卷七

    钦定四库全书

    龙学文集卷七

    宋　祖无择　撰

    长书并记书一记九

    上安抚张杂端书荐孙复牛仲容【初任齐州通判居官十有一月作此书】

    九月十二日承奉郎守大理评事通判齐州军州兼管内河堤劝农事偕绯祖无择谨倾竭愚虞撰书再拜献于安抚杂端执事无择窃谓国家修戎备设民兵虽我朝之新制实前代之遗法若郡若县其守宰之才者皆足集事今国家择贤於台省以为安抚者非直为修戎备设民兵振其纲目而已尽将以察官吏之能否询民事之利病然後黜陟而更化之也伏惟执事廵按京东一路自宋及齐历州一十有一矣历县约五七十余矣其民盖几百万家矣某吏能某吏否执事固知之矣某事利某事病执事亦固知之矣无择诚愚而复龊龊奉所事且不能知其能否者其利病者实无以告执事者今无择所知者有二人焉是皆有才而无位一居兖之奉符一居齐之章邱彼二人者常举进士不幸为有司所摈於是乎自放於山林间奉符者曰孙复字明复章邱者曰牛仲容字元包孙复博学敏行有古人风慕孟轲扬雄氏着书牛仲容博学敏行与孙复比善用兵如古所谓孙武吴起者观厥二人之才非今之组绣文字以为进士者未审执事以无择之言信邪待将其二人之学之行而後信邪执事苟求之不惟信夫二人之学之行又将信无择之言也执事既信之必将行之将行之即当请于天子曰孙复有道者可与之官赐之禄以养於家且旌夫贤曰牛仲容有道者可与之官假之权以临其戎且伸其用旌夫贤足以厚风俗伸其用足以威夷狄风俗归厚则王化有成矣夷狄畏威则王师无征矣是进二人而王道具矣执事倘一言而天子从则幸其不从再言之又不从则重言之至于四五六七言之惟从而後已焉可也兹二人者无择目识而心知者也若执事所廵按未至数州或有如孙复牛仲容之贤更冀执事留意而博访之向者执事为京东转运无择蒙被恩顾实暴传等今执事安抚京东无择再获望拜旌斾心甚喜忭是敢辄称彼二人之名于左右以备归朝日为天子谘询之资不宜无择僭越惶恐顿首

    蔡州新建学记

    孔子生中国中国之人帅其教者十一二佛生西方中国之人帅其教者十八九四海之内儒服而释行寝以成俗者于今百世而况都邑村落之下横衣髠首之伍所居如市至使庶民终身不知君臣之义父子之爱师友之礼待其悖逆淫乱之祸生然後寘于刑戮是王道往往而絶也呜呼不教而杀君子所不为也三代之民驯然以孝悌相养以礼义相守非家至而日见之也学校之化行乎州里也两汉以降或张或弛何常之有化之不常则民之所守不固所守不固则去而为佛去而为佛则君虽有政不得臣而使父虽有慈不得子而蓄师虽有教不得友而接欲其如三代之盛其可得耶今尚书祠部郎中集贤校理太原王公质以清才卓识为上器使来长蔡人为此蔡人作新学于孔子庙近市而陋地且甚狭迁之乃表请郡治前官舍居焉突然而高者为之讲堂次後如讲堂者师所仰息翼然而夹于两旁者生徒列室而处之又有亭以习射有库以藏书有厨以具馔有庄以出粟有圃以树蔬有什物以备用有耕牛以垦田使居是学者有求而足也且命军事推官楚秦汝阳县主簿刘丙掌其局事既成公亲领僚属与其生徒落之蔡人於是知孔子之教非西方佛类皆欲澡刷前日所为夷狄行靡然胥日乡莫不悦怿辱在学徒乃率其衆拜公之赐遂以是辞刻于石用识所始其生徒书史屋宇什物庄牛之数籍於学者悉第列于石隂云时景佑二年秋九月日谨记

    京东路转运使厅名记

    昔者西汉漕山东之粟岁数十万硕厥後又益数百万硕以给乎中都故太仓之积相因而红腐者繇此也今王京之东海岱之间其是乎国家受天骏命奄宅区夏析海内为一十七路分命官以司漕运寔兼廉察统理郡国则汉之八使之权俱焉非夫材如萧何威如张纲能丰储偫而肃奸贪则不与是选我司勲张公郎中工部马公郎中领漕运於京东既再稔二公静惟国朝以来膺其任者为不少矣皆贤能有材称去此而入居台省毗大政者有矣而爵氏不纪其间也乃追録前人而次之用刋诸石郓之名州惟旧某年以河决徙今新州而二公之署在焉今所追録则断自徙州而下凡若干人徙州而上者盖亡矣观夫羣贤爵氏森然在目未有不称其任者矧二公之业茂绩隆度越羣贤远甚其将去此而入居台省毗大政在蚤暮矣重惟二公之懿着於世也不可掩蔽则人或覩此必曰某之言不为所部吏而佞且诬也康定二年夏六月十日记

    京东路转运使厅刻奬谕勅记

    奬谕有勅嘉臣劳也金石刻之尊君赐也夏州畔之二年王师致讨未克於是朝廷大臣外及庶官皆思修政教出筹策干财币练士卒协心陈力补缀阙漏以服乎有罪以基乎无为不敢自暇于位然犹天子念边警未撤日乾而夕惕至午而弗食未明而乃衣所以更张洪化怀来远人此虞舜格苖周文降崇之修文德也我南阳张公扶风马公以尚书郎主邦计於外实居京之东属国家有事於西鄙二公夙夜劳躬忧思勤宣精力顾所职在国用在民隐方今宿兵原野调发良急苟国用民隐之弗恤於臣节乎何有乃议校货布经费之嬴者以资乎军须遂取千万以献上以充国之供馈下以纾民之赋敛天子嘉其然锡以玺书而褒之二公茂对天子之休命且欲流光无穷非金石刻不永即命某以文志焉惟二公之才之任实朝廷之所赖以康也虽然於二公为小官而尚劬劬以事事如此异日天子擢贤以辅至治二公并命为公为相必能推是心於天下则其德业铭钟鼎书竹帛然後纳诸宗庙燕之勲室以昭示後世某犹期为二公称述兹敢不承命哉谨拜手稽首恭篆其辞于玺书之下云

    申申堂记

    申申堂者所以备燕息也无择官于齐之六月郡政之暇思得宾客之有道者与之书而学政焉乃度地作堂以延宾客得隙地于寝室之後遂树垣作限而构堂焉制不侈大亦不卑陋俯砌凿二方池导回泉水以灌其中匝岸植杂花果树间以怪石植藕于池池之东旧有竹数本又徙数十本益之成丛既而宾客每至则引於此着古今之治乱评人物之是非有不学古而能通时事者亦见之以谘询其利病焉或公退客去惟看书赋诗以为燕息之事若夫坐於堂上则有连峯在目鸣泉入耳时时观鱼之泅闻鸟之啭窃感鱼鸟之乐几动林壑之恋此其燕息之趣也居是官十有九月天子有诏俾三十日而後归朝惜夫将去此也因书其始作且志其物或曰子名燕息之堂曰申申非取孔子燕居之义乎无择对曰然书不云乎惟狂克念作圣若无择其不为狂者耶斯亦克念矣恐後来君子未之知我以兹为过故以其说附诸康定元年夏五月二十有五日记

    知雄堂记

    君子之为道也夙夜皇皇不敢懈惰蕲至於圣且贤也苟至矣又将蕲其所施焉耳为所施惟勤而克着大休顾内充于厥躬外及于斯民光永于来... -->>
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