卷二十六

    紫山大全集卷二十六

    元　胡只遹　撰

    语録

    不勉而中不思而得从容中道圣人也必勉而中必思而得力行以中道大贤也勉而或中或不中思而或得或不得勉强以求道中人也不知所以勉所以思如盲人夜行坑堑溪谷荆棘豺虎足蹈身死而不悟者下愚也天之造物圣人不易生大贤不易得中人十三四下愚十七八人生幸免下愚然则体认省察执守涵养践履扩充之功可不务乎故当强勉自强人一已百人十已千不如是则亦卒归於下愚矣

    有是理而後有是气有是物有是言故曰形而上者谓之道形而下者谓之器又曰忘言以观道妙圣人天地合德目击道存庸人覩象而不知其理故圣人立言以明理百端开悟晓谕终不知此心即太极万物皆备於我天性人心之善天理人欲之分以记诵为才能以学人语言为事业心镜不磨日加尘垢着书满屋无一言适用亦非德言如此看书终身目昏头白精神识见日耗日昩有何所乐有何所得而欲参天地赞化育致君泽民命世垂後不亦远乎推原受病盖以学为学而我自我入耳出口而已终身说仁孝而不仁不孝终身说忠义而不忠不义心身既不仁孝忠义口之所言者皆他人之辞非心声也谓之无学可也故孔子曰予欲无言又曰默而识之

    虽有嘉肴不食不知其味也虽有至道不学不知其旨也故孟子亦曰君子深造之以道欲其自得之也学不至於自得不能为有为无也人生当为之事不为则已既为则必用其极必思其周必至於达可也致广大尽精微可也余尝观养生之士凡可养生者无不为也内而心志血气外而起居衣服细而一言语一咳唾无妄费大而顺四时法隂阳和术数毫髪顷刻未尝置念庶几焉少疾延年顺受其正而已矣一思虑之害生不为也一语言之害生不为也一起居之害生不为也凡有毫髪之害生者避之如寇贼水火畏之如鬼神雷霆疾之如仇雠怨怼朝夕思忖锱计铢较精爽之昏明必先知之血气之强弱必先知之功夫之勤惰必先知之养生未至者则加勉害生当除者则速去必臻其极而後已昩於养生者则反是纵情极欲昼与物接梦逐慾驰自幼至老小大事业无一物之不害生者饮食衣服以养口体孰不知之以饮食衣服害生致疾者十常七八衰老而不悟病疾而不悟垂死而不悟凡闻养生者之言闭而不纳蹙頞而恶言反唇而非笑拒之而不信絶之而不为衔哀将毙而犹曰命也岂不缪哉二人相去辽邈如是岂惟养生者人之有道内而修德修身外而治家治人亦莫不然信之者惟日孜孜不至於圣贤而犹以为不足不信者日陷於小人之下达而犹以为有余上智下愚此之谓也然则生而知之者无有也闻善言见善行不能慕而学之可哀也哉然则最为害事所以下愚之归者拒之以不信而已心不在焉则食而不知其味而况圣人大道节目功夫若是之多升堂入室之艰而又先之以不信奚啻霄壤之分哉欲得其味而知其旨不亦难乎

    学者之大蔽因以目前衰风颓俗凡材下愚以古人之高姿异禀神功圣德举不足信良可悲也夫信道不笃尚不能有无况拒之而不信絶之而弗为岂能通其理知其味得其用臻其极哉以至纵情极欲醉生梦死也宜矣

    人之大欲酷嗜者莫甚於饮食问其酸苦甘辛咸淡则皆不得其真正故曰人莫不饮食也鲜能知味也而况义理之精微乎性情之邪正乎今之为学者皆曰我知言我知道恐未之思也

    论语一书贵为王侯贱为匹夫皆不可以不读大则九有小则一家之政皆不可以不知亦不能不用

    人不可以不学不学则直情径行如瞽者夜行於深山穷谷前有高崖深渊而不见旁有虎兕犀象而不知万一不死亦幸免耳

    地无瘠薄粪之则高沃人无愚鲁力学则贤智圣人之见如日月一出而六合万物无不洞照常人之见如灯烛远不过寻丈必欲万理俱明须当步步照监积日累功庶得穷尽

    孔明曰非学无以广其才伊川曰学进则识进识进则量进然则识量才三者皆从学而得不学则不穷理理不明则识何以进人无智识而不明理每事从血气所偏量何以广大惟能识地势坤故能厚德以载物识量既无胷次无物无义理无古今临事块然何以处决其不才也亦宜矣

    人而不学无知识无文秀无馨德是草木禽兽之不若春和雨露则生荣秋寒霜雪则枯悴此草木之知识也一草一花有根本有身干有枝叶开花则色香可爱文理成章不杂不乱结实则坚殻全体生意完具含蓄不絶至於禽兽尤有可观虎狼之父子蜂蚁之君臣鸿雁之夫妇鶺鴒之兄弟乌鹊之朋友凤凰之仁鵰鹗之刚豺獭之报本可以人而不如禽兽草木乎

    记问之学不适用其病安在然则圣人诲人以多识前言往行多闻多见博学详说者将何所用哉亦岂止於助谈锋悦耳听惊愚骇俗夸多而鬬博者耶善学则古人一话言一行事皆切於日用不善学则空言而无所施故曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权

    今人自谓识见才思不及古人因此废学此语正与非不悦子之道力不足也相似子曰力不足者中道而废今汝画近日以来深自内省圣人之言切中後学无志者之病不肖回思平生读书不惟不曾澄心净虑沉潜玩味再三体认只再读细读工夫亦不曾着力如此荒唐卤莽便欲见圣人心地岂不谬哉近日再将少年读过四书及尚书少似着意披读已自得味若如古人着意下志宁有不及人者有为者亦若是孟子岂欺我哉今人不肯读书只言不得工夫若果肯为学虽流离急遽颠沛仓卒死生忧患中亦得工夫若不肯学虽饱食无事师友在前亦虚过日月此心与学略不相干匹夫不可夺志有志则百事可成但恐无志四十五十无闻固不足畏然果能立志只活到七十岁亦有二十岁月日何事不可学周易最为难看一日读一卦两月读一遭一年之间可读六遭胡子今年五十有八比及盖棺当不服人虽韦编百絶可也

    今人为学患无师傅然则何为而可孟子曰乃所愿则学孔子也孟子去孔子已近百年固不获耳提而面命口传而心授也公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉是皆生不并世至於祖述尧舜宪章文武亦岂得亲炙者哉所赖格言高行圣德神功布在方册如在目前故曰诵其诗读其书不知其人可乎今日为学既无师傅即当以语孟六经为师且如欲见古今为学之方凡语孟六经中圣门君臣师弟父子夫妇朋友每说为学处萃类为一门熟读细咏密察深省只此便与亲见圣师无异将圣人教人为学处所学者何事一一较量去圣人之後以至今日今人为学同乎不同乎舍今之非从古之是何愁不到古人地位不知出此止知近习为可宗为极致欲脱凡民不亦难乎韩文公当文衰八代之余道丧千载之後一时儒学所谓宗公钜人者亦岂无偃然自负者哉使文公所见不能尚友古人亦不过唐文而已耳惟其不狃於俗习不安於卑下使世无孔子余不当在弟子之列其志见如此故能高出唐汉直造三代

    古人言行备见简册後人为学足有余师设若父子之间不幸而父如瞽叟母如嚚妪弟如象我能如舜为子为兄则更不难处以类而推为人臣为人弟为人父与国人为友皆以圣人为法至於万事莫不皆然故曰诵尧之言服尧之服行尧之行亦尧而已矣今人所谓不善学者只是将圣经口舌作闲话说过於身於心了不相关涉正如舌本不仁终日饮食而不知其味然则何益矣谓之不学可也

    今人慕古人只是剽窃皮表不得心思务外而忘内勤苦终身竟不济用文章字画一一皆然故韩文公谓不得其心而逐其迹吾未见其能旭也苟能诵其言以求其心解悟其理笃信而力行之则用力少而收功多可一日千里矣

    古人兴於诗立于礼成於乐诵诗三百而心无所兴起讲明曲礼三百威仪三千而无所立谈古乐而无所成谓之不学可也每观一经使中间前言後语自相发明庶得其旨大抵虽至圣大贤其气象禀赋亦有定体故言行亦不能相掩大纲细目读书当潜心焉

    前人所到高远立志不卑故也以友天下之善士为未足又尚论古之人今之人临下为高不知其不足少有过人之薄技已自矜满至於写字作诗作文信手肆口自以为是漫不加省不曰是字也是诗也是文也方之古人是耶非耶相去若干远近古人如是我不能如是求其所以不能如是之由对病用药庶乎其有进矣贪多欲速谓之不智可也子不见夫种桃之家乎喜其繁多欲以早熟繁多则木力不及数虽多而瘠小三五不能及一丈者木力不及则反为之迟熟不一二岁则木力竭而死矣曷若减其颗数大而甘美比之小者得利倍蓰木力不伤而可延岁年者哉读书修身何异乎此

    学不至于自得则不可以立言不可以立事学人言语作为终不成用自得一分只说得一分行得一分古人开得眼来以至梦寐中别无他事只与身心计较不肯分毫放过顷刻无事所以成贤成圣今人虽曰好学全与身心不相干涉只得务外学艺所以不能自得亦不能成事

    少日不会读书以为圣人千言万论立法教人不能不尔虽入耳着心终与已不相关涉不能悦心及其临事书自书我自我终为外物长年以来颇自省悟凡圣人之所能行所能言者吾皆有之吾皆当然吾所以不如圣人者血气物欲害之也能去其害彻其蔽即去圣人不远矣故孔子曰予欲无言又曰吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也又曰汝以予为多学而识之者欤予一以贯之伊尹曰予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也孟子曰圣人先得我心之所同然耳惟圣人为能践形四端五典我固有之非由外铄我也又曰万物皆备於我矣反身而诚乐莫大焉

    少年血气之强盛以智谋功利为至学以文华才藻为俊杰故於语孟诗书不得其味中年以来客气衰谢义理颇开兼涉世既久练事颇多始觉前非方於语孟肯细读

    余自中年血气便衰如七八十然却有可喜者血气既衰则利欲进鬬之心亦从而衰减迩来读书渐觉义理有味识监亦颇增明觉圣经贤传嘉言善行义利善恶是非邪正仁与不仁一一切已向来剽窃不根为人浮学甚可愧耻乃知中才庸人读书不多涉世未深客气未除择师友未精克己无我工夫未曾着力事事皆少味贤若东坡老贬海南始喜渊明诗况余人乎

    小人之不足者为利为恶君子之不足者为义为善孔子为学自十五而至七十十年一进各有效验如行路然今日至某所明日至某所又明日至某所六日而至其止泊之所後之为学者先无所指之前定又不知所行之正路一进一退不退则失道妄行伥伥然至於迷错老死而无定止谓之不学可也不若不学之为愈也只遹汝今六十矣能耳顺乎不惟不能声入心通遇事而随人是自无所立矣不能自立又安能不惑知命乎既自知之凡语孟六经中所谓为学一字一段细书於壁日究日行庶几未死之前少有所知不负天地父母之生汝

    余年三十八入京师日以尘冗汨没如此三千六百日家人辈千里思慕以为远久以日为岁余形志俱劳得枕则惟恐天晓晨兴则不觉日夕绵历十年疾苦旦暮回思所干之事无一事可纪录入史笔者今岁行年五十揽镜自照苍顔白髪苟自笑之不足又何足以满识者之一笑孔子行年六十而六十化蘧伯玉行年五十而知四十九年之非余自省凡庸去圣贤若天壤昨非今是固不多争近日读庄子一受其成形不化以待尽何其愚也化而知非固未易言至於尘网世味当少觉悟庶几形志之安平性天之自得服官政以理遣处此身於无事一旦挂冠归老享暮年康强清明闲日舒长之福不陷於贪不知止衰不知谢抱声利之囚而死至元十三年冬十月五日河中寓舍无人独坐因念山谷无事静坐便觉一日似两日如此活至七十便是百四十岁有感而书

    舜视弃天下犹弃敝屣降至市人悲喜於锱铢之得失圣如孔子不敢自居曰德不修学不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也又曰何有於我哉又曰丘未能一焉降而至於鄙儒片言寸技自以为天下之人莫己若一言一咏之少有所得沾沾自喜矜夸见于容声禹负地平天成之功不伐不矜惜寸隂而拜昌言降而至於庸人投书献状抵官辩讼曰某在某任兴水利某在某任建学校某在某任劝农桑某在某任增户口丙吉襁抱宣帝活全性命教之读书以至於九五中兴汉室絶口不道今之人於人有一饭之恩德色责言望百千之报杨太尉之畏四知降而至於清昼之攫金曹韩王之平南曰勾当江南公事回降而至於武夫悍将争一矢一级之劳讼之终死而不已范文正一日不为一二善事自以为歉终夜不能寐降而至於汚吏一日不作三五恶事若病之在身亦终夜不寐以此较之圣贤愚不肖之相去若是奚啻天壤哉然而见贤思齐见不贤而内自省故大书座右庶朝夕起居坐卧饮食顷刻之间寤寐斯须之间姑以自警虽未造圣贤之域庶不堕乎下愚之趋

    记问辩博缀作铺张之学易沉潜体认深造自得之学难学圣人之文华也易得圣人之纯粹也难今人下笔数千言尽非已意不过剽窃掇拾解红为赤注白为素而已一过目则破碎陈烂已令人厌恶又恶得而传久哉其间强引坚证澁其辞以为古难其字以为奥求其义理主意则无有也以至脉络气血支离而不相属其原盖自记问缀缉中来自身之性情漫不加察其刚柔邪正自心之才智漫不省其敏拙贤愚下笔论性理则喋喋不能休至治家睦族结友应物居官临政不知何法以自守而於臧否人物论议天下肆口而言横身而处有是理哉手足俱露不满识者之一笑而犹自以为贤哀哉

    太史公以儒家者流博而寡要劳而少功余以谓此言当时为风俗所移习为鄙儒而不知其非者也记诵章句训诂注疏之学也圣经一言而训释百言千万言愈博而愈不知其要劳苦终身而心无所得何功之有此弊在孔子时亲炙圣人之门者已莫之悟故孔子谓子贡曰女以予为多学而识之者欤又曰君子多乎哉不多也又曰予欲无言又曰君子不以言举人又曰女为君子儒无为小人儒又曰是故恶夫佞者惟顔曾能晓此意故告顔子以克已复礼语曾子以吾道一以贯之孟子曰博学而详说之将以反说约也先儒从而释之曰将以反覆说到至约之地不博则不能求约不约则无以知其要不能以一理而贯万事则不能泛应曲当名物杂至于前则此心眩惑而无所处先儒识见明敏论议昔人数千年之是非无不切当及其行也悖礼违道杀身而不自悟者何也此智及之而仁不能守之失也此践履涵养之功不可不努力也故曰不践迹亦不入于室知人之智物欲不交於前不切於身行已而违道者物欲诱於前胷中之所学分而为二皆为外物不适於实用也古人之学学为人耳後人之学学能言耳义理之言至言也适用之学至学也史传之文汉六朝唐宋诸贤之诗文非不佳但适用者少不适用者多义理醲粹者寡浮淫虚诞者衆学者当详择之请於文选文粹一一较之自知余言之不妄今之为学不及古人者大病有五不体认不履践不习熟不扩充不坚定何谓不体认圣人所有者吾亦有之所能者吾亦能之虽能言之不知为已有便令下笔万言亦拾人涕唾而已既不自得细较之则腐言陈语学人说话就能清新亦不过移字变文而已於巳何与焉体认尚且不能履践习熟扩充坚定皆无可下手

    心有德则言自嘉心者一身之主万事之君君主立而物自随心精一则文学安得不进

    学而优则仕仕而优则学傅说告高宗念终始典於学今之人不学而仕既仕而又不学不惟败己而又败人先儒言曰世乏良材乡无善俗又曰学不传千载无真儒道不行百世无善治岂欺我哉

>
本章未完，点击下一页继续阅读