转孳生如子孙之於祖父血脉相通而面目各别校必以古文正小篆是子孙之貌有不似祖父者卽谓非其子孙也又择小篆以补古文是子孙之貌有偶似其祖父者卽跻之於祖父之列以补其世系之缺也元以来好异之流以篆入隷如熊忠韵会举要所讥者已爲骇俗校更层累而高求出其上以籀改小篆之文而所用籀书都无依据名曰复古实则师心其说恐不可训也末附音释一卷乃其门人徐官所作以释注中奇字者书有难解假注以明而其注先需重译则乖僻无用可知矣（四库全书总目?经部?小学类存目）

    经世策一卷（安徽巡抚采进本）

    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是书编年纪事起汉高祖奉楚怀王命伐秦之岁止文帝末年似於通监纲目中偶拈一二卷以己意笔削之大旨欲仿春秋而旣非经体又非传体如高帝元年书曰沛公掾萧何收丞相府图籍不及收博士所藏先王典籍遂灭齐鲁诸儒传习自孔氏者不复全此仿春秋何例也（四库全书总目?史部?编年类存目）

    官职会通二卷（安徽巡抚采进本）

    明魏校撰校有周礼沿革传巳着录此书又敷衍其说以明之六部配周之六官其所属官因以附焉仅有天官地官春官夏官四篇盖亦未成之稿每述一官必曰今欲正某官之职云云然言之则成理行之则必窒自汉以来未有以周礼致太平者也（四库全书总目?史部?职官类存目）

    魏校　　（清）沈佳 撰

    （四库全书?史部?传记类?总录之属?明儒言行录卷七）

    字子才南直崑山人弘治乙丑进士仕至太常寺卿

    公为诸生时每朔朢春秋入谒孔子庙肃容瞻拜如亲承之举进士费宏一见以范仲淹期之正德初授南刑部主事累迁郎中自以少年筮仕人情物理或未晓畅每讯重狱虚己求教於前辈长者或反复思维寝食俱废有愬不平者虽甚喧聒必尽其辞直提牢省视囚人疾病饮食悉为调剂至会审监刑衆皆盛服事毕宴饮公独澹服素食惨见顔面至其履法操正直己行志亡如也

    九年召为兵部职方郎中称疾家居究心问学言今之学圣人者不求之人生而静之初而求之孩提知识之始不察性之欲与物之欲所以分而但主其转流之思念聼其言且圣人考其行实凡夫当将一切名利之心斩絶浄尽立志如天之崇循序用力跬步皆在实地乃可至於圣人之道家居慕古简重不以事物经心尘凝满室处之泊然羸病杜门闻一善士亟疾求见为人貌恭色温而出处取舍审之至精执之至确

    世宗即位首起广东副使提督学正先德行兴小学以教士聘翟宗鲁以为士师禁火葬斥淫词取曹溪故传衣鉢毁而焚之

    按宗鲁博罗人砥励节行学必圣贤居处必敬行必古礼来学者必先收放心能改过而後教之公聘宗鲁居之省心亭一日问省心之义对曰闻省身矣不闻省心心一也省之无乃二乎

    居一年丁外艰归以简绌科严请谒道絶粤人不无觖望归而粤人有为言官者劾公媒孽训士之短窜之戎籍然公德誉素孚莫能抑也服阕补江西兵备副使力辞既言官劾公者坐黜职改命督学河南祠伏羲於画卦台以蔡仲始封国依太公祭爽鸠之义而以世子死社稷书於春秋者配立经祠以祀子贡曹恤漆雕开秦冉援汉梅福疏请封孔子後为世博士守微子庙因岁时省汤陵不果用居数月用桂萼荐转大理寺少卿明年转国子监祭酒时张璁为相卿佐入谒多踧踖隅坐特公为上客既酬对亦心服之萼仍荐公为经筵讲官以进讲敬明乃罚章不合上旨改用遂改太常寺添注少卿已陞本寺卿明年致仕归

    公事父母至孝居丧动遵古礼友於兄弟与士大夫简牍往来皆刻修责治之语其笃志圣贤真犹饥渇之於饮食也李梦阳过公论学公劝以沉潜深造梦阳因问平生病痛所在曰公才甚高但虚志与憍气害道之甚者也梦阳叹曰吾早见公二十年有此哉公仅一子一孙晚而连丧其答人慰唁之书言逹以破爱敬以易哀畏天以终身焉卒赠礼部侍郎諡恭简有司立祠祀之先生之学始得之余干胡敬斋大要以主静为功葆合冲和蓄极而发尝谓上天之载无声无臭惟潜龙为近之而与同时讲道者论终不相合（归震川文集）

    对客终日端坐谈论不倦唐荆川曾与坐论一日不堪其困或问先生得无劳否曰想於谈论时自有得力处他日又问曰只要说得当

    国朝诸儒魏庄渠似为着实常寄唐荆川书云公寛以居之矣所少者学以聚之问以辨之耳又寄吕泾野书云近来学者每有好名之病以好名之心听过高之论鲜不害道者欧阳崇一讷行敏言当以此意告之其言皆中病盖平时工力所到故以此告人（陆树声适国语録上同）

    陆文裕嗜古玩罗列一室中闻庄渠先生至访悉为撤去（见闻録）

    黄太冲曰先生私淑於胡敬斋其宗旨为天根之学从人生而静培养根基若自孩提知识後起则未免夹杂矣所谓天根即是主宰贯动静而一之者也敬斋言心无主宰静也不是工夫动也不是工夫此师门敬字口诀也第敬斋工夫分乎动静先生贯串总是一个不离本末作两段事则加密矣聂双江归寂之旨当是发端於先生者也先生言理自然无为岂有灵也气形而下莫能自主宰心则虚灵而能主宰理也气也心也歧而为三不知天地间祗有一气其升降往来即理也人得之以为心亦气也气若不能自主宰何以春而必夏必秋必冬哉草木之荣枯寒暑之运行地理之刚柔象纬之顺逆人物之生化夫孰使之哉皆气之自为主宰也以其能主宰故名之曰理其间气之有过不及亦是理之当然无过不及便不成气矣气既能主宰而灵则理亦有灵矣若先生之言气之善恶无与於理理从而善之恶之理不特死物且闲物矣其在於人此虚灵者气也虚灵中之主宰即理也善固理矣即过不及而为恶亦是欲动情胜此理未尝不在其间故曰不为尧存不为桀亡以明气之不能离於理也

    先生讲学星溪之上从游者尝百人一日来溪上见天文四垂混混日星升沉云霞舒卷觉乾端坤倪轩豁呈露其学大进自谓得之主静云（江南通志）

    所着有体仁说大学指归六书精藴遗书师说语録文集行世

    论学书

    存养省察工夫固学问根本亦须发大勇... -->>
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