卷八

    [集部,别集类,南宋建炎至德佑,字溪集]

    钦定四库全书

    字溪集卷八　　　　　　　宋　阳枋　撰序

    家忌图序

    庆元间先君子尉难江作家忌图读之流涕以诏某兄弟某时总角记首引诗哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极其中二句云禄不逮亲每食必泣知先君不以得禄为荣而以不能养亲为戚其作家忌图盖以识终身之忧也自是以来图日揭于影堂欲使子孙目在而常存永言孝思之心耳先君既没承志惟谨丙申翟难某奉神主及图置笥中而行哨骑迫踰险奔播而失之日夕思念痛瘁无及庚子叨第距先君之没三十有六年距先妣之没十有六年禄不逮亲悲感之怀亦犹先君子昔日之心而家忌不能详记则于追慕有歉又何止每食必泣邪因叹窃禄之无益辛亥弃官抵夔季男箧中存得先考手记日録仅一编伏读泣下其间载始祖至祖考妣存殁始终事甚详因纂而録之有不完者以所见闻及後来所忌补缀复为一图列于谱系之後永识弗忘而起子孙之孝敬焉宝佑元年八月五日孝孤孙某百拜识

    送张都统序

    将军张公崛起河东为宋名将人品清高风猷凝远观其容癯然如不胜衣听其言退然似不能言而中实有浩然不可屈者从而即之则智足以周鬼神出入之机勇足以及雷霆赫奕之迅癸丑援蜀走巴梁之寇甲寅再来殱吉平之敌临战有吴司马之安闲合战有杨殿前之精勇既战有冯大树之恬嘿敌畏如虎民爱如父於古兵法何止暗合其得风后之机缄明尚父之韬略悟黄石之编书者耶胷次万古兴亡时一见之诗章简而尽深而远其隐文章於兜鍪藏儒学於介胄者耶将军早谈释老而晚悦孙吴者也非特知兵其知道矣若人大智慧耿耿笼中灯若人大解脱飘飘海上鸥若人大福德滴滴空中雨此不足为将军道夫盈天地间皆事业而天地不累乎事业盈天地间皆富有而天地不役乎富有故无为而无不为无有而无不有此将军之所深解世人未必悟也合阳字溪阳枋始得见于夔再会于渝凯归言别炳炳心期书以见意

    送王使君序

    南畴主人金华奇士也学自东莱官江淮余三十年休闻洋溢属时艰关长江以北郡邑狼籍通州尤甚当世知名之士方骇眂却顾公辄毅然出身任之机括迅发酬应流传靡不切中当然之会士大夫降心属目咸叹公之材卓絶独妙设施而不知公之所以主於中者一而己矣惟一故能定惟定故能应虽事物至前日轇日轕公惟主一以观其会通而行所守羣疑焉不乱衆訾焉不变震荡凌薄抵牾焉不慑坚忍以消之岁月以劘之逮夫摇撼者息而吾之事卓然有成吁公盖不动心之学也淳佑己酉纶音有黔府之除庸嘉前功黔在祖宗盛时为节度府今不过酉阳一县所谓通道?牱置吏夜郎节制五郡羁縻五十余城公固优为而皆无有焉惟恻恻悯悼侧耕危获之氓去其淫怠锄其强梗涤珥笔之风兴正信之教自始至终及更戍专主安静一说由是前日之寒陬冷宇燠乎以春�甍莘窖曰�为风谣特其善者几耳非所以议公之一也飞岑�饚I於层霄湍溪諠豗於九地方寸一坦夷矣风黑而日色黄云腥而雨气浊八窗一玲珑矣猿鸟啾嘈虎豹叫号大窍一寥沉矣苦荼如饴草酒如饧蔬刚薇饭脱粟如味膏粱昼坐清风堂夜缠黄紬卧明月榻公之此中其如何天下无大业则巳如有之岂小丈夫之所能为哉大君端拱穆清风期到尺五天思蓴问瓜纳履视?赋田园将芜之歌知公不出此也祖軷沾醉相勉加餐临觞捧袂愀然凄怆权德舆谓壮夫耻之愚不敢以寓铃阁

    记

    余大使祠堂记

    粤昔功扶社稷泽被生民之士上则纪常图形下则家祠里祀皆所以褒崇大勲尊显盛德瞻望仪容而不忍一日少忘者也嘉熙丁酉蜀罹边祸飘荡凌忽几絶坤维制置尚书余公简自宸衷来抚西土震耀皇灵宣布德意务以拨乱反正安内御外为己任於是爰方振旅以起积懦转战逆击以去积畏戢饕屏黩以洗积贪锄强剪凶以除积横安流定离以弭积惊登鸿用硕以变积浮凡地险势胜尽起而筑之大获大梁运山梁山钓鱼峙莫踰之势於前古渝凌云神臂天生白帝隆不拔之基於後雪雉摩云银甍矗日军得守而战民安业而耕士有处而学兎葵鷰麦春风动摇宫藻泮芹晓水芬馥无智名敌畏蜀而技穷无勇功国资蜀而势重公之勲业万全取胜不战屈人非扶社稷而被生灵者乎环蜀六十州华藻绘之笔以侈公之德容者前拟仲华後比孔明不为少矣梁山甘侯佩诵知予为公建立生祠而与民瞻仰焉因记保蜀颠末以着公之盛心欲使观者观不动声色之仪形而得措天下於泰山之事业可谓善画者也某泓頴铺张琐琐万分不至阿其所好若曰尽善尽美则有云台麟阁云公名玠字义夫蕲州蕲春人

    绍兴府麦秀三岐牛产二犊记

    淳佑庚戌金华王公谨礼守黔之明年也公镇静廉勤视民如伤于是民和政平教化修明赋徭省而衣食丰刑法清而狱讼理民情恬熙风雨时若有嘉麦生於学圃之东三岐者两岐者同出一根前数月江之西曰平地溪编民陈梓材家牛产二犊两瑞合并考黔中记载瑞麦未之前闻也夫灵芝朱草碧鸡神爵虽无益於用而间世一出则万口称赞形之歌咏盖以造物灵异之气不偶然况五谷六畜系生民之本足国之资苟有瑞焉岂翘蒌草木珍怪羽毛者比耶故同頴九穗青犊黄犉书史备称圣贤岂贪奇异而夸祥瑞哉亦以着天人相与之真际而已黔地多崇山峻岭视禹甸周原大异其民火种刀耕九谷荒播而疎耘逮於日至之时秀而实者幸矣何瑞之有焉今来牟连根并秀至再至三而二犊同乳奇伟实甚某亟以闻于州长而归厥功公曰此非黔之祥乃阃帅挈还故地之嘉徵也麦以卜坁京之盈牛以兆田莱之辟天地助顺委和发祥盖端倪於此矣某兴感王公之至言欲铺张扬厉盛美而材未之逮也姑记事实以备方志云

    桃源洞三贤祠记

    桃源之说起於东晋洞隔仙凡舟迷远近昌黎介甫之诗尽之无庸详论也大率嬴秦流毒天下逸民高士识清浊而明理乱肥遯远引不为苛法所夷亦避世避地海滨商山之俦者邪此地山盘水秀境异而气灵足以妥祯祥而介景福圣宋天子即衆胜之会建万寿之宫复征徭禁樵牧杜侵挠於以表旷达之高风毓英灵之间气使百昌不藏而萃大美不隐而显国祚延洪圣算绵邈散为广生生灵之福君心盖仁覆天下矣岂止耀碧琳以饱黄冠哉一人之心千万人之心也同宇肖貌当知以仁存心以礼存心其忍不敬君父紊弃国法而自坏福田乎魏公侍郎弭皇华之辔慨江山憔瘁条其弊以告於大丞相茂国贾公制置傅相大使吕公相与一心严戢之三大贤忠君爱国泽物仁民符合幽显可谓以安社稷为悦矣道士徐某喜江山之改观创祠绘像以着精忱属某纪颠末某庸陋不敢当惟喜观盛事不容嘿因谓之曰丹青轮奂容貌俨恪三大贤之像可绘也禁止令行仁念充周使无地不桃源者三大贤之心缋画不能尽也然非像不能以见心得心始可以言像自今来游来歌爰居爰处目击三大贤之像而心三大贤之心则桃宫与四镇俱高国势有如泰山而三大贤茀禄盖无尽藏也又可以言既乎道士曰唯因以为记

    莲荡先生坟亭记

    淳佑辛亥季冬予休官黔南就养於夔州之舍莲荡先生仲子之诫遣子自成以书来言曰王考平生好易凡古今易学靡不研究以为未足也闻建安朱文公深得羲文周孔之奥万里往考亭而师焉越三年尽得其说以归予兄弟所事而知之者也今王考既得从祀於北岩伊川先生之祠而墓茔未有瞻仰之所夙夜震惧不遑宁处将筑亭兆域之前岁时祭荐使族属子孙永惟前人是孝是思子盍为我记之予不敢以固陋辞按周礼冢人职凡祭墓为尸夫墓有祭祭为尸古制也则亦必有享献之所此後世墓亭之所由仿矣然世俗墓祭与古同而结亭之意与古异轩楹可也而为之宫室台榭以藻绘之坛壝固也而为之花木竹石以景色之谬者又琳宫绀宇像二氏而香火之使子孙至者无凄怆之心有盘乐之志骈尊列俎笑语娱适则是以祖先藏体魄衣冠之地为游观之所而岁时祭享徒然醉饱之为其与古人祭墓之意远矣今诫甫兴怀罔极营斯筑以念厥绍衣是不徒子孙於此采馨撷芳逍遥游燕也是不欲子孙於此族谈聚嬉饮食醉饱也风花高下洁觞而进必惨然思前人神游无方而不可复见也宰树萧瑟奉羞而荐必泫然思前人音容永閟而不可复闻也昭明焄蒿庶几来歆於感慕之间则徘徊顾瞻又不止见尊罍而思亲之所尝御顾桑 梓而思亲之所尝息观手泽而思亲之所尝覩而已也虽然此後人感慕之情耳先生禀刚健之资负盖世之志特立独行起家力学求师取友圣经贤传之外深明四书之旨归洞究义画之藴奥与吾乡性善先生同为文公高弟蜀中名儒巨公闻下风者表表辈出先生之力居多而先生之易又足以嗣伊川之传使其得与谯公达微尹公彦明同时则伊川必深与点惜乎道不施用於世至今学者犹知想象而兴起则先生子孙可不於是焉而追慕欤思其刚健高明则学毋悠悠思其特立独行则志毋混混思其继程朱之学淑人心於千载则计毋浅近而善继人之志善述人之事者也敬书以告诫甫其然吾说

    重修夔州明伦堂记

    淳佑十二年春蜀阃华明余公以李侯守夔始右文也夔自嘉熙徙治白帝率武臣镇焉郡当冲要夙夜究怀守御视学校为缓岁丙午帅环卫俞公兴治创大成殿于卧龙山之阳奉祀仅庇风雨青衿弦诵亡所适依侯至慨然以兴学育才为先时郡赋凿空罅漏补苴不暇或曰黼藻文事容可徐图侯独以俎豆修则军旅之事斯循序而举教化行则祸患於以潜消是年秋鼎而新之劚峻为夷平险为安建讲堂三楹庑广如堂两旁六斋东曰志道据德依仁西曰兴诗立礼成乐斋各一楹左右廊凡六楹墁覆黝垩渠周於宫墙廪庾庖湢皆具率皆不苟再阅月考成不烦齐民不损经赋於是讲肄有堂息游有所高明爽豁龙山耸而屏白帝俯而凭瀼水瞿唐左右逢原象澦羊石登秀几格巾山白盐领衆碧以拱於前者不知其几百里观山而襟宇豁瞰水而涵泳深斯文窟宅毖於昔而开於今盖有待也侯於是备彛器以昭文物厚饩廪以复公养储不足则给以秩粟遴择精考广延俊茂表德行以厉俗侯之志其可尚矣教授涪城杨万合夔士属予记某投闲养拙安足以发扬修泮盛事惟嘉侯之志得春秋善复古之义不敢以固陋辞窃闻帝王为治学校其大务也学校之设明伦其大端也欲明伦先明德讲学有其序也天下之生久矣君臣父子兄弟夫妇朋友人伦有五天所序也仁义礼智性之德有四天之命也天伦天德圣王必建学校以明之天人相因成也帝俗熙熙五教敷焉王民皥皥庠序建焉不听其所以天而尽其所以人使明者益明而闇者复其所明讲学之功可以一日无於天下哉国朝学校徧天下汉以来所未有也其始盖欲使天下之人格物致知由仁义礼智之性以明夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦修诸身行诸家而措诸天下之事业也文胜利汩士寖失其本真学校之所进退惟辞章工拙是校而士之息焉游焉相与讲明於是焉者亦惟呫哔编缀吐芳漱华以猎富贵至於人伦之本行而不着是岂皆士焉者之过哉上下之所讲究一不由乎五常四德则人心日危道心日微物诱於前荡耳目而动心志七情失其所止杂出而应之理慾交战正邪轇轕得失判於呼吸毫厘而迳庭霄壤矣士所以贵乎讲学也讲明乎论孟一贯尽心皆人伦之统会也讲明乎中庸大学至善时中皆人伦之凖的也明乎易而伦着於洁静精微明乎书而伦妙於精一执中明乎三千三百之礼则肌肤固筋骸束而伦安矣明乎国风雅颂之乐则性情正思无邪而伦正矣明乎春秋则君臣父子夫妇长幼王伯夷夏之大伦大分天冠地屦灿然於心目矣伦即理也散於百行万善着於六经明於学校而根极於人心君子明此心以贯万理治万事而为天地万物之主宰皆不出乎是伦之外讲学岂可不是之先乎呜呼伦之在人未尝亡而学之於时有废兴夫视废兴为明晦衆鄙且笑矧兹堂音沉响絶而侯於人伦又身率焉有以揭之孰不昭之有以道之孰不趍之为士者於此谁肯自待菲薄哉将见升堂入室皆德行道艺之风而闾里田亩寖寖乎孝悌忠信之俗矣奚止大学彬彬而已邪此侯所以望於多士多士不负於侯作成之至心也不可不书侯名卓字和父临卭人登绍定壬辰进士第季冬月吉巴川阳某记

    跋

    跋青城赵日休居士文

    张横渠少读异书无所得返求圣人之道卒至臯比讲易为世宗师谯达微早从业二氏无所见专意伊川之易後於洛中超然遗世为时尊敬二君子出处大略相似而趋向各不同固未易较其优劣然皆资禀高明见道敏而用心刚中行独复者也谯岩老一旦悟黄冠羽服之非猛勇学易通姤复之旨精进修炼周游四方名公钜卿悉加敬礼其生质盖亦卓尔不羣者观其诗文间不免二氏而大抵有志当世其达微之俦欤使加研究精微会万理於一贯不过唤醒间耳孔子不得中行而与之斯人宜在所録景定甲子莫春二十八日巴川阳某谨跋

    赵使君汝廪刋易学啓蒙於涪属予为跋

    易有象有数与理气而已矣圣贤着书立言发钥是焉者也气理妙於无迹体由象数而立象数显而可见用该理气而神精粗显微何往而非道哉某年四十从性善先生游得其家塾啓蒙善本心悦而日玩焉逾年少有得性善令往从莲荡先生问易奥旨先生教人言近而远约而肆於日用常行研究天理造化之精微某拳拳服膺有以见夫啓蒙之作首河图以着道之全体次洛书次伏羲文王卦图孔子易书而明之以康节诸儒之说以尽易之妙用然後详着乎蓍法而以变卦终之夫全体立而妙用存焉妙用达而全体寓焉有能贯通乎是书之藴以之曲成万物焉可也范围天地焉可也穷理尽性至於命焉可也岂徒曰啓蒙而已哉金沙赵公贤而乐道常遣其子今重庆节判崇权从某问啓蒙而乐其说公今守涪祠莲荡於北岩并刻啓蒙书於涪介来命予跋某识见浅陋何足以尽文公之旨姑以所闻於师者识其末性善家塾所刋有周子太极通书张子西铭云

    论

    论释氏寂灭轮回

    情之与性与生俱生释氏所谓寂灭为乐若如其言盖自谓七情俱灭矣更有何乐是释氏终未能去得七情也义理不在事物上自是一理先天而存然舍事物亦无由讨得此理便只是空旷无朕这如何说得耶佛家虽说寂灭为乐夫乐是有心性方有乐既寂灭何处讨个乐来此一字欲无相而有相欲无色而有色欲寂灭而未曾寂灭也义理不在事物上便是要寂灭为乐到寂灭时必定更无所为乐也【文云山言义理不只在事物上见因语此】

    论颜渊喟然叹章

    穷识见而妙乎识见然後真见圣道之广大竭智力而超乎智力然後真见圣德之精微此颜子所以地位夫子而求尽夫子者也言圣人之道者类曰广大高远此糊涂语也我未尝尽其见而过为不可企及之言我未尝尽其识而例发不容至到之论观圣人如隔烟雾说圣人如在杳冥宅陆谈海坐井观天广大果何有耶论圣人之德者类曰精微妙密此秘诞说也在我不真用其智而邈略圣人之冥乎天运在我不真竭其力而仿像圣人之窅尔神化高者流於虚旷隐者溺於怪奇求深得浅骛高得卑精微果安在邪唯颜子高坚前後见夫子真透彻而不糊涂矣博约立卓学夫子真至到而不虚诞矣仰云者非瞻仰昊天高高在上也日用常行之际景慕极而夫子之道常超然钻云者非钻金石而难为功也作止语嘿之间探索至而夫子之道常凝然若瞻之在前欲从之矣忽然在後则又过焉故钻仰非不至而坚高不可企入则道无穷尽不容以识见求瞻忽非不明而恍惚不可为象则道无方体不容以识见尽盖颜子之仰钻瞻忽者人也而夫子之高坚前後者天也所以人者有限而所以天者无穷圣道广大颜子可谓真见之然道无穷尽矣而循循善诱之中即无穷尽之梯道无方体矣而博文约礼之际即无方体之极欲罢不能勉勉循循而利用安身矣既竭吾才性尽天参而精义入神矣如有卓立穷神知化而盛德之至矣从之末由过此以往未之或知矣循诱博约颜子可以用其力而有所立卓则峻絶而力莫知其所施竭尽吾才顔子可以勉其入而从之末由则妙密而人莫知其所至夫子一故神两故化也颜子几於神近於化者也圣德之精微颜子可谓真得之故问仁之目颜子所及也而天下归仁之说夫子则皷遗音於视听言动之余为邦之问颜子所至也而郑声佞人之戒夫子则发余响於四代礼乐之後无伐善无施劳颜子所志也而老安少怀夫子直与天地生物之心同一运量高坚前後有所立卓颜子非苟言之实允蹈之哉宜乎三月不违箪瓢屡空而殆庶几焉若夫在寝附骥心斋坐忘是未知颜子者也呜呼论语四百八十三章言颜子者才十有八自曾子吾友从事之外率多夫子称道颜子之辞其颜子自言仅见於问仁问为邦子在言志与喟然而叹数事而已而其见圣人之真学圣人之至尤莫切於喟叹已下数语非若知圣人而使人无所捉摸学者生千百世之下幸而闻希声齐韶可不拳拳服膺而力行求至乎必欲学孔子当先学颜子心颜子则心夫子矣周子有言曰志伊尹之所志学颜子之所学过则圣及则贤不及则亦不失於令名学者毋忽

    说

    四经归极说

    或问邵子先天图果虙羲所作乎曰谓虙羲作此图吾不知也谓推寻虙羲画卦之理以成图可耳予尝闻眉山杨平舟先生【名栋字彦极历官至参政】曰虙羲初画时未有文字也故作一画以示人此一画也圜之径一围三则函三也从之有上中下亦函三也衡之有始中终亦函三也故三画实一画也兼三才而两之故六而六亦三也而三亦一也此伏羲之旨邵子得之更不必问其所从来者或曰周子太极图如何曰亦此理也上而隂阳中而五行下而人物亦三才之道也

    侄曾孙尚字志孟说

    余始与存子侄俱造行都从性善先生学获见文公门人毅斋徐公毅斋以侄名醇乃昌黎所以称孟子者为更字曰存子取孟子操则存之言也存子之子恪生子存子筮之遇丰之初九乃取往有尚之言而命之曰尚今当冠余亦摘孟子尚志之义字之夫志者心之所之志於道则可进於据德依仁志於学则可进於从心所欲故学莫先於立志尚其勉之穷则志於道而克已复礼学颜子之学也达则志於仁而引其君以当道志伊尹之志也因复系之以孟子庶视乃厥祖而无忝於一家之学云

    损侄字说

    伯父某命汝名曰炎己字曰子益炎己从汝仲兄之名乃汝兄奏荐之更名也子益从汝父旧命汝损之名乃欲汝知父命名之义也已者金之所生炎者姓之所本金得火而成器欲汝就陶熔而光显祖宗故曰炎己子益损而不已必益非欲尔损下而益上乃欲尔损己... -->>
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