宗玄集别录

    唐　吴筠　撰

    元纲论

    上篇明道徳【凡九章】

    道徳章第一

    道者何也虚旡之系造化之根神明之本天地之源其大无外其防无内浩旷无端杳冥无对至幽靡察而大明垂光至静无心而品物有方混漠无形寂寥无声万象以之生五音以之成生者有极成者必亏生生成成今古不移此之谓道也徳者何也天地所禀隂阳所资经以五行纬以四时牧之以君训之以师幽明动植咸畅其冝泽流无穷羣生不知谢其功恵加无极百姓不知赖其力此之谓徳也然则通而生之之谓道道固无名焉畜而成之之谓徳徳固无称焉尝试论之天地人物灵仙鬼神非道无以生非徳无以成生者不知其始成者不见其终探奥索隠莫窥其宗入有之末出无之先莫究其朕谓之自然自然者道徳之常天地之纲也

    元气章第二

    太虚之先寂寥何有至精感激而真一生焉真一运神而元气自化元气者无中之有有中之无旷不可量微不可察氤氲渐着混茫无倪万象之端兆朕于此于是清通澄朗之气浮而为天浊滞烦昧之气积而为地平和柔顺之气结而为人伦错谬刚戾之气散而为杂类自一气之所育播万殊而种分既涉化机迁变罔穷然则生天地人物之形者元气也授天地人物之灵者神明也故乾坤统天地精魂御人物气有隂阳之革神无寒暑之变虽羣动纠纷不可胜纪灭而复生终而复始道徳之体神明之心应感不穷未尝疲于动用之境矣

    真精章第三

    天地不能自有有天地者太极太极不能自运运太极者真精真精自然惟神惟明实曰虚皇髙居九清乃司?化总御万灵干以之动坤以之宁寂黙旡为羣方用成空洞之前至虚靡测元和澄正自此而植神真独化匪惟巨亿仰�e至尊咸有所职丹台瑶林以游以息云浆霞馔以饮以食其动非心其翔非翼听不以耳闻乎无穷视不以目察乎无极此皆无祖无宗不始不终含和蕴慈愍俗哀防清浊体异真凡莫同降气分光聿生人中贤明博达周济为功为君为长俾物咸通爰歴世纪?勲允充徳掞天壤名书帝宫于是运絶北都命标南府元真乃降是为形主隂气既落世尘自阻链胎易质革秽除腐神形合契白日轻举所谓反我乡归我常与道无疆而孰知其方

    天禀章第四

    夫道本无动静而隂阳生焉气本无清浊而天地形焉纯阳赫赫在乎上九天之上无隂也纯隂冥冥处乎下九地之下无阳也隂阳混蒸而生万有生万有者正在天地之间矣故气象变通晦明有类阳以明而正其粹为真灵隂以晦而邪其精为魔魅故禀阳灵生者为睿哲资隂魅育者为顽凶睿哲恵和阳好生也顽凶悖戾隂好杀也或善或否二气均合而生中人三者各有所禀而教安施乎教之所施为中人尔何者睿哲不教而自知顽凶虽教而不移此皆受隂阳之纯气者也亦犹火可灭不能使之寒氷可消不能使之热理固然矣夫中人为善则和气应为不善则害气集故积善有余庆积恶有余殃有庆有殃教于是立

    性情章第五

    夫生我者道禀我者神而夀夭去留匪由于已何也以性动为情情反于道故为化机所运不能自持也将超迹于存亡之域栖心于自得之乡道可以为师神可以为友何为其然乎夫道与神无为而气自化无虑而物自成入于品彚之中出乎生死之表故君子黜嗜欲隳聪明视无色聴无声恬淡纯粹体和神清虚夷忘身乃含至精此所谓返我之宗复与道同与道同则造化莫能移?神莫能知而况于人乎

    超动静章第六

    夫道至无而生天地天动也而北辰不移含气不亏地静也而东流不辍兴云不竭故静者天地之心也动者天地之气也心静气动所以覆载而不极是故通乎道者虽翺翔宇宙之外而心常宁虽休息毫厘之内而气自运故心不宁则无以同乎道气不运则无以存乎形形存道同天地之徳也是以动而不知其动者超乎动者也静而不知其静者出乎静者也故超乎动者阳不可得而推出乎静者隂不可得而移隂阳莫能变而况于万物乎故不为物之所诱者谓之至静至静然后能契于至虚虚极则明明极则莹莹极则彻彻者虽天地之广万物之殷而不能逃于方寸之鉴矣

    同有无章第七

    夫道包亿万之数而不为大贯秋毫之末而不为小先虚无而不为始后天地而不为终升积阳而不为明沦重隂而不为晦本无神也虚极而神自生本无气也神运而气自化气本无质凝委而成形形本无情动用而亏性形成性动去道弥逺故溺于生死迁于隂阳不能自持非道存而亡之也故道能自无而生于有岂不能使有同于无乎有同于无则有不灭矣故生我者道灭我者情茍忘其情则全乎性性全则形全形全则气全气全则神全神全则道全道全则神王神王则气灵气灵则形超形超则性彻性彻则返覆流通与道为一可使有为无可使虚为实吾将与造化者为俦奚死生之能累乎

    化时俗章第八

    道徳者天地之祖天地者万物之父帝王者三才之主然则道徳天地帝王一也而有今古浇淳之异尧桀治乱之殊者何也夫道徳无兴衰人伦有否泰古今无变易性情有推移故运将泰也则至阳真精降而为主贤良辅而奸邪伏矣时将否也则太隂纯精升而为君奸邪弼而贤良隠矣天地之道隂阳之数故有治乱之殊也所以古淳而今浇者亦犹人幼愚而长慧也婴儿未孩则上古之含纯粹也渐有所辩则中古之尚仁义也成童可学则下古之崇礼智也壮齿多欲则季世之竞浮伪也变化之理时俗之宜故有淳浇之异也覈其所以源其所由子以习学而性移人以随时而朴散虽然父不可不教于子君不可不治于人教子在乎义方治人在乎道徳义方失则师友不可训道徳防则礼乐不可理虽加以刑罚益以鞭楚难制于奸臣贼子矣是以示童防以无诳则保于忠信化时俗以纯素则安于天和故非执道徳以抚人者未闻其至理者也

    眀本末章第九

    夫仁义礼智者帝王政治之大纲也而道家独云遗仁义薄礼智者何也道之所尚存乎本故至仁合天地之徳至义合天地之宜至礼合天地之容至智合天地之辩皆自然所禀非企羡可及矫而效之斯为伪矣伪则万诈萌生法不能理也所以贵淳古而贱浇季内道徳而外仁义先素朴而后礼智将敦其本以固其末犹根深则条茂源濬则流长非弃仁义薄礼智也故道防而犹有徳徳衰而犹有仁仁亏而犹有义义缺而犹有礼礼壊则继之以乱而智适足以凭陵天下矣故礼智者制乱之大防也道徳者抚乱之宏纲也然则道徳为礼之本礼智为道之末执本者易而固持末者难而危故人主以道为心以徳为体以仁义为车服以礼智为冠冕则垂拱而天下化矣若尚礼智而忘道徳者所谓有容饰而无心灵则虽朝乾夕?而天下敝矣故三皇化之以道五帝抚之以徳三王理之以仁义五伯率之以礼智故三皇为至治五伯隣至乱故舍道徳而专任礼智者非南面之术是以先明道德道德明则礼智薄矣老子曰礼者忠信之薄而乱之首以智治国国之贼不以智治国国之福此谓礼亏则乱智变则诈故塞其乱源而絶其诈根而扬雄班固之俦咸以道家轻仁义薄礼智而专任清虚者盖世儒不达?圣之深防也

    中篇辩法教【凡一十五章】

    神道设教章第十

    九?之初二象未搆灵风集妙空洞凝华宝章结于混成玉字标于独化挺乎有无之际焕乎?黄之先日月得之以照临乾坤资之以覆载于是无上虚皇命元始天王编之于金简次之于玉章初秘上元末流下土降鉴有道乃锡斯文故伏羲受图轩辕受符髙辛受天经大禹受洛书神道设教兆于兹矣又?元愍俗厯为帝师人伦浇浮则陈道徳以示朴?神杂扰则演盟威以荡邪爰及蘓茅周王裴魏杨许莫不躬接?圣亲传寳经故西台无隠于灵文东华不秘于真诀是以龙章云篆渐降人间师资相承经法弥广然可以周览难以尽行何者以一人之心兼累圣之道神疲形倦莫究其防故周览以絶疑约行以取妙则不亏于修习无废于闲和道在至精靡求其慱尔

    学则有序章第十一

    道虽无方学则有序故始于正一次于洞神栖于灵宝息于洞真皆以至静为宗精思为用斋戒为务慈恵为先故非至静则神不凝非精思则感不彻非斋戒则真不应非慈恵则功不成神凝感彻真应功成者是谓陟初仙之阶矣然后吐纳以链藏导引以和体怡神以宝章润骨以琼醴皆承奉师诀研味真奥则气液通畅形神合同不必金丹玉芝可俟云軿羽盖矣若独以嘘吸为妙屈伸为要药饵为事杂术为利者可谓知养形不知寳神矣不知寳神者假使夀同�j鹤终无冀于神仙矣

    阳胜则仙章第十二

    阳与隂并而人乃生魂为阳神魄为隂灵结胎运气育体搆形然势不俱全全则各返其本故隂胜则阳竭而死阳胜则隂销而仙柔和慈善贞清者阳也刚狠嫉恶婬浊者隂也心澹而虚则阳和袭意躁而欲则隂气入明此二者制之在我阳胜隂伏则长生之渐也渐也者陟道之始不死之阶也

    虚明合元章第十三

    道不欲有心有心则真气不集又不欲苦忘心苦忘心则客邪来舍在于平和恬澹澄清精防虚明合元有感必应应而勿取真伪斯分故我心不倾则物无不正动念有属则物无不邪邪正之来在我而已虽所尚虚漠遗形絶虑非精感遐彻则不能通?致真故上学之士怠于存念者隂尸之气胜也忻于勤锐者阳和之神胜也一怠一勤者其战未决也决之者在于刻节励操务违懈慢之意使精专无辍于斯须乆于其事者则尸销而神王神王者谓之阳胜阳胜者道其隣乎

    以阳链隂章第十四

    阳火也隂水也氷炭不同器胜负各有所归道俗反其情人各有所链众人则以隂链阳道者则以阳链隂隂链阳者自壮而得老自老而得衰自衰而得耄自耄而得疾自疾而得死阳链隂者自老而反婴自浊而反清自衰而反盛自粗而反精自疾而反和自夭而反夀渐合真道而得仙矣是以有纎毫之阳不尽者则未至于死有锱铢之隂不防者则未及于仙仙者超至阳而契真死者沦太隂而为?是谓各从其类所以含元和抱淳一吐故纳新屈伸导引精思静黙潇洒无欲者务以阳灵链革隂滞之气使表里虚白洞合至真乆于其事者仙岂逺乎哉

    形动心静章第十五

    夫形动而心静神凝而迹移者无为也闲居而神扰恭黙而心驰者有为也无为则理有为则乱虽无为至易非至明者不可致也夫天地昼亦无为夜亦无为无为则一而理乱有殊者何哉昼无为以明故众阳见而羣隂伏夜无为以晦故羣隂行而众阳息是以主明而无为者则忠良进奸佞匿而天下治也主闇而无为者则忠良隠奸佞炽而天下乱也故达者之无为以慧蔽者之无为以昬慧则通乎道昏则同乎物道与物俱无为奚可以一致焉故至人虽贵乎无为而不可不察也察而无为者真可谓无为也

    神清意平章第十六

    上学之士时有髙兴逺寄陶然于自得之境为真仙可接霄汉可升者神之王也虽曰神王犹恐阳和之气发泄隂邪之气乗袭耳可入静室夷心抑制所起静黙专一则神不散而阳灵全慎无恣其乐康之情以致隂邪之来耳古人所谓乐往则哀来阳衰则隂胜若有时躁竞而烦悖者此乃形中诸魄为阳灵之气所链隂尸积滞将散故扰于绛宫之真矣可入室静虑存一握固激其滓浊候神清气平然后省已悔过务令自新则转合于虚静之途此亦洗心之一术尔

    行清心贞章第十七

    行欲清心欲贞言勿过乎行行无愧乎心则游于四达之衢四达之衢者渉道之通逵也行之不已则天地爱之神明祐之凶横无由加?神不能扰若言清而行浊名洁而迹汚虽丑蔽于外而心慙于内心慙于内者天地疾之神明殛之虽力强于道不可致也故宁受人之毁无招天之谴人毁犹可弭天谴不可逭也

    真人为俦章第十八

    道之所至忌者婬杀隂贼此诚易戒至于小小喜怒是非可否人之常情甚难慎也都不欲有纎芥之事闗乎方寸之中虑静神开则邪气不能入我志不扰则真人为俦又好誉而憎毁者贤达之所不免然审已无善而获誉者不祥省躬无疵而获谤者何伤以此论之得失在乎已而靡由其他故泰然忘情美恶不动乎衷者至人哉至人哉

    仁明贞静章第十九

    夫仁明而贞静博达而英秀者皆天人分气降生以济时利物也积世功备则丹台着明元贞潜运于上?正气密集于关府自然魄链而尸灭神凝而体清隂滓都销则合形而轻举故古之仙者未始非天人也使行尸同其所好不亦难乎有积修累行而不获升举者何也前功未着也有... -->>
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