卷一

    钦定四库全书

    须溪集卷一　　　　　　宋　刘辰翁　撰记

    临江军新喻县学重修大成殿记

    喻学丙戌之修礼殿为大教官吴凤孙以丁学谕敬直来请曰老生无能为於乡党视前楹碑吾宋绍定戊子李侯仁任所修也於今六十年矣柱崩梁坏风雨岿然乃乙酉十月亷部真定赵公秉政既定先圣弟子籍百又二十人复其终身常调不征县旌别有加命修学於是令丞簿尉各以其力为倡士之经营劝相者奔走来会月三望而功毕广辟丈余灵星翼张越佚贯旧夐焉出於震荡残缺之後盖劳於创造而大於兴继凤孙则承乏视成而已此部使者奉宣之实意而诸大夫邑人受学之大谊也於念兹敢请余惟是邑名公多士非猥远凡陋者之所敢及既辞不获让则受言载之于篇道犹天也凡干戈溃乱之出於宇宙如雷霆风雨危不可处而天体霁然不待明日光复其旧必归於礼乐情性道德风俗知使古圣人之所以为天下国家者不用而一出於兵与刑则民之类灭久矣孰非命也繇周公而上千有余岁命世而为君繇孔子至今亦千有余岁命世而为儒君道未尝非儒儒者实辅是君以明其道故诵尧之言行尧之行是亦尧而已矣诵夫子之言行夫子之行是亦夫子而已矣居敬行简以临其民南面之夫子也敬事而信节用爱人千乘之夫子也一日无是道则国非其国矣而儒者犹歉然曰不用道未尝不用於世而世有无用之儒代之所以絶续存亡民之所以死生利病特系於理之是非而不在其人之用舍得乎道而为天得乎天而为命道命一物也古今一日也道在是则夫子在是夫子在是则君道在是故事道如夫子事夫子如事君记曰能为师而後能为长能为长而後能为君夫子教为君者也律有烦有省令有迁有改惟经之为训毋敢畔是故春秋者拨乱反正万世太平之书也利欲之横流也甚於洪水然平成之後不闻复有洪水也由今之俗望春秋犹治世非春秋之世治也所以为春秋者治也刑之而有不惩也兵之而有不遏也君君臣臣父父子子受之天为中国受之王为嘉师必有推明人极之立与天地并其效常得於世教之所不及而後知今之致隆者容有未尽昔之蹔废者本未尝亡也夫视学告朔岂直观美哉诸生低回习礼具瞻冕服其亦思夫东家之匹夫陈蔡之环辙时君遗之乡国违之而所以致此者亦其遯世无闷不怨不尤屈於一时者为教父父故必以迂晦为世守厄穷为家法而况上之人优重之作成之当路简擢之着定之阖邑茂异之顾其踽踽凉凉一或不能专志於道而终安於命则所以为天下国家者又未见其有可望而天下国家亦卒若外之者未必皆世之咎也余既言三代余民受罔极之赐如夫子者又欲陋巷时贤以身之贫贱学其为夫子者盖进取之事不在科举而在学术与人品此世道之古也

    吉水县修学记

    曲阜遗履千余年自汉高过鲁祠始盛开元诏通祀则又盛庆历置州县学则又盛余尝执俎豆於辟雍祭酒摄三公以衮衣北面庭燎煌煌佩玉锵锵工奏乐章搏拊笙簧其行事视先代帝王社稷宗庙上近年黜陟配飨复增曾子子思下逮先儒与一时游从通祀在列东南徧书院官建御书礼殿不特校庠序止皆古所未尝有也此一时也奎运飈回而讲堂兴董养之嗟玄圃怀敬容之感鹰扬马上儒缓披离慨城阙之园蔬伤绵蕝之何日吉又郡邑之一在多士为最在赋籍为小江岸漂摇壬午稽天学存亡不计水後三年邑有仁侯曰平阳刘焕至之日即有意教养簿朱宪鲁人材足达志每春秋上丁与绂麟之旦有事于先圣如鲁而他庙上元之灯民间江南之乐所以崇祀淫威者易彼於此观听异焉峩峩而会者岩穴常数百拔奉充庖劝侑礼饮閲岁且满大议修学由长暨尉捐竭禆画自殿而门自堂而序精庐胪分列祠兴秩开径旁来星明戟幽规制聿新乃像阙里初见睟容作会閟严冯负致美又以社坛接壤修复种树风雩游息与学为家或曰靡矣非制也将无与灯乐似余曰异教土木穷妖极丽贤侯不以正徇邪不以俭废隆尊教父息巫俗修废官作恭孚先郡他邑有乎不彼疾而此议焉党慝也杜子美於衡山孔广诗以为十年扫地唱恢大义压戎马气况多文大邑动容远慢以中州之盛复百官之富岂比衡山小邑屋加涂塈而已三年之间士不见役所以存奬吾道甚备此又王裒负担携持步送门生而仅免於安丘之役者也吾亦有门生故人不待送而免方愿负耒之滕之不暇而教谕萧惟清实来请记因为之言教嗟乎此一时也又三百年所未有也乐始於蒉桴土鼓祭起於扫地燔兔岂不求诸野哉因三百年之盛而又盛焉非过也而後有三叹於此者矣鲁虽周礼然弦歌不辍亦繇武城余风邑何可无贤宰之泽哉事君者不敢忘其君亦不敢忘其祖古之得天下者必问其所以失猝有问得失於子大夫者亦知之乎其何以言之三代之得天下也以仁其失天下也以不仁又非其所以失也学与政不相待也文与行不相应也其排击也强而负荷也怯则诸君子亦不得不任其责矣我有先正身为盛时庆历欧公中兴忠襄淳熙以来二杨端平刚简间者濶焉而遂至於此人人自愧自悔之无及而纷纷者方肆於平世则亦乐其所以亡矣夫余也岂敢以往事咎诸君子哉均是学也颠也或以为非一绳所维兴也亦以为非一木之力一与一同而兴坏分进退决强弱异也闻之夫子慈与爱者宜歌商明乎断者宜歌齐今之兴於礼者齐矣然而诸君子宜何歌也教者勉焉

    南剑龟山书院记

    建炎中寇毁将乐独题杨文靖公之门曰此龟山先生屋不可焚由是宅故在为祠复斋陈公宓守剑又即祠为书院至元三十年春蜀某府判以郡督至县求先生之庐拜焉则毁矣毁又五年矣旁徨得故基草间捐俸锄修邑士慨然适溪涨木刋来中梁柱不半月堂成乃白总府台省为书院如旧殿门祭器踵就以记请或疑先生当不可为之时为世麟止而胡文定公谓其时能用犹半可救安在其为半也余曰噫士以处为高不知圣贤之皇皇也岂以一身重於天下当其际会亦岂谓家国之事直由一书生反手为哉任有大小大任可为也求之吾君而非其任焉求之吾相而非其任焉如知其不可而为之何也畏天命也吾能为其半而已古所谓以身为时者未有非其半也自非险倾战国之士安能使尽变其素而惟吾所欲为哉春秋者天道之半也譬犹寒也以暑易之几何其不为异物也夫所谓绥来动和者类非後人力量之所能也惟立乎人之本朝而歌者之田止不幸而与小人比染鼎者如有所惮而不敢发放麑者亦往往有其意焉而世道之可为者从是兆矣此则先生之所能为也所谓半也非耶且先生尝议六馆矣独请择祭酒德望以靖诸生而已甚哉文定公之论为自有见也党锢之诸贤欲以一日为平生而不能半元佑之经筵又欲以一身为千古而过其半龟山远矣後人尊之其必有以信夫文定之论而龟山之道为不废也抑吾因是而重有感焉自古德行之士朝廷不知也州里不知也而盗贼小人尝知之物论之不齐久矣此不齐而彼齐何也鼎也追蠡也亦魑魅者畏之耳人乃以为玩也异哉斯文之絶续则有命矣河畀洛陈而书院复起此世道之盛也虽然微今之役则君子之泽如可巳也岂不悲哉凡循旧易继絶难是间虽小其有功於杞宋文献盖甚大又非如涂涂附者也

    双溪书院记

    古心江公之门人鄱阳赵倅界如以书介庐陵之为双溪长者曹质抵余曰界如之事先生也後而亦老矣为双溪者再矣溪梁故未有书院也自察使鄂吞公希鲁来余以贡庄请建双溪经营十年屋成而邑毁惟孔顔像在明年亷使姚公炖以分司至改为之余有别业於北湖胥卜之合迁焉明年二月中赋工十月中舍菜燕居睟容皆公手所是正如孔林旧左讲堂右斋序堂後为仰高祠祠先贤回翔高下如监湖曲折为沂上亭春风中种柳为堤衣冠浩然於是聚而谋曰芝山之上同门後死我无他人其属之庐陵乎吾子有意於鄱也则愿以壬辰之记为请余盖矫焉念之而未有以复也或曰有其举之废兴之故未有若此其遽也敢问邑无学乎余曰不然无行而不与二三子者燕居之谓也故曰天何言哉千年学校敝而入於科举以处前名备州县朔望而已洒扫进退之不讲而应对疏容貌辞气之不亲而笾豆远以至门人为臣一跻一否而长幼之节废学政不可为也庶几者其书院乎自古心公为鹭洲而吾乡之友达於理每公退深衣行水竹间抚诸生儿子优游自得不知气至而质化其後余至沧洲规制宛然如鹭洲初而阙里三重外胜内矣夫严威俨恪非所以事亲也故书院之道事夫子如事生愚尝谓燕居之次一顔子而足圣门铸人博约深浅唯顔子为可考四非四勿是并心思耳目纳之罏锤之中使人恍然而失其为己变郑为韶又并会古帝王於尊俎之顷使人粲然确然而识其为用退省其私见其未正则候之者复甚於步趋者不迁不贰顔子不自知也若无若虚顔子不自知也亦候之者知之耳仰高钻坚前日之顔子犹有所用其力也瞻前忽後今日之夫子吾无所容吾力也未尝违也而亦以违为累从是而识其如愚者焉乐矣夫子不可学惟学顔子谓顔子未尝言者非也顔子之学正在於不言顔子之学夫子盖时时言之诸生过堂下其亦思夫圣人之所称可者多於其所自言者则其用心与力之次第岂不可证可信而亦有可希者乎抑顔子圣门之禹稷也箪瓢屡空者也箪瓢屡空非足以为顔子乃其为禹稷者志常在此而不在彼也斯堂美轮奂继粟肉其又思夫昔之陋巷者终其身而不可得则诸公大人所为皇皇汲汲一仆一起者岂不可以兴怀而屡叹者乎其亦以为学校之故常者乎几道典刑寿俊其同列皆江东人望余所敬者意者亦非学校之所能致也余也承几道之命独复以所关於先生者为後之顔子诵之耳若夫诸老则非礼也敢

    西昌重修快阁记

    西昌快阁在黄太史前二百年间又独以太史重致愈新此人心也人心之好德宜如此也兵後不废亦颓比年乃徙他廏今夏郡治中公行邑治阁上属久旱祷雨雨乃慨然於斯阁之志喜以己俸倡邑民修之陵圮复完墁治如初神观遂还吾州苏黄之迹多矣废台荒草断碑残础至其上者徒踌躇靡徙诵二公之语而悲吾尝欲复清都不能复清凉轩不果岂惟余不能与不果自郡邑地主过使客且千百讼牒筐箧之外有适动其心为兴坏补敝传远地者乎无也治中於此一过而倡再过而新通薪芜秽之余乃有风流谈笑宠光昔贤藻绘江山取高分表如此者虽欲不记不可得也名者实之宾也有其实而名归之人以是公为名曷不他属乃歌曰风月之千年兮太史过之井莝之不可饮兮使君可之更千百年毋廏我兮鼓我歌我风月分我

    大梵寺记

    异时游豫章者必问秋屏列岫意其广大观也然出新城道衢巷如城中又四五里而倦而後得三门敞然於民居鳞鳞间者大梵寺也乃周遭殿廊不见所谓秋屏列岫者已而入於僧房则秋屏黯然小牕栏楯容数客止而西山在焉忽焉如登丘出於屋极又如幻维摩臂取诸江外何其苍然几案间也於是徘徊徙倚转而得列岫於天寜铁普贤之侧诵山谷二甥四灵紫芝之作者未尝不喜而赋也承平内地湖山千里钟鸣鼓应刹刹如如岂知世有清野哉一日戎衣起登城楼治蔺石渠荅城下环万数千鳞鳞者必不使遗一甓而屏岫与焉盖自盛唐以来四百余年之迹灭向之铁者收为流金人亦何所不至然开关之日兵如合符晏不易肆斯人仰栋俯寝左江右湖如昨而大梵丘墟不可复识矣寺僧飘颻客栖久之东湖谢墅者何宝佑相君渎山惠国之手筑也规制邃严高下横斜仿昭文第而丽都一城胜处望环瀛藐仙集焉何尘埃踽踽之所敢望至是无人乎其间马粪荒凉病者居之其名为安乐堂瓠落大方草树寒烟林燕凄然法印大师则大梵之一僧也在谢公姻娅间如高屐道人泛而言於公孙曰前钦翘後马廏可化马廏为梵宫可乎府判某曰噫吾志也总管某曰噫公志也犹半山公志也厥既得请则白之执政当涂下至史胥徒可者半又白之军司马走马则谁曰不可盖茫如垂槖而归者累月一夕印梦神人纳之旦而告李公如梦曰果然妙圣寿山也奈何其敢弗力如是又数月病者去余者徙岁丁丑月正元日新大梵掲焉皇皇日于其垣墉之不给明年修法堂又明年扶楼阁僧官间之毁焉又一二年遡而得武寜周府於庐陵为之起殿若门如制是为耐轩公自是庄严诸好集施少多而其徒亦各自竭唯印最盛哉金碧辉辉如第新成又为诸方最既告成巳丑求文为记嗟乎世道亦多态巳东湖者吾不知其初由开辟以来章亥之所步神禹之所经营孰非夫佛之所谓清净法身是湖也曾不当礨孔之一其鞠为民蔬不知几何年而化为高明闭为窈窕东湖不与知也书生辛勤建立传子又孙而反乎复者飘茵堕溷至使人指公塾而叹而公塾不与知也佛之为道至是有可言矣今其颓垣断础岁修岁异复如王侯邸第以此易彼更比於昔之秋屏者而胜回视同时故家陈迹有愿为如此而不可得人以为游观春服之始而不知太空变幻乃且从坏得之方其颡驹瘴卒呻吟满目呕泄汚秽有肯顾而有之者乎物莫垢於此矣人亦何用存垢净於心今之所成未有非坏也使其不寂是坏者犹在也夫必坏而後归於寂寂亦坏也而自是无坏矣吾以坏观色以色观世而知佛身之所以存彼吊其所亡而又幸其不终废者未必非达道者之所悯然笑而骚人羁客犹区区过是而不释也呜呼其真以为理乱有关於天地与印号可山能赋地大心劳出於其力者十七八吾儒能事有不能及顾睠焉慊焉托於言语文字以久虽然数世之後赋东湖者苍苔夕照得吾文读之犹如西山笑堕泪方悟昔之秋屏者徒以绮语习业系人心如此亦不得不怃然失也

    建昌军普润寺记

    普润废普润兴君子以为天道而佛之说从是胜焉是岂不亦有人事哉寺创五代时在江南为小在旴为盛在其乡为尤盛当其盛时非有弥天释嗣祖印传四方也直据上腴席美荫撞钟而食利死孝生怖信耳昌黎氏庐居之直道未试乃有富民迩封狡焉藉是日辟而有之扩如也由五季历治平由治平锡普润至嘉定而废当其废时虽欲为其守冢不可得也讵谓七八十年老僧犹存拄锡而起向之主人坟荒而鬼饥乃其颓梁坏础犹寺故物去宅为田亦无虑数姓俯拾如初平畴苍莽之间一日万瓦烟霏云合随取随足四野遗民闻鼓声而叹微佛力不至是嗟乎吾侪小人营阖庐以避寒暑长数年积材木治基址大略具矣独谨时日审面向人献其良洎欲就而身不待二千石之居百里之国稽赤籍避清议或坐视栋桡避堂而去以遗後人甚至无忌惮者扫焉饰焉涂未乾而植坏此寺一隅又山水深处有大比丘曰灯雪壁住凤山城中有年为诸方所仰故法施衆法施衆故授业广由灯得大大曰无外见谓魁梧有演俨风故能力复其旧由大得闻闻吾乡人遇灯抚怜超悟顿异由闻得智智者闻弟自是子子孙孙为凤山别出此则今之普润非昔之普润也所谓人事也其为之易也成之美也灯故也佛何有焉或曰佛力吾不论且其荒草野田建大宫室复为荒草野田在太虚亦一息耳风轮变坏文献皆空悟尘影之何缘抚人间者如彼而能从力所及转为盛丽将未忘情者亦如太虚不能不有物乎此其为持幻之幻则诚有碍然者矣虽然碍者何也去碍为通通亦碍也竺深道人游於朱门或问之荅曰君自见其朱门我自如游蓬户人能以蓬户之见视之则是寺也犹如未有物时而亦何碍之有虽然亦属觉碍谓夫以朱门为蓬户则朱门者犹在也若生长朱门则美者自不知其美巳又以朱门视朱门则无之非我亦无入而不自得巳故高屐忘形未忘乎屐也鸟窠离患未离乎窠也舜居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异於深山之野人者几希及为天子被袗衣鼓琴二女果舜未尝异也使当为天子之时而必易地而为野人之事则亦与其心着物其人改操者无异今夫普润之当复也则复普润者其所也亦所谓佛法也灯固通乎儒者故以儒者喻之

    龙须禅寺记

    未至龙须苍翠逼人至其下獭迳如萦并山委蛇长亭四三又屡憩而後能至入山门匾碣横纵无非李梁谿者使人徘徊远想如见同时此则过江以来封殖位置之旧也自龙须重修改步旁通促数武蹴为亭废径荒芜甚密深游者及门而尽而亦无所得矣壑翁之来梦僧数百绕牀如林三梦三转一日登山植杖见迁塔焉井塌草生喟然曰六百七十年於此矣播之新塘斯惨亟构故基复为普通归僧骨焉自是为普济修白云为山门古路栽松道迎甃如修鳞复亭山光望招云立参栢榜龙须佳处迤逦可画巳而及祖师伽蓝大小山门复梁谿诸匾巳而及行堂浴院山前会所最後彻大殿新之罄空买田为灯长明则住山之九年巳丑十有二月也壑翁之言曰吾所至如以身为常住徧庐山间间华亭上上住且十山大者如能仁起废罗汉庄严玉涧之桥大林华光之阁灵汤钟楼藏殿南禅昭庆法堂佛堂虽辛勤建立无数而未尝留一字其处兹山之修复浅矣记复何为不记古人之迹灭凡余之所为皆古也不记又将迁余曰须吾乡也非为师记也亦不能不为师记也士大夫建一祠修一塾类以为先贤不世之业传图经着碑些少年经营州县岂无遗爱如桐乡名声如颍川者稍易他处则不可复勉强此老出即为人鸿冥雪印皆如撞千石钟树五丈旗事大心劳既成去之江还浙倦晚栖须山复何如香炉一峯湖边一小寺而睠焉用之如栖贤万杉南禅北禅吾行诸方穹龟昂然负石如山就而读之称意希有师於平生不立片石岂独贤於求名者而已作所无作作亦非碍也宇宙之道惟因为无穷昔之门焉捷径者岂不欲便且利後人哉古今成败若此多矣大空大巧莫非理势之自然虽吾为记岂能增益於师之所无言语文字之在天地犹天地之在目前随其心量满足常新即罗汉见身则不知有灵汤矣及至华亭又不知有庐山矣须山虽小华亭庐山一时俱失凡吾所作亦复如是惟泉石之光草木之香去之千里摩挲苏刻甘润颐舌盖穆如清风者世未尝絶所谓法事也是诸法事全提千古不知谁为而於其间仁仁知知不属一法是亦名为无所得法知此则灵汤以来无记有记何待龙须而记始出问记如何亦无一字何以故无作意故不知所说故虽然不可以莫之戒也自吾行须山千章如云藤萝蔽天再过呀然三过襟见时矣今壑翁兴葺大备种植方新来者岂不可以巳乎木之存者如古人小者不百年又未得为材也谨毋曰来者笑人无能而旦旦焉梦之且诊

    空相院记

    佛以一麻一麦兴而为其徒者皆安受人施至撞钟伐鼓列食万鉢号称禅林其下者犹说缘说果致俗倾信如食租衣税又不耕食又不幸水旱然犹不失业未有受田於人而空夺於官府几废寺不赡日求於无何有以待还定者二十有七年如吾庐陵曲濑之空相院者至其克复旧物则又难於天雨而苦於日辟矣盖彼失而我复之为戒後人虽欲不记不... -->>
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