卷十三

    钦定四库全书

    拙斋文集卷十三　　　　宋　林之奇　撰史论

    废井田

    井田之坏虽自商鞅然自战国之时滕文公使毕战问井地孟子曰云云若夫润泽之则在君与子矣以是观之则知孟子之世而其制固已紊乱而非鞅坏之也鞅之所以被其名者盖由变井田而为阡陌不复有先世之遗意也故尝论之井田之成也非一朝一夕之故而其坏之也亦非一朝一夕之故爰自禹平土创为沟洫之制井田之法实规模於其间至於历夏商而其法大备是其成也亦数百年而後成周自东迁齐桓晋文更定覇业疆域之制散乱而无统历至秦孝公之时尽变其法而为阡陌是其坏也亦数百年而後坏以是观之则後世之君欲复井田之制於一日之间可谓不知务也

    子思言利孟子不言利

    孟子之适魏正当魏人败於马陵秦人掳其公子卬魏之为国可谓困矣王曰叟不远千里而来亦将有以利吾国乎盖其兵屡败意夫孟子之来必有奇谋秘计以取胜於邻国而洗其屡败之过也故其言曰云云一洒之如之何则可所谓东败於齐长子死焉者马陵之败掳太子申是也西丧地於秦七百里者秦取西河之地也南辱於楚史传失传惟其屡败如此故问孟子用兵何若而利何若而不利也而孟子则曰王何必曰利亦有仁义而已矣惟其言仁义至於利之一言则断然以谓如虎狼之不可近近之则噬人如乌喙之不可食食之则致死者然孟子学子思者也尝问牧民之道何先子思曰先利之孟子曰君子之所以教人亦仁义而已矣何必曰利子思曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下乐为诈也此为不利大矣孟子之学子思既知夫仁义为利之大而其对梁王则终不以利言之何哉善夫温公之论子思孟轲之言一也夫惟仁者为知仁义之利不仁者不知也故孟子之对梁惠王直以仁义而不及利者所与言之人异故也此说可谓尽之矣盖仁义非无利仁义之利可与智者道难与俗人言也与世俗而言仁义之利彼将以利心而求於仁义果何以得仁义之利哉杨墨之徒虽曰仁义一则以利天下而不为一则以利天下而为之惟其以利心而求於仁义虽近仁义而卒不免於利故惟孟子则可以与之言非孟子而与之言则失之矣盖可与言而不与之言则失人不可与之言而与之言则失言知者不失人亦不失言孔子之所以罕言利者罕与世之人言也夫子之道传之子思子思之道传之孟子夫子罕言利而子思言之於孟子此子思之所以为善学夫子也子思既言利而孟子则不言之於梁王此孟子所以为善学子思也譬如医家之用药此人所用之药不可以用之於彼人也君子不以天下俭其亲为墨子而言则可为始皇而言之则不可俭非圣人之中制为魏晋之君俭啬言之则可为武帝言之则不可矣

    孟尝君招士

    孟尝君之养客数千人世皆以其能养士而贤之而司马温公独不之取以谓君子之养士以为民也夫孟尝君之养客世皆以为贤而温公独比之於纣何哉盖尝谓孟尝君之养士非能得天下之贤人而养之也其所得者皆出於一时亡命无赖鸡鸣狗吠之徒盖其所养非所养故也当孟尝君养士之时孟子在齐养客数千人而不能得一孟子安在其能养士者哉正犹公孙弘之开东合以延天下之贤人至於贤如汲黯则排之如董仲舒则逐之开东合以延贤而不能得仲舒汲黯则东合之所延者可知矣然孟尝君以贱妾之子而得靖郭君之嗣者以其能招宾客而养之其意盖欲以此窃齐其终不能得志者亦为齐之幸也

    孟尝君书门版使人入谏

    公孙戍能谏孟尝君受象床之为非至於其已则受宝劒可谓工於料人拙於谋已也而孟尝君乃喜其善谏至於书门曰有能扬文之过而得宝於外使疾入谏者何哉盖人君之受谏惟取其言之有益於己不问其人之如何也昔楚庄王欲纳夏姬申公巫臣曰不可君召诸侯以讨罪也今纳夏姬贪色也乃止子反欲取之巫臣曰是不祥人天下多美妇人何必是子反乃止而巫臣卒自取之及其奔晋也晋人以为邢大夫反请以重币锢之王曰止其自为谋也则过矣其为吾先君谋也则忠忠社禝之固也所盖多矣盖巫臣能谏楚庄王不纳夏姬而已则纳之为己谋则不善也为楚庄王则实善也故从谏者惟取其言之有益於己安问其人之如何哉楚人有不死之药齐人欲往而求焉至中涂而闻其死乃为之叹息或问之曰彼既死矣子何叹乎荅曰其人虽死安知其无不死之药乎则是其所求於人者惟取其有益於己彼之能与不能非所问也虽然孟尝君之能从谏如此而卒以无闻者何哉盖孟尝君之从谏非其诚心行之不免有利之之意其意谓门下三千士不欲失一客之意则三千人皆以为亲於己矣窃尝谓孟尝君能为人所不能者二公孙戍责其君不纳象床而能从其谏不问其人之如何一也冯驩责劵於外举而焚之而孟尝君不怒二也使其加之以诚则周公岂能过哉

    五国伐秦

    孟子问齐王曰邹人与楚人战则王以为孰胜王曰楚人胜云云以一敌八何以异於邹敌楚哉秦以一国而与楚燕韩赵魏相敌是亦以一敌八也小固不可以敌大寡固不可以敌衆而秦人每胜六国每负秦每强六国每弱者何哉盖论天下之正理小大多寡诚不可以相敌而秦每胜者盖以气而胜人之国也譬如人之博焉气盈而财少者博每胜气缩而财多者动多败以是观之则秦之所以能胜而六国所以常败者秦之气盈而六国之气缩也苟以气之盈缩而论之则小大多寡不足论也

    张仪说秦王

    为纵约者六国曰楚曰齐曰燕曰韩曰魏曰赵此六国者相与约纵合而为一以抗秦张仪欲败纵约必先说魏而使之归秦者盖仪约之成与不成其利害在於魏也魏之为国其地四平无名山大川之限实六国之战场也使魏能守纵约则秦必不敢越魏以谋六国也自古天下有大梁实为南北之限汉吴楚之乱梁孝王令兵守魏州吴楚不敢越梁而北唐安禄山之乱张廵许远固守睢阳而禄山不得越之而南以是知梁地古之战场实南北之要冲也故商鞅之欲强秦必先诈公子卬而取之使献西河之地然後鞅之计得成及张仪之败纵约也亦先说魏使之归秦而後张仪连衡之说定以是知梁之为地天下之要张仪之欲破六国之从必先说梁而後五国可得而服若仪者亦可谓善为衡者矣

    秦惠王伐蜀

    秦之破六国也世之人皆谓其本於张仪之连衡而破苏秦之从夫从约之破虽出於秦而秦之所以并六国者实非衡之力也使秦而不能知其先後缓急之序则诸侯无自而平秦之所以能并诸侯者其实出於远交近攻之策是谋也出於司马错成於范雎秦惠王欲伐蜀以为道险阻难至司马错欲其先从事於易以伐蜀其後秦攻诸侯欲以兵取刚夀范雎以谓先韩魏而後齐楚此二说者秦并天下其说盖出於此也大抵用兵之法攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕蜀瑕而韩坚故先蜀而後韩韩魏瑕而齐楚坚故先韩魏而後齐楚此盖先瑕而後坚也瑕者既为吾所有则坚者果何所恃哉以此观之则秦之并天下实先此二策而张仪之衡特为之助尔

    攻韩刼天子恶名

    世之说者往往以谓周於战国之时不能复兴盖当是时周之为国特有百里其地则不大於曹滕其民则不衆於邾莒果何以能兴哉然以吾观之其实有可兴之理也当威烈王之时诸侯不朝於周而威王独能率诸侯以朝之显王之时韩魏皆称王而赵武灵王独不肯称王是周之名分犹存安在其不可兴者哉然所以终不能兴者以其无能兴之人故也如楚欲用兵破韩魏以窥周鼎武公说楚王曰今子将欲诛残天下之共王居三代之传器吞三翮六翼以高世主非贪而何於是楚计辄不行张仪之说秦下兵三川以临二周之郊司马错以谓今攻韩劫天子恶名也惠王乃止武公以居天下之传器吞三翮六翼以高世主为非司马错以攻韩劫天子为恶名周之为周实有可兴之理矣其所以不能兴者是东西周无可兴之人也周文王之兴特百里矣安在其地广乎

    先从隗始

    君子之欲知人之国必观其国之待贤者为如何孔子将适赵闻窦犫鸣犊舜华之死也临河而叹曰美哉洋洋乎丘之不济此命也夫惟杀鸣犊舜华孔子遂反而不往则知郭隗之谋欲先从之始而昭王从之亦可谓善於延贤也以隗之为人待之犹且如此况贤於郭隗者岂不往哉此所以能致乐毅於魏剧辛於赵也昔桓公设庭燎之礼以待士朞年而士不至齐东野人有以九九之术见者威公曰吾之待士朞年而无贤士至子何以九九之术而来对曰吾闻设庭燎以待贤朞年而无有贤士至吾之所以挟九九之术而进者盖九九之术而君能礼之则其术有大於九九者岂不至哉以此观之则九九之术尚足致贤人况如郭隗者乎

    蔡泽说应侯去位

    泽之说范雎虽其志在於得雎之位然而亦忠於雎者也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱秦之为政至不仁也肆其虎狼之威以吞噬诸侯虽当时所用事之臣终不得其死者以其所不爱及其所爱其势然也商鞅白起吕不韦蒙恬李斯皆其所与谋以取天下者也而皆不得保其首领以没其得保首领者范雎而已夫四时之序功成者退雎既居相位之久处夫功成而退之时乃不知消息盈虚之理引身以退至於安平王稽之事见责於昭襄犹不知引身以去可谓冒死亡而不頋矣向无蔡泽之言岂能免於死哉然则泽之相秦数月而免初无补於秦而有益於雎大矣

    仲连辞齐爵

    仲连非战国士也战国之士如苏秦张仪公孙衍之徒所以为诸侯排难解纷者大抵志於得利不啻如商贾之所为齐威王八年楚伐齐王使淳于髠之赵请救齎金百斤车马十驷髠仰天大笑冠缨索绝曰臣从东方来见道傍有禳田者操一豚蹄酒一盂而祝曰五谷蕃熟穰穰满家臣以其所持者狭而所欲者多故笑之於是王乃益黄金千镒车马百驷此其所以异於商贾者几希观仲连却新垣衍不肯帝秦平原君言於赵王而欲封之仲连曰所贵於士者为人排难解纷而无取也即有取者是商贾之事仲连不忍为也及其下聊城也齐人欲爵之仲连曰吾与富贵而诎於人宁贫贱而轻世肆志焉若仲连者焉得以战国之士待之哉盖为士者欲轻世肆志则无望乎富贵苟有望乎富贵则无耻而诎於人此二者盖不可以两立也又安得富贵而轻世肆志哉魏文侯见段干木立倦而不敢息退而见翟璜踞堂而与之言翟璜不悦文侯曰段干木禄之则不肯官之则不受汝位则上卿禄则万锺既受吾食又责吾礼何可得哉汉高祖之得天下张子房韩信萧何号为三杰萧何位相国韩信裂齐而王独子房愿封留闭门辟糓弃人间事从赤松子游可谓不役於富贵而能轻世肆志矣卒之萧何械系韩信诛戮独子房以功名自终不取其区区之爵禄故得以遂其志扬子云曰鸿飞冥冥弋人何慕焉其张子房鲁仲连之谓欤

    秦伐东周

    周失之弱秦失之强然秦之亡也在其方强之时周之亡也在其衰弱之後其不同何哉老子曰柔弱生之徒刚强死之徒是以齿刚强故相摩舌柔弱故不敝此自然之理也哉

    郑国间秦

    君子创业埀统必为万世之计而战国之君其所以为国者苟可以延数年之命者无所不为是所谓偷生苟活者也夫韩王使郑国为间於秦使之凿渠以延数年之命信可谓拙矣然向使於此数年... -->>
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