卷五

    钦定四库全书

    字溪集卷五　　　　　　宋　阳枋　撰

    书

    示侄昂书

    近来见得六十四卦三百八十四爻无非乾之为虽改头换面取象取义各自不同只是一个乾道变化得恁地所以一爻便有一天理才天理处便只是乾两间万物万化虽隂阳四时山河大地辗转生出然都是乾健为主当借他面貌模子变化使形色散殊羣分不同而己只如人一生有多少胶胶扰扰的事元只是一心对付将去对付得成时只是一个乾若心才不健处事便不成乾所谓健非强猛勇敢之谓信得过看得彻行得竟处便是虽顺亦健也某见得如此行有不逮每勉欲及之心力向衰照顾或不前如侄以为然望力行之漆雕开吾斯之未能信而夫子悦之盖信是真实信得过便不脚前脚後照东照西彻始彻终便是打得关透时气象宜夫子深以为说也六十四卦只言九六不言七八盖九六则能变七八变不得了元下半截属亨亨上半截属元下半截又属利利上半截属亨下半截又属贞贞上半截属利下半截又属元循环无端不见其始易变易也随时变易以从道也道即易易即道如何随时变易却从道若晦翁在时此也着问不知当时门弟子如何亦不能疑难及此辞变象占是就以言以动以制器以卜筮上说观象玩辞观变玩占是专就卜筮上说圣人说话横来竪去都合道理看易不可拘执当以类推譬如父为子隐子为父隐此只举一义若类推则君臣夫妇兄弟皆然如陈司败问昭公孔子只得对以知礼乾健二字千难万难不便体得或学者能立脚做去也只做他坤顺的至於乾健则未及也广是平铺的大是包上下四方大司徒广轮之数便是个广故广生则归之坤大生则归之乾又曰广大配天地大明终始几句是易之大纲领下只说六爻一元一岁一月一日一时皆然自始至终自终反始此事甚大孔子於乾之彖言之岂可容易闲看过伊川取辞不取象亦未安盖有象之後方有辞以明之圣人取象只举大纲的如乾终不只是这天与龙及人君两三事象有言圣人者有言君子者有言先王者亦只是举一义以为象便如画卦影子一般错综之法只是三数之五数之甘节伯夷叔齐也苦节龙逢比干也愚夫昧易而不知非不知也不能明之也才士口易而无益非无益也不躬履实践也童蒙有易而不露非不露也无人导之也太极日日判两仪日日分若理会得面前的便可理会得图上的理气妙於无迹其体由象数而立象数显而易见其用该理气而神或谓乾坤生六子当初画卦时元同时生只是既画之後方见得是乾坤生六子

    与宋东山书

    近得观友兄易学一二如乾自是有许多様说话但尊友言之太详不便说得那一个乾如伊川解文公尚云说得人事尽好只是本卦爻未着实盖游骑太远不免失中军将也古圣人合下便说出那卦说中那爻後人犹自解脱不得所以先贤人一一疏解己说尽了只有些子未周致处更从而为发明之便好若要旁蹊曲径一一推穷寻究令无遗逸是多少言语虽极心思费辞说万万千千终说不尽而我反敝精敝神而支离蔓延矣某之学只是见得一句明便要行得一句到才行不到终日忧悒求其所以不到之因而必要至之往往解说疏略而于前辈议论不能遍閲亦自知其有寡陋之失矣

    与黄循斋书

    伏拜宝翰之来整裾庄读如坐春风曲蒙戒召俾承謦咳曷胜忻怿今之世望穹职尊不以富贵自高则移气养体孰肯笃志斯道纵有意翻閲亦不过资舌本懿文华而已去圣贤岂不邈乎迳庭耶吾乡不以轩冕累其心而有志希圣者惟明公及文赵而已然年皆半百遭值时艰胷次大负抱久矣卷而怀之後辈利名纒缚不肯摆脱闻一言半语以晓解心性此实大可忧者如公力可成就晚俊盍择其气质可与语道者罗而致之食息言语步趋皆有所养异日成就出为世用必有可人意者此性善先生素志而不得遂者也公以为如何某比到此时获见学斋惜其登舟临别不及细叩所得蒙惠类藳亟启而观见其论河图数九乃本之鹤山正与税巽父所论不同疑而启问学斋云曾见魏立齐说文公晚年亦如此改正图说矣但某却未之闻抑未之见也启蒙乃性善先生所刋亲为之跋未曾说九为河图加以希夷康节所传亦不如文公之语意学斋亦尊所闻而然耳似此便是後学无所折衷道终不明矣

    与赵传之书

    来谕云学问是静中涵养为第一义令人竟日欣然此便是文公静观灵台妙万化从此出的气象贤友识见广大自得已深云胡不喜但又云体验省察随所发处逐件整顿则临事读书都觉有力如此却是涵养而後体认意似倒些所谓圣人将许大始终万物着在艮卦上以静为本动为用恐着在两字未莹八卦之义皆是自然不待圣人安排然终万物处亦不都是静煞有作用在自出震至成艮都是运动流转无一时停息如秋敛冬藏看他敛藏亦多少用功着力所以圣人言贞固足以干事干是十分用力在艮是时止时行动静不失然後其道光明静中元有动也夫子仕止久速便是如此前贤以明镜止水比圣人他终万物始万物便去了寂然不动之心毕竟形容不尽贤友言屈伸至崇德数语某都要如此看高意以为如何文公赐祖师帖中语贤友看得甚好足见大有长进矣某老矣掩门兀坐於十二时中观三百八十四爻焜耀流转就其间求乾健不息之理而捉摸不得徒切浩叹而己圣人迳庭远不可到

    与赵明远书

    比蒙谕诸儒训解元有说未尽处足以见极深研几用功精致但天地之道纷纶杂揉变化消息无有穷极自是先贤不能以言语说破伊川道说得七分算来有七分在後来文公备论详说亦只到得七八分万万千千如何说得尽如今只於先贤说了处与他疏解己大费辞元无穷尽况未说到处乎自强不息之语易说而自强不息之事难当一日之间多少事为能自强不息使件件纯乎天而无一毫人欲之私终竟一日便是日至如此存心煞是功夫力量方见得易之难行所谕虚心静对忽有所见便是复小而辨於物须是有懽喜活泼处了至於乍见隙光俄复失之便是未能自强或作或息又被私意引去矣然见得失处煞是好了可以体易矣其坤卦谬论只是说一卦都是坤顺当初如何有战野坚氷之戒盖是隂才一些不顺便有此害人才一些不顺便凝固物慾坚不可破疑阳而战野之事其随时取义自是不同然只要一个顺便无许多不好事文公谓占得坤卦便是大吉之卦则坤本自好何常与阳争只为沴气激成方不好阳生於下已是有朕兆以阳健而进势欲消隂老隂凝固嫌阳之来自是战何疑之有

    与前人书

    伏领赐翰句句谦卑自牧想判府作此书时心和气平融然天理之流畅更有甚人间富贵爵禄在方寸乎自非观象玩辞深有所得己自知之而人所不知安能如此台意之所到亦某意之所到曷胜喜慰忻怿邪所谓知四十九年之非便是豁然大觉悟云卷而日中天雪消而春四野文公论复其见天地之心有云如大黑暗中忽然一点光明便灼见天地之心判府七七四十九年一旦解悟非七日来复而何然此心元只在我不是今日方讨得只从前有些遮障未能致知格物被世俗昏昏引去如醉如梦今忽被书来唤觉见得天地广大圣贤事业本自如此乐不可言矣昔人有云我向大罗观世界世界只如指掌大虽则幻言亦有些意思但向大罗时却不是便了更要与理会

    与前人书

    判府玩心羲编妙极阃奥天理一说不徒言之知之好之而且乐之自非识见高明洞见天地万物之理与吾身出处语嘿周旋动作同一流行同一运行安能及此便是身到长安四方八面道理交贯千门万户逐处洞开令人倍万喜悦虽则如今己到地位然便须委曲周折仔细与理会过向有人以谯先生见得见乃谓之象一句则三百八十四爻都在其中问文公者公云此只好说话三百八十四爻中有多少事在须一一与研究始得今判府既得其要领更望详其节目

    与前人书

    喜知官清事简留意易书今时不以好爵自縻而笃志好学者如判府文广史二贤皆能不以富贵累其心而求为圣贤之归蜀虽占危残破而生意不絶者以有此气脉充壮之耳天地间贤人君子所聚便可卜旺气向时明道先生见横渠不存而横渠门人寖寖雕谢以为关中旺气衰深有可忧後果有西师扰乱天下骚动学士大夫关系安危如此今人只知安远之策在武功而殊不知有元气者为之张主此独可与足下道也但今时易学不下百余家皆能释字义讲爻象说道理而迹其为人则往往与易不相似则其所言未必真知易惟伊川易传言人事最切晦翁说易於卦爻义最精而二先生非苟言之实允蹈之後学於此折衷焉可也连辱教章言言以学为事则知义理之心胜而富贵之念轻矣昔伊川谓谢公师直以运使而能屈节问一主簿为深知易今判府即其人矣

    答前人书

    易惟乾坤二卦是天地健顺乾断不可一毫私意议惟上九言有悔夫子言是以动而有悔则只说人到乾上九便退有何悔若坤则於初与上致穉隂极隂之戒然以坤之本体求之则坤只是一个顺亦无坚氷战野之失自二卦之後则变化生生却多有悔吝凶咎所以夫子言易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶则或吉或凶却在八卦八卦相错之时所谓两仪四象只是纯然健顺之气那时未见吉凶在卑意谓玩易只须於四圣人卦爻象辞平易思量去使纯乎天理之正勿以後世人伪私慾参之并勿引惹背意方见得三百八十四爻都是洁净精微而吾之所以日用常行都自有纯然天理一脉平平坦坦安稳快乐所得彻头彻尾时是甚次第更说甚王侯卿相与夫释老昇仙入定惊动天地便是剥之硕果不食伊川言剥于上则生于下人生至此上下与天地同流岂曰小补之哉某因判府屈己好问之笃率易言此便是濓溪令二程求仲尼顔子乐处所乐何事也

    答赵传之书

    所问河图生成数相乘为四十五生极於五成数至九合而言之五九合四十五及一年中八卦各得四十五自是可通大抵河洛两图是道之体用凡所谓道无出於此两图之外者莫不皆通愈求愈有只是要入身子体之为难只如孝弟二字一日十二时中有多少未尽善处须要行得似曾闵充而至尧舜方是极头来谕震乾巽艮坤兑变而坎离不与亦看得分晓然兑震巽艮凡两卦倒转成一卦如颐大过中孚小过文公以为皆是坎离之变颐是大的离中孚是厚画的离小过是厚画的坎大过是大的坎则坎离未尝不变更细思之近来熟看双峯五行生出次序并金陵拟议周先生二程先生之说其释周程则善矣五行生出之次如邵子天开於子地辟於丑乃水先生又岐黄书论人之生也男先生左肾女先生右肾都是先生水其金木土圣人言其气双峯论其质又言程子未见濓溪太极图更当详思熟议也闻执经问道者甚衆此尤当今仕进者之所无然某窃有一说姑以见意夫光明者聚蠧之阶铮铮者招怨之府有明伦之主而人情舍此安... -->>
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