净土极信录

    净土极信录叙

    夫净土一法。犹春雨澍地。杲日丽天。无根不润。无机不烛。具信行愿者。莫不往生。及至十恶狂夫。地狱相现。临终十念横超。苟非弥陀六八愿力。孰能如此。可谓最圆顿之最方便也。莲根大师。所述净土极信录者。专指是旨。作颂竭力称赞。将弥陀经文。依次剖出。佛祖诚言。笃实指陈。其间语句直捷。义周理蕴。而诸文等咏。无不切当。贤愚普益。不信而信也。正谓之曰。信行愿三鼎具足。宗教律三学全修。句句从取舍之志发挥。字字由忻厌之心流出。诚苦海中。又添一津筏也。予三四展读。忘其寝餐。犹洪钟惊以痴睡。始生微苏。似狂风吹开叆叇。渐见光明。嗟乎。(予)下愚盲拙。知识浅陋。阅于是录。如井蛙之望沧海。竟不知其为何如也。愧予惛朦如此。获是利。而尚稍苏。况才达聪哲之士。遇斯法。而不觉本性。顿入净土者哉。未之有也。愿同志深生钦信。真实持名。日取日舍。急向西方。刻欣刻厌。共处玉莲。云尔。

    同治壬申夏六月舜江若愚山人境泰稽首拜撰于龙岩丈室之观佛楼

    净土极信录目次自序念佛读经终身受持仪序赞佛取净省己舍浊忻厌并生烧指发愿志求西方文阿弥陀经礼想仪遵经信受三十二偈信极普劝四十八咏诫止人情日课恕顾感冒成疴染疾泣亲供佛荐亲(兼诫人疑)枉滥僧次念佛述怀参问息心忆佛居?禅余偶占梦苏回心念佛文五更巡照苦劝火速念佛歌稽首发愿??向偈附厌离浊世思归净土文禅余自问何谓光头皮三次掩关读佛往生词奉劝精一念佛歌看护沉疴助终往生诀将终西行含酸难忍语

    自序

    佛言人命无常。促於呼吸。二句之警。诚可痛醒矣。然身从业识而来。心随妄念而去。不以一心念佛正念分明者。临终十死十迷。犹飞尘之乱吹。不知飘入何处。具佛性者。宁不畏乎。

    但佛法如海。凭信方入。净土一门。信尤为要。信心之先。更无善法。一信之后。决不再疑。此真信净土。真实念佛。将来定得往生。余愚痴业重。愧一事罔成。而纤毫无知。幸礼四大名山。参听开示。每指生死大事。以最直捷者。莫过于念佛一法也。谓千稳万当。定得到家。舍此一门。无有别法。越于是耳。

    因契我初机。欣然礼归。即就阿弥陀佛前。烧指发愿。愿我从今时。尽未来际身。若以舌不烂。则持名不绝。身不死。则念佛不休也。愿既尔者。纵至异类旁生。亦无不有身有舌。有身舌者。依然念佛不绝。既念佛不绝。即堕落。亦不为苦。何者。赖以佛力。犹囚徒已近王身。何苦之有耶。故我障深如是。而根钝又如是者。仅可如是立愿。现以极信之。深愿之。笃行之而已矣。

    敬将弥陀经文。及佛言祖语。恭述三十二偈。依经成文。非敢臆说。后续四十八咏等。汇成一帙。名曰净土极信录。虽俗谈粗语。不出净土旨归。犹众流之赴海。尽归盐味。海赴众流。无可不可也。故文虽粗陋。语或可当。哲者阅时。悯我下愚。知我苦志。幸静研其意。庶同信此门。同登乐邦。勿以人废言负自佛性。况是录。专为自?。笃行之所采述也。安敢呈于人睐耶。惶甚。愧甚。

    同治辛未冬嘉平除夕日愿西净业学人莲根戒香稽首题於越东之忆佛居

    净土极信录

    清广福寺愿西后学　智善戒香　述

    念佛读经终身受持仪

    读无量寿经云。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。又弥陀经云。闻是经受持者。及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故知净土三经。皆有不可思议功德。且念佛。乃至十念。诵经。乃至闻名。其功尚尔。况笃志终身信受者乎。是故戒香从今发愿。至心受持。求取净土。然净土二字。诚非容易。而五逆十恶之徒。临终地狱齐现。十念尚然得生。经有所考。况终日执持六万洪名乎。以劣较优。显然可知者。此又我佛极慈格外。故方便中。另开最胜之方便也。庶几极下乞儿。咸登宝所。佛之恩德。分骨碎身。何足以酬。唯有深信持名而已。故终日以黎明之先。稽首向西。遵慈云十气佛毕。复依时公受持行仪。恭对西方佛前。照科礼想。诡诵阿弥陀经一卷。往生咒三遍。及赞阿弥陀佛身金色颂。至南无西方极乐世界。大慈大悲阿弥陀佛。三叩首已。起而持之。或绕或坐。出于自便。念至一万为一时。如是六时。悉依初时格式。至六万念完。以总回向。跪念观音势至。清净海众。各十称毕。复念弟子称念阿弥陀。真实功德佛名号文。至普愿法界诸众生。同生西方极乐国。次以三皈依终。加持阿弥陀佛四十八愿者。谅自色力。可者则拜之。否者则诵之。及礼净土会上列祖已。复跪念十气观佛。兼观音势至。清净海众。亦各须十称。再念善导大师临唾入观文一遍。以上各件。谓今日一天佛事。至死不改。终身受持。其间尚有修净土忏。诵观经等。不在六时之内。须随时之权巧。方能赶进。稍怠者。一积多积矣。但行持终身。非一日之工。犹小溪之恒流。贵以绵绵不绝。勿以十暴一滞。生死事。虽宜急办。而急中亦有权巧。未审是理者。未免虎头蛇尾。否则被魔。即此义也。宁勿悲乎。(余)谓知义笃行者。只消日忻日厌。杜绝一切。以一句阿弥陀佛念念不忘。今日如是。乃至临终亦如是。不温不寒。一如前去。将来自有生色。稳归故里。毋劳预愁矣。兹悲喜交集。爰述缘起。以发其净因之悠远。云尔。

    赞佛取净

    娑婆教主极慈悲　　难信希有法尽开

    诸佛宏宣同赞勉　　乐邦慈父摄归来

    千经咸指宜钦信　　万圣齐归极乐台

    唯此法门真直捷　　闻名执持取莲胎

    省己舍浊

    死门事大是无常　　失却人身实可伤

    大事未明真叫苦　　三途还要好凄惶

    情缰爱锁自缠缚　　犹茧做丝落滚汤

    不起舍心何日脱　　笃诚念佛志西方

    忻厌并生

    生死循环那个逃　　袈裟一失更难复

    尘居暂栖仍三途　　苦报难言惶凄哭

    是因皆由三毒起　　从今痛悔日消脱

    恳切持名心时忏　　志取求生安养国

    亲见阿弥陀佛面　　始得我心痴想足

    一生彼国礼佛已　　??入娑婆扬极乐

    不惜身命化众生　　勉励有情归净域

    我今欣厌发宏誓　　愿佛慈光接我速

    烧指发愿忏业志求西方文

    弟子戒香。从于无始。以至今生。广造十恶。及五无间。一切众罪。说不能尽。今得人身。贪瞋痴盛。自作教他。见闻随忻。将来决定。堕入火坑。以是因缘。三途常经。百千万劫。永无出辰。今始觉悟。剖心发露。念十方佛。有大慈悲。能拔济我。及诸众生。若痛悔不精。执持不切。圣应难感。故于先后。至心发愿。续烧四指。普同供养。初申三指。精诚供养娑婆世界。本师释迦牟尼佛。及十方三世一切诸佛。愿我速舍娑婆之苦。尽未来际。广度众生。同舍此苦。复申一指。精诚供养极乐世界。阿弥陀佛。愿我速取西方之乐。尽未来际。广度众生。同取此乐。虚空有尽。我愿无穷。更以历时敬烧臂香。哀求阿弥陀佛。常来护持。令我弟子。善根不昧。净因增长。将来临命终时。身心正念。视听分明。面见阿弥陀佛。观音势至。诸菩萨众。手执花台。来接引我。于一念倾。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。上以历劫父母。现生考妣。下以法界四生。有无二情。藉此发愿良因。疾登净域。悉获超生。不尽哀求。普皆??向。以此发愿因。庄严佛净土。我与诸众生。同生极(乐国)。

    佛说阿弥陀经礼想仪(敬依弥陀行仪略辑)

    愿此香烟云。遍满十方界。供养一切佛。世间难信法。及诸上善人。普熏诸众生。皆发菩提心。一心顶礼。娑婆世界。五浊恶世。说难信法。本师释迦牟尼佛(拜下默想经文一节云。舍利弗。如我今者称赞诸佛。不可思议功德下。至是为甚难止)一心顶礼。十方世界。出广长舌。劝赞西方。恒河沙数诸佛(舍利弗。汝我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利下。至上方一切诸佛。所护念经止)一心顶礼。西方极乐世界。光寿无量。普摄群生。阿弥陀佛(舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀下。至于今十劫止)一心顶礼。西方极乐世界。执持名号。临终导引。阿弥陀佛(舍利弗。不可以少善根下。至应当发愿。生彼国土止)一心顶礼。西方极乐世界。己今当愿。皆令往生。阿弥陀佛(舍利弗。若有人已发愿下。至生彼国土止)一心顶礼。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。及十方三世一切尊法(舍利弗。于汝意云何。何故名为下。至及诸佛所说止)一心顶礼。西方极乐世界。观音势至。诸上善人。及清净大海众菩萨摩诃萨(又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子下。至俱会一处止)一心顶礼。西方极乐世界。灵鸟树下。闻音正念。诸菩萨摩诃萨(复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟下。至成就如是功德庄严止)一心顶礼。西方极乐世界。黄金地上。盛华供佛。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗。彼佛国土。常作天乐下。至功德庄严止)一心顶礼。西方极乐世界。莲华池内。宝楼阁中。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗。极乐国土。有七宝池下。至功德庄严止)一心顶礼。西方极乐世界。无有众苦。但受诸乐。一切菩萨摩诃萨(尔时佛告长老下。至是故彼国。名为极乐止)一心顶礼。文殊弥勒。诸大菩萨。舍利弗等。诸大尊者。及十方三世一切圣众(如是我闻下。至无量诸天大众俱止)

    礼想已。跪诵弥陀经一卷。往生咒三遍。赞云。

    阿弥陀佛身金色　　相好光明无等伦

    白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海

    光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边

    四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸

    南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。(称佛多少随力而止)。

    南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。(各十称)念毕回向发愿云。

    弟子称念阿弥陀　　真实功德佛名号

    唯愿慈悲垂摄受　　证知忏悔及所愿

    我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴

    从身语意之所生　　一切我今皆忏悔

    愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍

    面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹

    我今所修诸善根　　一切皆悉尽回向

    普愿法界诸众生　　同生西方极乐国自归依佛　当愿众生　体解大道　发无上心自归依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海自归依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍和南圣众

    遵经信受(经句万不能动。故平仄。似有不调耳)一句弥陀佛。娑婆教主悲心说。说此难信法。彻底尽吐出一句弥陀佛。释迦叮咛信我语。及诸佛所说。难信法难遇一句弥陀佛。六方诸佛共称扬。出广长舌相。劝赞不可量一句弥陀佛。一切诸佛所护念。闻名及受持。皆是阿鞞致一句弥陀佛。光明寿命不思议。普摄念佛人。往生皆无异一句弥陀佛。功德庄严不可量。皆是四宝成。莲池真好相一句弥陀佛。盛众妙华供亿佛。即以食时顷。还到本国入一句弥陀佛。池中莲花如车轮。青黄赤白光。世间难比伦一句弥陀佛。无有众苦受诸乐。彼无三恶道。故名曰极乐一句弥陀佛。己今当发愿往生。所以者何呢。俱会上善人一句弥陀佛。不可以少善根缘。持名生彼国。便是多福善一句弥陀佛。执持名号若七日。一心不乱念。临终必感佛一句弥陀佛。法藏六八宏愿深。十念无间断。带业亦往生一句弥陀佛。五浊恶世缘最广。余门难成就。持名最易往一句弥陀佛。无边罪孽尽消灭。犹铁驾其舟。决定不沉溺一句弥陀佛。十方诸佛开方便。异口共称扬。断疑生信念一句弥陀佛。三藏十二咸指出。当知大因缘。念佛宜猛切一句弥陀佛。华严普贤愿最切。文殊亦复然。执持勿休歇一句弥陀佛。莲社列祖续传说。佛号入乱心。乱心即是佛一句弥陀佛。难信之法甚希有。大千一诃子。何幸赐我口一句弥陀佛。普摄群机不思议。信受及称扬。皆登不退地一句弥陀佛。五道横流尽越出。闻名尚成就。何况声不绝一句弥陀佛。须凭心愿行俱切。此三赛符券。照票必收摄一句弥陀佛。无上医王救一切。历劫诸??疴。能服定消灭一句弥陀佛。百千万劫难遭遇。乞儿得是宝。有乐无忧拘一句弥陀佛。易往无人真可惜。痛哉我莲根。业重罪深极一句弥陀佛。苦海无涯藉慈航。但愿人肯登。稳到极乐邦一句弥陀佛。万德圆融大慈父。我与众生等。愿速生净土一句弥陀佛。明明历历正奇特。真空观妙有。漆桶底早脱一句弥陀佛。有无不立活泼泼。三轮体空净。亲谒弥陀佛一句弥陀佛。不参不悟好消息。密密又绵绵。纵横潇洒极一句弥陀佛。虚灵不昧顶亲切。无垢净增减。妙不可言说

    信极普劝

    西方大圣曰弥陀　　手托金台顶旋螺

    金臂殷勤垂接引　　持名决定出娑婆

    念佛全凭愿行深　　从旦至暮要殷勤

    须知佛号始开口　　王沼池花已早生

    三界无安实可愁　　通红火宅窜无门

    西方虽有横超路　　不念弥陀怎得生

    余门学道最难成　　多少聪明错用心

    体面虽图无济事　　临终方悔怨谁人

    恶逆凡夫尚易生　　何况纯善勿能登

    但凭信愿勤十念　　只贵当人念佛诚

    休笑念佛似婆腔　　此法圆通不可量

    遍吉文殊尚发愿　　古今贤圣尽称扬

    念佛圆收万种机　　宗教律净悉归依

    贤愚贵贱有何论　　斯法你道奇不奇

    净土横超虽易生　　也须信切愿俱真

    极愚极拙偏能到　　皆为精勤无二心

    寄语娑婆三教宾　　信持佛号莫停声

    浮生若梦无多歇　　转眼房儿换了人

    房间一换必惛朦　　失却灵台实可痛

    凤阁龙楼改草舍　　那时喊煞不能逢

    趁斯幻质真好修　　坚持弥陀莫放休

    昼夜不离佛陀耶　　功圆稳入乐邦洲

    借问往生何计?　　须凭忻厌要认真

    洪名执持心纯一　　异类尚然亦往生

    业重赛石藉船载　　根浅犹蝇附骥行

    法喻会归无量力　　何愁念佛不超程

    阿弥陀佛早安排　　专度群迷竟不来

    盻久慈航空开去　　捶胸蹬足哭哀哀

    佛说无边修多罗　　悲心疗救众生疴

    读方不服方何用　　快服灵丹古佛陀

    既明经理非常人　　止观弥陀极易成

    净教相符真念佛　　依经正好觅原根

    修桥铺路又斋僧　　戒杀放生第一因

    更以持名回向切　　福充慧足上品生

    千般造业罪弥天　　瞬息定拘狱案前

    拔舌抽肠锯解苦　　弥陀急念快心坚

    妙药难医真死病　　旁方邪术毒伤心

    病者要命快吐泻　　急叩医王无上尊

    鱼目混珠仔细评　　其间九十六旁门

    纷纷毒药鲜知识　　误贪愚盲多少人

    自误误他太伤心　　死见阎罗怒气升

    既怕幽府青铁面　　改往念佛快精勤

    修行全赖良师友　　不遇友师怎出头

    一味杜撰毫不愧　　临终安得不焦忧

    参禅定要念弥陀　　若念弥陀不必参

    有净无禅真稳当　　有禅无净十三三

    参禅念佛本无异　　禅净如如观法王

    但得弥陀亲见面　　禅机没有有何妨

    念佛不难死心难　　死心先净杂货篮

    其间收尽方相应　　历历弥陀向上参

    生老病死赛浮沤　　浪去波来空结球

    一道狂风吹散已　　纤毫踪迹不停留

    八苦交煎实可惨　　健时造业此时寒

    何知赤体空手去　　悔不早归念佛坛

    英年念佛正相当　　莫待衰时脚手忙

    每见青草埋黑发　　趁早执持候莲房

    老来光影苦无多　　不测无常一刹那

    急急持名须猛力　　休教万劫自蹉跎

    每闻疾病是良方　　报晓浮身不久常

    快念弥陀归乐国　　河沙寿命莫能量

    将死切勿自惊慌　　系念弥陀向彼方

    万事抛空独一念　　导师必定驾慈航

    贫贱终日苦奔波　　只为饥寒口食疏

    可否将口勤念佛　　他方衣食自然多

    富贵休言是乐人　　从来贵德贱金银

    莲台上品方为贵　　自性财源方算真

    若劝忙翁念佛去　　他言待空且明年

    宁知闲未死先至　　悔勿忙中早偷间

    清闲念佛虽优游　　迅速无常刻不留

    预把资粮装束好　　临时免得带冗忧

    从头想起真可怜　　痛欣慈悲老金仙

    欲出娑婆无别法　　洪名执持要心坚

    悲哉痛哉是吾身　　杂念纷飞无一成

    赖有弥陀慈愿力　　旦暮十念亦能生

    剃发染衣为甚因　　皆云拜忏度亡灵

    借问自性忏度未　　若未急当念佛勤

    百岁光阴一刹那　　闲稀冗碌苦情多

    既知死到空双手　　快把专心念佛陀

    迷子离乡五十年　　惛朦造业罪弥天

    自今初觉剖心露　　日持洪名六十千

    佛爷慈愿实难量　　枯尽无始黑水洋

    雾散云收红日现　　积年宿业化清凉

    起灭原从一念生　　弃本逐末识飞腾

    其间认得源头路　　止观弥陀妄即真

    生死呼吸弗容情　　急整资粮待起程

    非是挥毫说死话　　真情实语不差分

    稽首安养大导师　　慈悲摄受我愚痴

    多生受苦今始觉　　立誓痴想碧玉池

    玉池为甚好花香　　正是当人念佛强

    纯一精明休放过　　斯时观佛妙难量

    自愧宿业感娑婆　　半百光阴一刹那

    俗不成兮僧不就　　莲根愧煞在莲窝

    我做光头为甚么　　毫无甚为厌娑婆

    呆持一句弥陀佛　　痴想西方取乐窠

    笔说噜苏未定文　　休讪休笑细静评

    非敢献丑充能咏　　苦志粗章劝净因

    诫止人情

    溪光月影命难留　　刻刻提防堕九幽

    上客往来休垂顾　　宏名六字系心头

    无常不测几时来　　急念弥陀坐伺随

    奉告诸君休怪我　　乃为日促命相催

    日课恕顾

    六万弥陀六遍经　　六时昼夜没闲停

    生死不测正呼吸　　出息难期入息存

    俄尔一来提线断　　便谓再世转生人

    因斯限定课数佛　　鲜有片暇会上宾

    感冒成疴

    俄冷忽热赛油锅　　遍体沸烧怎柰何

    四大原来有是苦　　宁分豪俊与贫婆

    尔时念佛方见切　　哀欣空王古佛陀

    但愿娑婆依报促　　迅栖乐国白莲窝

    染病泣亲

    思亲意切实可伤　　风木悲号痛断肠

    无法能酬恩罔极　　有文堪叩大医王

    至心执持弥陀佛　　愿赐慈悲普放光

    金臂殷勤亲接引　　早慰父母登西方

    供佛荐亲(兼诫人疑)

    供佛续将四指燃　　人呵我笑似痴颠

    何知正道深微妙　　那晓坚行最胜缘

    为法焚躯恳玉偈　　求玄烧臂礼金仙

    前贤既作余当学　　酬荐亲恩入宝莲

    枉滥僧厕

    自问为甚作光头　　愚昧无知似下流

    一事无成学读佛　　痴想越苦藉慈舟

    弥陀本接持名客　　岂恶莲根独不收

    日指望归安养速　　愿期早入下品俦

    念佛述怀

    旋坞久不出蓬扉　　绝却尘寰是与非

    六万弥陀为定课　　行住坐卧不闲离

    溪声正似广长舌　　山鸟无非念阿弥

    会到其中清虚意　　宁劳造作证菩提

    参问息心

    周游南北与西东　参历名山古刹风(甲子冬。上北五台。经峨山归。已庚午春矣)

    儒释玄门原如是

    始知虚费草鞋铜

    历遍名山路万千　风霜餐尽我心源

    而今放下娘生面(到处叩问生死。莫如念佛为第一也)

    执持弥陀不计年(除死方休)

    忆佛居跋

    楞严经大势至菩萨念佛章云。譬如(有人)一专为忆一人专忘。如是二人。若逢不逢。乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。嗟乎。此喻明超日月。极尽无余。余愧苦恼深障。道业难成虽知净土是最胜方便。恶逆凡夫。十念尚生。而我(戒香)宿业沉重。念佛昏散。如之柰河。纵使厉声旋绕。亦难相应。可愧可惨。赖弥陀。有十念往生。九品咸摄之愿。故不管定心散意。只愁忘记。法华所谓一称南无佛。皆共成佛道是也。佛既有如是之慈悲方便。只贵刻刻提撕。勿忘佛名。正犹母本望子。子若念母。何虑娘不摄子乎。是以诚信笃行。不敢稍怠。纵千马万牛。亦莫挽我之念。也故敬采经文。题其额曰。忆佛居。兼述句以志之。

    欲舍娑婆苦　　无门求护符　　博究方便法

    莫妙念弥陀　　散念宗忆念　　念念业海枯

    念到成片日　　决志取莲窝

    禅余偶占

    可怜一个苦恼僧　　久坠污泥不出尘

    垢水狂波无定意　　纷飞杂念闭心经

    明珠投入始清染　　念佛方能出苦根

    念到根枯莲蒂脱　　堂堂独露向西生

    无常刻刻急相催　　催煞山僧归去来

    五浊娑婆实险境　　莲根净土快藏栽

    如云胜友相待久　　势至观音辅佛随

    速到乐邦俱会处　　寄栖华下越胞胎

    梦苏回心念佛文

    夫溪光月影。幻质非坚。竹韵松声。虚妄安实。然起灭积壳于须弥。生死常流于苦海。自无始以来。纵贪嗔痴。造诸恶业。若其所作之业。有形相者。尽虚空界。不能容受。以是因缘。经历恶道。无有出期者何也。由吾人现前一念之迷。遭万劫无边之苦。然迷久肯觉。犹梦人受罪。痛醒便无。又譬商贾东行多年。记西即在顷刻。而不劳动足。回首便西。迷人肯醒。亦复如是。慈云所谓于一念顷。生极乐国是也。贵以回向。及念佛心之所切不切耳。况阿弥陀佛。曾发四十八愿。愿愿度人。乃至十恶狂徒。临终十念往生。要知十恶十念。尚然得度。况戒定精诚。以终身而具信行愿三切之所念佛乎。以劣比优。以善校恶。其间显然可知。但愁其不能恳切执持耳。既恳切执持。又虑其不一。既一之。又恐其不久。苟能持而一之。一而久之。悠久无间。至死不变者。决定往生。若果然如是而再不往生者。阿弥陀佛。及十方诸佛。便为妄语。试问笃正君子。尚无异言。况天中天之金口亲宣。而独诳我哉乎。所以决无此理。毋劳犹豫。且执持名号。一心不乱。乃弥陀一经之纲宗。往生之左券也。真正难信之法。稀有之事。不出其间。两句顶门。欲疾离苦海。飞生乐国者。莫越于是矣。呜呼我末代戒香。愚痴下劣。既久堕沉沦。故迷昧无知。现虽滥僧厕。竟茫茫然。无能沾以佛法。而暑往寒来。不觉命已耳顺。去日既多。来日必寡。翛然无常一到。犹晦夜而雾雨。前途黑漫后路凄怆。痛喊枉然。趣向无由。须知赤膊条条。只影茕独既求生已不得。似求死亦不得者。柰河如之。慎独思之。孰不伤心。故我诚实苦恼。安得不预惶恐。而生悲畏哉乎。苟非藉弥陀。慈愿之接济。及恳切念佛之??命者。万难越出。我业重若是。何幸遇此。念佛法门耶。今既承佛力。当尽报受持。誓不敢怠。以备不测。遗教经云。制之一处。何事不辨。予谓制之者。制其执持名号。一处者。一其一心不乱。何事不办者。即舍其娑婆。取其极乐。乃至证果。又不出是经八字。而一生办就也。以遗教而合弥陀。则两经相契。无不遂意耳。嗟乎释迦慈父。以最后极慈之谈者。因怜末劫苍生。无门可入。故预为垂慈。方便直指。若论于我。正为一人慈示。论于人者。则为群生所导也。是知不唯中下。急宜念佛。即从上圣贤。无不以念佛得证。以其十方诸佛。皆念佛成佛。经有所考。譬儒氏之试官。不读书者。而能作主考。冢宰哉乎。故知不信念佛。任尔修诸杂善。福逾须弥。亦不得生。况余门学道。犹蚁子上山。万无一获。念佛修行。喻顺水驾帆。万行万到。况弥陀慈愿广博。无机不摄。如海纳百川。净秽齐收。虽尔予则独愧其。念不能一。爱不能轻也。苟舍三衣瓶钵道具之外。无物不轻。轻之又轻。轻到无可轻处者。则念佛之心必一。苟舍恳切持名。念佛之外。无念不一。一之又一。一到无可一处者。则情爱之念必轻。爱既轻兮。念必一。念既一兮。佛必纯。佛纯念一。念一佛纯。则心外无佛。佛外无心。心佛一如。千江月现。报满时至。无余无欠。正念分明。三圣齐现。随佛往生。方知灵验。以是鄙诚。??命念去。一生安养。回入尘衢。分身百亿。劝导群愚。同出苦轮。共佛同居。立此誓愿。复何言欤。复(何言欤愿同太虚)。

    五更巡照偈初更夜报与念佛者。一日完世事舍。竖起脊骨梁。打开大般若。快念佛。今日又过也二更到。速拜昏沉抛。醒将来。听我道。人生大梦中。杂念宜抛调。快念佛。莫待无常到三更鼓。生死无常苦。既为僧须早悟。不当国王差。不扫爹娘墓。快念佛。免教见阎罗四更至。说与念佛知。生最难。死容易。多少聪明人。空过不辩味。快念佛。瞬息无常至五更了。大事如何好。念不一。人已老。弥陀本现前。错过人多少。快念佛。念佛成佛道

    巡照者。巡其纵逸。照其生死也。古人以圆木作枕。乃至身不沾其床凳。即此之义。而今人不然者。日以杂念纷飞夜为惛朦痴睡。于生死分上。绝无干涉。是以巡到我处。连佛号回答不出者。正痴眠之至矣。苦哉哀哉。是我戒香。如此做光头。三途防有分。地狱亦。难遁。哀告诸上人。慈悲呵责我。悯我痛?我。切弗哂效我。火速快念佛。立刻来度我。

    苦劝火速念佛歌

    论斯事　　心酸痛　　实可忧　　忧既无益　　念佛好

    提笔起　　眼哭肿　　实可愁　　愁既无益　　念佛好

    暂做人　　常狱笼　　实可愁　　愁既无益　　念佛好

    虽为僧　　与俗同　　实可羞　　羞既无益　　念佛好

    宗不明　　教不通　　实可惭　　惭既无益　　念佛好

    戒行无　　三毒重　　实可愧　　愧既无益　　念佛好

    造众罪　　三途送　　实可怖　　怖既无益　　念佛好

    恶业缠　　病魔凶　　实可畏　　畏既无益　　念佛好

    眼惛瞎　　耳不聪　　实可焦　　焦既无益　　念佛好

    遍体烧　　浑身痛　　实可凄　　凄既无益　　念佛好

    无常到　　手摸空　　实可慌　　慌既无益　　念佛好

    诸鬼卒　　恶不容　　实可惨　　惨既无益　　念佛好

    舌头大　　口难动　　实可酸　　酸既无益　　念佛好

    地狱相　　火齐红　　实可怕　　怕既无益　　念佛好

    幸善友　　念佛浓　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好

    藉佛力　　获凉风　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好

    心稍清　　系念通　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好

    未十念　　竟像松　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好

    地狱形　　绝无踪　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    承知识　　助示功　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    化佛至　　莲台拥　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    金莲花　　如日宏　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    住人前　　更心聪　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    一念顷　　乐国共　　实可喜　　喜既有益　　念佛好

    念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少?险事。全赖一句佛力保。那怕王侯与铁汉临死归根念佛好。

    此歌者。实我自身作业。真心发露。以苦口哀劝善人。极信念佛要紧。为大丈夫自己。第一件要紧事干。勿可轻视而自负。要知我戒香。过现造诸恶业。临终地狱众火。一时显现如是。仅以藉人助念之功。及自己极念之力。不十念而回狱莲拥。复感阿弥陀佛。化佛慰我。顷刻摄往。极乐同居。况诸善者。以戒定持名恳切。终身之所念佛乎。须知念佛有如是好处。如是便宜。如是灵感而阿弥陀佛。有如是慈悲。犹贼之父母。终不恶子为贼而不爱子。必要拖尔回家。如是恩典。磨骨扬灰。何足以报。是以再不信再不念。诚为可惜之至矣彻悟所谓不读佛经。不闻开示。??知此理。今而后。唯有竭力精修。尽报归诚。??命念佛而已。复何言哉。

    稽首发愿回向偈

    稽首释迦文　　阿弥陀如来　　十方一切佛

    圆顿修多罗　　观音及势至　　菩萨上善人

    庐山等梵天　　莲社列圣祖　　敬集佛祖言

    述句赞净土　　弟子承佛力　　顶戴恒信受

    伏愿垂加护　　速令舍娑婆　　见闻诸善人

    递相辗转劝　　厥德不可量　　譬喻莫能尽

    愿以此功德　　回向佛净土　　我与众生等

    同取极乐国

    斯录。乃戒香自己痛思之死门事大。急宜火速念佛。以平日苟有十分的当者。将来稍有分毫抵敌。或可权能作主。否则虚挂空名。全不济事。故编之者。专为自?。而作护身之券引。宁敢充能以丑人乎。兹安康西有善士许妙明等。极信西方。见是录喜之不已。再四请梓。以便利众。余之曰不可也。何者。缘我所撰之文。以我能念之佛。实不相应。而语句粗疏。何苦多招讥笑。许君曰。师之言虽是真实。不过难献中上之士耶。然破我等俗情正似应时。何庸过谦。而犹儒童之教蒙童。竟可自习而益人。何太惧其哂耶。回思固辞。既不见允。安敢执吝。以退他心乎。是以赧颜塞之。惶恐惶恐。伏乞重道善友。悯我愚昧。勿计幸甚。是所致祷。

    同治壬申春净业学人莲根戒香稽首谨白

    厌离浊世思归净土文

    夫法华经云。三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。诚哉是言也。以色界。欲界。及无色界。都诸苦恼。悉无安隐。仅有西方净土之中。断诸怖畏。绝无烦恼。无众苦名。但受诸乐。故名极乐。而无量寿经云。若称我... -->>
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