卷一

    归命彼世尊　应供正觉者

    论母设置分［缘略说］

    一因缘所缘缘增上缘无间缘等无间缘俱生缘互相缘依止缘亲依止缘前生缘后生缘修习缘业缘异熟缘食缘根缘静虑缘道缘相应缘不相应缘有缘无有缘去缘不去缘

    缘分别分［缘广说］

    二

    因缘者，诸因是依因相应之诸法及其等起诸色之因缘为缘。

    三

    所缘缘者，色处是依眼识界及其相应诸法之所缘缘为缘，声处是依耳识界及其相应诸法之所缘缘为缘，香处是依鼻识界及其相应诸法之所缘缘为缘，味处是依舌识界及其相应诸法之所缘缘为缘，所触处是依身识界及其相应诸法之所缘缘为缘，色处、声处、香处、味处、所触处是依意界及其相应诸法之所缘缘为缘，一切诸法是依意识界及其相应诸法之所缘缘为缘，凡缘如如之法而如如之诸法即诸心心所法生者，则如是如是之诸法是依如是如是之诸心心所法之所缘缘为缘。

    四

    增上缘者，欲增上是依欲相应之诸法及其等起诸色之增上缘为缘，勤增上是依勤相应之诸法及其等起诸色之增上缘为缘，心增上是依心相应之诸法及其等起诸色之增上缘为缘，观增上是依观相应之诸法及其等起诸色之增上缘为缘，凡以如如之法为主而如如之诸法即是诸心心所法生者，如是如是之诸法是依如是如是诸心心所法之增上缘为缘。

    五

    无间缘者，是眼识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之无间缘为缘，意界及其相应之诸法，依意识界及其相应诸法之无间缘为缘；耳识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之无间缘为缘；鼻识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之无间缘为缘；舌识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之无间缘为缘；身识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之无间缘为缘；前者之诸善法依后者诸善法之无间缘为缘，前者之诸善法依后者诸无记法之无间缘为缘，前者之诸不善法依后者诸不善法之无间缘为缘，前者之诸不善法依后者诸无记法之无间缘为缘，前者之诸无记法依后者诸无记法之无间缘为缘，前者之诸无记法依后者诸善法之无间缘为缘，前者之诸无记法依后者诸不善法之无间缘为缘，凡于如如诸法之无间，若如如诸法即诸心心所法生者，如是如是之诸法依如是如是诸法之无间缘为缘。

    六

    等无间缘者，是眼识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之等无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之等无间缘为缘；耳识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之等无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之等无间缘为缘；鼻识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之等无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之等无间缘为缘；舌识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之等无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之等无间缘为缘；身识界及其相应之诸法依意界及其相应诸法之等无间缘为缘，意界及其相应之诸法依意识界及其相应诸法之等无间缘为缘；前者之诸善法依后者诸善法之等无间缘为缘，前者之诸善法依后者诸无记法之等无间缘为缘；前者之诸不善法依后者诸不善法之等无间缘为缘，前者之诸不善法依后者诸无记法之等无间缘为缘；前者之诸无记法依后者诸无记法之等无间缘为缘，前者之诸无记法依后者诸善法之等无间缘为缘，前者之诸无记法依后者诸不善法之等无间缘为缘；凡如如诸法之等无间，若如如诸法即诸心心所法生者，如是如是之诸法依如是如是诸法之等无间缘为缘。

    七

    俱生缘者，是四非有色法是互相之俱生缘为缘，四大种是互相之俱生缘为缘，于入胎刹那之名与色是互相之俱生缘为缘，诸心心所法依心等起诸色之俱生缘为缘，四大种依诸所造色之俱生缘为缘，诸有色法某时依诸非有色法之俱生缘为缘，某时不依俱生缘为缘。

    八

    互相缘者，是四非有色蕴依互相缘为缘，四大种是依互相缘为缘，于入胎刹之名与色是依互相缘为缘。

    九

    依止缘者，是四非有色蕴互相依是依止缘为缘，四大种是互相依依止缘为缘，于入胎刹那之名与色是互相依依止缘为缘，四大种是依诸所造色之依止缘为缘，眼处是依眼识界及其相应诸法之依止缘为缘，耳处是依耳识界及其相应诸法之依止缘为缘，鼻处是依鼻识界及其相应诸法之依止缘为缘，舌处是依舌识界及其相应诸法之依止缘为缘，身处是依身识界及其相应诸法之依止缘为缘，凡依止于某色而意界及意识界转者，其色是依意界与意识界及其相应诸法之依止缘为缘。

    一〇

    亲依止缘者，是前前之诸善法依后后诸善法之亲依止缘为缘，前前之诸善法依后后若干不善法之亲依止缘为缘，前前之诸善法依后后诸无记法之亲依止缘为缘，前前之诸不善法依后后诸不善法之亲依止缘为缘，前前之诸不善法依后后若干善法之亲依止缘为缘，前前之诸不善法依后后诸无记法之亲依止缘为缘，前前之诸无记法依后后诸无记法之亲依止缘为缘，前前之诸无记法依后后诸不善法之亲依止缘为缘，补特伽罗亦依亲依止缘为缘，床座亦依亲依止缘为缘。

    一一

    前生缘者，是眼处依眼识界及其相应诸法之前生缘为缘，耳处依耳识界及其相应诸法之前生缘为缘，鼻处依鼻识界及其相应诸法之前生缘为缘，舌处依舌识界及其相应诸法之前生缘为缘，身处依身识界及其相应诸法之前生缘为缘，色处依眼识界及其相应诸法之前生缘为缘，声处依耳识界及其相应诸法之前生缘为缘，香处依鼻识界及其相应诸法之前生缘为缘，味处依舌识界及其相应诸法之前生缘为缘，所触处依身识界及其相应诸法之前生缘为缘，色处、声处、香处、味处、所触处依意界及其相应诸法之前生缘为缘，凡依止于某色而意界及意识界转者，其色依意界及其相应诸法之前生缘为缘，而于意识界及其相应之诸法，有时依前生缘为缘，有时不依前生缘为缘。

    一二

    后生缘者，是后生之诸心心所法依前生之此身为后生缘为缘。

    一三

    修习缘者，是前前之诸善法依后后诸法之修习缘为缘，前前之诸不善法依后后诸不善法之修习缘为缘，前前之诸唯作无记法依后后诸唯作无记法之修习缘为缘。

    一四

    业缘者，是善不善业依异熟之诸蕴及业果诸色之业缘为缘，思依诸相应法及其等起诸色之业缘为缘。

    一五

    异熟缘者，是异熟之四非有色蕴于互相依异熟缘为缘。

    一六

    食缘者，是段食依此身之食缘为缘，诸非有色食是依诸相应法及其等起诸色之食缘为缘。

    一七

    根缘者，是眼根依眼识界及其相应诸法之根缘为缘，耳根依耳识界及其相应诸法之根缘为缘，鼻根依鼻识界及其相应诸法之根缘为缘，舌根依舌识界及其相应诸法之根缘为缘，身根依身识界及其相应诸法之根缘为缘，色命根依诸业果色根缘为缘，诸非有色根依相应之诸法及其等起诸色之根缘为缘。

    一八

    静虑缘者，是诸静虑支依静虑相应之诸法及其等起诸色之静虑缘为缘。

    一九

    道缘者，是诸道支依道相应之诸法及其等起诸色之道缘为缘。

    二〇

    相应缘者，是四非有色蕴互相依相应缘为缘。

    二一

    不相应缘者，是诸有色法依诸非有色法之不相应缘为缘，诸非有色法依诸有色法不相应缘为缘。

    二二

    有缘者，是四非有色蕴互相依有缘为缘，四大种是互相依有缘为缘，于入胎刹那之名与色是互相依有缘为缘，诸心［与］心所法是依心等起诸色之有缘为缘，［四］大种是依诸所造色有缘为缘，眼处是依眼识界及其相应诸法之有缘为缘，耳处是依耳识界及其相应诸法之有缘为缘，鼻处是依鼻识界及其相应诸法之有缘为缘，舌处是依舌识界及其相应诸法之有缘为缘，身处是依身识界及其相应诸法之有缘为缘，色处是依眼识界及其相应诸法之有缘为缘，声处是依耳识界及其相应诸法之有缘为缘，香处是依鼻识界及其相应诸法之有缘为缘，味处是依舌识界及其相应诸法之有缘为缘，所触处是依身识界及其相应诸法之有缘为缘，色处、声处、香处、味处、所触处是依意界及其相应诸法之有缘为缘，凡依止于某色而意界及意识界转者，其色是依意界与意识界及其相应诸法之有缘为缘。

    二三

    无有缘者，是等无间灭，诸心心所法是依现在之诸心心所法之无有缘为缘。

    二四

    去缘者，是去等无间，诸心心所法是依现在之诸心心所法之去缘为缘。

    二五

    不去缘者，是四非有色蕴互相依不去缘为缘，四大种是互相依不去缘为缘，于入胎刹那之名与色是互相依不去缘为缘，诸心心所法是依心等起诸色之不去缘为缘，［四］大种是依诸所造色之不去缘为缘，眼处是依眼识界及其相应诸法之不去缘为缘，耳处是依耳识界及其相应诸法之不去缘为缘，鼻处是依鼻识界及其相应诸法之不去缘为缘，舌处是依舌识界及其相应诸法之不去缘为缘，身处是依身识界及其相应诸法之不去缘为缘，色处是依眼识界及其相应诸法之不去缘为缘，声处是依耳识界及其相应诸法之不去缘为缘，香处是依鼻识界及其相应诸法之不去缘为缘，味处是依舌识界及其相应诸法之不去缘为缘，所触处是依身识界及其相应诸法之不去缘为缘，色处、声处、香处、味处、所触处是依意界及意界相应诸法之不去缘为缘，凡依止于某色而意界及意识界转者，其色是依意界与意识界及其相应诸法之不去缘为缘。

    顺三法发趣

    第一　善三法

    第一章　相缘分

    其一　施设分

    二六

    若缘善法而善法从因缘生耶？若缘善法而不善法从因缘生耶？若缘善法而无记法从因缘生耶？若缘善法而善、无记法从因缘生耶？若缘善法而不善、无记法从因缘生耶？若缘善法而善、不善法从因缘生耶？若缘善法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    二七

    若缘不善法而不善法从因缘生耶？若缘不善法而善法从因缘生耶？若缘不善法而无记法从因缘生耶？若缘不善法而善、无记法从因缘生耶？若缘不善法而不善、无记法从因缘生耶？若缘不善法而善、不善法从因缘生耶？若缘不善法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    二八

    若缘无记法而无记法从因缘生耶？若缘无记法而善法从因缘生耶？若缘无记法而不善法从因缘生耶？若缘无记法而善、无记法从因缘生耶？若缘无记法而不善、无记法从因缘生耶？若缘无记法而善、不善法从因缘生耶？若缘无记法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    二九

    若缘善、无记法而善法从因缘生耶？若缘善、无记法而不善法从因缘生耶？若缘善、无记法而无记法从因缘生耶？若缘善、无记法而善、无记法从因缘生耶？若缘善、无记法而不善、无记法从因缘生耶？若缘善、无记法而善与不善法从因缘生耶？若缘善、无记法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    三〇

    若缘不善、无记法而善法从因缘生耶？若缘不善、无记法而不善法从因缘生耶？若缘不善、无记法而无记法从因缘生耶？若缘不善、无记法而善、无记法从因缘生耶？若缘不善、无记法而不善、无记法从因缘生耶？若缘不善、无记法而善、不善法从因缘生耶？若缘不善、无记法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    三一

    若缘善、不善法而善法从因缘生耶？若缘善、不善法而不善法从因缘生耶？若缘善、不善法而无记法从因缘生耶？若缘善、不善法而善、无记法从因缘生耶？若缘善、不善法而不善、无记法从因缘生耶？若缘善、不善法而善、不善法从因缘生耶？若缘善、不善法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    三二

    若缘善、不善、无记法而善法从因缘生耶？若缘善、不善、无记法而不善法从因缘生耶？若缘善、不善、无记法而无记法从因缘生耶？若缘善、不善、无记法而善、无记法从因缘生耶？若缘善、不善、无记法而不善、无记法从因缘生耶？若缘善、不善、无记法而善、不善法从因缘生耶？若缘善、不善、无记之法而善、不善、无记法从因缘生耶？

    三三

    若缘善法而善法从所缘缘生耶？如因缘所广说，如是所缘缘亦由诵道而应广说。

    三四

    若缘善法而善法从增上缘生耶？乃从无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、后生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘耶？

    三五

    若缘善法而善法从不去缘生耶？若缘善法、无记法，善、无记法、不善、无记法、善、不善法、善、不善、无记法而善法、不善法、无记法、善、无记法、不善、无记法、善、不善法、善、不善、无记法从不去缘生耶？如因缘应广说，如是不去缘亦由诵道而应广说。

    (一根终)

    三六

    若缘善法而善法从因缘、所缘缘生耶？……乃至……若缘善、不善、无记法而善、不善、无记法从因缘、所缘缘生耶？

    三七

    若缘善法而善法从因缘、增上缘生耶？……乃至……从因缘、无间缘耶？从因缘与等无间缘耶？……乃至……从因缘与不去缘耶？以上二根

    三八

    若缘善法而善法从因缘、所缘缘、增上缘生耶？……乃至……从因缘、所缘缘、无间缘耶？……乃至……从因缘、所缘缘、不去缘耶？以上三根

    三九

    若缘善法而善法从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘生耶？……乃至……从因缘、所缘缘、增上缘、不去缘耶？以上四根

    四〇

    五根等者乃被略。一根、二根、三根、四根、五根、一切根，不混乱应广说。

    (以上因根终)

    四一

    若缘善法而善法从所缘缘生耶？［……乃至……］从因缘生耶？从所缘缘与增上缘耶？……乃至……从所缘缘与不去缘耶？若缘善法而善法从增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘……耶？从不去缘、因缘耶？从不去缘、所缘缘耶？从不去缘、增上缘耶？从不去缘、去缘耶？

    四二

    若缘善法而善法从不去缘、因缘、所缘缘生耶？［……乃至……］从不去缘与因缘、增上缘耶？从不去缘、因缘、无间缘耶？从不去缘、因缘、去缘耶？

    四三

    若缘善法而善法从不去缘、因缘、所缘缘、增上缘生耶？［……乃至……］从不去缘、因缘、所缘缘、无间缘耶？……从……去缘耶？

    四四

    一一句之一根、二根、三根、四根、五根、一切根，不混乱应广说。

    三法之妙发趣与最上二法

    二法三法以及三法二法

    三法三法以及二法二法者

    乃顺中之六论法甚深也。

    四五

    若缘善法而善法从非因缘生耶？如于顺因缘应如广说，如是于逆亦非因缘应为广说。

    四六

    若缘善法而善法从非所缘缘生耶？［……乃至……］从非增上缘耶？从非无间缘耶？从非等无间缘耶？从非俱生缘耶？从非互相缘耶？从非依止缘耶？从非亲依止缘耶？从非前生缘耶？从非后生缘耶？从非修习缘耶？从非业缘耶？从非异熟缘耶？从非食缘耶？从非根缘耶？从非静虑缘耶？从非道缘耶？从非相应缘耶？从非不相应缘耶？从非有缘耶？从非无有缘耶？从非去缘耶？从非不去缘耶？

    四七

    若缘善法而善法从非因缘、非所缘缘生耶？顺于一一句之一根、二根、三根、四根……乃至二十三根，如是于逆亦应广说。

    三法之妙发趣与最上二法

    二法三法以及三法二法

    三法三法以及二法二法者

    乃逆中之六论法甚深也。

    四八

    若缘善法而善法从因缘、非所缘缘生耶？若缘善法而不善法从因缘、非所缘缘生耶？于顺因缘如所广说，如是于顺逆之句亦应广说。

    四九

    若缘善法而善法从因缘、非增上缘生耶？［……乃至……］从因缘、非无间缘耶？……乃至……从因缘、非不去缘耶？

    五〇

    若缘善法而善法从因缘、所缘缘、非增上缘生耶？［……乃至……］从因缘、所缘缘、非无间缘耶？……乃至……从因缘、所缘缘、非不去缘耶？［……乃至……］从因缘、所缘缘、增上缘、非无间缘耶？从因缘、所缘缘、增上缘、非不去缘耶？从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、非等无间缘耶？从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、非不去缘耶？［……乃至……］从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、后生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不互相缘、有缘、无有缘、去缘……非不去缘耶？

    五一

    若缘善法而善法从所缘缘、增上缘、无间缘……乃至……不去缘、非因缘耶？从不去缘、非所缘缘生……乃至……从不去缘、非去缘耶？从不去缘、因缘、非所缘缘耶？从不去缘、因缘、非去缘耶？从不去缘、因缘、所缘缘、非增上缘耶？从不去缘、因缘、所缘缘、非去缘耶？从不去缘、因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘……乃至……非去缘耶？

    三法之妙发趣与最上二法

    二法三法以及三法二法

    三法三法以及二法二法者

    乃顺逆之六论法甚深也。

    五二

    若缘善法而善法从非因缘、所缘缘生耶？若缘善法而善法从非因缘、增上缘生……乃至……从非因缘、不去缘耶？

    五三

    若缘善法而善法从非因缘、非所缘缘、增上缘生耶？……乃至……从非因缘、非所缘缘、不去缘生耶？从非因缘、非所缘缘、非增上缘……非无间缘、非等无间缘……乃至……非有缘、非无有缘、非去缘……不去缘耶？

    五四

    若缘善法而善法从非所缘缘、因缘生耶？

    五五

    若缘善法而善法从非所缘缘、增上缘生……乃至……从非所缘缘、不去缘［生］……乃至……从非不去缘、因缘耶？从非不去缘、所缘缘……乃至……从非不去缘、去缘耶？从非不去缘、非因缘、所缘缘耶？从非不去缘、非因缘、去缘耶？从非不去缘、非因缘、非所缘缘……非增上缘……乃至……非有缘、非无有缘……去缘耶？

    三法之妙发趣与最上二法

    二法三法以及三法二法

    三法三法以及二法二法者

    逆顺中之六论法甚深也。

    其二　广说分

    第一节　顺

    五六

    缘善法而善法是从因缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴［者从因缘生］。缘善法而无记法从因缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘善法而善、无记法从因缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴与心等起之色。缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘不善法而不善法从因缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而无记法是从因缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而不善、无记法是从因缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘无记法而无记法是从因缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，于结生刹那缘异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。缘善、无记法而无记法从因缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法从因缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    五七

    缘善法而善法是从所缘缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而不善法是从所缘缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘无记法而无记法是从所缘缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。于结生刹那是异熟无记缘一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴，缘所依而［四］蕴。

    五八

    缘善法而善法是从增上缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘善法而无记法是从增上缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘善法而善、无记法是从增上缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘不善法而不善法是从增上缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而无记法是从增上缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而不善、无记法是从增上缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘无记法而无记法是从增上缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、所造色。缘善、无记法而无记法是从增上缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从增上缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    五九

    缘善法而善法是从无间缘、等无间缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴。无间、等无间亦等于所缘缘。

    六〇

    缘善法而善法是从俱生缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘善法而无记法是从俱生缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘善法而善、无记法是从俱生缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘不善法而不善法是从俱生缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而无记法是从俱生缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而不善、无记法是从俱生缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘无记法而无记法是从俱生缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那是异熟无记缘一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而所造色。食等起缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而所造色。时节等起之缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而所造色。诸无想有情缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而业果色。缘善、无记法而无记法是从俱生缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记之法而无记法是从俱生缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    六一

    缘善法而善法是从互相缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而不善法是从互相缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘无记法而无记法是从互相缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。于结生刹那是缘异熟无记之一蕴而三蕴与所依，缘三蕴而一蕴与所依，缘二蕴而二蕴与所依，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种。其外缘食等起、时节等起、无想有情之一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种。

    六二

    缘善法而善法是从依止缘生。［曰］缘善之一蕴而［……乃至……］。依止缘是等于俱生缘。

    六三

    缘善法而善法是从亲依止缘生。［曰］缘善之一蕴而［……乃至……］。亲依止缘是等于所缘缘。

    六四

    缘善法而善法是从前生缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴是以所依为前生缘。缘不善法而不善法是从前生缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴是以所依为前生缘。缘无记法而无记法是从前生缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴是以前生缘为所依。

    六五

    缘善法而善法是从修习缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而不善法是从修习缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘无记法而无记法是从修习缘生。［曰］缘唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。

    六六

    缘善法而善法是从业缘生。［曰］缘善之一蕴而三。缘不善法而三。缘无记法而无记法是从业缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而［……乃至……］。于结生刹那是缘一大种而三大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。缘诸无想有情之一大种而三大种，缘［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从业缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从业缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    六七

    缘无记法而无记法是从异熟缘生。［曰］缘异熟无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那是缘异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。

    六八

    缘善法而善法是从食缘生。［曰］缘善之一蕴而三。缘不善法而不善法是从食缘生。［曰］缘不善之一蕴而三。缘无记法而无记法是从食缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而［……乃至……］。于结生刹那是缘一大种而三大种［……］，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。缘食等起之一大种而［……］，缘［四］大种而所造色。缘善、无记法而［……］。缘不善、无记法而无记法是从食缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    六九

    缘善法而善法是从根缘生。［曰］缘善之一蕴而三。缘不善法而三。缘无记法而……乃至……缘诸无想有情之一大种而［……］。根缘等于业缘。

    七〇

    缘善法而善法是从静虑缘……乃至……从道缘而生。等于静虑缘、道缘、因缘。

    七一

    缘善法而善法是从相应缘生。［曰］缘善之一蕴而［……］。相应缘是等于所缘缘。

    七二

    缘善法而善法是从不相应缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴是以不相应缘为所依。缘善法而无记法是从不相应缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。缘善法而善、无记法是从不相应缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色、诸蕴是以不相应缘为所依，心等起之色是以诸蕴为不相应缘。缘不善法而不善法是从不相应缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴是以不相应缘为所依。缘不善法而无记法是从不相应缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。缘不善法而不善、无记法是从不相应缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色、诸蕴是以不相应缘为所依，心等起之色是以诸蕴为不相应缘。缘无记法而无记法是从不相应缘生。［曰］异熟无记、唯作无记缘一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色、诸蕴是以不相应缘为所依，心等起之色是以诸蕴为不相应缘。于结生刹那是异熟无记缘一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色、诸蕴是以不相应缘为所依，业果色是以诸蕴为不相应缘。缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，［四］蕴是以不相应缘为所依，所依是以［四］蕴为不相应缘。缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色是以［四］蕴为不相应缘。缘善、无记法而无记法是从不相应缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。缘不善、无记法而无记法是从不相应缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。

    七三

    缘善法而善法是从有缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴……略……有缘是等于俱生缘。

    七四

    缘善法而善法是从无有缘……从去缘生。等于无有缘、去缘、所缘缘。

    七五

    缘善法而善法是从不去缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴［……］。不去缘是等于俱生缘。

    是等二十三缘是依讽诵而应广说。

    七六

    于因九、所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、于业九、异熟一、于食九、于根九、静虑九、于道九、相应三、不相应九、于有九、无有三、于去三、不去九。

    七七

    从因缘与所缘三、……于增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、于有九、无有三、去三、不去九。

    七八

    从因缘、所缘缘、增上三、……无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、于有三、无有三、去三、不去三。

    七九

    从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、于业三。……食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、于有三、无有三、去三、不去三。

    八〇

    因缘、所缘缘、……乃至……修习缘、业缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去三。

    八一

    因缘、所缘缘、……乃至……前生缘、业缘、异熟缘、食一。……根一、静虑一、道一、相应一、不相应一、于有一、无有一、去一、不去一。

    八二

    从因缘、所缘缘、……乃至……前生缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去一。

    (因根［问数］计算终了)

    所置所缘时，无论何处亦唯三问而已。

    八三

    从所缘缘与因三。……增上三，……乃至……不去三。从增上缘与因九。……所缘三……乃至……不去九。从无间缘与［又］从等无间缘与因三，……乃至……不去三，从俱生缘与因九。……乃至……从互相缘与因三，从依止缘与因九，从亲依止缘与因三，从前生缘与因三。

    八四

    从修习缘及于因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、业三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三、修习根者无异熟、从业缘与因九。

    八五

    从异熟缘及于因一、……所缘一、增上一、无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、食一、根一、静虑一、道一、相应一、不相应一、于有一、无有一、去一、不去一。异熟根无修习，从食缘与因九、从根缘与因九、从静虑缘与因九、从道缘与因九、从相应缘与因三、从不相应缘与因九、从有缘与因九、从无有缘与因三、从去缘与因三。

    八六

    从不去缘及于因九、……所缘三、增上九、无有三、……去三。

    以一一之缘为根而依讽诵应计算。

    第二节　逆

    八七

    缘不善法而不善法是从非因缘生。［曰］缘疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。缘无记法而无记法是从非因缘生。［曰］缘无因异熟无记、唯作无记之缘一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。于无因结生刹那，缘异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外之……食等起……时节等起……诸无想有情缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而业果色、所造色。

    八八

    缘善法而无记法是从非所缘缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而无记法是从非所缘缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘无记法而无记法是从非所缘缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之［四］蕴而心等起之色。于结生刹那是缘异熟无记之［四］蕴而业果色，缘［四］蕴而所依，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……诸无想有情缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从非所缘缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从非所缘缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    八九

    缘善法而善法是从非增上缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘善法而无记法是从非增上缘生。［曰］善之缘［四］蕴而心等起之色。缘善法而善、无记法是从非增上缘生。［曰］缘善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘不善法而不善法是从非增上缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而无记法是从非增上缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而不善、无记法是从非增上缘生。［曰］缘不善之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。缘无记法而无记法是从非增上缘生。［曰］缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那是异熟无记缘一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色。缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从非增上缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从非增上缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    九〇

    缘善法而无记法是从非无间缘……非等无间缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。等于非无间缘、非等无间缘、非所缘缘。

    九一

    缘善法而无记法是从非互相缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而无记法是从非互相缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘无记法而无记法是从非互相缘生。［曰］异熟无记、唯作无记之缘［四］蕴而心等起之色。于结生刹那是异熟无记之缘［四］蕴而业果色，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外缘［四］大种而所造色。缘食等起之［四］大种而所造色。缘时节等起之［四］大种而所造色。缘诸无想有情之［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从非互相缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从非互相缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    九二

    缘善法而无记法是从非亲依止缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。非亲依止缘是等于非所缘缘。

    九三

    缘善法而善法是从非前生缘生。［曰］于无色［界］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘善法而无记法是从非前生缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。缘不善法而不善法是从非前生缘生。［曰］于无色［界］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而无记法是从非前生缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而心等起之色。缘无记法而无记法是从非前生缘生。［曰］于无色缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴，缘异熟无记、唯作无记之［四］蕴而心等起之色。于结生刹那，缘异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从非前生缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从非前生缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    九四

    缘善法而善法是从非后生缘生。［曰］缘善之一蕴而……乃至……。

    九五

    缘善法而善法是从非修习缘生。［曰］缘善之一蕴而［……乃至……］。等于非后生缘、非修习缘、非增上缘。

    九六

    缘善法而善法是从非业缘生。［曰］缘善之［四］蕴而善思。缘不善法而不善法是从非业缘生。［曰］缘不善之［四］蕴而不善思。缘无记法而无记法是从非业缘生。［曰］缘唯作无记之［四］蕴而唯作无记思，其外……缘食等起……时节等起之一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘［四］大种而所造色。

    九七

    缘善法而善法是从非异熟缘生。［曰］缘善之一蕴而三。缘不善法而不善法是从非异熟缘生，三。缘无记法而无记法是从非异熟缘生。［曰］缘唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而心等起之色、所造色。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。缘善、无记法而无记法是从非异熟缘生。［曰］缘善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。缘不善、无记法而无记法是从非异熟缘生。［曰］缘不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    九八

    缘无记法而无记法是从非食缘生。［曰］其外……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。

    九九

    缘无记法而无记法是从非根缘生。［曰］其外……食等起……缘时节等起之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而所造色。缘诸无想有情之［四］大种而色命根。

    一〇〇

    缘无记法而无记法是从非静虑缘生。［曰］缘五识俱行之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。

    一〇一

    缘无记法而无记法是从非道缘生。［曰］缘无因异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，缘三蕴而一蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色。于无因结生刹那，缘异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，缘三蕴而一蕴与业果之色，缘二蕴而二蕴与业果之色，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。

    一〇二

    缘善法而无记法是从非相应缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。等于非所缘缘。

    一〇三

    缘善法而善法是从非不相应缘生。［曰］于无色［界］缘善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘不善法而不善法是从非不相应缘生。［曰］于无色［界］缘不善之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。缘无记法而无记法是从非不相应缘生。［曰］于无色界，缘异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。其外……食等起……时节等起……缘诸无想有情之一大种而三大种……乃至……缘［四］大种而业果色、所造色。

    一〇四

    缘善法而无记法是从非无有缘……［乃至］……从非去缘生。［曰］缘善之［四］蕴而心等起之色。等于非所缘缘。

    一〇五

    从非因二、非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一〇六

    从非因缘及于非所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    一〇七

    从非因缘、非所缘缘、非增上一、……非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生一、非后生一、非修习一、非业一、非异熟一、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应一、非无有一、非去一。

    一〇八

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘……从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非食缘、非根缘、非静虑缘、非道缘、非相应缘、非不相应缘、非无有缘与非去一。

    (非因根终)

    一〇九

    从非所缘缘、非因一、……非增上五、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生五、非修习五，非业一、非异熟五、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应一、非无有五、非去五。

    一一〇

    从非所缘缘、非因缘、非增上缘、非无间一、……非无有一、非去一。

    一一一

    从非增上缘、非因二、……非所缘五、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一一二

    从非增上缘、非因缘、非所缘一、……非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    一一三

    从非增上缘、非因缘、非所缘缘、非无间一、（普遍为一）、……非不相应一、非无有一、非去一。

    一一四

    从非无间缘……从非等无间缘……从非互相缘……从非亲依止缘……等于非所缘缘。

    一一五

    从非前生缘与非因二、……非所缘五、非增上七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非后生七、非修习七、非业三、非异熟七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一一六

    从非前生缘、非因缘、非所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    一一七

    从非前生缘、非因缘、非所缘缘、非增上一。……非无间一、（普遍为一）、……非无有一、非去一。

    一一八

    从非后生缘……从非修习缘、非因二。……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一一九

    从非修习缘、非因缘、非所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    一二〇

    从非修习缘、非因缘、非所缘缘、非增上一。……非无间一。（普遍为一）、……非无有一、非去一。

    一二一

    从非业缘、非因一、……非所缘一、非增上三、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生三、非后生三、非修习三、非异熟三、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一。

    一二二

    从非业缘、非因缘、非所缘一、……非增上一、（普遍为一）、……非无有一、非去一。

    一二三

    从异熟缘、非因二。……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三非无有五、非去五。

    一二四

    从非异熟缘、非因缘、非所缘一……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    一二五

    从异熟缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、（普遍为一）、……非无有一、非去一。

    一二六

    从非食缘……从非根缘……从非静虑缘……从非道缘、非因一、（普遍为一）、……非无有一、非去一。

    一二七

    从非相应缘生、非因一、……非所缘五、等于非所缘缘、……非去五。

    一二八

    从非不相应缘与非因二、……非所缘一、非增上三、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非无有一、非去一。

    一二九

    从非不相应、非因缘、［非］所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非无有一、非去一。

    一三〇

    从非不相应缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、……非无间一、（普遍为一）……非无有一、非去一。

    一三一

    从非无有缘、［……］从非去缘、非因一……非所缘五、非增上五、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生五、非修习五、非业一、非异熟五、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应一、非无有五。

    一三二

    从非去缘、非因缘、非所缘一……非增上一、（普遍为一）、……非不相应一、非无有一。

    第三节　顺逆［答］数

    一三三

    从因缘、非所缘五。……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一三四

    从因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    一三五

    从因缘、所缘缘、增上缘、非前生三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    一三六

    从因缘与所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、非后生三、……非修习三、非业三、非异熟三。

    一三七

    从因缘、所缘缘、前生缘、修习缘、非后生三、……非业三、非异熟三。

    一三八

    从因缘、所缘缘、前生缘、修习缘、业缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘、非后生三、……非异熟三。

    一三九

    从因缘、所缘缘、前生缘、业缘、异熟缘、非后生一、……非修习一。

    一四〇

    从因缘、所缘缘、前生缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘、非后生一……非修习一。

    一四一

    从所缘缘、非因二……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    一四二

    从所缘缘、因缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、所缘根者如因根应广说。

    一四三

    从增上缘、非所缘五、……非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一四四

    从增上缘、因缘、所缘缘、非前生三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、从无间缘［生］、从等无间缘［生］者如从所缘缘［生］而应广说。

    一四五

    从俱生缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一四六

    从俱生缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一四七

    从俱生缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根也。

    一四八

    从互相缘及于非因二、……非所缘一、非增上三、非无间一、非等无间一、非亲依止一、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一。

    一四九

    从互相缘、因缘、非所缘一、……非增上三、非无间一、非等无间一、非亲依止一、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一。

    一五〇

    从互相缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根。

    一五一

    从依止缘、非因二、……非所缘五、从依止缘……［乃至］……如俱生根、从亲依止缘……［乃至］……如所缘根。

    一五二

    从前生缘、非因二、……非增上三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一。

    一五三

    从前生缘、因缘、非增上三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、如因根而应广说。

    一五四

    从修习缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非业三、非异熟三、非道一、非不相应三。

    一五五

    从修习缘、因缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根。

    一五六

    从业缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一五七

    从业缘、因缘、非所缘五……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一五八

    从业缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非异熟三、非不相应三、如因根。

    一五九

    从异熟缘、非因一、……非所缘一、非增上一、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生一、非后生一、非修习一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应一、非无有一、非去一。

    一六〇

    从异熟缘、因缘、非所缘一、……非增上一、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生一、非后生一、非修习一、非相应一、非不相应一、非无有一、非去一。

    一六一

    从异熟缘、因缘、所缘缘、非增上一、……非前生一、非后生一、非修习一、非不相应一。

    一六二

    从异熟缘、因缘、所缘缘、增上缘、非前生一、……非后生一、非修习一、非不相应一。

    一六三

    从异熟缘、因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、业缘、修习缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘、非后生一、……非修习一。

    一六四

    从食缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一六五

    从食缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一六六

    从食缘、因缘、所缘缘、非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非不相应三、如因根而应广说。

    一六七

    从根缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一六八

    从根缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一六九

    从根缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根而应广说。

    一七〇

    从静虑缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一七一

    从静虑缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一七二

    从静虑缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根而应广说。

    一七三

    从道缘、非因一、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一七四

    从道缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一七五

    从道缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根而应广说。

    一七六

    从相应缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    一七七

    从相应缘、因缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根也。

    一七八

    从不相应缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非静虑一、非道一、非相应五、非无有五、非去五。

    一七九

    从不相应缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非无有五、非去五。

    一八〇

    从不相应缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生一、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三。

    一八一

    从不相应缘、因缘、所缘缘、增上缘、非后生三、……非修习三、非业三、非异熟三。

    一八二

    从不相应缘、因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、非后生三、……非修习三、非业三、非异熟三。

    一八三

    从不相应缘、因缘、前生缘、修习缘、业缘、食缘、不去缘、非后生三、……非异熟三。

    一八四

    从不相应缘、因缘、前生缘、业缘、异熟缘、非后生一、……非修习一。

    一八五

    从不相应缘、因缘、前生缘、业缘、异熟缘、食缘、不去缘、非后生一、……非修习一。

    一八六

    从有缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一八七

    从有缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一八八

    从有缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、如因根而应广说。

    一八九

    从无有缘、……从去缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、如所缘根而应广说。

    一九〇

    从不去缘、非因二、……非所缘五、非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    一九一

    从不去缘、因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、如因根而应广说。

    第四节　逆顺

    一九二

    从非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    一九三

    从非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一。

    一九四

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、俱生一、……依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、（普遍为一）。

    一九五

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、（至修习迄完全相同、非业列举时有五问）……从非业缘、俱生一、……依止一、食一、有一、不去一。

    一九六

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非食缘、俱生一、……依止一、有一、不去一。

    一九七

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非食缘、非根缘、非静虑缘、非道缘、非相应缘、非不相应缘、非无有缘、非去缘、俱生一、……依止一、有一、不去一。

    一九八

    从非所缘缘、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五。

    一九九

    从非所缘缘、非因缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、如非因根。

    二〇〇

    从非增上缘、因九、……所缘三、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。

    二〇一

    从非增上缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    二〇二

    从非增上缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二〇三

    从非无间缘、……从非等无间缘、……从非互相缘、……从非亲依止缘、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五。

    二〇四

    从非亲依止缘、非因缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二〇五

    从非前生缘、因七、……所缘三、增上七、无间三、等无间三、俱生七、互相三、依止七、修习三、业七、异熟一、食七、根七、静虑七、道七、相应三、不相应五、有七、无有三、去三、不去七。

    二〇六

    从非前生缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应一、有二、无有二、去二、不去二。

    二〇七

    从非前生缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二〇八

    从非后生缘、因九、……所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。

    二〇九

    从非后生缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道二、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    二一〇

    从非后生缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二一一

    从非修习缘、因九、……所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。

    二一二

    从非修习缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    二一三

    从非修习缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二一四

    从非业缘、因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    二一五

    从非业缘、非因缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    二一六

    从非业缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、食一、有一、不去一、……略……。

    二一七

    从非异熟缘、因九、……所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。

    二一八

    从非异熟缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    二一九

    从非异熟缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二二〇

    从非食缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、根一、有一、不去一、……略……。

    二二一

    从非根［缘］、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、有一、不去一、……略……。

    二二二

    从非静虑缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、异熟一、食一、根一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一、……略……。

    二二三

    从非道缘、非因缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    二二四

    从非道缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二二五

    从非相应缘、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五。

    二二六

    从非相应缘、非因缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一、……略……。

    二二七

    从非不相应缘、因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道三、相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    二二八

    从非不相应缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、食二、根二、静虑二、道一、相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    二二九

    从非不相应缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、根一、有一、不去一、……略……。

    二三〇

    从非无有缘、……从非去缘、因五。……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五。

    二三一

    从非去缘、非因缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一。

    二三二

    从非去缘、非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、俱生一、……依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一。

    二三三

    从非去缘、非因缘、……略……从非业缘、俱生一、……依止一、食一、有一、不去一。

    二三四

    从非去缘、非因缘、……略……从非业缘、非异熟缘、非食缘、俱生一、……依止一、有一、不去一。

    二三五

    从非去缘、非因缘、……略……从非业缘、非异熟缘、非食缘、非根缘、非静虑缘、非道缘、非相应缘、非不相应缘、非无有缘、俱生一、……依止一、有一、不去一。

    第二章　俱生分

    第一节　顺

    二三六

    俱生于善法而善法是从因缘生。［曰］俱生善之一蕴而三蕴，俱生三蕴而一蕴，俱生二蕴而二蕴，俱生善法而无记法是从因缘生。［曰］俱生善之四蕴而心等起之色，俱生善法而善与无记之法是从因缘生。［曰］俱生善之一蕴而三蕴与心等起之色，俱生三蕴而一蕴与心等起之色，俱生二蕴而二蕴与心等起之色。

    二三七

    俱生不善法而不善法是从因缘生。［曰］俱生不善之一蕴而三蕴，俱生三蕴而一蕴，俱生二蕴而二蕴，俱生不善法而无记法是从因缘生。［曰］俱生不善之［四］蕴而心等起之色，俱生不善法而不善与无记之法是从因缘生。［曰］俱生不善之一蕴而三蕴与心等起之色，俱生三蕴而一蕴与心等起之色，俱生二蕴而二蕴与心等起之色。

    二三八

    俱生无记法而无记法是从因缘生。［曰］俱生异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，俱生三蕴而一蕴与心等起之色，俱生二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那俱生异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，俱生于三蕴而一蕴与业果之色，俱生于二蕴而二蕴与业果之色；俱生于［四］蕴而所依，俱生于所依而［四］蕴；俱生于一大种而三大种，俱生于三大种而一大种，俱生于二大种而二大种；俱生于［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。

    二三九

    俱生于善、无记之法而无记法从因缘生。［曰］俱生善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。俱生于不善与无记之法而无记法从因缘生。［曰］俱生不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    如于相缘分而应广说。

    二四〇

    ［从］因九、所缘三、……增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相三、依止九、亲依止三、前生三、修习三、业九、异熟一、食九、根九、静虑九、道九、相应三、不相应九、有九、无有三、去三、不去九。

    如相缘分而应予计算。

    第二节　逆

    二四一

    俱生不善法而不善法从非因缘生。［曰］俱生疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。

    二四二

    俱生无记法而无记法从非因缘生。［曰］俱生无因异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，俱生三蕴而一蕴与心等起之色，俱生二蕴而二蕴与心等起之色。于无因结生刹那俱生异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，俱生三蕴而一蕴与业果之色，俱生二蕴而二蕴与业果之色；俱生［四］蕴而所依，俱生所依而［四］蕴；俱生一大种而三大种，俱生三大种而一大种，俱生二大种而二大种，俱生［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……俱生诸无想有情之一大种而三大种……乃至……俱生［四］大种而业果色、所造色。

    如相缘分而应广说。

    二四三

    于非因缘二、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    第三节　顺逆

    二四四

    从因缘、非所缘五、……非增上九、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生九、非修习九、非业三、非异熟九、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    第四节　逆顺

    二四五

    从非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道二、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    相缘之义者，是俱生之义，俱生之义者，是相缘之义。

    第三章　缘依分

    第一节　顺

    二四六

    以善法为缘而善法从因缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴。以善法为缘而无记法从因缘生。［曰］以善之［四］蕴为缘而心等起之色。以善法为缘而善、无记之法从因缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，以三蕴为缘而一蕴与心等起之色，以二蕴为缘而二蕴与心等起之色。

    二四七

    以不善法为缘而不善法从因缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴。以不善法为缘而无记法从因缘生。［曰］以不善之［四］蕴为缘而心等起之色。以不善法为缘而不善、无记之法从因缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，以三蕴为缘而一蕴与心等起之色，以二蕴为缘而二蕴与心等起之色。

    二四八

    以无记法为缘而无记法从因缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，以三蕴为缘而一蕴与心等起之色，以二蕴为缘而二蕴与心等起之色。于结生刹那以异熟无记之一蕴为缘而三蕴与业果之色，以三蕴为缘而一蕴与业果之色，以二蕴为缘而二蕴与业果之色；以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴；以一大种为缘而三大种，以三大种为缘而一大种，以二大种为缘而二大种；以［四］大种为缘而心等起之色、业果色、所造色；以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法从因缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。以无记法为缘而不善法从因缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴。以无记法为缘而善与无记之法从因缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色。以无记法为缘而不善与无记之法从因缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色。

    二四九

    以善、无记之法为缘而善法从因缘生。［曰］以善之一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴。以善、无记之法为缘而无记法从因缘生。［曰］以善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。以善与无记之法为缘而善与无记之法从因缘生。［曰］善之以一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴；以善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。

    二五〇

    以不善、无记之法为缘而不善法从因缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴。以不善、无记之法为缘而无记法从因缘生。［曰］以不善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。以不善与无记之法为缘而不善与无记之法从因缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴；以不善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。

    二五一

    以善法为缘而善法从所缘缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴。

    二五二

    以不善法为缘而不善法从所缘缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴。以无记法为缘而无记法从所缘缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴。于结生刹那以异熟无记之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴，以所依为缘而［四］蕴。［曰］以眼处为缘而眼识，以耳处为缘而耳识，以鼻处为缘而鼻识，以舌处为缘而舌识，以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。

    二五三

    以无记法为缘而善法从所缘缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。以无记法为缘而不善法从所缘缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴。

    二五四

    以善与无记之法为缘而善法从所缘缘生。［曰］以善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴。

    二五五

    以不善、无记之法为缘而不善法从所缘缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴。

    二五六

    以善法为缘而善法从增上缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而不善法从增上缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而……三。以无记法为缘而无记法从增上缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴与心等起之色。以一大种为缘而三大种，以［四］大种为缘而心等起之色、所造色。以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法从增上缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。如因缘而应广说。

    二五七

    以善法为缘而善法从无间缘生。从等无间缘……［乃至］……。如所缘缘而应广说。

    二五八

    以善法为缘而善法从俱生缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而……三。以无记法为缘而无记法从俱生缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴与心等起之色。于结生刹那……。以一大种为缘［而］……。其外……食等起……时节等起……以诸无想有情之一大种为缘……乃至……以［四］大种为缘而业果色、所造色。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法从俱生缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。如因缘而应广说。

    二五九

    以善法为缘而善法从互相缘生。［曰］［以善之］一［蕴为缘而……］。以不善法为缘而不善法从互相缘生。［曰］［以善之］一［蕴为缘而……］。以无记法为缘而无记法从互相缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴。于结生刹那以异熟无记之一蕴为缘而三蕴、所依……乃至……以二蕴、缘而二蕴、所依；以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而四［蕴］；以一大种为缘而三大种……乃至……以二大种为缘而二大种。其外……食等起……时节等起……以诸无想有情之一大种为缘而三大种……乃至……以二大种为缘而二大种。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法者从互相缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。如所缘缘而应广说。

    二六〇

    以善法为缘而善法从依止缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴［……乃至……］。如俱生缘而应广说。

    二六一

    以善法为缘而善法从亲依止缘生。［曰］以善之一蕴为缘［而……乃至……］。等于所缘缘。

    二六二

    以善法为缘而善法从前生缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴是以所依为前生缘。以不善法为缘而不善法从前生缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴是以所依为前生缘。以无记法为缘而无记法从前生缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴是以所依为前生缘。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴是以所依为前生缘。以无记法为缘而善法是从前生缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴是以所依为前生缘。以无记法为缘而不善法是从前生缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴是以所依为前生缘。以善与无记之法为缘而善法是从前生缘生。［曰］以善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴是以所依为前生缘。以不善、无记之法为缘而不善法是从前生缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴是以所依为前生缘。

    二六三

    以善法为缘而善法是从修习缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……乃至……。以不善法为缘而不善法是从修习缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而……乃至……。以无记法为缘而无记法是从修习缘生。［曰］以唯作无记之一蕴为缘而三蕴，以三蕴为缘而一蕴，以二蕴为缘而二蕴，以所依为缘而唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法是从修习缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。以无记法为缘而不善法是从修习缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴。以善与无记之法为缘而……乃至……。以不善与无记之法为缘而不善法是从修习缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……。

    二六四

    以善法为缘而善法是从业缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而不善法是从业缘生。［……］三。以无记法为缘而无记法是从业缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而……乃至……。于结生刹那是以一大种为缘而……乃至……。以诸无想有情之一大种为缘而……乃至……以［四］大种为缘而业果色、所造色。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法是从业缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴。以无记法为缘而不善法是从业缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴。以善与无记之法为缘而善与无记之法是从业缘生……乃至……。以不善与无记之法为缘而不善与无记之法是从业缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而……乃至……以不善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色生。

    二六五

    以无记法为缘而无记法是从异熟缘生。［曰］以异熟无记之一蕴为缘而……乃至……。于结生刹那是以一大种为缘而……乃至……。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记之［四］蕴。

    二六六

    以善法为缘而善法是从食缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而……三。以无记法为缘而无记法是从食缘生……乃至……。于结生刹那是……乃至……以食等起之一大种……乃至……。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴，完全。

    二六七

    以善法为缘而善法是从根缘生。……乃至……以诸无想有情之一大种为缘而……乃至……以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴是从根缘［生］。如从业缘［生］而应广说。

    二六八

    以善法为缘而善法是从静虑缘……从道缘生。如从静虑缘或道缘或因缘而应广说。

    二六九

    以善法为缘而善法是从相应缘生。等于所缘缘。

    二七〇

    以善法为缘而善法是从不相应缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴是所依从不相应缘生。以善法为缘而无记法是从不相应缘生。［曰］以善之［四］蕴为缘而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以善法为缘而善与无记之法是从不相应缘生。［曰］以善之一蕴为缘而三蕴与心等起之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与心等起之色、［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以不善法为缘而不善法是从不相应缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴……乃至……以二蕴为缘而二蕴是以所依为不相应缘。以不善法为缘而无记法是从不相应缘生。［曰］以不善之［四］蕴为缘而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以不善法为缘而不善与无记之法是从不相应缘生。［曰］以不善之一蕴为缘而三蕴与心等起之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与心等起之色、［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以无记法为缘而无记法是从不相应缘生。［曰］以异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴与心等起之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与心等起之色、［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。于结生刹那以异熟无记之一蕴为缘而三蕴与业果之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与业果之色、［四］蕴是以所依为不相应缘，业果色是以［四］蕴为不相应缘。以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴，［四］蕴是以所依为不相应缘而所依是以［四］蕴为不相应缘。以一大种为缘而……乃至……以［四］大种为缘而心等起之色、业果色、所造色是以［四］蕴为不相应缘。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴是以所依为不相应缘。以无记法为缘而善法是从不相应缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴是以所依为不相应缘。以无记法为缘而不善法是从不相应缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴是以所依为不相应缘。以无记法为缘而善与无记之法从不相应缘生。［曰］以所依为缘而善之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色者，［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以无记法为缘而不善与无记之法是从不相应缘生。［曰］以所依为缘而不善之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色者，［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以善与无记之法为缘而善法是从不相应缘生。［曰］以善之一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴是以所依为不相应缘。以善与无记之法为缘而无记法是从不相应缘生。［曰］以善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以善与无记之法为缘而善与无记之法是从不相应缘生。［曰］以善之一蕴与所依为缘而三蕴，以三蕴与所依为缘而一蕴，以二蕴与所依为缘而二蕴。以善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色者，［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以不善与无记之法为缘而不善法是从不相应缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴是以所依为不相应缘。以不善与无记之法为缘而无记法是从不相应缘生。［曰］不善之以［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。以不善与无记之法为缘而不善与无记之法是从不相应缘生。［曰］以不善之一蕴与所依为缘而三蕴……乃至……以二蕴与所依为缘而二蕴。以不善之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色者，［四］蕴是以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴为不相应缘。

    二七一

    以善法为缘而善法是从有缘生……乃至……。“从有缘”是等于俱生缘。“从无有缘”、“从去缘”是等于所缘缘。“从不去缘”是等于俱生缘。

    二七二

    于因十七、所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    二七三

    从因缘及于所缘七、……增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、……不去十七。

    二七四

    从因缘、所缘缘、增上七、（普遍为七）……异熟一、不去七。

    二七五

    从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业七、……食七、不去七。

    二七六

    从因缘、所缘缘、前生缘、修习缘、业缘、食缘、去缘、不去七。

    二七七

    从因缘、所缘缘、前生缘、业缘、异熟缘、食一、……不去一。

    二七八

    从因缘、所缘缘、前生缘、业缘、异熟缘、食缘、去缘、不去一。

    以上因根

    二七九

    从所缘缘及于因七、……增上七、……乃至……所缘根者如因根而应广说。

    二八〇

    从增上缘及于因十七、从无间缘与……、从等无间缘与因七、从俱生缘生与……、从互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、……从修习缘与因七、……所缘七、增上七、无间七、等无间七、俱生七、互相七、依止七、亲依止七、前生七、业七、食七、根七、静虑七、道七、相应七、不相应七、有七、无有七、去七、不去七。

    二八一

    从业缘……、从异熟缘与因一、……所缘一、增上一、无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、食一、根一、静虑一、道一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    二八二

    从食缘……、从根缘……从静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘……、从不去缘与因十七、……所缘七、去七。

    第二节　逆

    二八三

    以不善法为缘而不善法是从非因缘生。［曰］疑俱行、掉举俱行之以［四］蕴为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以无记法为缘而无记法是从非因缘生。［曰］以缘无因异熟无记、唯作无记之一蕴为缘而三蕴与心等起之色……以二蕴为缘而二蕴与心等起之色。于无因结生刹那以异熟无记之一蕴为缘而三蕴与业果之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与业果之色，以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴，以一大种为缘而三大种……乃至……以［四］大种为缘而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……以诸无想有情之一大种为缘而三大种……乃至……以［四］大种为缘而业果色、所造色。以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而无因异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而不善法是从非因缘生。［曰］以所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。以不善与无记之法为缘而不善法是从非因缘生。［曰］疑俱行、掉举俱行之以［四］蕴与所依为缘而疑俱行、掉举俱行之痴。

    二八四

    以善法为缘而无记法是从非所缘缘生。［曰］以善之［四］蕴为缘而心等起之色。

    如于相缘分之“从非所缘缘……”而应广说。

    二八五

    以善法为缘而善法是从非增上缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而……三。以无记法为缘而［……曰］于结生刹那以……乃至……（无记是完全应作）。其外……食等起……时节等起……以诸无想有情之一大种为缘而……乃至……以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识，以所依为缘而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法是从非增上缘生。［曰］以所依为缘而善之四蕴……乃至……如于“顺”之俱生缘而可计算。

    二八六

    以善法为缘而无记法是从非无间缘生……从非等无间缘、从非互相缘、从非亲依止缘、非前生缘……。如于相缘分而应广说。

    二八七

    以善法为缘而善法从非后生缘生……从非修习缘［……曰］以眼处为缘而眼识……乃至……非后生缘或非修习缘为完全十七［问］。如于“顺”之俱生缘而应广说。

    二八八

    以善法为缘而善法是从非业缘生。［曰］以善之［四］蕴为缘而善思。以不善法为缘而不善法是从非业缘生。［曰］以不善之［四］蕴为缘而不善思。以无记法为缘而无记法是从非业缘生。［曰］唯作无记之以诸蕴为缘而唯作无记思。其外……食等起……时节等起之以一大种为缘而……乃至……以［四］大种为缘而所造色，以所依为缘而唯作无记思。以无记法为缘而善法是从非业缘生。［曰］以所依为缘而善思。以无记法为缘而不善法是从非业缘生。［曰］以所依为缘而不善思。以善与无记之法为缘而善法是从非业缘生。［曰］以善之［四］蕴与所依为缘而善思。以不善与无记之法为缘而不善法是从非业缘生。［曰］以不善之［四］蕴与所依为缘而不善思。

    二八九

    以善法为缘而善法是从非异熟缘生。［曰］以善之一蕴为缘而……三。以不善法为缘而……三。以无记法为缘而无记法是从非异熟缘生。［曰］唯作无记之以一蕴为缘而三蕴与心等起之色……乃至……以二蕴为缘而二蕴与心等起之色，以一大种为缘而三大种……乃至……以［四］大种为缘而心等起之色、所造色。其外……食等起……时节等起……以诸无想有情之一大种为缘而三大种……乃至……以［四］大种为缘而业果色、所造色，以所依为缘而唯作无记之［四］蕴。以无记法为缘而善法是从非异熟缘生。［曰］以所依为缘而善思。除异熟之外，普遍应广说。

    二九〇

    以无记法为缘而无记法是从非食缘……从非根缘……从非静虑缘生。［曰］以眼处为缘而眼识……乃至……以身处为缘而身识。于非静虑有此种种之种类。……从非道缘。［曰］以眼处为缘而眼识……以身处为缘而身识，以所依为缘而无因异熟无记、唯作无记之［四］蕴。于非道有此种种之种类。余者如于相缘分之“逆”而应广说。从非相应缘、非不相应缘、非无有缘。以善法为缘而无记法是从非去缘生。［曰］以善之［四］蕴为缘而心等起之色。如于相缘分而应广说。

    二九一

    于非因四、非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业缘生七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    二九二

    从非因缘及于非所缘一、……非增上四、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生四、非修习四、非业一、非异熟四、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    二九三

    从非因缘、非所缘缘、非增上一、……非无间一、非等无间一、（普遍为一）、非无有一、非去一。

    二九四

    从非所缘缘及于非因一、……非增上五、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生五、非修习五、非业一、非异熟五、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应一、非无有五、非去五。

    二九五

    从非所缘缘、非因缘、非增上缘一、……非去一。

    二九六

    从非增上缘及于非因四、……非所缘五、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    二九七

    从非增上缘、非因缘、非所缘一、……非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生四、非修习四、非业一、非异熟四、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一。

    二九八

    从非增上缘、非因缘、非所缘缘、非无间一、……（普遍为一）。从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘是等于非所缘缘。

    二九九

    从非前生缘及于非因二、……非所缘五、非增上七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非后生七、非修习七、非业三、非异熟七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三〇〇

    从非前生缘、非因缘、非所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一、从非前生缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、（普遍为一）、……非去一。

    三〇一

    从非后生缘……、从非修习缘及于非因四、……非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三〇二

    从非修习缘、非因缘、非所一、……非增上四、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生四、非业一、非异熟四、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一、从非修习缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、（普遍为一）……非去一。

    三〇三

    从非业缘及于非因一、……非所缘一、非增上七、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生三、非后生七、非修习七、非异熟七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一、从非业缘、非因缘、非所缘缘生一、（普遍为一）、……非去一。

    三〇四

    从非异熟缘及于非因四、……非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三〇五

    从非异熟缘、非因缘、非所缘一、……非增上四、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生四、非修习四、非业一、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应二、非无有一、非去一、从非异熟缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、（普遍为一）、……非去一。

    三〇六

    从非食缘及于非因一、……非去一、从非根缘与非因一、（普遍为一）、从非静虑缘及于非因一、（普遍为一）、从非道缘及于非因一、（普遍为一）、从非相应缘等于非所缘缘。

    三〇七

    从非不相应缘及于非因二、……非所缘一、非增上三、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非无有一、非去一。

    三〇八

    从非不相应缘、非因缘、非所缘一、……非增上二、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非无有一、非去一、从非不相应缘、非因缘、非所缘缘、非增上一、（普遍为一）、从非无有缘、非去缘是等于非所缘缘。

    第三节　顺逆

    三〇九

    从因缘及于非所缘五、……非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三一〇

    从因缘、所缘缘、非增上七、……非前生缘生三、非后生缘生七、非修习缘生七、非业缘生七、非异熟缘生七、非不相应缘生三。

    三一一

    从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、非后生七、……非修习七、非业七、非异熟七。

    三一二

    从因缘及于所缘缘［……］前生缘、修习缘、非后生七、……非业七、非异熟七。

    三一三

    从因缘、所缘缘、［……］前生缘、修习缘、业缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、去缘、不去缘、非后生七、……非异熟七。

    三一四

    从因缘、所缘缘、［……］前生缘、业缘、异熟缘、［……］非后生一、非修习一。

    三一五

    从因缘、所缘缘、［……］前生缘、业缘、异熟缘、食缘、……不去缘、非后生一、……非修习一。

    三一六

    从所缘缘、非因四、非增上七、非前生三、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非静虑一、非道一、非不相应三。

    三一七

    从所缘缘、因缘、非增上七、……非前生三、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非不相应三、如因根而应计算。

    三一八

    从增上缘、非所五、……非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、从增上缘与因缘……略……从无间缘、因缘［……］从等无间缘［……］是如所缘根而应广说。

    三一九

    从俱生缘、非因四、……非所五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应三、非无有五、非去五。

    三二〇

    从俱生缘、因缘、非所缘五……略……非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、从俱生缘、因缘、所缘缘……略……。

    三二一

    从互相缘、非因四、……非所缘一、非增上七、非无间一、非等无间一、非亲依止一、非前生三、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一。

    三二二

    从互相缘、因缘、非所缘一、……非增上七、非无间一、非等无间一、非亲依止一、非前生三、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非相应一、非不相应三、非无有一、非去一、从互相缘、因缘、所缘缘、非增上七、……略……。

    三二三

    从依止缘、非因四、从依止缘如从俱生缘。从亲依止缘、非因四，从亲依止缘是等于所缘缘。

    三二四

    从前生缘、非因四、……非增上七、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七、非静虑一、非道一、……乃至……从前生缘、因缘……乃至……。

    三二五

    从修习缘及于非因四、……非增上七、非前生三、非后生七、非业七、非异熟七、非道一、非不相应三。

    三二六

    从修习缘、因缘、非增上七、……非前生三、非后生七、非业七、非异熟七、非不相应三。

    三二七

    从修习缘、因缘、所缘缘、非增上七……略……与修习缘、因缘……乃至……从前生缘、业缘、食缘……略……从不去缘、非后生七、……非异熟缘生七、……乃至……。

    三二八

    从业缘、非因四、……非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三二九

    从业缘、因缘、非所缘五……略……非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、……略……。

    三三〇

    从异熟缘、非因一、……非所缘一、非增上一、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生一、非后生一、非修习一、非静虑一、非道一、非相应一、非不相应一、非无有一、非去一。

    三三一

    从异熟缘、因缘、非所缘一、……非增上一、非无间一、非等无间一、非互相一、非亲依止一、非前生一、非后生一、非修习一、非相应一、非不相应一、非无有一、非去一。

    三三二

    从异熟缘、因缘、所缘缘……略……从前生缘、非后生一、……非修习一、……乃至……、从异熟缘、因缘……略……从前生缘、业缘、食缘……略……从不去缘、非后生一、……非修习一、……乃至……。

    三三三

    从食缘、非因四、……非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    三三四

    从食缘、因缘、非所缘五、……略……非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、……略……。

    三三五

    从根缘、非因四、……非所缘五、……乃至……非异熟十七、非食一、非静虑一、非道一、非不相应三、非无有五、非去五、从根缘、因缘……略……。

    三三六

    从静虑缘、非因四、……非所缘五……乃至……非异熟十七、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、从静虑缘、因缘……略……。

    三三七

    从道缘、非因三、……非所缘五、非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五、从道缘、因缘、非所缘五……略……相应缘是等于所缘缘。

    三三八

    从不相应缘、非因四、……非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非静虑一、非道一、非相应五、非无有五、非去五。

    三三九

    从不相应缘、因缘、非所缘五、……非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生五、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非无有五、非去五。

    三四〇

    从不相应缘、因缘、所缘缘、非增上七、……非前生一、非后生七、非修习七、非业七、非异熟七。

    三四一

    从不相应缘、因缘、所缘缘、增上缘、非后生七、……非修习七、非业七、非异熟七。

    三四二

    从不相应缘、因缘、所缘缘、增上缘、前生缘、修习缘、非后生七、……非业七、非异熟七。

    三四三

    从不相应缘、因缘与……乃至……从修习缘、业缘、食缘、不去缘、非后生七、……非异熟七。

    三四四

    从不相应缘、因缘、所缘缘……略……从前生缘、业缘、异熟缘、非后生一……非修习一。

    三四五

    从不相应缘、因缘……乃至……从前生缘、业缘、异熟缘、食缘、不去缘、非后生一……非修习一……乃至……。

    三四六

    从有缘等于俱生缘。从无有缘、去缘等于所缘缘。从去缘等于俱生缘。

    第四节　逆顺

    三四七

    从非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、修习四、业四、异熟一、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去四。

    三四八

    从非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一。

    三四九

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、俱生一、……依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一。

    三五〇

    从非因缘、非所缘缘、非增上缘、非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依止缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、俱生一……依止一、食一、有一、不去一。

    三五一

    从非因缘、非所缘缘［……］非业缘、非异熟缘、非食缘、俱生一……依止一、有一、去一、不去一。

    三五二

    从非因缘、非所缘缘［……］非业缘、非异熟缘、非食缘、非根缘……乃至……非去缘、俱生一、……依止一、有一、不去一。

    三五三

    从非所缘缘、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五。

    三五四

    从非所缘缘、非因缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一……略……。

    三五五

    从非增上缘、因十七……所缘七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    三五六

    从非增上缘、非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、修习四、业四、异熟一、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去四、从非增上缘、非因缘、非所缘缘、俱生一……略……不去一。

    三五七

    从非无间缘、非等无间缘、非互相缘、非亲依缘是等于非所缘缘。

    三五八

    从非前生缘、因七、……所缘三、增上七、无间三、等无间三、俱生七、互相三、依止七、亲依止三、修习三、业七、异熟一、食七、根七、静虑七、道七、相应三、不相应五、有七、无有三、去三、不去七。

    三五九

    从非前生缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应一、有二、无有二、去二、不去二、从非前生缘、非因缘、非所缘缘、俱生一……略……不去一。

    三六〇

    从非后生缘、因十七……所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    三六一

    从非后生缘、非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、修习四、业四、异熟一、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去四、从非后生缘、非因缘、非所缘缘、俱生一……略……不去一。

    三六二

    从非修习缘、因十七、……所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    三六三

    从非修习缘、非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、业四、异熟一、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去四、从非修习缘、非因缘、非所缘缘、俱生一……略……不去一。

    三六四

    从非业缘、因七、……所缘七、增上七、无间七、等无间七、俱生七、互相七、依止七、亲依止七、前生七、修习七、食七、根七、静虑七、道七、相应七、不相应七、有七、无有七、去七、不去七。

    三六五

    从非业缘、非因缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    三六六

    从非业缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、食一、有一、不去一……略……。

    三六七

    从非异熟缘、因十七、……所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    三六八

    从非异熟缘、非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、修习四、业四、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去四。

    三六九

    从非异熟缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一……略……。

    三七〇

    从食缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、根一、有一、不去一、……略……。

    三七一

    从非根缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、有一、不去一、……略……。

    三七二

    从非静虑缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、异熟一、食一、根一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    三七三

    从非静虑缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、根一、有一、不去一。

    三七四

    从非道缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    三七五

    从非道缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、不相应一、有一、不去一……略……。

    三七六

    从非相应缘、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、业五、异熟一、食五、根五、静虑五、道五、不相应五、有五、不去五、从非相应缘、非因缘、俱生一……略……不去一。

    三七七

    从非不相应缘、因三……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道三、相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    三七八

    从不相应缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、食二、根二、静虑二、道一、相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    三七九

    从非不相应缘、非因缘、非所缘缘、俱生一、……互相一、依止一、业一、食一、根一、有一、不去一……略……从非无有缘、非去缘是等于非所缘缘。

    第四章　依止分

    第一节　顺

    三八〇

    依止于善法而善法从因缘生。［曰］依止于善之一蕴而三蕴，依止于三蕴而一蕴，依止于二蕴而二蕴。依止于善法而无记法从因缘生。［曰］依止于善之［四］蕴而心等起之色。依止于善法而善与无记之法从因缘生。［曰］依止于善之一蕴而三蕴与心等起之色，依止于三蕴而一蕴与心等起之色，依止于二蕴而二蕴与心等起之色。

    三八一

    依止于不善法而不善法从因缘生。［曰］依止于不善之一蕴而三蕴……乃至……依止于二蕴而二蕴。依止于不善法而无记法是从因缘生。［曰］依止于不善之［四］蕴而心等起之色。依止于不善法而不善与无记之法从因缘生。［曰］依止于不善之一蕴而三蕴与心等起之色……乃至……依止于二蕴而二蕴与心等起之色。

    三八二

    依止于无记法而无记法从因缘生。［曰］依止于异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，依止于三蕴而一蕴与心等起之色，依止于二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那依止于异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色，依止于三蕴而一蕴与业果之色，依止于二蕴而二蕴与业果之色；依止于［四］蕴而所依，依止于所依而［四］蕴；依止于一大种而三大种，依止于三大种而一大种，依止于二大种而二大种；依止于［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。依止于所依而异熟无记、唯作无记之［四］蕴。依止于无记法而善法从因缘生。［曰］依止于所依而善之［四］蕴。依止于无记法而不善法从因缘生。［曰］依止于所依而不善之［四］蕴。依止于无记法而善与无记之法从因缘生。［曰］依止于所依而善之［四］蕴，依止于［四］大种而心等起之色。依止于无记法而不善与无记之法从因缘生。［曰］依止于所依而不善之［四］蕴，依止于［四］大种而心等起之色。

    三八三

    依止于善、无记之法而善法从因缘生。［曰］依止于善之一蕴与所依而三蕴……乃至……依止于二蕴与所依而二蕴。依止于善与无记之法而无记法从因缘生。［曰］依止于善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。依止于善、无记之法而善、无记之法从因缘生。［曰］依止于善之一蕴与所依而三蕴……乃至……依止于二蕴与所依而二蕴；依止于善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。依止于不善与无记之法而不善法从因缘生。［曰］依止于不善之一蕴与所依而三蕴……乃至……依止于二蕴与所依而二蕴。依止于不善与无记之法而无记法从因缘生。［曰］依止于不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。依止于不善与无记之法而不善与无记之法从因缘生。［曰］依止于不善之一蕴与所依而三蕴……乃至……依止于二蕴与所依而二蕴；依止于不善之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。

    三八四

    于因十七、所缘七、增上十七、无间七、等无间七、俱生十七、互相七、依止十七、亲依止七、前生七、修习七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应七、不相应十七、有十七、无有七、去七、不去十七。

    第二节　逆

    三八五

    依止于不善法而不善法从非因缘生。［曰］依止于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。依止于无记法而无记法从非因缘生。［曰］依止于无记异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴与心等起之色，依止于三蕴而一蕴与心等起之色，依止于二蕴而二蕴与心等起之色。于结生刹那依止于无因异熟无记之一蕴而三蕴与业果之色……乃至……依止于二蕴而二蕴与业果之色；依止于［四］蕴而所依，依止于所依而［四］蕴；依止于一大种而三大种……乃至……依止于［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。其外……食等起……时节等起……依止于诸无想有情之一大种而三大种……乃至……依止于［四］大种而业果色、所造色。依止于眼处而眼识……乃至……依止于身处而身识，依止于所依而无因异熟无记、唯作无记之［四］蕴。依止于无记法而不善法从非因缘生。［曰］依止于所依而疑俱行、掉举俱行之痴。

    三八六

    依止于不善、无记之法而不善法从非因缘生。［曰］依止于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴与所依而疑俱行、掉举俱行之痴。

    三八七

    于非因四、非所缘五、非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非食一、非根一、非静虑一、非道一、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    第三节　顺逆

    三八八

    从因缘、非所缘五、……非增上十七、非无间五、非等无间五、非互相五、非亲依止五、非前生七、非后生十七、非修习十七、非业七、非异熟十七、非相应五、非不相应三、非无有五、非去五。

    第四节　逆顺

    三八九

    从非因缘、所缘四、……无间四、等无间四、俱生四、互相四、依止四、亲依止四、前生四、修习四、业四、异熟一、食四、根四、静虑四、道三、相应四、不相应四、有四、无有四、去四、不去。

    缘依之义即依止之义；依止之义即缘依之义。

    第五章　相杂分

    第一节　顺

    三九〇

    相杂于善法而善法从因缘生。［曰］相杂于善之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴。相杂于不善法而不善法从因缘生。［曰］相杂于不善之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴。相杂于无记法而无记法从因缘生。［曰］相杂于异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴。于结生刹那相杂于异熟无记之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴。

    三九一

    相杂于善法而善法从所缘缘生。……从增上缘……增上于结生刹那者无。从无间缘……等无间缘、互相缘、依止缘、亲依止缘。全部之语句是等于因根。

    三九二

    相杂于善法而善法从前生缘生。［曰］相杂于善之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴是以所依为前生缘。相杂于不善法而不善法是从前生缘生。［曰］相杂于不善之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴以所依为前生缘。相杂于无记法而无记法从前生缘生。［曰］相杂于异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴以所依为前生缘。

    三九三

    相杂于善法而……乃至……于不善法……乃至……相杂于无记法而无记法从修习缘生。［曰］相杂于唯作无记之一蕴而……乃至……。

    三九四

    相杂于善法而善法从业缘生，……相杂于不善法而……乃至……。相杂于无记法而……乃至……。相杂于无记法而无记法从异熟缘生。［曰］异熟无记……乃至……。

    三九五

    相杂于善法而善法从食缘……从根缘、静虑缘、道缘、相应缘生。此等之语句是等于因缘。

    三九六

    相杂于善法而善法从不相应缘生。［曰］相杂于善之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴是以所依为不相应缘。不善法……乃至……以所依为不相应缘。无记法……乃至……以所依为不相应缘。

    三九七

    相杂于善法而善法从有缘生。……从无有缘、去缘、不去缘。等于因缘。

    三九八

    于因三、所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三、从因缘与所缘三、因根应广说。

    三九九

    从修习缘、因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、业三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    四〇〇

    从异熟缘、因一、……所缘一、增上一、无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、食一、根一、静虑一、道一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    第二节　逆

    四〇一

    相杂于不善法而不善法从非因缘生。［曰］相杂于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。相杂于无记法而无记法从非因缘生。［曰］相杂于无因异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴；于无因结生刹那相杂于异熟无记之一蕴而三蕴，相杂于三蕴而一蕴，相杂于二蕴而二蕴。

    四〇二

    相杂于善法而善法从非增上缘生。……乃至……从非前生缘。［曰］相杂于无色善之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。

    四〇三

    于不善法而……乃至……。于无记法而……乃至……。相杂于善法而善法从非后生缘……三……从非修习缘……三。

    四〇四

    相杂于善法而善法从非业缘生。［曰］相杂于善之［四］蕴而善思。相杂于不善法而不善法从非业缘生。［曰］相杂于不善之［四］蕴而不善思。相杂于无记法而无记法从非业缘生。［曰］相杂于唯作无记之［四］蕴而唯作无记之思。

    四〇五

    相杂于善法而……乃至……。相杂于不善法而……乃至……。相杂于无记法而无记法从非异熟缘生。［曰］相杂于唯作无记之一蕴而三蕴。于相杂分之逆分别中，非业、非异熟是无结生，其余普遍为有。

    四〇六

    相杂于无记法而无记法从非静虑缘生。［曰］相杂于五识俱行之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。

    四〇七

    相杂于无记法而无记法从非道缘生。［曰］相杂于无因异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。于无因结生刹那……乃至……。

    四〇八

    相杂于善法而善法从非不相应缘生。［曰］相杂于无色善之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。相杂于不善法而不善法从非不相应缘生。［曰］相杂于无色不善之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。相杂于无记法而无记法从非不相应缘生。［曰］相杂于无色异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴……乃至……相杂于二蕴而二蕴。于非不相应无结生者。

    四〇九

    于非因二、非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    四一〇

    从非因缘、非增上二、……非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二。

    四一一

    从非因缘、非增上缘、非前生二、……非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二。

    四一二

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生二、……非修习二、非业一、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二。

    四一三

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业一、……非异熟二、非道一、非不相应二。

    四一四

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟一、……非道一、非不相应一。

    四一五

    从非因缘、非增上缘、非业缘、非异熟缘、非道缘、非不相应一。

    四一六

    从非增上缘、非因二、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    四一七

    从非增上缘、非因缘、非前生二、……非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二。

    四一八

    从非前生缘、非因二、……非增上三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非道一、非不相应三。

    四一九

    从非前生缘、非因缘、非增上二、……非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非道一、非不相应二……略……。

    四二〇

    从非后生缘……、从非修习缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    四二一

    从非修习缘、非因缘、非增上二、……非前生二、非后生二、非业一、非异熟二、非静虑一、非道一、非不相应二……略……。

    四二二

    从非业缘、非因一、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非异熟三、非道一、非不相应三。

    四二三

    从非业缘、非因缘、非增上一、……非前生一、非后生一、非修习一、非异熟一、非道一、非不相应一……略……。

    四二四

    从非异熟缘、非因二……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非道一、非不相应三。

    四二五

    从非异熟缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业一……非道一、非不相应二。

    四二六

    从非静虑缘、非因一、……非增上一、非后生一、非修习一、非道一。

    四二七

    从非静虑缘、非因缘、非增上缘、非后生缘、非修习缘、非道一。

    四二八

    从非道缘及于非因一、……非增上一、非前生一、非后生一、非修习一、非业一、非异熟一、非静虑一、非不相应一……略……。

    四二九

    从非不相应缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非道一。

    四三〇

    从非不相应缘、非因缘、非增上二、……非前生二、非后生二、非修习二、非业一、非异熟二、非道一。

    四三一

    从非不相应缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非道一。

    第三节　顺逆

    四三二

    从因缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    四三三

    从因缘、所缘缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    四三四

    从因缘、所缘缘、增上缘、非前生三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    四三五

    从因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、非后生三、……非修习三、非业三、非异熟三。

    四三六

    从因缘、所缘缘……略……从前生缘、修习缘、非后生三、……非业三、非异熟三。

    四三七

    从因缘、所缘缘……略……前生缘、修习缘、业缘、食缘……略……不去缘、非后生三、……非异熟三。

    四三八

    从因缘、所缘缘……略……前生缘、业缘、异熟缘、非后生一，……非修习一。

    四三九

    从因缘、所缘缘……略……前生缘、业缘、异熟缘、食缘……略……不去缘、非后生一，……非修习一。

    四四〇

    从所缘缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、从所缘缘、因缘、非增上三、……略……。

    四四一

    从增上缘、非前生三、……非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、从增上缘、因缘……略……、从无间缘……等无间缘、俱生缘、互相缘、依止缘、亲依止缘……、如所缘缘根而应广说。

    四四二

    从前生缘、非因二、……非增上三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一。

    四四三

    从前生缘、因缘、非增上三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三……略……。

    四四四

    从修习缘、非因二……非增上三、非前生三、非后生三、非业三、非异熟三、非道一、非不相应三。

    四四五

    从修习缘、因缘、非增上三……非前生三、非后生三、非业三、非异熟三、非不相应三……略……。

    四四六

    从业缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、从业缘、因缘、非增上三……略……。

    四四七

    从异熟缘、非因一、……非增上一、非前生一、非后生一、非修习一、非静虑一、非道一、非不相应一、从异熟缘、因缘、非增上一……略……。

    四四八

    从食缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、从食缘、因缘、非增上三……略……。

    四四九

    从根缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、从根缘、因缘、非增上三……略……。

    四五〇

    从静虑缘、非因二、……非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非道一、非不相应三、从静虑缘、因缘、非增上三……略……。

    四五一

    从道缘、非因一、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三、从非道缘、非因缘、非增上三……略……。

    四五二

    从相应缘、非因二、……非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三、从相应缘、因缘、非增上三……略……。

    四五三

    从不相应缘、非因二、……非增上三、非前生一、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一。

    四五四

    从不相应缘、因缘、非增上三、……非前生一、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三。

    四五五

    从不相应缘、因缘、所缘缘、非增上三、……非前生一、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、从不相应缘、因缘、所缘缘……略……前生缘、非后生三、……非修习三、非业三、非异熟三、从不相应缘、因缘……略……前生缘、修习缘、业缘、食缘……略……不去缘、非后生三、……非异熟三、从不相应缘、因缘……略……前生缘、业缘、异熟缘、食缘……略……不去缘、非后生一……非修习一。

    四五六

    从有缘……从无有缘、去缘、不去缘。如所缘根而应广说。

    第四节　逆顺

    四五七

    从非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    四五八

    从非因缘、非增上缘、所缘二、……略……不去二、（普遍为二）。

    四五九

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、异熟一、食二、根二、静虑二、道一、相应二、不相应一、有二、无有二、去二、不去二。

    四六〇

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、食一、根一、静虑一、相应一、有一、无有一、去一、不去一、（普遍为一）。

    四六一

    从非因缘、非增上缘、非前生缘、非后生缘、非修习缘、非业缘、非异熟缘、非道缘、非不相应缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、食一、根一、静虑一、相应一、有一、无有一、去一、不去一、非异熟缘、非道缘、非不相应缘等于非业缘。

    四六二

    从非增上缘、因三、……所缘三、……略……不去三、从非增上缘、非因缘、所缘二、……略……不去二、非增上根、若设置非因时应作等于非因根。

    四六三

    从非前生缘、因三、……所缘三、……略……修习三、业三、异熟一、（一切句应广说。非书写之语句中此等之三问。即于非前生根若设置非因与修习与道时应作一问。其余等于非因缘。从非后生缘完全等于非增上缘）。

    四六四

    从非业缘、因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    四六五

    从非业缘、非因缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    四六六

    从非业缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、食一、根一、静虑一、相应一、有一、无有一、去一、不去一、其余之句依此之方法而应广说……略……。

    四六七

    从非异熟缘、因三、……略……不去三、从非异熟缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习一、业二、食二、根二、静虑二、道一、相应二、有二、无有二、去二、不去二、非异熟根是此种种之种类。其余者如因根。

    四六八

    从非静虑缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、异熟一、食一、根一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    四六九

    从非静虑缘、非因缘、非增上缘、非后生缘、非修习缘、非道缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、业一、异熟一、食一、根一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    四七〇

    从非道缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、前生一、修习一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    四七一

    从非道缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、所缘一、……无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、业一、异熟一、食一、根一、静虑一、相应一、不相应一、有一、无有一、去一、不去一、从非道缘、非因缘……略……。

    四七二

    从非不相应缘、因三、……所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、修习三、业三、异熟三、食三、根三、静虑三、道三、相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    四七三

    从非不相应缘、非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、修习二、业二、食二、根二、静虑二、道一、相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    四七四

    从非不相应缘、非因缘、非增上缘、非前生缘、后生缘、非修习缘根皆等于非因根、……从非业缘、非异熟缘、非道缘此等三根完全相同。［曰］……所缘一、无间一、等无间一、俱生一、互相一、依止一、亲依止一、食一、根一、静虑一、相应一、有一、无有一、去一、不去一。

    第六章　相应分

    第一节　顺

    四七五

    相应于善法而善法从因缘生。［曰］相应于善之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴。

    四七六

    相应于不善法而不善法从因缘生。［曰］相应于不善之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴。

    四七七

    相应于无记法而无记法从因缘生。［曰］相应于异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴。于结生刹那相应于异熟无记之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴……略……。

    四七八

    于因三、所缘三、增上三、无间三、等无间三、俱生三、互相三、依止三、亲依止三、前生三、修习三、业三、异熟一、食三、根三、静虑三、道三、相应三、不相应三、有三、无有三、去三、不去三。

    第二节　逆

    四七九

    相应于不善法而不善法从非因缘生。［曰］相应于疑俱行、掉举俱行之［四］蕴而疑俱行、掉举俱行之痴。

    四八〇

    相应于无记法而无记法从非因缘生。［曰］相应于无因异熟无记、唯作无记之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴。于无因结生刹那相应于异熟无记之一蕴而三蕴，相应于三蕴而一蕴，相应于二蕴而二蕴……略……。

    四八一

    于非因二、非增上三、非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非静虑一、非道一、非不相应三。

    第三节　顺逆

    四八二

    从因缘、非增上三、……非前生三、非后生三、非修习三、非业三、非异熟三、非不相应三。

    第四节　逆顺

    四八三

    从非因缘、所缘二、……无间二、等无间二、俱生二、互相二、依止二、亲依止二、前生二、修习二、业二、异熟一、食二、根二、静虑一、道一、相应二、不相应二、有二、无有二、去二、不去二。

    相杂之义即相应之义，相应之义即相杂之义。

    第七章　问分

    第一节　问分之分别

    ［一］　因缘

    四八四

    善法是依善法之因缘为缘。［曰］诸善因是依相应［四］蕴之因缘为缘。善法是依无记法之因缘为缘。［曰］诸善因是依诸心等起色之因缘为缘。善法是依善与无记法之因缘为缘。［曰］诸善因是依相应之［四］蕴及诸心等起色之因缘为缘。

    四八五

    不善法是依不善法之因缘为缘。［曰］诸不善因是依相应之［四］蕴之因缘为缘。不善法是依无记法之因缘为缘。［曰］诸不善因是依诸心等起色之因缘为缘。不善法是依不善与无记法之因缘为缘。［曰］诸不善因是依相应之［四］蕴及诸心等起色之因缘为缘。

    四八六

    无记法是依无记法之因缘为缘。［曰］诸异熟无记、唯作无记因是依相应之［四］蕴及诸心等起色之因缘为缘。结生刹那之诸异熟无记因是依相应之［四］蕴及诸业果色之因缘为缘。

    ［二］　所缘缘

    四八七

    善法是依善法之所缘缘为缘。［曰］以布施、受戒，作布萨业而省察。省察前诸善行，从静虑出而省察静虑，诸有学者省察进姓，省察清净。诸有学者从道出而省察其道，诸有学或异生是从无常、苦、无我以观其善。依他心智而知善心所有者之心。空无边处善是依识无边处善之所缘缘为缘。无所有处善是依非想非非想处善之所缘缘为缘。善之［四］蕴是依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘。

    四八八

    善法是依不善法之所缘缘为缘。［曰］以布施、受戒，作布萨业而省察。味着此而欢喜，缘此而贪生、见、疑、掉举、忧。味著于前诸善行而欢喜，缘此而生贪、见、疑、掉举、忧。从静虑出味着静虑而欢喜，缘此而贪生、见、疑、掉举，而退静虑时，后悔者忧生。

    四八九

    善法是依无记法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉是从道出而省察其道，省察前诸善行，从无常、苦、无我以观其善，依他心智而知善心所有者之心。诸有学或异生是从无常、苦、无我以观其善，于善灭时于彼所缘性而异熟生。味著于善而欢喜，缘此而贪生、见、疑、掉举、忧，于善灭时为彼所缘性而异熟生。空无边处善是依识无边处之异熟与唯作之所缘缘为缘。无所有处善是依非想非非想处之异熟与唯作之所缘缘为缘。善之［四］蕴是依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

    四九〇

    不善法是依不善法之所缘缘为缘。［曰］味著于贪而欢喜，缘此而贪生、见、疑、掉举、忧。味著于见而欢喜，缘此而贪生、见、疑、掉举、忧。缘疑而疑生、见、掉举、忧。缘掉举而生掉举、见、疑、忧。缘忧而忧生、见、疑、掉举。

    四九一

    不善法是依善法之所缘缘为缘。［曰］诸有学是省察诸已断烦恼，省察诸已伏烦恼，以知前所现行之诸烦恼。诸有学或异生是从无常、苦、无我以观其不善。依他心智而知不善心所有者之心。不善之［四］蕴是依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

    四九二

    不善法是依无记法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉是省察诸已断烦恼，知前所现行之诸烦恼，从无常、苦、无我以观其不善，依他心智而知不善心所有者之心。诸有学或异生是从无常、苦、无我以观其不善，于不善灭时于彼所缘性而异熟生。味著于不善而欢喜，缘此而生贪、见、疑、掉举、忧，于不善灭时为彼所缘性而异熟生。不善之［四］蕴是依为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

    四九三

    无记法是依无记法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉是省察其果且省察涅槃。涅槃是依果向转之所缘缘为缘。阿罗汉是从无常、苦、无我以观其眼，从无常、苦、无我以观其耳、鼻、舌、身以及诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触、所依……以异熟无记、唯作无记之［四］蕴，从无常、苦、无我而观，依天眼而见色，依天耳界而闻声，依他心智而知异熟无记、唯作无记心所有者之心。空无边处唯作是依识无边处唯作之所缘缘为缘。无所有处唯作是依非想非非想处唯作之所缘缘为缘。色处是依眼识之所缘缘为缘。声处、香处、味处、所触处是依耳识、鼻识、舌识、身识之所缘缘为缘。无记之［五］蕴是依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。

    四九四

    无记法是依善法之所缘缘为缘。［曰］诸有学是省察其果且省察涅槃。涅槃是进姓、清净之所缘缘为缘。有学或异生是从无常、苦、无我以观其眼，从无常、苦、无我以观其耳……以鼻、舌、身以及诸声、诸香、诸味、诸所触、所缘……异熟无记、唯作无记之［四］蕴，依天眼而观色，依天耳而闻声，依他心智而知异熟无记、唯作无记心所有者之心。无记之［五］蕴是依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智之所缘缘为缘。

    四九五

    无记法是依不善法之所缘缘为缘。［曰］味著于眼而欢喜，缘彼而生贪、见、疑、掉举。味著于耳……鼻、舌、身以及诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触、所依……以异熟无记、唯作无记之四蕴而喜悦，缘彼而生贪、见、疑、掉举、忧。

    ［三］　增上缘

    四九六

    善法是依善法之增上缘为缘。［曰］所缘增上、俱生增上。所缘增上————以布施、受戒而作布萨业，重其而省察。重之而省察前之善行，从静虑出且重而省察静虑。诸有学是重而省察进姓，省察清净。诸有学是从道出且重而省察其道。俱生增上————善增上是依相应［四］蕴之增上缘为缘。

    四九七

    善法是依不善法之增上缘为缘。［曰］所缘增上————以布施、受戒而作布萨业，重而味着、欢喜，重之而贪生、见生。重之而味着、欢喜前之诸善行，重之而贪生、生见。从静虑出且重而味着喜悦静虑，重之而贪生、生见。

    四九八

    善法是依无记法之增上缘为缘。［曰］所缘增上、俱生增上。所缘增上————阿罗汉是从道出且重而省察其道。俱生增上————善增上是依诸心等起色之增上缘为缘。善法是依善与无记法之增上缘为缘。俱生增上————善增上是依相应之［四］蕴与诸心等起色之增上缘为缘。

    四九九

    不善法是依不善法之增上缘为缘。［曰］所缘增上、俱生增上。所缘增上————以重贪而味着、欢喜，重此而贪生、生见。重见而味着、欢喜，重之而贪生、见生。俱生增上————不善增上是依相应之［四］蕴之增上缘为缘。

    五〇〇

    不善法依无记法之增上缘为缘。［曰］俱生增上————不善增上是依诸心等起色之增上缘为缘。

    五〇一

    不善法是依不善与无记法之增上缘为缘。［曰］俱生增上————不善增上是依相应之［四］蕴与诸心等起色之增上缘为缘。

    五〇二

    无记法是依无记法之增上缘为缘。［曰］所缘增上、俱生增上。所缘增上————阿罗汉是重果而观察，重涅槃而观察。涅槃是依果之增上缘为缘。俱生增上————异熟无记［增上］、唯作无记增上是依相应之［四］蕴与诸心等起色之增上缘为缘。

    五〇三

    无记法是依善法之增上缘为缘。［曰］所缘增上————诸有学是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依进姓、清净、道之增上缘为缘。

    五〇四

    无记法是依无记法之增上缘为缘。［曰］所缘增上————重眼而味着、欢喜，重此而贪生、见生。以耳……鼻、舌、身以及诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触、所依……异熟无记、唯作无记之［四］蕴，重之而贪生、见生。

    ［四］　无间缘

    五〇五

    善法是依善法之无间缘为缘。［曰］前前善之［四］蕴是依后后善之［四］蕴之无间缘为缘。随顺是依进姓者、清净者，而进姓是与道、清净是依道之无间缘为缘。

    五〇六

    善法是依无记法之无间缘为缘。善是依出起；道是依果；诸有学之随顺是依果等至；灭尽［定］是依出定；非想非非想处善是依果等至之无间缘为缘。

    五〇七

    不善法是依不善法之无间缘为缘。［曰］前前不善之［四］蕴是依后后不善［四］蕴之无间缘为缘。

    五〇八

    不善法是依无记法之无间缘为缘。［曰］不善是依出起之无间缘为缘。

    五〇九

    无记法是依无记法之无间缘为缘。［曰］前前异熟无记、唯作无记之［四］蕴是依后后异熟无记、唯作无记［四］蕴之无间缘为缘。有分是依向转；唯作是依出起；阿罗汉之随顺是依果等至；灭尽［定］是依出定；非想非非想处唯作是依果等至之无间缘为缘。

    五一〇

    无记法是依善法之无间缘为缘。［曰］向转是依善［四］蕴之无间缘为缘。

    五一一

    无记法是依无记法之无间缘为缘。［曰］向转是依不善［四］蕴之无间缘为缘。

    ［五］　等无间缘

    五一二

    善法是依善法之等无间缘为缘。［曰］前前善之［四］蕴是依后后善［四］蕴之等无间缘为缘。随顺是依进姓，随顺是依清净缘为缘；进姓者与清净是依道之等无间缘为缘。

    五一三

    善法是依无记法之等无间缘为缘。［曰］善是依出起；道是依果；诸有学之随顺是依果等至；灭尽［定］是依出定者；非想非非想处善是依果等至之等无间缘为缘。

    五一四

    不善法是依不善法之等无间缘为缘。［曰］前前不善［四］蕴是依后后不善［四］蕴之等无间缘为缘。

    五一五

    不善法是依无记法之等无间缘为缘。［曰］不善是依出起之等无间缘为缘。

    五一六

    无记法是依无记法之等无间缘为缘。［曰］前前异熟无记、唯作无记［四］蕴是依后后异熟无记、唯作无记［四］蕴之等无间缘为缘。有分是依向转者；唯作是依出起；阿罗汉之随顺是依果等至；灭尽［定］是依出定；非想非非想处唯作是依果等至之等无间缘为缘。

    五一七

    无记法是依善法之等无间缘为缘。［曰］向转是依善［四］蕴之等无间缘为缘。

    五一八

    无记法是依不善法之等无间缘为缘。［曰］向转是依不善［四］蕴之等无间缘为缘。

    ［六］　俱生缘

    五一九

    善法是依善法之俱生缘为缘。［曰］善一蕴是依三蕴之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴之俱生缘为缘。

    五二〇

    善法是依无记法之俱生缘为缘。［曰］善［四］蕴是依诸心等起色之俱生缘为缘。

    五二一

    善法是依善与无记法之俱生缘为缘。［曰］善一蕴是依三蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。

    五二二

    不善法是依不善法之俱生缘为缘。［曰］不善一蕴是依三蕴之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴之俱生缘为缘。

    五二三

    不善法是依无记法之俱生缘为缘。［曰］不善［四］蕴是依诸心等起色之俱生缘为缘。

    五二四

    不善法是依不善与无记法之俱生缘为缘。［曰］不善一蕴是依三蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。

    五二五

    无记法是依无记法之俱生缘为缘。［曰］异熟无记、唯作无记之一蕴是依三蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之俱生缘为缘。于结生刹那之异熟无记一蕴是依三蕴与诸业果色之俱生缘为缘。三蕴是依一蕴与诸业果色之俱生缘为缘。二蕴是依二蕴与诸业果色之俱生缘为缘。［四］蕴是依所依之俱生缘为缘。所依是依［四］蕴之俱生缘为缘。一大种是依三大种之俱生缘为缘。三大种是依一大种之俱生缘为缘。二大种是依二大种之俱生缘为缘。［四］大种是依诸心等起色、诸业果色、诸所造色之俱生缘为缘。外之一大种是依三大种之俱生缘为缘。三大种是依一大种之俱生缘为缘。二大种是依二大种之俱生缘为缘。［四］大种是依所造色之俱生缘为缘。食等起之一大种是依三大种之俱生缘为缘。三大种是依一大种之俱生缘为缘。二大种是依二大种之俱生缘为缘。［四］大种是依诸所造色之俱生缘为缘。时节等起之一大种是依三大种之俱生缘为缘。三大种是依一大种之俱生缘为缘。二大种是依二大种之俱生缘为缘。［四］大种是依诸所造色之俱生缘为缘。诸无想有情之一大种是依三大种之俱生缘为缘。三大种是依一大种之俱生缘为缘。二大种是依二大种之俱生缘为缘。［四］大种是依诸业果色之俱生缘为缘。

    五二六

    善与无记法是依无记法之俱生缘为缘。［曰］善［四］蕴与［四］大种是依诸心等起色之俱生缘为缘。

    五二七

    不善与无记法是依无记法之俱生缘为缘。［曰］不善［四］蕴与［四］大种是依诸心等起色之俱生缘为缘。

    ［七］　互相缘

    五二八

    善法是依善法之互相缘为缘。［曰］善一蕴是依三蕴之互相缘为缘。三蕴是依一蕴之互相缘为缘。二蕴是依二蕴之互相缘为缘。

    五二九

    不善法是依不善法之互相缘为业缘。［曰］不善一蕴是依三蕴之互相缘为缘。三蕴是依一蕴之互相缘为缘。二蕴是依二蕴之互相缘为缘。

    五三〇

    无记法是依无记法之互相缘为缘。［曰］异熟无记、唯作无记之一蕴是依三蕴之互相缘为缘。三蕴是依一蕴之互相缘为缘。二蕴是依二蕴之互相缘为缘。于结生刹那之异熟无记一蕴是依三蕴与所依之互相缘为缘。三蕴是依一蕴与所依之互相缘为缘。二蕴是依二蕴与所依之互相缘为缘。［四］蕴是依所依之互相缘为缘。所依是依［四］蕴之互相缘为缘。一大种是依三大种之互相缘为缘。三大种是依一大种之互相缘为缘。二大种是依二大种之互相缘为缘。其外……诸食等起……诸时节等起……诸无想有情之一大种是依三大种之互相缘为缘。二大种是依二大种之互相缘为缘。

    ［八］　依止缘

    五三一

    善法是依善法之依止缘为缘。［曰］善一蕴是依三蕴之依止缘为缘。三蕴是依一蕴之依止缘为缘。二蕴是依二蕴之依止缘为缘。

    五三二

    善法是依无记法之依止缘为缘。［曰］善［四］蕴是依诸心等起色之依止缘为缘。

    五三三

    善法是依善与无记法之依止缘为缘。［曰］善一蕴是依三蕴与诸心等起色之依止缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之依止缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之依止缘为缘。

    五三四

    不善法是依不善法之依止缘为缘。［曰］不善一蕴是依三蕴之依止缘为缘。三蕴是依一蕴之依止缘为缘。二蕴是依二蕴之依止缘为缘。

    五三五

    不善法是依无记法之依止缘为缘。［曰］不善［四］蕴是依诸心等起色之依止缘为缘。

    五三六

    不善法是依不善与无记法之依止缘为缘。［曰］不善一蕴是依三蕴与诸心等起色之依止缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之依止缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之依止缘为缘。

    五三七

    无记法是依无记法之依止缘为缘。［曰］异熟无记、唯作无记一蕴是依三蕴与诸心等起色之依止缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之依止缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之依止缘为缘。于结生刹那之异熟无记一蕴是依三蕴与诸业果色之依止缘为缘。三蕴是依一蕴与诸业果色之依止缘为缘。二蕴是依二蕴与诸业果色之依止缘为缘。［四］蕴是依所依之依止缘为缘。所依是依［四］蕴之依止缘为缘。一大种是依三大种之依止缘为缘。三大种是依一大种之依止缘为缘。二大种是依二大种之依止缘为缘。［四］大种是依诸心等起色、诸业果色、所造色之依止缘为缘。其外……诸食等起……诸时节等起……诸无想有情一大种是依三大种之依止缘为缘。三大种是依一大种之依止缘为缘。二大种是依二大种之依止缘为缘。眼处是依眼识之依止缘为缘。耳处是……鼻处……舌处……身处是依身识之依止缘为缘。所依是依异熟无记、唯作无记［四］蕴之依止缘为缘。

    五三八

    无记法是依善法之依止缘为缘。［曰］所依是依善［四］蕴之依止缘为缘。

    五三九

    无记法是依不善法之依止缘为缘。［曰］所依是依不善［四］蕴之依止缘为缘。

    五四〇

    善与无记法是依善法之依止缘为缘。［曰］善之一蕴与所依是依三蕴之依止缘为缘。三蕴与所依是依一蕴之依止缘为缘。二蕴与所依是依二蕴之依止缘为缘。

    五四一

    善与无记之法是依无记法之依止缘为缘。［曰］善［四］蕴与［四］大种是依诸心等起色之依止缘为缘。

    五四二

    不善与无记法是依不善法之依止缘为缘。［曰］不善一蕴与所依是依三蕴之依止缘为缘。三蕴与所依是依一蕴之依止缘为缘。二蕴与所依是依二蕴之依止缘为缘。

    五四三

    不善与无记之法是依无记法之依止缘为缘。［曰］不善［四］蕴与［四］大种是依诸心等起色之依止缘为缘。

    ［九］　亲依止缘

    五四四

    善法是依善法之亲依止缘为缘。［曰］所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————以布施、受戒而作布萨业，重此而省察。重之而省察前之诸善行。从静虑出，重之而省察静虑。诸有学者重进姓而省察，重清净而省察。诸有学从道出，重其道而省察。无间亲依止————前前者善之［四］蕴是依后后善之［四］蕴之亲依止缘为缘。随顺是依进姓，随顺是清净；进姓是道，清净是道依亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于信而布施、受戒，作布萨业而起静虑、观、道、通、等至。于戒……闻……施舍……于慧亲依止而布施、受戒，作布萨业而起静虑、观、道、通、等至。信者……戒、闻、施舍……慧是依信、戒、闻、施舍、慧之亲依止缘为缘。初静虑之净治是依初静虑之亲依止缘为缘。第二静虑之净治是依第二静虑之亲依止缘为缘。第三静虑之净治是依第三静虑之亲依止缘为缘。第四静虑之净治是依第四静虑之亲依止缘为缘。空无边处之净治是依空无边处之亲依止缘为缘。识无边处之净治是依识无边处之亲依止缘为缘。无所有处之净治是依无所有处之亲依止缘为缘。非想非非想处之净治是依非想非非想处之亲依止缘为缘。初静虑是依第二静虑之亲依止缘为缘。……乃至……第四静虑是依空无边处为；空无边处是依识无边处……、识无边处是依无所有处……、无所有处是依非想非非想处之亲依止缘为缘。天眼之净治是依天眼之亲依止缘为缘。天耳之净治是依天耳之亲依止缘为缘。神通类智之净治是依神通类智之亲依止缘为缘。他心智之净治是依他心智之亲依止缘为缘。宿住随念智之净治是依宿住随念智之亲依止缘为缘。如业生智之净治是依如业生智之亲依止缘为缘。未来分智之净治是依未来分智之亲依止缘为缘。天眼是依天耳界之亲依止缘为缘。天耳界是依神通类智之亲依止缘为缘。神通类智是依他心智之亲依止缘为缘。他心智是依宿住随念智之亲依止缘为缘。宿住随念智是依如业生智之亲依止缘为缘。如业生智是依未来分智之亲依止缘为缘。初道之净治是依初道之亲依止缘为缘。第二道之净治是依第二道之亲依止缘为缘。第三道之净治是依第三道之亲依止缘为缘。第四道之净治是依第四道之亲依止缘为缘。初道是依第二道之亲依止缘为缘。第二道是依第三道之亲依止缘为缘。第三道是依第四道之亲依止缘为缘。诸有学是亲依止于道而起未生之等至，等至于已生，从诸行观无常、苦、无我。道是依诸有学之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧者之亲依止缘为缘。

    五四五

    善法是依不善法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————以布施、受戒，作布萨业，尊重此而味着、欢喜，重此而贪生、见生。重前诸善行而味着、欢喜，重此而贪生、见生。从静虑出，重之而味着、欢喜静虑，重此而贪生、见生。本性亲依止————亲依止于信而语慢、执见。亲依止于戒……闻……施舍……慧而语慢、执见。信……戒、闻、施舍……慧是依贪、瞋、痴、慢、见、欲愿之亲依止缘为缘。

    五四六

    善法是依无记法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————阿罗汉是从道出，重道而省察。无间亲依止————善是依出起；道是依果……诸有学之随顺是依果等至……灭尽是依出定……非想非非想处善是依果等至之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于信而令自苦、苛，根本所求以受苦。亲依止于戒……闻……施舍……慧而令自苦、苛，根本所求以受苦。信……戒、闻、施舍……慧是依身之乐、苦、果等至之亲依止缘为缘。善业是依异熟者之亲依止缘为缘。阿罗汉是亲依止于道而令生未生之唯作等至，等至于已生，从诸行观无常、苦、无我。道是依阿罗汉之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧之亲依止缘为缘。道是依果等至之亲依止缘为缘。

    五四七

    不善法是依不善法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————重此贪而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。重见而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。无间亲依止————前前不善之［四］蕴是依后后不善之［四］蕴之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于贪而杀生、取不与之物、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、破［家宅］侵入而窃盗、作一家之袭掠、邀掠于路傍、奸淫他妻、作掠夺城邑、掠夺聚落、杀母、杀父、杀阿罗汉、以恶心出如来之血、破坏僧伽。亲依止于瞋……亲依止于痴……亲依止于慢……亲依止于见……亲依止于欲愿而杀生……乃至……破坏僧伽。贪……瞋、痴、慢、见……欲愿是依贪、瞋、痴、慢、见，欲愿是依亲依止缘为缘。

    五四八

    杀生是依杀生之亲依止缘为缘。杀生是依不与取……邪淫……妄语……离间语……粗恶语……杂秽语……贪欲……瞋恚……邪见之亲依止缘为缘。不与取是依不与取……邪淫……妄语……略……邪见……杀生之亲依止缘为缘。可循序说明。

    五四九

    邪淫者……妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚……邪见是依邪见之亲依止缘为缘。邪见是依杀生之……不与取……邪淫……妄语……离间语……粗恶语……杂秽语……贪欲……瞋恚之亲依止缘为缘。

    五五〇

    杀母业是依杀母业之亲依止缘为缘。杀母业是依杀父业……杀阿罗汉业、出［佛身］血业、破僧伽业……决定邪见之亲依止缘为缘。杀父业是依杀父业……杀阿罗汉……出［佛身］血业、破僧伽业、决定邪见……杀母业之亲依止缘为缘。杀阿罗汉业是依……出［佛身］血业……破僧伽业……决定邪见是依决定邪见之亲依止缘为缘。决定邪见是依杀母业之亲依止缘为缘。杀父业……杀阿罗汉业……出［佛身］血业……破僧伽业之亲依止缘为缘。可循序说明。

    五五一

    不善法是依善法之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于贪而布施、受戒、作布萨业、起静虑、观、道、通、等至。亲依止于瞋……痴、慢、见……欲愿而布施、受戒、作布萨业、起静虑、观、道、通、等至。于贪……于瞋、于痴、于慢、于见……于欲愿是依信、戒、闻、施舍、慧之亲依止缘为缘。杀生物已，为避之而布施、受戒，作布萨业，起静虑、观、道、通、等至。取不与已……妄语已、离间语已、粗恶语已、杂秽语已、破［家宅］而侵入已、窃盗已、作一家袭掠已、于路傍邀掠已、奸淫他人之妻已、作掠夺已城邑……作掠夺聚落已，为避之而布施、受戒，作布萨业，起静虑、观、道、通、等至。杀母已，为避之而布施、受戒，作布萨业。杀父已……杀阿罗汉已……以恶心出如来之血已……破坏僧伽已，为避之而布施、受戒，作布萨业。

    五五二

    不善法是依无记法之亲依止缘为缘。无间亲依止、本性亲依止。无间亲依止————不善是依出起之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于贪而自苦、苛，所求为根本以受苦。亲依止于瞋……痴、慢、见……欲愿而自苦、苛，所求为根本以受苦。……于瞋、于痴、于慢、于见……于欲愿是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。不善业是依异熟之亲依止缘为缘。

    五五三

    无记法是依无记法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————阿罗汉是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依果之亲依止缘为缘。无间亲依止————前前之异熟无记、唯作无记之［四］蕴是依后后之异熟无记、唯作无记之［四］蕴之亲依止缘为缘。有分是依向转、唯作是依出起、阿罗汉之随顺是依果等至、灭尽［定］是依出定者、非想非非想处唯作是依果等至之亲依止缘为缘。本性亲依止————身之乐是依身乐、身之乐是依身之苦、果等至之亲依止缘为缘。身之苦是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。时节是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。饮食是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。床座是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。身之乐……身之苦、时节、饮食……床座是依身之乐、身之苦、果等至之亲依止缘为缘。果等至是依身乐之亲依止缘为缘。阿罗汉是亲依止于身乐而起未生之唯作等至，于已生等至，从诸行观无常、苦、无我。亲依止于身之苦……时节、饮食……床座而起未生之唯作等至，于已生等至，从诸行观无常、苦、无我。

    五五四

    无记法是依善法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————诸有学是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依进姓、清净、道之亲依止缘为缘。无间亲依止————向转是依善之［四］蕴之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于身之乐而布施、受戒，作布萨业，起静虑、观、道、通、等至。亲依止于身苦……于时节……于饮食……于床座而布施、受戒，作布萨业，起静虑、观、道、通、等至。身之乐……身之苦、时节、饮食……床座是依于信、戒、闻、施舍、慧之亲依止缘为缘。

    五五五

    无记法是依不善法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。所缘亲依止————重眼而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。重耳……鼻、舌、身、［而味着、欢喜］诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触、所依……重异熟无记、唯作无记之［四］蕴而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。无间亲依止————向转是依不善［四］蕴之亲依止缘为缘。本性亲依止————亲依止于身之乐而杀生、取不与之物、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、破［家宅］而侵入、窃盗、作一家之袭掠、于邀掠路傍、奸淫他人之妻、作城邑之掠夺、作聚落之掠夺、杀母、杀父、杀阿罗汉、以恶心出如来之血、破坏僧伽。亲依止于身之苦……于时节……于饮食……于床座而杀生……略……破坏僧伽。身之乐……身之苦、时节、饮食……床座是依贪、瞋、痴、慢、见、欲愿之亲依止缘为缘。

    ［一〇］　前生缘

    五五六

    无记法是依无记法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生————阿罗汉是从眼观无常、苦、无我。从耳、鼻、舌、身、诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触……所依观无常、苦、无我。以天眼见色。以天耳闻声。色处是依眼识之前生缘为缘。声处是依耳识、香处、味处、所触处是依鼻识、舌识、身识之前生缘为缘。所依前生————眼处是依眼识之前生缘为缘。耳处、鼻处、舌处、身处是依耳识、鼻识、舌识、身识之前生缘为缘。所依是依异熟无记、唯作无记［四］蕴之前生缘为缘。

    五五七

    无记法是依善法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生————诸有学或异生是从眼观无常、苦、无我。从耳……鼻、舌、身、诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触……所依观无常、苦、无我。以天眼见色，以天耳闻声。所依前生————所依是依善之［四］蕴之前生缘为缘。

    五五八

    无记法是依不善法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生————于眼味着而欢喜，缘彼而生贪、见、疑、掉举、忧。于耳……鼻、舌、身、诸色、诸声、诸香、诸味、诸所触……所依味着而欢喜，缘彼而贪生、见、疑、掉举、忧。所依前生————所依是依不善［四］蕴者之前生缘为缘。

    ［一一］　后生缘

    五五九

    善法是依无记法之后生缘为缘。后生————善之［四］蕴是依前生此身之后生缘为缘。

    五六〇

    不善法是依无记法之后生缘为缘。后生————不善之［四］蕴是依前生此身之后生缘为缘。

    五六一

    无记法是依无记法之后生缘为缘。后生————异熟无记、唯作无记之［四］蕴是依前生此身者之后生缘为缘。

    ［一二］　修习缘

    五六二

    善法是依善法之修习缘为缘。［曰］前前善之［四］蕴是依后后善之［四］蕴之修习缘为缘。随顺是依进姓之修习缘为缘。

    五六三

    不善法是依不善法之修习缘为缘。［曰］前前不善之［四］蕴是依后后不善［四］蕴之修习缘为缘。

    五六四

    无记法是依无记法之修习缘为缘。［曰］前前唯作无记之［四］蕴是依后后唯作无记［四］蕴之修习缘为缘。

    ［一三］　业缘

    五六五

    善法是依善法之业缘为缘。［曰］善思是依相应之［四］蕴之业缘为缘。

    五六六

    善法是依无记法之业缘为缘。［曰］俱生、异刹那。俱生————善思是依诸心等起色之业缘为缘。异刹那————善思是依异熟之［四］蕴与诸业果色之业缘为缘。

    五六七

    善法是依善与无记法之业缘为缘。［曰］善思是依相应之［四］蕴与诸心等起色之业缘为缘。

    五六八

    不善法是依不善法之业缘为缘。［曰］不善之思是依相应之［四］蕴之业缘为缘。

    五六九

    不善法是依无记法之业缘为缘。［曰］俱生、异刹那。俱生————不善思是依诸心等起色之业缘为缘。异刹那————不善思是依异熟之［四］蕴与诸业果色之业缘为缘。

    五七〇

    不善法是依不善与无记法之业缘为缘。［曰］不善思是依相应之［四］蕴与诸心等起色之业缘为缘。

    五七一

    无记法是依无记法之业缘为缘。［曰］异熟无记、唯作无记之思是依相应之［四］蕴与诸心等起色之业缘为缘。于结生刹那之异熟无记之思是依相应之［四］蕴与诸业果色之业缘为缘。思是依所依之业缘为缘。

    ［一四］　异熟缘

    五七二

    无记法是依无记法之异熟缘为缘。［曰］异熟无记之一蕴是依三蕴与诸心等起色之异熟缘为缘。三蕴是依一蕴与诸心等起色之异熟缘为缘。二蕴是依二蕴与诸心等起色之异熟缘为缘。于结生刹那异熟无记之一蕴是依三蕴与诸业果色之异熟缘为缘。三蕴是依一蕴与诸业果色之异熟缘为缘。二蕴是依二蕴与诸业果色之异熟缘为缘。［四］蕴是依所依之异熟缘为缘。

    ［一五］　食缘

    五七三

    善法是依善法之食缘为缘。［曰］善之［三］食是依相应［四］蕴之食缘为缘。

    五七四

    善法是依无记法之食缘为缘。［曰］善之［三］食是依诸心等起色之食缘为缘。

    五七五

    善法是依善与无记法之食缘为缘。［曰］善之［三］食是依相应之［四］蕴与诸心等起色之食缘为缘。

    五七六

    不善法是依不善法之食缘为缘。［曰］不善之［三］食是依相应［四］蕴之食缘为缘。

    五七七

    不善法是依无记法之食缘为缘。［曰］不善之［三］食是依诸心等起色之食缘为缘。

    五七八

    不善法是依不善与无记法之食缘为缘。［曰］不善之［三］食是依相应之［四］蕴与诸心等起色之食缘为缘。

    五七九

    无记法是依无记法之食缘为缘。异熟无记、唯作无记之［三］食是依相应之［四］蕴与诸心等起色之食缘为缘。于结生刹那异熟无记之［三］食是依相应之［四］蕴与诸业果色之食缘为缘。段食是依此身之食缘为缘。

    ［一六］　根缘

    五八〇

    善法是依善法之根缘为缘。［曰］善之［八］根是依相应［四］蕴之根缘为缘。

    五八一

    善法是依无记法之根缘为缘。［曰］善之［八］根是依诸心等起色之根缘为缘。

    五八二

    善法是依善与无记法之根缘为缘。［曰］善之［八］根是依相应之［四］蕴与诸心等起色之根缘为缘。

    五八三

    不善法是依不善法之根缘为缘。［曰］不善之［八］根是依相应［四］蕴之根缘为缘。

    五八四

    不善法是依无记法之根缘为缘。［曰］不善之［八］根是依诸心等起色之根缘为缘。

    五八五

    不善法是依不善与无记法之根缘为缘。［曰］不善之［八］根是依相应之［四］蕴与诸心等起色之根缘为缘。

    五八六

    无记法是依无记法之根缘为缘。［曰］异熟无记、唯作无记之［八］根是依相应之［四］蕴与诸心等起色之根缘为缘。于结生刹那之异熟无记之［八］根是依相应之［四］蕴与诸业果色之根缘为缘。眼根是依眼识之根缘为缘。耳根是依耳识之根缘为缘。鼻根是依鼻识之根缘为缘。舌根是依舌识之根缘为缘。身根是依身识之根缘为缘。色命根是依诸业果色之根缘为缘。

    ［一七］　静虑缘

    五八七

    善法是依善法之静虑缘为缘。［曰］善之［四］静虑支是依相应［四］蕴之静虑缘为缘。

    五八八

    善法是依无记法之静虑缘为缘。［曰］善之［四］静虑支是依诸心等起色之静虑缘为缘。

    五八九

    善法是依善与无记法之静虑缘为缘。［曰］善之［四］静虑支是依相应之［四］蕴与诸心等起色之静虑缘为缘。

    五九〇

    不善法是依不善法之静虑缘为缘。［曰］不善之［四］静虑支是依相应［四］蕴之静虑缘为缘。

    五九一

    不善法是依无记法之静虑缘为缘。［曰］不善之［四］静虑支是依诸心等起色之静虑缘为缘。

    五九二

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