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续集卷七
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钦定四库全书
十先生奥论注续集卷七
时政论 吕祖谦苟且【此篇论心不可二用】
目不两视而明耳不两聼而聪人之心固不可二用也勤于公则必苟于私勤于私则必苟于公二者不可得而兼惟观其所向之何如耳古人之材即后人之材也古人之智即后人之智也然古之治后之乱者岂材智之有异耶特古人用之于公后人用之于私而已惟古人用之于公故于私不得不苟以卫公子荆之事观之其宫室始有则谓之苟有及言其少有富有则又谓之苟全苟美其言每谓之苟者非薄于私也不苟于公则必苟于私也惟后人意在于私故于公不得不苟以汉贾谊之言观之其论大臣则以为有患苟免及论羣下则又言俱亡耻俱苟安【谊疏生上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也廉耻不立且不自好苟若而可主上有患则吾苟免而已立而观之耳人主将何使于此羣下至众而主上至少也所托财器职业者粹于羣下也俱亡耻俱苟安则主上最病】其俗每趋于苟者非薄于公也不苟于私则必苟于公也葢水盛则火灭寒往则暑来阳消则隂长公私之相胜亦若是则已矣自汉及唐以公灭私苟且之风盛于天下如董晋为相史臣讥其懦弛苟安时则有苟且之相【唐晋賛懦弛苟安滋欲以恩信倾贼迂暗之人乌可语功名防哉】如刘知几谓牧伯迁代太速怀苟且之谋时则有苟且之牧【武后天册万岁元年知几表云今之牧伯迁代太速倐来忽往蓬转萍流既懐苟且之谋何暇循良之政】如赵憬议考课欲格庶僚苟且之心时则有苟且之吏【德宗时憬献审官六议四议考课曰若课在中考如限者平转而歴试之则无苟且之心滞淹之虑】如刘祥道谓官怀去就而民苟且时则有苟且之民【显庆中祥道疏今任官率四考罢官知秩满则怀去就民知迁徙则苟且】上至于相下至于民莫不趋于苟且则政事何由而理乎纪纲何由而振乎风俗何由而厚乎如使当时之人移谋身之心而谋国移富家之术而富民移保子孙之志而保治移求爵禄之意而求义则可以不下席而跻咸五登三之盛矣窃尝歴考汉唐之际其粗能去苟且之者惟汉宣帝而已迹其综核名实信赏必罚【本賛云】上下相安蔑有苟且之意【枢机周宻品式备具上下相安莫有苟且之意也】亦庶于古矣然宣帝之革苟且徒变其外而不变其内也徒制其末而未制其本也而黄龙之诏有计簿之欺避课之戒【元年诏方今民多贫盗贼不止其咎上计簿具文而已务为欺谩以避其课三公不以为意御史察计簿疑非实者按之使真伪母相乱】岂非苟且之俗未尽除乎杨恽之言有县官不足为尽力之谤【恽兄子谭谓恽曰建平杠侯前以罪过出今征为御史大夫侯罪薄又有功且复用恽曰有功何益县官不足为尽力】岂非苟且之志未尽迁乎盖宣帝导之以政而不以教束之以刑而不以德苟且之弊所以迹化而心不化也如使人君皆能本德教以化苟且之心则荀卿不苟之篇可以无作【君子行不贵苟难说不贵苟合云云】
责实【此篇论尚实所以去名】
善除者不去弊善治疾者不去疾善抑虚名者不去虚名盖天下之事将欲夺之必先与之将欲拘之必先纵之苟骤禁而遽絶未有不反受其害者也故不忍弊之多欲一朝而去焉外虽若去而弊源实藏于冥冥之中矣不忍疾之苦欲一朝而去焉外虽若去而病源实藏于防防之中矣彼善除弊者初未尝骤去其弊也徐以待之黙以观之使奸态伪迹蠭起于前然后从而锄其窟穴则弊不得而遁矣善治疾者亦未能骤去其疾也寛以养之绥以疗之使宿疹积毒发见于外然后从而穷其标本则疾不得而留矣抑虚名之道亦犹是也世之尚虚名者其根甚固其流甚长其风甚炽苟疾虚名之乱真播为号令制为赏罚欲言扫而去之岂不足以称快于目前哉然异时邀名之士皆将矫为务实以投吾之所好今日之朴野即前日之浮华也今日之木讷即前日之辩捷也今日之恬退即前日之奔竞也服勤簿书者乃不解诉牒之人恪居官次者乃不辩马曹之士巧诈百出而浑厚质实之君子并为当世所疑贤否一区真伪一涂愚智一揆愦愦然莫之能分非特名不可见而实亦不可见矣始欲去名而终至于失实是岂为治者之意哉亦取之太迫致之无术而己大抵致刚必以柔致寛必以猛致实必以名欲为之于此必形之于彼欲为此而先以此示天下亦迫而无术矣是故明君之治天下也将责之以实先取之以名开之以其涂示之以其利天下之名争至于吾前以文学之名至者吾从而察之则董仲舒之实公孙?之伪皆见矣【公孙?治春秋不如仲舒而?希世用事位至公卿仲舒以?为从谀?嫉之】以政事之名至者吾从而察之则黄霸之实王成之伪皆见矣【王成为胶东相流民自占八万余口赐爵关内侯诏使丞相御史问郡国上计长吏守丞以政令得失或对言前胶东相成伪自増加以防显赏黄霸为颍川太守百姓纯化兴于行谊】以忠直之名至者吾从而察之则刘向之实谷永之伪皆见矣【刘向传荐更生宗室忠直明经有行谷永建始三年诏与方正直言极谏永于经书泛为疏达不能浃洽如刘向党于王氏上不甚亲信也】以理财之名至者吾从而察之则刘晏之实裴延龄之伪皆见矣【晏賛敛不及民而用度足可谓知取予矣延龄素不善财计乃广钩距取宿奸老吏与谋以固帝幸】彼皆趋之吾始得而知之是则自献其名乃自献其实也世之好名者知吾必察其实皆砥砺澡濯言不敢过行誉不敢过情苟实之未副惴惴然惟恐名之闻于上以蹈浮虚之罚又岂有求名者乎由是言之善为治者尚名乃所以去名不善为治者尚实乃所以失实善为治者天下以名为实不善为治者天下以实为名特在用之如何耳名何负于治哉闻汉宣帝之综核名实矣不闻其去名也【本賛孝宣之治综核名实信赏必罚】闻诸葛亮之循名责实矣不闻其去名也【陈寿评曰循名责实虚伪不齿】名者正吾所资以责实之具柰何先去之耶呜呼无弊之可指为吏者之所惧也无疾之可见为医者之所惊也无名之可称责实者之所忧也见其然后可革见其疾然后可疗见其名然后可核未识其实而先去其名吾不知所以为治矣抑尝闻之立高帝之朝而进用儒之说世莫不以为踈也然用儒者实高帝之所当急立武帝之朝而进偃兵之说世莫不以为迂也然偃兵者实武帝之所当先处责实之世而论尚名人孰不以为愚且惑耶然理有似缓而实急事有似异而实同使深识之士心平气定而思之未有不始而愕终而悟也此亦老氏所谓正言似反者欤【七十八章受国之不祥是谓天下王愕言若反】
内外【此篇论不可重内轻外】
终身坐谈不如一时之亲见终岁傍观不如一日之亲闻盖天下之事及之而后知履之而后喻未有不身试之而能尽其详者也风俗既士大夫乐居内而厌居外趋其易而辞其难遂以谓得其理则事不待试而喻定其要则功不必劳而成故不离莘野而割烹之鼎已调【人有言伊尹以割烹要汤有诸孟子曰否伊尹耕于有莘之野云云】不离傅岩而济川之舟已具【高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅?爰立作相命之曰若济巨川用汝作舟楫】不离磻溪而牧野之阵已成【尚书中候云太公钓于磻溪大明诗牧野洋洋维师尚父时维鹰扬】彼为伊传太公者曷尝徒劳州县屈首簿书然后知之哉殊不知有非常之材而后有非常之举商有天下六百年其不试而用者二人而已今人辄以此自许何后世之多伊傅耶周有天下八百年其不试而用者一人而已今人辄以自许何后世之多太公耶多见其不知量也然则用人之道讵可信其虚言而不试之以事乎是以明君将欲付大任于是人必纳之于胶扰繁剧之地以观... -->>
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十先生奥论注续集卷七
时政论 吕祖谦苟且【此篇论心不可二用】
目不两视而明耳不两聼而聪人之心固不可二用也勤于公则必苟于私勤于私则必苟于公二者不可得而兼惟观其所向之何如耳古人之材即后人之材也古人之智即后人之智也然古之治后之乱者岂材智之有异耶特古人用之于公后人用之于私而已惟古人用之于公故于私不得不苟以卫公子荆之事观之其宫室始有则谓之苟有及言其少有富有则又谓之苟全苟美其言每谓之苟者非薄于私也不苟于公则必苟于私也惟后人意在于私故于公不得不苟以汉贾谊之言观之其论大臣则以为有患苟免及论羣下则又言俱亡耻俱苟安【谊疏生上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也廉耻不立且不自好苟若而可主上有患则吾苟免而已立而观之耳人主将何使于此羣下至众而主上至少也所托财器职业者粹于羣下也俱亡耻俱苟安则主上最病】其俗每趋于苟者非薄于公也不苟于私则必苟于公也葢水盛则火灭寒往则暑来阳消则隂长公私之相胜亦若是则已矣自汉及唐以公灭私苟且之风盛于天下如董晋为相史臣讥其懦弛苟安时则有苟且之相【唐晋賛懦弛苟安滋欲以恩信倾贼迂暗之人乌可语功名防哉】如刘知几谓牧伯迁代太速怀苟且之谋时则有苟且之牧【武后天册万岁元年知几表云今之牧伯迁代太速倐来忽往蓬转萍流既懐苟且之谋何暇循良之政】如赵憬议考课欲格庶僚苟且之心时则有苟且之吏【德宗时憬献审官六议四议考课曰若课在中考如限者平转而歴试之则无苟且之心滞淹之虑】如刘祥道谓官怀去就而民苟且时则有苟且之民【显庆中祥道疏今任官率四考罢官知秩满则怀去就民知迁徙则苟且】上至于相下至于民莫不趋于苟且则政事何由而理乎纪纲何由而振乎风俗何由而厚乎如使当时之人移谋身之心而谋国移富家之术而富民移保子孙之志而保治移求爵禄之意而求义则可以不下席而跻咸五登三之盛矣窃尝歴考汉唐之际其粗能去苟且之者惟汉宣帝而已迹其综核名实信赏必罚【本賛云】上下相安蔑有苟且之意【枢机周宻品式备具上下相安莫有苟且之意也】亦庶于古矣然宣帝之革苟且徒变其外而不变其内也徒制其末而未制其本也而黄龙之诏有计簿之欺避课之戒【元年诏方今民多贫盗贼不止其咎上计簿具文而已务为欺谩以避其课三公不以为意御史察计簿疑非实者按之使真伪母相乱】岂非苟且之俗未尽除乎杨恽之言有县官不足为尽力之谤【恽兄子谭谓恽曰建平杠侯前以罪过出今征为御史大夫侯罪薄又有功且复用恽曰有功何益县官不足为尽力】岂非苟且之志未尽迁乎盖宣帝导之以政而不以教束之以刑而不以德苟且之弊所以迹化而心不化也如使人君皆能本德教以化苟且之心则荀卿不苟之篇可以无作【君子行不贵苟难说不贵苟合云云】
责实【此篇论尚实所以去名】
善除者不去弊善治疾者不去疾善抑虚名者不去虚名盖天下之事将欲夺之必先与之将欲拘之必先纵之苟骤禁而遽絶未有不反受其害者也故不忍弊之多欲一朝而去焉外虽若去而弊源实藏于冥冥之中矣不忍疾之苦欲一朝而去焉外虽若去而病源实藏于防防之中矣彼善除弊者初未尝骤去其弊也徐以待之黙以观之使奸态伪迹蠭起于前然后从而锄其窟穴则弊不得而遁矣善治疾者亦未能骤去其疾也寛以养之绥以疗之使宿疹积毒发见于外然后从而穷其标本则疾不得而留矣抑虚名之道亦犹是也世之尚虚名者其根甚固其流甚长其风甚炽苟疾虚名之乱真播为号令制为赏罚欲言扫而去之岂不足以称快于目前哉然异时邀名之士皆将矫为务实以投吾之所好今日之朴野即前日之浮华也今日之木讷即前日之辩捷也今日之恬退即前日之奔竞也服勤簿书者乃不解诉牒之人恪居官次者乃不辩马曹之士巧诈百出而浑厚质实之君子并为当世所疑贤否一区真伪一涂愚智一揆愦愦然莫之能分非特名不可见而实亦不可见矣始欲去名而终至于失实是岂为治者之意哉亦取之太迫致之无术而己大抵致刚必以柔致寛必以猛致实必以名欲为之于此必形之于彼欲为此而先以此示天下亦迫而无术矣是故明君之治天下也将责之以实先取之以名开之以其涂示之以其利天下之名争至于吾前以文学之名至者吾从而察之则董仲舒之实公孙?之伪皆见矣【公孙?治春秋不如仲舒而?希世用事位至公卿仲舒以?为从谀?嫉之】以政事之名至者吾从而察之则黄霸之实王成之伪皆见矣【王成为胶东相流民自占八万余口赐爵关内侯诏使丞相御史问郡国上计长吏守丞以政令得失或对言前胶东相成伪自増加以防显赏黄霸为颍川太守百姓纯化兴于行谊】以忠直之名至者吾从而察之则刘向之实谷永之伪皆见矣【刘向传荐更生宗室忠直明经有行谷永建始三年诏与方正直言极谏永于经书泛为疏达不能浃洽如刘向党于王氏上不甚亲信也】以理财之名至者吾从而察之则刘晏之实裴延龄之伪皆见矣【晏賛敛不及民而用度足可谓知取予矣延龄素不善财计乃广钩距取宿奸老吏与谋以固帝幸】彼皆趋之吾始得而知之是则自献其名乃自献其实也世之好名者知吾必察其实皆砥砺澡濯言不敢过行誉不敢过情苟实之未副惴惴然惟恐名之闻于上以蹈浮虚之罚又岂有求名者乎由是言之善为治者尚名乃所以去名不善为治者尚实乃所以失实善为治者天下以名为实不善为治者天下以实为名特在用之如何耳名何负于治哉闻汉宣帝之综核名实矣不闻其去名也【本賛孝宣之治综核名实信赏必罚】闻诸葛亮之循名责实矣不闻其去名也【陈寿评曰循名责实虚伪不齿】名者正吾所资以责实之具柰何先去之耶呜呼无弊之可指为吏者之所惧也无疾之可见为医者之所惊也无名之可称责实者之所忧也见其然后可革见其疾然后可疗见其名然后可核未识其实而先去其名吾不知所以为治矣抑尝闻之立高帝之朝而进用儒之说世莫不以为踈也然用儒者实高帝之所当急立武帝之朝而进偃兵之说世莫不以为迂也然偃兵者实武帝之所当先处责实之世而论尚名人孰不以为愚且惑耶然理有似缓而实急事有似异而实同使深识之士心平气定而思之未有不始而愕终而悟也此亦老氏所谓正言似反者欤【七十八章受国之不祥是谓天下王愕言若反】
内外【此篇论不可重内轻外】
终身坐谈不如一时之亲见终岁傍观不如一日之亲闻盖天下之事及之而后知履之而后喻未有不身试之而能尽其详者也风俗既士大夫乐居内而厌居外趋其易而辞其难遂以谓得其理则事不待试而喻定其要则功不必劳而成故不离莘野而割烹之鼎已调【人有言伊尹以割烹要汤有诸孟子曰否伊尹耕于有莘之野云云】不离傅岩而济川之舟已具【高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅?爰立作相命之曰若济巨川用汝作舟楫】不离磻溪而牧野之阵已成【尚书中候云太公钓于磻溪大明诗牧野洋洋维师尚父时维鹰扬】彼为伊传太公者曷尝徒劳州县屈首簿书然后知之哉殊不知有非常之材而后有非常之举商有天下六百年其不试而用者二人而已今人辄以此自许何后世之多伊傅耶周有天下八百年其不试而用者一人而已今人辄以自许何后世之多太公耶多见其不知量也然则用人之道讵可信其虚言而不试之以事乎是以明君将欲付大任于是人必纳之于胶扰繁剧之地以观... -->>
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