天目中峯广慧禅师语

    续藏经 天目明本禅师杂录

    天目中峯广慧禅师语

    示徒

    佛印元禅师痛谕文。其略曰。一念静心终成正觉。蛙步不休跛鼈千里。器有利钝根有浅深。及其成功一也。独在乎发愤立志而已矣。吾今痛谕道俗。当知四易四难。何名四易。自己是佛。不用别求师资。若欲供养佛。只供养自己。一易也。无为是佛。不用看经礼像行道坐禅。饥飡困卧任缘随运。二易也。无着是佛。不用毁弃形体捐弃眷属。山林市井处处自在。三易也。无求是佛。不用积功累善勤修苦行。福慧二严元无交涉。四易也。何名四难。能信一难。能念二难。能悟三难。能修四难。夫信因果。可以为小信。不可为大信。然犹疑者多。信者少。信而不疑者率千百人中有一二人耳。何况顿见自性一超直入如来之事乎。千经万论奇踪异迹种种留在世间只为人无信心。众圣慈悲。广施方便开晓群迷。令其由信门入。盖有其信者必行之。此信之所以为难也。十二时中惟欲念念不忘。行时行念之。坐时坐念之。起居动止语默卧兴时皆念之。治事接物乃至困苦患难险危之时亦皆念之。其身如槁木。如顽石。如死屍。如土偶。唯心心在道。应答於人如痴如醉。闻声见色如聩如盲。所以喻如猫捕鼠。心目一於注眎。少怠则失鼠矣。如鷄抱卵。暖气贵於相接。弃之则不成种子矣。此念之所以又为难也。念道本於持久。悟道在於须臾。因缘未熟。时节未到。机关屡启。无所遇也。因缘既熟。时节既到。虽形声不接。忽现前也。未悟者难与言已悟之见。如生而盲者。语以天日之清明。彼虽听。不可辨也。已悟者无复踏未悟之迹。如寐而觉者。使其为梦中事。彼虽忆而不可追也。参学之士。要当以悟为准。此悟之所以又为难也。未悟常须忧念。已悟益须持守。如擎盘水。如执至宝。如护目睛。如践危险。若对君师。是持守之道也。持守者修之也。见道方修。道不见何庸修。有问者曰。已悟矣宁修为。则应之曰。多劫薰习未遽除尽。惟宜修之。修到无修。然後同於诸佛。此修之所以又为难也。故不知四易者可使为善。不可使入道也。不知四难者。可与谭道。不可与进道(云云)。师曰。文中言念道之说。即今所谓参也。其四难。最初言信为难。所云信者。欲其信前之四易後之四难也。然此信心。慎不可苟而得之。一凭自家多生亲厚般若之力。次凭日用念念痛为死生大事之正念。深入骨髓。无斯须少间。且信既如此。则所参之话。不翅饥人得食。寒者得衣。虽强使其放舍。终不可得也。其参道之心绵密。更无不悟之时。譬之行路。朝趍之。夕进之。安有不到之理。谓悟者何。乃悟前四易也。此四易。苟非悟入。皆名妄解。今人例以聪明之姿。不待悟入。遽以四易之说领略在识量中。自谓实证。便捐福惠二严。俱无交涉。极理之谭未甞不是。殊不知。不曾悟入堕在识量分别中。终日说食而不疗饥也。且悟既不真。如人未曾亲到家庭。便欲於途路中作屋里活计。可乎不可乎。由是知道既不悟。其修之为难也。必矣。一种是开示後学。惟佛印和尚四易四难之说深切着明堂中。诸学般若菩萨。皆是远离世间种种受用。来此甘心寂寞。靡有不言为生死无常大事者。虗延岁月。岂忍为哉。文中谓如猫捕鼠。少怠则失鼠矣。如鷄抱卵。少间则不成种子矣。斯言可信。望同兴志力早悟。厥躬明本。今夏卧病不能与诸兄道论。故引此告之。光影如流。毋贻後悔。谨言。

    示众

    洞山过水。玄沙度岭。太原闻角与释迦夜半覩明星。同一个时节。即今在诸人分上。无丝发少欠。昔临济德山热喝痛棒。眼不耐见。觌面提持。流落丛林翻成途辙。天下丛林说禅浩浩地。承虗接响。互相热瞒。药头到今转不灵验。　先师三十年身立壁立。惟务与学人整治个事。揑定咽喉。不要你说。不要你会。亦不要你别生第二念。单单向所参话上立定脚头。孜孜而参。矻矻而究。如遇怨歒。如救头然。外绝境缘。内忘情识。直待伊冷灰豆爆。绝後再苏。你若未到此个时节。断断不肯将相似语言引人入草。须知生死无常。是大事因缘岂根浮脚浅者所能超诣。今之人不体从上佛祖建立。一味趂狂情妄识。开口便要超过佛祖。逮观其向道之志。略无半点真实主宰。方一霎时提得个话头少纯。便里私自庆。才被昏散扰夺。便惟道根钝业深。偶遇目前些子违情。则嗔恚毒恨之心。磨牙切齿而念念不息。或邪思异想起灭万殊。而自不知狂醉伏心。将谓辨道之人理合如是。弄了三年五载既不相应。瞥起一个退心。打入无事甲里甘受轮回。以此者滔滔皆是。或不如此。便将意识渔猎古今。咂噉狐涎。欺贤罔圣。万般造作。一味虗头。堕落那边了不自觉。要求一个稳帖帖地。三十年二十年不变不异。向本参中不涉识尘以悟为则者。如披沙拣金。於是丛林法道日就浇漓。你还知今日大开两眼向孤峰绝顶受佗信心人供养。况是自家负个办道人名字。尚尔狂妄怠堕而不自捡焉。知异时流入异类而不为互相吞噬结业无间者耶。古者谓三途六虑。无量劫来又不是不曾经历在。今生不知夙何善行。彼此狭路相逢。撞在七幅袈裟之下。早不离情绝虑废寝忘飡。过隙光阴凭何所恃。此山自开辟以来。遇冬寒立个期限。要诸人向此期限中必欲要讨个倒断。不是门庭施设。亦非强自指陈。乃先德已验之方。了诸人本具之事。如教中谓。我不爱身命。但惜无上道你。但见佗前辈度岭闻角悟明之易。殊不知未度岭未闻角已前之难。则与今人无少异也。苟知其难。则何道之不我集哉。藏主维那为见众心懈怠。请予警励。明本上座说话浑无鼻孔与人扭揑。惟以死生无常大事与真实为道之士勉尔。言及如不见信。一任问取诸方。

    结夏示顺心庵众

    今日一个四月十五为之结夏。当知二千年前。灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今。处处丛林不违旧例。九十日无绳自缚。曰禁足。曰安居。殊不知本色道流。自最初一念要决了生死无常大事之顷。此足於是而禁。此夏由之而结。以尽平生岁月并之为九十日。不多不少不减不增。必期与此事觌体相应。然後谓之佛懽喜僧自恣之时节也。如其不委。只欲效世相流布。以礼乐规矩循守而不敢过越。是谓坐夏。不惟孤负佛祖。而亦埋没自己者多矣。今日庵居十余。众各各是知有此事者。不肯自孤负自埋没。况当此法岁甫临之顷。乘时奋起一片决定不退转猛利无间真实身心。单单提起个无义味话头。自最初一日立定脚头。不得分毫移动。密密与之做向前去。一日要见一日功程。一时要见一时应验。自上首一人至最後一人。递相警策彼此琢磨。不杂缘不妄(作。不共语不异)念。不随物转不逐境移。不循古矩不存新格。不厌凡不慕圣。乃至一切俱不为。单单只要己躬下一着子明白。忽然被你冷地透脱。方知九十日只是一平生。一平生即是九十日。以至二千年前不异今日。今日不异二千年前。钩鎻连环了无间断。是谓此是选佛场。心空及第归之时也。苟或不尔。只个顺心庵无异二铁围。勿谓安居无事。因循九夏逆知其平生之志。愿之不遂。於斯可见矣。庵主寄纸来请为众警策之语。以大事究之。不惟众人。庵主亦自照顾。

    禅是诸人本来面目。除此外别无禅可参。亦无可见亦无可闻。即此见闻全体是禅。离禅外亦别无见闻可得。诸人聚首於此。各各有一则不了公案。藏之肺肝甚非小缘。十二时中莫错用心好。古者道。参禅学道是错用心。成佛作祖是错用心。除此外又何所为而不名错用心。即此事且置之不问。只如诸人各各胸中自有一本古清规。且不要犯他苗稼。且如五更堂前板响起参时。便是不要洗面也须随众下地走一遍了。伺候大众入堂时则上被位端坐。但听开静板鸣则摺被搭袈裟过鉢位吃粥。凡吃粥饭。须看上下众速则速。众迟则迟。庶几不动他人心念。况是起居动静各各有威仪随之。莫道我是辨道人。大悟不拘小节。争柰你未悟何。中间有不循规矩者无他。盖是为道之正念不切。所以动成麤糙。破犯律仪。自失正因。起他轻慢。此诸人各自体察。如巡堂法。痛为生死大事未即明了。如恐虗延岁月。被人打一下。不问自家困不困。如饮甘露。当奋起勇猛。极力向前。岂可返生嗔恨而怀报冤。此岂理耶。生死无常是万劫刀割不开锯解不断底一段恶习在。今日既肯发此最初真心。高栖穷寒之顶。恨不得延一日光阴为十日。立定脚头做去。凡见日落山时。深生叹惜。又过了一日也。道业未辨。眼光落地。毕竟将何酬报佛祖檀越。直待手忙脚乱。何不趂今日病未及体时。早讨取个倒断。(明本)上座所见如此。且不会为人打烂葛藤。但只如此。从实相告。本欲听诸人过庵道话。适有西山之往。重烦藏主代白一遍。各自究心。切莫容易。望谨整精神早求解脱。亦不听无时度水过山相寻。於道无益。

    示同学

    翘足赞佛。舍身求偈。辨王位而求乞。皆黄面老爷曲为後来做此样子。从上诸祖草衣垢面。涧饮木食。动是一生不与世接。兢兢业业克荷斯道。思之岂为今日之难。在古人犹不易也。我辈何幸生此法中。企仰古人日劫相倍。讵可安居暇食。苟从妄情而肆荒逸。无益法门。有辜负先志。光阴瞥尔。因果历然。各自究心。毋贻後悔。

    示山居徒

    学道惟要痛念生死无常之大心不退。此心若不退。更无不明大事之人。此个为死生大事不退。即此便是第一方便。更无方便过於此者。道在一切处。道亦不在一切处。但是你为生死大事不退。城市山林独居众聚。皆是进道之时。你一个为生死大事之心不谛当不坚密。城市则被閙夺。山林则被静障。独居则口食相煎。众聚则是非境缘。相杂俱不相称。所以古人云。参禅无秘诀。只要生死切。此个为生死大事之心真切。久远不退。虽终身在十字街头乞食。总是心空及第之时。如今你三人在山中住。但一切不要造作。有饭吃饭无饭吃粥。工夫做得做不得。道业成辨成不辨。只由你自心。究竟不从人得。

    示发菩提心众

    菩提心是梵语。此云道心。诸人若无向道之心。今日决不肯来此高高山顶。摩裩擦袴昼夜勤苦取究死生。当知此个道心。远从多劫之前已曾发起。只为心多懈怠意逐攀缘。未由取证。逗到此际。正宜剪断众缘。休息万虑。单单提起个所参话。向三根椽下尽其形命。一生了辨不为分外。此个正念不能坚固绵密孜孜保任。更欲瞥生情妄。再要发菩提心。是谓虗妄颠倒。忘失正念向外驰求。违背真心与道悬绝。莫说只发一遍菩提心。便是日发千遍万遍。不如一念保任所参底正念。更欲诵经礼拜披陈忏悔等。尽是逐妄随邪。岂不见教中云。若欲忏悔者。端坐念实相。当知实相亦无念者。只是你信得有死生大事。十二时中提所参话。如救头然。念实相底影子幻者。如有一字相诳。自甘永堕拔舌地狱。请异庵悦众白之。要发菩提心之人。望各各放舍。专心辨道好。某拜白。

    冬安居示徒

    早间忽蒙首座过门。谓长期方起冬至将临。警励策勳众心渴仰。然应时提唱诸方大有规模。本上座不惟行解全亏。况是素不曾作此模样。寻常诸公以死生大事未即明了。据其己见每与较量。特不过递相警策耳。今日未免重添注脚。切思　先师老和尚为此大事深卧穷山二三十年。惟将个无义味话头与人咬嚼。决不肯効诸方将成现相似语言教人随语领解。当知死生大事是无量劫中自迷自惑底一种妄习。今古与八识五蕴念念迁流。起为爱憎。动为能所。粘骨缀髓极未来际。永无有自了之期。苟不奋一片决定真实信心。向脚跟下悟去。自余功用俱落异途。由是不柰何学者堕於昏沉。流於散乱。以八十日立为长期。欲诸人屏除心念。荡涤外缘。断绝妄情。纯一无杂。单单究此事。所云期者廼相约之义。必期成佛作祖。必期及第心空。必期超越死生。必期续佛慧命。或不与所期相应。便是过此八十日之期。亦不肯懡[怡-台+罗]而休。须做一回倒断。方不孤弃舍世间来此孤峯绝顶。骈肩接踵守此荒寒。原其所来岂在今日。二千年前灵山三百余会转大法轮之时。现前大众皆在老释迦口唇边历历听受。乃至西天四七东土二三诸大祖师互相演唱时。诸人亦未甞不在。或不具此深远根本。今日决不能操大心弘大志。要了此生死大事因缘。从上好时节。诸人等闲为个懒堕懈怠。日复一日。逗到此时未由超悟。岂谓今日遭逢此克期取证之时。更不向所参话上极力提撕尽形体究。如一人与万人敌相似。早求解脱。又复为懒堕懈怠之旧习之所障。方走上蒲团。藏两脚於袴中。缩双拳於怀内。又以帋被通身包褁。但知安乐不觉困来。其巡堂人三回五度警省。略不肯少加精进。似如此参禅。要明心地。要敌生死。要脱略情尘。要剿除窠臼。莫说八十日。便是八十年八十劫。惟增业识但长痴迷。却步求前焉能远到。岂有志於一人与万人歒者当如是耶。岂如救头然者果如是耶。於此可验诸人之道业不可得而成就者必矣。何则。这里是孤峯绝顶。无一点外缘。且是一个个皆是发真实为生死大事之心者。在此际不能奋发。则何处更有奋发之时。此事若非实参实悟。自余皆是掠虗。如今有等人多引证道歌．信心铭乃至古人极理之谈。如未了之人听一言。只这如今谁动口之类。便教人以意识领览在心。认此前尘唤作本来面目。更教人一切平常无事去。谓之保养。谓之履践。说着个看话头做工夫。遽引信心铭谓执之失度必入邪路。刚谓直指单传。无如是事。殊不思其根殊器劣。或不使沥乾情妄。死尽偷心。向万仞悬崖望空撒手。只欲使其带泥带水认有认空。总是自瞒。诚非究竟。本上座於此道自是不曾梦见。但生平信个死生大事非小因缘。今朝狭路相逢。不觉饶舌。及此所说无伦。幸希众悉。

    示众

    前日之晚。首座与维那到庵言。结夏在近。请为众道话。一中本曾许在三两日有暇。当请以过庵点茶一杯。共语片时。以见递相警策耳。不谓连值阴雨路滑不便。使更过十二日。则两山人事又尔交接。不能遂幻人远避之心。思之合堂大众皆饱参之士。寻常到庵未曾不蒲团上事相扣。安有结夏解夏之为辨道时节。若以至理言之。最初发心向道时。此夏已曾结了也。十二时中看个所参底无义味话头。未即决了。便是坐夏时。三十年二十年推到神消识尽。冷地里忽尔猛省得着。便是解夏之时。自恣之日。岂以区区九十日为限哉。凡做工夫不灵验者。往往只是偷心未死。所以虗延岁月。别无他病。若是偷心死於今日则今日便相应。死於明日则明日便相应。何谓偷心。但离却个所参底话外。别见有个自己。是偷心。於所见之自己外。别见有人有我。是偷心。做得纯熟时知道纯熟。是偷心。做不纯熟时知道不纯熟。是偷心。面前见有昏沉散乱时。是偷心。不见有昏沉散乱。唯有个所参底话头与疑情交结不断时。是偷心。但是看话头处瞥生一念子。不问是凡是圣。是真是伪。总言之皆偷心也。忽有个伶俐人。向予说处总不相干。别资一路为道为理为见为闻。此又是偷心中之偷心。佛亦不可救药。但尽得许多偷心。只与麽依本分靠取个所参底话。如泥塑木雕底有气死人。外不见有大众。内不见有自己。冷冰冰地绝见绝闻。如是守去久之。管取心空及第者必矣。谩书此以当庵中茶话。本上座且过山避人事数日。更不须寻问幻迹在何地。直饶寻见亦不共语。幸首座维那白之。

    日资须知

    教中谓初日分中日分後日分。又初夜中夜後夜。即古德所谓昼三夜三者也。又云日不足继之以夜。本色道流。寸阴靡弃。须臾不离。日夜六时宁无资助。谓日资者总言二六时中之标准也。凡一日夜四次坐禅之际。宜各屏心绝虑忘缘息念。深究死生力穷道业。除大小便利外。不许共语。不许洗浣。不许补缀。不许看读。乃至一应事务。非公界普请俱不许作。凡上床下地出堂入户。如临深履薄然。勿使隣单知觉动其道心。自然内外相资。身心寂默矣。

    警孝

    偶同参过门与夜坐达旦。忽曰。仆自远逾乡关数千里。二亲埀老。其不奉音容者十有二年矣。因读明教和尚孝论二十篇。独不能无慊劬劳罔极。何以报之。予曰。天下父母之於子。既养之复爱之。故圣贤教之以孝。夫孝者効也。効其所养而报之以养。効其所爱而报之以爱。故孝莫甚於养而极於爱也。然养之之道有二。爱之之道亦有二焉。食以膏粱。衣以裘葛。养之在色身也。律以清禁。修以福善。养之在法性也。色身之养。顺人伦也。法性之养。契天理也。二者虽圣贤不可得兼。盖在家出家之异也。且在家不为色身之养。不孝也。出家不为法性之养。亦不孝也。是谓养之道二焉。昏而定。晨而省。不敢斯须去左右者。乃有形之爱也。行而参。坐而究。誓尽形毕命以造乎道。而欲报资恩有者。乃无形之爱也。有形之爱近而易狎。无形之爱远而难亲者也。苟不能本乎爱。虽近者尔有所不逮。而况远而难亲者乎。斯易难之二由不可得而兼者。盖世出世之异也。世间不能尽有形之爱。不孝也。出世不能尽无形之爱。亦不孝也。是谓爱之道二焉。且效世间之养与爱。有间也。効出世间之养与爱。无间也。何则谓有间。父母存则行之。亡则间矣。谓无间者。岂以彼之存亡二吾学道之心哉。父母谓形生之大本。且吾之形岂特今生有之。思积劫逮今。轮转三界。其受形如尘沙不可数。所谓形生之本者。充塞宇宙遍入寰区。凡接见闻安知其非吾夙生之本也。计其劬劳。殆不可胜记矣。我之不思所以报而累吾父母。教入诸趣备受轮回。率未知已也。故吾圣人与大哀门。夜越王城。高栖雪岭。乃申明其法性之养。无形之爱。以示人也。已四十九年之答问。虽词原滚滚浩无边涯。未有之语不本乎此。所以云流转三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真是报恩者之语。诚不尔欺也。道即孝也。孝即道也。不知所以孝而欲学道者。是犹背湿而求水也。或谓吾不能预是道。惟能为色身之养有形之爱。可以谓孝乎。予曰此盖在家之孝也。世间之孝。吾党之不预焉者。以投迹於空寂之门。覆形於方服之下。其有雪山大圣人出世之孝。尚未能彷佛其万一。或一念有间则二利俱失。所谓不孝莫甚於此。故明教之所以作也。夫论之作。非苟餝其文词。乃欲昭吾圣人出世之孝於天下也。俾外教不能议吾徒也。亦俾吾徒之未知者。怀其教而趣其道。不可斯须忽忘之也。或谓大圆镜智。融混自它未甞有异。岂各所谓孝乎。予曰。尔徒知镜智之不二。而不知孝与道爱与养俱不二也。自非神心廓悟。洞彻圣人垂教之源者。不可窃议也。诚以斯言择之。庶见予与同参之不妄也。

    天目山开佛光明佛事

    大众还见　本师释迦如来四大海清净宝目。与菩萨大阿罗汉金刚正眼。交光相罗如瑶丝网。绵亘古今相续不断麽。如其未委。(明本)上座今日开显去也。师子岩头日卓午。万象森罗俱起舞。正宗楼殿倚天开。一会灵山耀今古。昔佛日於参天荆棘里。建立不动之场。众檀越向斩新条令中开辟至灵之府。黄金像岂假涂糊。白玉毫不劳斤斧。三千余丈天目云林泉石。与丹崖碧嶂顿长精神。四方万里象龙生铁脊梁。与禅板蒲团互为宾主。大光明藏靡隔纤尘。净法界身不求伴侣。且即今开显一句如何具举。圣君福寿满乾坤。古佛光明徧寰宇。

    即休歌

    道人之休即便休。不待朝暮并春秋。此休不隔第二念。只於当念机全收。有问道人何缘休得速。生死轮回如转毂。自恨从前不肯休。枉被尘劳苦抅束。即今更不肯休去。意马情猿栏不得。随声逐色如跳丸。瞥转机轮无覔处。即今不休何日休。壮色不停如水流。古今多少未休者。髑髅堆积如山岳。休复休。更休休。任是北郁单越。谁管南瞻部州。只将一个大休字。千古万古为同俦。你不见。二千年前甘蔗种。走入雪山拖不动。等视富贵如冰花。更不打他三界閧。自从那时一休直到今。黄金褁面光严身。千叶红莲捧双足。不染世间烦恼尘。即便休来还不早。更不即休徒懊恼。世出世间一齐休。此时方达菩提道。休尽菩提道亦空。白云压碎须弥峯。到头佛也不要做。从教四海扬真风。

    觉喜泉记

    识性之昏迷也。必期以觉。身心之烦恼也。必期以喜。昏迷则十二类即之而生。烦恼则八万劫因之而续。其觉之至也。如日丽中天。法界不期照而照。喜之来也。如春回寒谷。草木不期萠而萠。人徒知觉喜为天下之道而竞求之。而不知昏迷乃觉之源。烦恼乃喜之本也。能即其源而扣其本。到烦恼昏迷觉之与喜俱无所住。於无所住处大觉大喜。圆褁无外充塞无余。若泉之出于地而止於沼也。不澄而清。不滤而洁。明监万象。圆受十虗。触风则波。遇决则流。其寂湛之体元无所住。而亦无所不住者矣。　一山首座。诛茅穷谷中。方惮其无水。寻而泉从地涌。乃目其泉曰觉喜。予因献前说而复告之曰。将使垢者濯於此。渴者饮於此。临者监於此。则莫有不获其觉喜者也。座曰。子之说但知彼而不知此也。何则。然觉自喜也。喜自觉也。使吾泉实有毫发之意令其觉喜。则谤吾泉也。谓吾泉实无意於觉喜。亦谤吾泉也。而天下孰能审诸。予曰。然则如是说者。是谤耶非谤耶。良久。汲泉煑茗。对坐忘言。月满窓虗。光透波底。於斯时也。觉乎喜耶皆不可复议其得失者矣。

    劝念阿弥陀佛

    是心是佛是心作佛　　三世诸佛证此心佛　　六道众生本来是佛　　只因迷妄不肯信佛　　智者觉悟见性成佛　　释迦世尊开示念佛　　弥陀有愿接引念佛　　观音菩萨头顶戴佛　　势至菩萨摄受念佛　　清净海众皆因念佛　　六方诸佛总赞念佛　　祖师起教劝人念佛　　捷径法门惟有念佛　　一代宗师个个念佛　　古今名贤人人念佛　　我今有缘得遇念佛　　念佛念心念心念佛　　口常念佛心常敬佛　　眼常观佛耳常听佛　　身常礼佛鼻常数佛　　香花灯烛常供养佛　　行住坐卧不离念佛　　苦乐逆顺不忘念佛　　着衣吃饭无不是佛　　在在处处悉皆有佛　　动也是佛静也是佛　　忙也是佛闲也是佛　　横也是佛竪也是佛　　好也是佛恶也是佛　　生也是佛死也是佛　　念念是佛心心是佛　　无常到来正好念佛　　撒手便行归家见佛　　一道圆光即性空佛　　了此一念是名为佛　　常住不灭无量寿佛　　法报化身同一体佛　　千佛万佛皆同一佛　　普劝有缘一心念佛　　佛不念佛失却本佛　　贪瞋嫉妬自丧其佛　　酒色财气污天真佛　　人我是非六贼刧佛　　一息不来何处求佛　　地狱三途永不闻佛　　万劫千生悔不念佛　　丁宁相劝念自己佛　　急急回光休别覔佛　　念念不昧谁不是佛　　愿一切人自归依佛　　回向西方发愿念佛　　临命终时亲覩化佛　　九品莲台礼弥陀佛　　得无碍眼见十方佛

    怀净土

    七重树影覆青霞。九品莲胎孕白花。铁壁银山遮不得。众生何事覔无涯。

    茫茫三界辊埃尘。一念贪生是苦因。无上法王悲愿切。犹将金色臂长伸。

    终朝合掌念弥陀。举念之间蹉过多。和个念头都扬却。全机独脱苦娑婆。

    四十八愿水投水。十万余程空合空。只隔眼前声与色。东西两土几时通。

    六艺俱全美丈夫。尽堂终日醉相呼。要知不陷轮回穽。莫负黄金丈六躯。

    一十二时机未瞥。百千万劫苦难逃。虽然身在同居土。谁肯低头礼玉毫。

    重重冣胜黄金阁。叠叠庄严白玉池。多少众生无梦到。镬汤炉炭自羁縻。

    势至常谈母忆儿。同於形影不相违。自怜一个弥陀佛。却把黄金铸面皮。

    仰扣当来父母邦。导师遥指在西方。草鞋不是无钱买。惟恨家乡路易忘。

    一尊古佛天来大。四色花池海样宽。自是众生无眼力。当机不隔一毫端。

    生老病死(总颂五首)

    恩爱萦缠与麽来。三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕。踏破虗空满面埃。命若悬丝分母子。形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦。引着依前笑满腮。

    老来终日自嗟嘘。顿觉因缘与世踈。语近不闻双耳聩。夜深无寝寸心孤。精神密耗皮先摺。筋力潜消骨尽枯。飜忆少年狂未歇。那知今日费工夫。

    偶乖摄养病缘侵。未禀良医日渐深。灯影沈空添寂莫。雨声敲枕助呻吟。逢人有语惟求药。对境无聊只拥衾。众苦聚藏安乐法。惟堪哀痛不堪任。

    火风地水忽分离。正是年穷岁尽时。口里乍无三寸气。眼前徒有万般奇。业从识变非人与。魂逐缘飞不自知。抛却蕴空皮袋子。茫茫三界竟何之。

    死生老病起何因。形赧萦缠古到今。触境未能起有念。逢缘不肯契无心。业从必竟空中积。苦向元非实处深。眨眼便沉千万劫。岂应虗丧好光阴。

    立志

    单单一味拍盲禅。枯淡肝膓似铁坚。坐断圣凡行正令。要明父母未生前。

    辞住院

    千金难买一身闲。谁肯将身入閙篮。寄语满城诸宰相。铁枷自有爱人担。

    寄人

    林鷄处处五更啼。啼到声乾日又西。故国有家归未得。无穷憎爱尚萦迷。

    示高丽王

    人生犹如幻中幻。尘世相逢谁是谁。父母未生谁是我。一息不来我是谁。

    湛然即事

    一池波影浸山光。中有禅僧万虑忘。夜半屋头松子落。湛然心地绝承当。

    病中寄友

    都卢三寸气牵抽。要断从教即便休。梦幻死生知几许。我浑不着在心头。

    示头陀苦行

    雪山苦行古头陀。夜越王城为甚麽。眼里明星藏不得。二千年外定誵讹。

    头陀即是比丘名。苦行何时得暂停。坏色衣穿荷叶补。自从霜後日伶俜。

    头陀独让老迦叶。两眼空来彻骨穷。传得破伽梨一顶。至今枯坐在鸡峯。

    比丘谁肯学头陀。苦行才行不较多。活业荡除空到底。世间那事柰伊何。

    鬔松短发盖眉毛。住处惟甘守寂寥。脱却陈年乌布衲。展开双手赤条条。

    闲忙动静苦中苦。闻见觉知穷外穷。无地卓锥锥亦尽。逢人方好展家风。

    化机展向富豪家。笑指黄金是毒蛇。转作檀波罗蜜用。香风吹绽福田花。

    破鉢盂兮没底船。头陀活计自相宣。青茆屋住千岩底。雪满柴床夜不眠。

    甘得尽生行苦行。头陀之外百无求。束腰已辨三条篾。佛法从教烂了休。

    世闲惟有头陀好。苦行之余又若为。三界眼空忘取舍。便如斯去更由谁。

    示喜禅人

    参禅学道莫因循。捩转娘生铁面门。是圣是凡俱喝退。直於无佛处称尊。

    参禅学道要真心。[拚-ㄙ+ㄊ]死[拚-ㄙ+ㄊ]生不顾身。捱到虗空边底脱。十方世界一微尘。

    参禅学道现成事。拟剔眉毛路八千。纵使披襟能领略。话头依旧不曾圆。

    参禅学道为生死。生死未明须急参。一个话头如不在。无边生死又包含。

    参禅学道要成佛。岂比寻常儿女嬉。今日便[拚-ㄙ+ㄊ]穷性命。较之前辈不胜迟。

    参禅学道贵忘机。切忌将心辨是非。常忆南泉好言语。如斯痴钝者还稀。

    参禅学道在心传。一大藏经曾未诠。闻见不能超象外。口开还堕语言边。

    参禅学道契玄微。尽大地人争得知。不是个中真种草。等闲移步便相违。

    参禅学道古今多。一个蒲团瞌睡窠。不解缚身言外者。[月*屈]臀未着已遭魔。

    参禅学道... -->>
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