徐文长文集卷之二十

    公安袁宏道中郎评点

    门人章斐然华甫校订

    序

    胡公文集序

    叶子肃诗序

    送李子遂序

    四书绘序

    诗说序

    送通府王公序

    送推府王公序

    赠李都使序

    陶宅战归序

    沈氏号篇序

    曲序

    赠礼师序

    肖甫诗序

    玄抄类摘序

    抄代集小序

    抄小集自序

    刻沛言序

    陆氏谱序

    李伯子畵册序

    赠吴宣府序

    注参同契序

    赠严宗源序

    逃禅集序

    赠妇翁潘公序

    览越篇序

    王山人赠言

    北台疏草序

    云南武录序

    赠李宣镇序

    周愍妇集序

    海上生华氏序

    着郭子序

    赠张君序

    代边帅寿张相公母夫人序

    送沈君叔成序

    八骏图序

    赠梁尚书公序

    赠李长公序

    白氏谱序

    亦陶集序

    寿史母序

    张母八十序

    赠沈母序

    ○胡公文集序 【 □泉公】

    渭读昌黎与冯□□文书谓巳所为文意中以为好、则人必以为恶、小称意、人小恠之大称意、即人必大恠之、至于应事作俗下文字下笔令人惭、小惭者人以为小好、大惭者即必以为大好、盖始而疑其言、其后渭颇学为古文词、亦辄稍应事则见其书于手者类不出于其心、盖所谓人以为好而巳惭之者时有焉、复归罪于身之微而势不可直。然考昌黎与冯宿论文时、亦既取科第为官人矣文之难人知之而应俗之文之难人其知之哉往渭冠时得见今右布政使胡公边事疏于师季长沙公所、盖读之累日夜、即仰而叹曰、是古晁错赵充国之流欤、恨不得一见其人、尽读其平生所作而并窥其所谓应俗者、后十八年公自家起为浙江按察使按察使□□尊官也渭虽欲见不敢、而公固偶见渭所为文于师所赏之、今渭来见、乃得尽读其平生所作、而应俗者固十居六七大率皆秦汉名家所为文而其随事与人而各赋之。直不伤时。而婉不失巳。求昌黎之所惭而人以为好者盖寡矣。渭更仰而叹曰。有德者之言固如此夫盖渭始谒公时亲见公束带阶迎同饮食、从容谈说、退必导于其衙之门、若不知渭为一贱士、身为巨公以临之者、而其所操持、则固有千万人必往之意、以形于文为婉与直。皆其理宜也。胡所挠于心而惭。一日帅谓渭曰公尝与余言似欲子叙其集渭曰是小子之志也请不获其敢以辞乃谨因论文而发其志如此、

    ○叶子肃诗序　识超而言爽

    人有学为鸟言者。其音则鸟也。而性则人也。鸟有学为人言者。其音则人也。而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉。今之为诗者何以异于是。不出于巳之所自得。而徒窃于人之所尝言。曰某篇是某体。某篇则否。某句似某人。某句则否此虽极工逼肖而巳不免于鸟之为人言矣若吾友子肃之诗则不然。其情坦以直故语无晦。其情散以博。故语无拘。其情多喜而少忧故语虽苦而能遣其情。好高而耻下。故语虽俭而实丰。盖所谓出于巳之所自得不窃于人之所尝言者也。就其所自得。以论其所自鸣。规其微疵而约于至纯。此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体。某句不似某人。是乌知子肃者哉。

    ○送李子遂序　感慨中有一叚韵折

    李君将归建阳诸同门及渭既以诗送之请于师长沙公为之序而复命渭言于终篇渭尝数与君谈于禹迹寺中君为予论学诚伪及王伯之辨、至以宋之称大儒者以为其言似尧舜而其行则有管仲之所不为。汉之称王佐者人皆许之而巳则必知其为霸之余习。其语甚严而理。扣其所以摘而对之蹽如也。至论蒯通读乐毅传辄泣下事又以为通有毅之才志、通欲鼎分王韩信、若毅欲大燕、通以信不听而沮、亦若毅以惠王不悦而奔、反若悯通之掩抑不信而恕之责者、其论古人物甚多、然大约如此、至论今世人名一时者、皆薄弗为也、夫以君之高明与其素定之见其于古之称大儒王佐者皆有以持其衡。使人骨爽而耳快。顾独恕天掉舌士。岂不以言王而行伯者。固不若行伯而言亦伯者之不欺罔人耶。此君之所以论学诚伪也。亦渭之素有是意而不敢言者也。君眞壮男子哉。宜其薄时人不为也虽然古之人远矣君之评设偶有不中焉惧其无以自明也今之人尚在也君之评纵无所不中焉适足以自累矣渭知君之学必为诚而不为伪。其事业必为王而不为伯。且欲君必求之微而母发之显。长沙公既巳导其源疏其流、而渭复敢抱一石以预防其■〈米弟〉米之罅者、盖欲窃附于责善之道耳。他人诵此将有以渭言或氐之、或昂之、君定知其不尔也、

    ○四书绘序　直述所感文自明快

    嘉靖辛亥余读书于钱塘之马瑙山寺寺西近岳鄂王祠两庑壁畵王出处及征讨抚降事人马弓旌驰骛伏匿之势行营按垒叩首呼欢相问讯之状颜色丹青能显其迹畵不能显。辄复略书表叙比之寻史册中语、似更明畅、且动人、其后读内经气穴等篇、藏俞府俞之类、及诸经络皆三百六十有五、扣其所在、虽百批注不了也、行市中买明堂图四、长萦为脉、圆孔为穴、脉穴名字就记其旁、关键贯穿、向所不了、一览而得焉、四书中语言、圣贤之精意也、全体似人身有脉络孔穴、隐藏引带、不出字句、而传注讲章、转相缠说、未免床上垒床、乃感前事、始用五色笔绘之、即其本文统极章叚字句、凡轻重缓急、或相印之处、各有点抹圈钩、既以色为号、复造形相别、色以应色、形以应形形色所不能加乃始隐括数语脉穴之理自谓庶几灿然夫绘之与解均属筌蹄但其异处虽渭序中不能自表也学士君子、观其绘书、幸有以相教、然渭所作绘之意、率感于明堂图、

    ○诗说序 【 代】 文长诸文多精论此篇尤其卓荦

    予尝阅孟德所解孙子十三篇。及李卫公与唐太宗之所谈说者。其言多非孙子本意至论二人用兵随具平日之所说解而以施之于战争营守之间其功反出孙子上以知凡书之所载有不可尽知者不必正为之解其要在于取吾心之所通以求适于用而巳而吾心之所通。以求书之所未通。虽未尽释也。辟诸痒者。指摩以为搔。夫为不济也。用吾心之所未通。以必求书之通。虽尽释也。辟诸痹者。指搔以为搔。未为济也。夫诗多至三百篇、孔子约其旨、乃曰兴而巳矣。曰思无邪而巳矣。此则未尝解之也。而其所以寓劝戒使人感善端而惩逸志者。自蔼然溢于言外。至于所解见于鲁论邹书者、有若淇澳蒸民、裁数语耳。他若棠棣志怀也而以警遗。巧笑美质也而以订礼。雄雉思君子也而以激门人之进善。是皆非正解者矣。会稽季先生所著诗说解颐凡四十卷、吾取而读之、其大槩实有得于是、其志正、其见远、其意悉本于经而不泥于旧闻、是以其为说也卓而专、其成书也勇而敢、虽古诗人与吾相去数千载之上、诸家所注无虑数十百计未可以必知其彼之尽非而吾之尽是。至论取吾心之通以适于用。深有得于孔氏之遗者。先生一人而巳。夫以孟德与卫公摘其所述兵家者流耳。有济于用。而吾犹然取之。矧是书也。讵邪说正人心、上发先所未明。下有禆于后学者哉。吾读之解颐焉因为之刻、刻成而请序、遂序之若其剔隐伏刺缺漏按驳禁持胃搯而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子所谓古经师不及者多散见于诸所著述不独是书巳也

    ○送通府王公序 【 代】 借景事来摹画点缀而文最宕逸可诵

    外物苟有所动其中。非必慕声利而悦荣华。然后为吾心之累。虽玩清游旷处高明而御文采亦吾心之累也今夫建宁非清旷之所高明之奥而文采之区乎。其名山巨溪则有武夷九曲列仙之所宅而风人之所宝也。其大贤鸿儒则有朱蔡游胡魏眞之辈其它支裔不可胜数濂洛所不敢轻而关汾所不能窥也。其图籍书记辐辏错出坊市以千计富家大贾所不能聚而敏记捷视之人穷年累月所不能周也。故凡官建宁者清心怡神则必入武夷九曲。访古问道则必寻朱蔡诸贤之里而拜揖徘徊于其间。至于观览者亦必求之于建阳之肆盈箧笥而后巳。以为是清旷且高明而文采。与声利荣华远也。回视其中。能脱然无所动乎。吾未之知矣。余同僚通判上海王君少年起进士历工部郎中知贵林府以忤贵人改今职顷之迁建宁同知将别予以赴予惟世之左迁者不戚然忧必矫焉以喜其迁而就职也不傲然其上下则必过为敛抑强笑语以和人。而君之处此也、若云之行空云自来去而空无所碍视吾之所谓有所动于其中者何如耶、今之官建宁也往游武夷、问朱蔡之遗、购书记于肆以备览观、将必异于昔之官建宁者矣、

    又 【 代】 　就职事发文愈峭直

    府之同知大率以佐其府事然府中兰鉇诸司各有所专掌而遂以军伍之寄归诸同知今天下卫所诸伍之中凡关木索执文书与兵卒甫至者富人恋家室则自进其买闲而冀得速去其贫若久在伍者官乃巧投其不便之役欲使以买巳而日久渐困不胜其求、辄相率引去、于是军始有逃者、又故乡门户多蕃大而伍之祖孙或了然不相继、则又以阙告、大抵一卫之中、逃与阙常八九、而存者无二三、同知者宽大则私其民曰诸逃者是伍之官驱之也曰诸阙者安土乐业胡一旦而转徙于千万里之外也于是为之吝恤掩护于勾摄之中刚断则详其军曰逃者摄矣或未摄者容可访而系也阙者勾矣或未勾者容可偕而按核之也于是为之搜罗连引于勾摄之外夫私其民民未见显然蒙其惠也而军之耗则归之详于军军亦未见显然增其壮也而民之病则归之同知者处此亦难矣。上海王先生以名进士历工部郎大夫奉　命董填搉商于山东江浙之间其后虏入又与诸司监督甲冑战鬬之器称材敏芳洁出知桂林竟以违忤判绍兴不数月而有建宁同知之命夫某固以同知绍兴得侍先生之后者方今四郊多垒额制之军既凋敝如彼而禆补之法又两难如此且逃阙于伍尚有尽射其粮、而顾募法兴费复加倍、就使罢顾募勾射粮以尽复其额、诚亦未得锐壮可用之材、补军之画诚不可不讲求其善而其愚未有所得也先生宽仁刚断兼举靡遗、其在中外、既以听闻其廉平、今而又幸亲见于同署、其视事建宁之余处两难之际、长策远揽、必有以教我耶、先生之行府中有词以赠、而予又适署县事于山阴、遂以县之故事致私情云

    ○送推府王公序 【 代】 　婉曲感慨烟波自生

    霸州王先生以进士出推绍兴三年抱册而上上而复来来不踰月又复召为兵部武选主事兵部固多司武选为大、武选固多事、袭替比试为大、大凡袭替之事必稽其祖宗所始迁转从来迨功过相因事愈多文书愈积掌者不可了则倚办于吏、吏朿人以繁文或活脱而抵牾之较驳其毫毛动逾年岁于是袭者至则先草屩结衣手袖数金望吏门而谒之长跪祈请佯缩其所欲与渐增盈焉不然将好其衣服则所持无有极巳又模拟试率以驰马越沟墙发三矢俱中两人对鎗不避乃为中否者且逓有减今于沟墙鎗矢中否袭否何如耶官上至都督、下迨指挥、不问腹心四边廉静才贤者或肉生髀至问跨马而食肉者曾有不朘剥以鬻致者耶其在边者或败臧坐机事计无赖率先关通幸虏小人得虏中回者幸其言语不达译者虗张恐喝谓虏来且无数时急切用人朝上名而夕坐幄矣当今四郊多垒。士气冰解。姑治其标莫重于明赏罚吏持其袭替。可以明赏耶。宽比试于无事滥陛转起用于有变。可以明罚耶。先生三年理郡刑赏罚无所不当威行而恩寓材敏而节坚夫兵刑之大者也班固以是作刑法志而不他着兵乃先生素平刑则何有于兵耶夫袭替比试之奸则先生之专职也、往大臣常有言者、其经营颇周悉、或亦可采而施行、其它则事在职方部诸司上赞公卿、下自相协和以采长而弃短、则先生亦有责也今　朝廷方且重兵、故余于先生之行不以送而以告夫亦不忘在郡同事之情也

    ○赠李都使序 【 代】 　叙得峭劲

    嘉靖丁卯冬　朝廷既生得海酋直其明年正月遂下令尽诛其夷党之在岑港者时总兵俞公统舟师职分布谓响礁门在马墓港北为贼必走之路且近巢而险以属广东都指挥李公凡数月兵数十交、公益易贼每乘夜棹巨铳直抵其巢以中贼多死者、贼畏不敢出是路乃始为火舟者三计焚港以走公知亦取数舟置两竿于其首象齿列乃别出小艇以矢石击其载火者而用所置竿逆火舟着坝岸焚殆尽贼计益窘、其后援者至自日本欲从马墓入岑港公分二哨且守且击之俘若溺者率相等贼竟不得入遁走死别屿中其在岑港者怏怏走柯梅狐蹲鼠伏者又数阅月幸脱走盖亦堕坏狼籍甚矣夫夷狄与人虽异性而辨死生明利害惩既往而戒将来一也向使公守燛墓时其智勇或出入下贼旧者不出新者且必入出则愈骄入则愈大若巨鱼决破罟任其去留而无一梗之者然则生死孰辨利害孰明又何既往之可惩将来之可戒哉凡人眩小利、昧大体、至兵则先首功后事机以此律公、所得少矣、可乎哉、适通判吴公与公共事之日久、其智与勇若劳苦、大约相似、比其归府谋吾言驰赠之、且具言公性忠慨廉而有威提戎卒三千人坐百艘中且三年矣无不威且服者、始擒灭徐海诸酋暨直等咸预焉、而督府方以水道参将荐于　朝其功名盖不可量云

    ○陶宅战归序　叙事中感慨发论意气悲远

    往昔松江之寇载连岁所掳掠航海而归其留者尚千人据陶宅绕水十数折阻狭桥悬岸伏深苇以为险会淛福与南畿两开府合吏士二万人约诸道并入时会稽尉吴君言道险而远须间道察虚实指地形令人各晓畅乃始逐程逼以进主者不然之兵刻期入果败越十日再入又败然战时君独能令两徤足裸走视贼巢中所望见拥诸兵仗坐屋角上二绛衣者知其草人也始纵击贼杀六十人斩十二级复以身殿他道之败兵以出其所部七百人无一死者若其再战之日则以百余散走之卒搏胜寇于险以巳所乘马脱兵备副使悉驱其败卒使前独瞋目断后侧颈顾而走引虗弓射却其所追贼于是两府始赏君以百金而恨不早用君之言嗟夫世独忧无善言耳然或有言而不能手或能用而不察言之是非大抵能言者多在下不能察而用者多在上在上者冒虗位在下者无实权此事之所以日敝也予尝追忆季夏时君独驱遁贼百人陷皋埠泽中其后府中诸公与之持久余短衣混战士舟中观形势知其必败乃策战守二事草既具复投诸匣中叹曰儒哉儒哉独无耳目人耶往冬王山人挟策呷辕门论柯亭之胜负如指诸掌无一听之者其所听者类皆儿童騃子之见而至琐极陋之谈乃卒取败而悔矣今事且急府中数召山人与语其不听山人者固如前而其所听于他人者又亦如前也于是每拊髀而叹乃今得闻君之事又拊而叹曰吴君固县尉然官也又数搏贼有明效言且不见用王山人未尝试战且一布衣耳其见弃复何恠吴君新安之巨家也以吏入粟尉会稽其为政慈爱敏断、临财一毫无苟取至其提兵时乃反出其有以与士卒故士乐为之死而君又多驰射剑槊占星校阅之技数出奇诡之计舍死为士卒先士又益恃之战遂有功然雅好结名士居常策马驰袜首十数过王山人家论时事故山人于其战归也、谋余言以赠之、嗟夫使有善用君者以尽辰君之才、即封侯何足道哉、

    ○沈氏号篇序　调亦纤媚

    吾越有耶溪者带遶名山、号称佳丽、回洲度渚、涵镜体以长、萦散藻澄苔、转风光而轻泛、其在前代、尤为巨观红渠映隔水之妆紫骝嘶落花之陌镜湖伊迩兰渚非遥嘉会不常良辰难待舟移景转三春才子之游日出烟消几处渔郎之曲古今所记、图牒攸存、迩来居士沈君栖眞妙致、挽慕前修、始羁迹于市廛、终寄情于鱼鸟、眷言邪水、尤嗜曲涯、转入一天、还回几折数声长笛渺沧浪而自如一掉扁舟入荷花而不见意将流传斯景、爰授图工、歌咏其由遍征文士、乃于末简、要予微言、今晨把玩、俨游风景之眞、他日追陪、或预几筵之末、

    ○曲序

    海樵君诗篇子都侯巳刻于粤南至是从子某又取君所为曲若干首刻而播于里巷藏其副于息柯亭中目曰息柯余韵从众好也业巳要予发其意于篇端予虽尚未见全篇也而故尝与海樵君游则固谂其声矣辟若好琴瑟然其音无所不具其抒之于思也极其所到怨诽则可以称小雅好色则可以配国风而其按之于指也遇小雅则闻之者足以怨遇国风则闻之者足以宣而君今巳弦解而柱崩矣、琴瑟之音、杳然云散风驶而独留者谱固闻之者之所欲倾耳而起君于松楸之表者也而乌知其不传哉、语曰睹貌相悦人之情也、悦则慕、慕则郁、郁而有所宣、则情散而事巳、无所宣或结而疹、否则或潜而必行其幽、是故声之者宣之也、故观兹谱者人将以为登徒子莫如君余独以为反登徒子莫如君独其声艳耳空同子称董子崔张剧当直继离骚然则艳者固不妨于骚也噫此岂能人人尽道之哉

    ○赠礼师序　论甚明确

    昌黎之文余夙、诵好之至其论道则稍疵及攻佛又攻其麤者也余观其送文畅者谓畅欲闻浮屠之说当就其师而问之不当从吾徒而请从吾徒而请乃羡吾君臣父子之懿文物事为之盛而然耳此岂足以攻佛哉大约佛之精有学佛者所不知而吾儒知之吾儒之麤有吾儒自不能全而学佛者反全之者夫所谓君臣父子之懿文物事为之盛非吾儒之麤者耶、不然将学佛者始祝发而髠之以为绝父子薎君臣矣、既畜发而冠之、拥笄堕珥忽焉长儿女干禄而饕将无所不至、谓足以全父子而完君臣践文物而履事为之盛耶、某师自幼去俗为僧大善寺中腊若干年衣衣食饭付应以给初无事于禅讲盖所谓不求佛之精者而心行直平、绝去势利、祖其祖而父其父、子其子而孙其孙眞若俗之伦理然盖所谓得吾儒之麤者未可以其髠而少之也计腊若年今总之得六十某月日其生也其徒名浩者与余夙为诗酒交来乞余言以寿余惟佛氏论心诸所证悟即寿命相者悉扫抹之而其告波斯匿王又引见恒河性以觉之云此身变灭之后、乃有不变不灭者存此皆彼教中精微之旨师既无所事事矣而何庸于吾说至吾儒之麤若所谓君臣父子云者则师既以事事矣而又何庸于吾说哉于是合掌作礼而持偈以颂之云尔

    ○肖甫诗序　遒婉铿锵

    古人之诗本乎情。非设以为之者也。是以有诗而无诗人。迨于后世。则有诗人矣。乞诗之目多至不可胜应。而诗之格亦多至不可胜品。然其于诗类皆本无是情。而设情以为之。夫设情以为之者。其趋在于干诗之名。于诗之名。其势必至于袭诗之格而剿其华词。审如是则诗之实亡矣。是之谓有诗人而无诗。有穷理者起而捄之。以为词有限而理无穷。格之华词有限而理之生议无穷也。于是其所为诗悉出乎理而主乎议。而性畅者其词亮。性郁者其词沈。理深而议高者人难知。理通而议平者人易知。夫是两诗家者均之为俳。然谓彼之有限而此之无穷。则无穷者信乎在此而不在彼也。肖甫与吾结发而同师、至十六七而始分。又六七年而复合。合而复同师也。始同师时、同学为干禄文字。既而分则同有。事于词家。又既而合、则同有事于道。于是肖甫者为诗始入理而主议、然其性也郁、而其所造之理。与所主之议。深而高。故其为诗也沈。而为人所难知夫两诗家者各是其是如聚讼然即使亮而易知犹不相入也况沈而难知乎而余独私好之。某氏善肖甫亦将稍□其藏匣者梓以布而试其果投于人否也、而谋于余、余故略道其所以然谚有云鼠不容穴衔蒌薮也乃予之评其亦果容于人否耶

    ○玄抄类摘序　序次雅当

    书法亡久矣所传书法钩玄及字学新书摘抄犹足系之也然文多拙缺散乱字多讹读之茫然欲假以系犹亡也余故为分其类去其不要者而稍注其拙正其讹苦无考解者则阙之矣大约书始执笔执则运故次运笔运则书书有法也例则法之条也法则例之槩也故次书法例又次书法书法例书法功之始也书功则例与法之终也故又次书功功而不巳始臻其旨矣故又次书致书思致之极也故又次书思书候思之余也故又次书候而书丹法微矣附焉书至此可昧其原乎故又次书原书至此然后可以评人也故又次书评而孙氏书谱大约兼之故终以谱

    又　落笔阴森

    自执笔至书功手也自书致至书丹法心也书原目也书评口也心为上手次之目口末矣余玩古人书旨云有自蛇鬬若舞剑器若担夫争道而得者初不甚解及观雷大简云听江声而笔法进然后知向所云蛇鬬等非点画字形乃是运笔知此则孤蓬自振惊沙坐飞飞鸟出林惊蛇入草可一以贯之而无疑矣惟壁拆路屋漏痕折钗股印印泥锥画沙乃是点画形象然非妙于手运亦无从臻此以此知书心手尽之矣

    ○抄代集小序　无限感怆

    古人为文章鲜有代人者盖能文者非显则隐显者贵求之不得况令其代隐者高得之无由亦安能使之代渭于文不幸若马耕耳而处于不显不隐之间故人得而代之、在渭亦不能避其代、又今制用时义以故业举得官者类不为古文词、即有为之者而其所送赠贺启之礼、乃百倍于古其势不得不取诸代而代者必士之微而非隐者也故于代可以观人可以考世

    ○抄小集自序　婉宕

    山鸡自爱其羽。每临水照影。甚至眩溺死弗顾。孔雀亦自爱其尾。每栖必先择置尾处。人取其尾者挟刃匿丛篁。伺其过急断之。少迟忽一回视。则金翠光色尽殒此岂其靳惜之意专致通于神故人不能夺其所爱而必还之于既去耶此其于麝抉脐。蛇剖珠又稍殊异矣。余夙学为古文词、晚被少保胡公激作鹿表巳乃百辞而百縻、往来幕中者五年、卒以此无聊、变起闺合、遂下狱、诸所恋悉捐矣、而犹购录其余稿于散亡、并所尝代公若代人者、诗若文、为篇者若干盖所谓死且勿顾夺其所爱而还之于既去于孔雀山鸡何异耶昌黎为时宰作贺白龟表词近讇附、及谏佛骨则直处地然耳。人其可以槩视哉。故余不掩其所代于公于人者虽然自妄羽之而复自妄尾之。安能保人之必羽之而必尾之耶诚如是则吾之购之录之也其不见笑于山鸡孔雀也几希矣

    ○刻沛言序 【 予自嘉靖辛酉以后文若诗皆为大所绐者今聊刻之以发一笑其人不求而自赠者亦尔】

    景陵丞娄君检其翁故所簿沛时览游唱和诸篇及人所赠翁善于政佩印于他县奖檄于诸大吏以至久而致休以归文若诗凡数十百篇其大父御史人所赠者又数十篇将付诸镌而以书属予客有在座者曰沛君之治沛必善、苟未善、即幸得一二言足矣、必不能尽买沛人言若此多也、然而迹则几于陈矣且沛簿与沛中天子孰尊。簿善治与隆凖者提三尺灭暴秦而定天下功孰高。今持以付诸梓者侈矣然与大风歌数语孰雄也。而今且奚若矣。则是集也。镌不镌、可以坐而定也。予曰是或不尽然也。今夫以糠粃而视天下则典谟亦陈。尧与舜亦不得锢其巳槷之烈。诬其梦以为觉。苟用以砥世。则非陈无以鉴也。陈之为用。犹燎之于艾也。枳与半也。弥陈而弥善也。且吏沛。者多矣。致言之多。莫踰娄君者。则少言者不知几何人。无言者不知几何人。言而反是者又不知几何人也。以无言凖少言。以少言凖多言。以反是者言凖是者言不可以为吏者砥耶。苟砥矣。虽陈矣。镌之可也。

    ○陆氏谱序　以解颐痛哭起情一转意足

    当汉之兴也尉佗以鲛鳄之资、涎沫岛外、当其时不有陆贾之贤、用数语以下之、则南海之波几于沸及、宋之亡也朝廷在楼橹间矣、老嫠抱孤子而泣此与纩息者何异哉、而秀夫周旋其间、一日尚喘、则一日尚药夫国之存亡不可定。而定于两公者则如此。余少时尝渡庾岭半游南中即未至厓山。然舟辔之迹。多两公履舄之所经也。每一思之或问遗疑于故老至说他及抱帝事未尝不慨焉以兴泫然以泪思起其人而与之语一以解颐一以痛哭今来访天目过富春为陆邵武君所延醉而宿其庐出其谱、乃知君两公裔也、环鹿山而居生者数十家。其殁而墓者封亦以十数。问其来不过二三世中人耳。其繁如此。不谱何以令不湮且疏耶。予与君言则知君交而有礼如此矣。不览是又安知其能笃于人伦又如此耶。因起告之曰夫余昨游南中追念二公之遗而感之如彼又况亲见其子孙若君辈耶且余于两公路人也犹感之如彼又况为其子孙若君辈者耶吾卜之行且见陆氏有人矣。诚如是即君不属余以谱序。犹当序之。况君果属予也。

    ○李伯子畵册序　宛似大苏

    李长君尝畜畵两本、本数十幅、山水人物羽毛果卉靡不收、其为品则畵家所称精神与逸靡不具、盖皆两宋与胜国时国手所为、而君自辽入京师所交游益广、每幅必属一时能名诗者书之、而予亦滥其中、至是复以序属余、尝观苏文忠公为王晋卿作宝绘堂记。多陈书与绘不善畜之者颇病人。以余观于杂俎中所载崔伯延。每当战。必令僧超用笳吹壮士歌。项羽吟。然后策马入阵。所向无不捷者。如是则册中之诗。固不足以病君矣。独于绘则无闻。然鱼鸟鹅鹳具载阵法中。而决水千仞。因地制流。又为孙子形势篇中至要语。凡兹四者。盖即绘家所称羽毛山水事也。审如是。宁止于不病君。且深有助于君矣。夫争道鬬蛇。何预于书。闻声渡水。何预于禅。而一触即悟。终身乐之不穷。矧以君之捷敏而遇兹四物为助于兵家者哉。诚如是也则君虽作堂以藏之如晋卿令吾辈日指而哦品其间以俟君之一触而悟亦无不可也

    ○赠吴宣府序　摹画有生韵愤惋沈壮直逼史迁矣

    当嘉靖乙卯间海上始大用兵、兵隶诸大府者特骄甚偶绛衣袭锦而靴幆干魁岸多力者三四人入越乡把剑袖锥目夔夔以睨过市饔则醉饱系马狭斜则拥红紫以嬉如入其家之庖室都不与一钱日既昃知无所怫遂稍侵居人家、居人聚哗之则走撞县门撼丞簿收笞居人犹呶呶睨丞簿丞簿畏得祸不敢动气与酒益奋尚恣睢街市中不去余方与君罢讲稽山下逢之直前视彼四人者嗔曰酸何知、敢视我直攫乃巾碎之耳余谓君曰市人足恃也盍抶诸君曰不约易散未可也君归呼族人于家、余归呼族人于寓、得七八辈、余曰可矣君曰不约莫任其害未可也约族人曰侪等击击其下。莫击其上。约市人曰侪等莫击第喊而声援、遂击四人者靡不仆几烂、击者逞褫其绛锦与靴四人者裸而号乞命君曰悉还之稽首悔谢若崩角市者哗而合掌君答而拊曰劳矣稽首称快若崩角顾谓余曰盍归乎。余曰诺。过寓将别君曰未也。巳令设于寓矣举爵以揖升若次功级然尽醉而退翼旦丞簿若守并寄谢以言、一日予把君手谓曰、生平知公操笔而摇髯、诚不知用胆与略乃如是、君笑曰使他日试某以兵、亦犹是也、巳而君果仕及今二十有二年乃始为　明天子提十万众守数千里亭障不用其边幅、直用一言以定虏、虏六年不敢决槛而哮其求食也、特稍稍然摇尾耳、中朝始翕然以君为长城、一时勋名无与比伍、余于是益信士磊落奇瑰。赫赫奕奕。垂后世者不定于素不可以袭于一时若彼武侯淮阴。并以数言初见其主之时。策天下于几席。非君稽山之一鬬。乌足以伦哉。于是君方以贡成晋兵侍又以秩满膺赠与荫而予适以公招在幕中感旧而赠以言

    ○注参同契序　极类长公禅喜文字

    徐君景休所注参同契存而诸家云亡者以偶不谅古人著述之体故也后儒于书句句而训之章章而赔之故经自为经体而注自为注体古人则不然其注经也取于明经而巳、注之之体、或不章贴而句训、编而次之之人、亦无从章析而句分、兼之作述之手、韵调不远、古今相隔、考问无由、指存为亡、转传转信矣、景休之注之湮也坐于是景休之注湮而魏公之经亦泯... -->>
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