拳术见闻续录

    陈荣广伯熙序

    向君恺然精武术，间以所得著诸篇，顾不多见。前以参观精武体育会，聆孙中山言是术之关系，慨然为此，此以次刊诸报端，世有识者，固可借广宗风，否亦足存国粹，甚盛业也。第观所述，可得两例，门户见深，一也；授受不诚，二也。凡学囿于家数，不能会通，于群已咸无幸，治拳术者，多各尊所闻，务胜人为快。胜固骄，负或牺所长视为无物，或愤而诡求一逞，两均无所益，而会打必遭凶一谚，遂悬为座右铭。士大夫不复道，流而为江湖卖技之贱业，其极殆如汉武独尊儒术，文化以阻，不仅汉宋之争，尚得一义已也。至师弟之闲，学成后微特不知感，且逆臆所授，欲创师以证业造何许？故师不敢尽其传，有十步留一之说。近代相承，薪传以烬，至今几莫得一名师，即得亦疑为幻诧为神，均此两例，阏其演进，弱种之名，不武之诮，乃轰于国外，转使东邦学者嘉纳治五郎，窃吾北地翻交之余绪，以振其国俗，豪于东方，岂不大可哀也哉！夫拳勇只武术之一翻交又拳术之一，彼得之而效顾若是，吾苟即固有而祧祖师，不必光大，已足呜喑咤叱一世，固非其他持国粹说者，读《论语》半部治天下之夸言，所得概例，向君既罄其见闻而牖世，固媵以是说，聊致缱绻焉！

    周正华

    周正华，湖北嘉鱼之卖解者也，一女，年十七，名婉贞，娟好如良家子。岁庚戌，正华挈婉贞鬻技于湘潭之学坪，观者逾万人，其技之到，有不可思议者。

    余少好事，自长沙往观，正华握枯枝，长丈余，径可一把，植空如小树；婉贞手双剑，侵入秋水，望之起栗，交手从容，礼观者已，回旋而舞，观者既惊婉贞之神彩，复骇双剑之光芒，皆狂呼颠倒。婉贞舞兴方酣，枯枝骤下，剑光顿敛，婉贞已颤立枝头。正华举枝，婉贞乘势跃高丈余，坠地了无声息，剑光复发，枯枝三下而三跃之，不患倾跌，观者挢舌不下。正华弃枝，取弹弓，探手于囊，出三丸示观者，婉贞面正华而立，相距逾五丈，正华发弹，寒星一点，直贯婉贞发髻；更发，锵然激前弹出；三发，而髻中终实一弹。婉贞取之微笑，语观者曰：“弹大如栋实，复位置不移，谁不命中？吾父自谓惊人，技实未到。”

    正华佯怒，举弓掷向婉贞曰：“若试为之，但愿较乃翁贤也！”婉贞受弓，亦探囊出二丸，并实髻中者而三，一纳口中，一扣于弦，力吐之，弹脱口如发于弦，扣弦者亦发，三弹次第相激，火星四射，正华盛气擎枯枝扑婉贞格以弓，弓弦着枝而胶，婉贞身随弓上，及顶始堕，群疑枝为铁，验之良不尔，亦云轻妙矣。

    湘潭某纨绔子，艳婉贞色，啖正华以重金，谋纳作妾。正华不可，纨绔子无奈，偶见婉贞顾之而笑，心益惶惑，云不吝二百金，作宵一之聚。正华谋于婉贞，婉贞许之，纨绔子立出金，且治酒招友赏其事，命婉贞侑觞，婉贞姿态横生，座客莫能自主，竞贺纨绔子艳福，纨绔子益自得，念既得定情，明日强谋作小星，当无不谐，席终就寝。

    翌晨，纨绔子戚额而起，怒叱正华牵婉贞去。友询纨绔子，纨绔子惭恧不能言，固诘之，忸怩曰：“石女耳。”友亦怒责正华，正华但笑谢，出告人曰：“吾婿今年十八矣，狡童自薄福，吾女何石焉。”自是不复见其鬻技。

    杨先绩

    长沙杨先绩，与陈雅田同学拳技于罗大霍，勇名噪一时，先绩咸同间人，至今道其轶事者，犹若目睹。夫名字不见于志载，而入人之深也如此，足征其当时之概矣，述余所闻，或犹足资治技击者之观省。先绩三十始学技，所治为辰州言先生手创之八拳。八拳象龟鹤之斗而成（余著《拳术》及《拳术见闻初录》二书中曾详言其手法），其起顿吞吐之法，不可以常理测。先绩治之六年，能委四肢于地，不屈伸作势，奋登高屋，追逐犬马而迈其前。

    湘人喜治技，无与右者，雅田以力闻，而矫捷远逊之，相角辄不得逞。雅田性偏急，以是虽共事大霍，亦阴有门户之见，先绩年事稍长，多所忧容之，雅田不知也。大霍死，二人皆蓄徒众数十人，弟子之袒其师者，互相抵牾，甚且纠群而斗。雅田之徒，适有死者，余徒附会之，谓实戕于先绩之手，雅田不胜其忿，要先绩于途，不容致词，遂攘臂而斗。先绩避之田中，田中泥水深及尺，先绩履之才没胫，雅田欲追击，陷膝不能举，先绩以其狼狈，顾之而嘻，雅田益怒，倾家讼先绩故杀其徒。先绩诉不得直，下长沙狱，年已五十矣！

    越二年，有力者始为白其冤，先绩出狱，其徒相集，谋复雅田，先绩不许，自是谢徒众，其子亦不令习技，且讽雅田无为与虎狼之徒处。雅田疑其将图己，虑祸甚，而倾轧之心益炽，先绩简出，雅田不得间。

    又数年，巴陵江宗海，走函聘先绩教其子，先绩辞不往，使者三反，先绩遂如巴陵。江宗海固巴陵之治拳技有声者也，子五人俱魁伟强力，十年前雅田曾馆其家，未尽技而退。先绩至之日，宗海礼甚优渥，湘俗授技新徒，必与师角，谓之“打入场”，不负不相师也；期满复角，谓“打出场”，不负不奉束修也。一二鄙鲁无识者，导之于前，遂相习不复计道理。先绩谓五人必角，席间不敢饮，宗海曰：“儿辈教导无素，先生清淡，启其茅塞足矣！不烦事手脚也。”先绩方逊谢，五人者各擎石鼓，当筵而坐，石鼓重数百斤，盖示勇于先绩也。先绩夷然笑曰：“多力无裨于技，人重不百斤，数十斤之力，颠之足矣，过此徒自制耳！”五人相顾大笑，先绩曰：“君等疑吾言乎？适言犹未尽，吾意也。习技击者不宜多力，多一分力即减一分技，君等力至数百斤，已无技可言矣！”

    宗海请其说，先绩曰：“力能举石耳，于人何与焉。吾体重才数十斤，腿当身四之一，郎君信多力，曷试胜吾腿，宗海次之，力最富，有力无所用之也。”五人皆惭恧，宗海亦失色，先绩曰：“治技贵劲，十斤之劲，百斤力不能胜也。君等全身是力，而无一斤之劲，着于人者几何哉！”

    宗海长子善棍，以为平生独到，先绩弗如也。请与较，先绩颔之，以棍授先绩，棍为巨竹，通其中，实以铁砂，重且百斤，先绩不能受，坠地砰然有声，请轻者，亦重数十斤。凡五易，得木棍才数斤，先绩犹病其重，宗海笑曰：“师欲以徒手角耳？”先绩顾室中有竹竿，取之，笑曰：“是足以入剑树刀林矣，请赐教。”宗海长子握固不敢进，恐竹竿之不胜战也，先绩知其意，固请进扑，遂斗。先绩左右避，须臾，宗海长子所持棍，忽坠地，右手拇指中断，血濡衣袖，方共服先绩能。

    先绩居月余，五人未尝请益，先绩辞，宗海祖之，实铅于壶，酒酣，伪为奉觞者，卒击先绩。先绩已觉，举臂触壶，壶脱手，中宗海面，坠其二齿，先绩笑谢鲁莽，五子欲以刃加先绩，宗海目禁之。

    先绩归，值大风雨，投止逆旅，入暮，有少年至，高颧鹰目，袒其中衣，结纽重叠，炯炯视先绩，若有所思。先绩疑之，方欲启询，少年已趋别室中，先绩闻有声殷殷然，有似步骤。潜起壁窥，少年方奏技于中庭，庭中有铜罄，拳足旋转之风，激罄殷殷而鸣。先绩大惊，念此伧年未三十，技何精到乃尔，出叩其人，为丁昌礼，湖北嘉鱼人，游技江湖，数载未逢敌者。昌礼前访雅田，败之，雅田欲以创先绩，设词激昌礼之巴陵，宗海之聘先绩也，亦出雅田之谋。昌礼至巴陵，适先绩辞宗海，因尾之至逆旅，昌礼之意，但欲觅能者，雅田之谋，固不及知也，觌面遂挑灯共言技，昌礼请较，先绩不可。

    昌礼见先绩无惊人之语，轻之，强请一战。先绩无奈，略试即敛手，昌礼已知非敌，顾少年气盛，终疑未尽己长，因先绩逊谢，腾一足攻其无备。先绩大惊，以手格之，昌礼鞋底纳利刃，断先绩一指，而昌礼之趾亦断。先绩詈曰：“狼子奈何慢长者，挟区区之技，而以暗刃图人，于人不幸，于己宁有幸耶？”昌礼大惭请罪，先绩裹创，不复以为意，昌礼深服其量，缔交而退。

    先绩抵家，翌日，即诣雅田，雅田谢病，先绩必欲见，雅田严备而出。先绩但述往年相切磋事，雅田感动至泣下，先绩亦哭，雅田自是不复寻仇。

    先绩见治技击者，示其指戒之曰：“谨让如我，犹蒙断指之辱，君等可不慎乎？”

    陈广泰

    南康陈广泰，习字门拳之技者也，字门拳不尚力，俗谓之阴劲。乾、嘉时期盛行于福建，其创之者不可考，要为一时之俊也。

    广泰幼随其父翌园贾于闽，有僧见之，谓有异骨，宜习拳技，日诱至寺，授以方法。广泰性复近技，跳踉无停晷。数月，与诸儿角，皆莫胜，翌园畏之。询得其情，遂诣僧委贽焉，僧名归纳，住锡寺中有年，未尝与人角，无知其善技者。广泰素肥腴，习拳技数年后，瘠若不胜衣，然矫捷如狙狝，以索牢束其体，能缩身如蛇脱。归纳戒无与人角，广泰不能从，卒与长真知善技者角，毙之，翌园因是荡资，寻以忧死，归纳为营葬，广泰早失恃，至是孑然一身，年才十五也。求归纳为之剃度，归纳曰：“吾授汝技，诚欲广其传于世人，非为空门求护法也，其暂止吾许，能尽吾所长，无患不能自立。”

    复二载，归纳圆寂，寺僧多不善广泰。广泰去之粤，欲授徒博资，以年稚无委贽者，遂鬻技市廛，日获数百十钱，供食宿。有偷儿慕其能，请受教。广泰不知其偷儿也，方虑不得徒而授之喜，为指点月余。偷儿入富室被缚，送邑宰追求同类，偷儿以广泰对，遂拘广泰。广泰力白其诬，邑宰终以褴褛憔悴类贼，痛笞之，监半载始释。广泰忿极，竟思作贼，偷儿复怂恿之。遂以出狱之夕，盗邑宰珠玉值数千金，邑宰比晓始觉，捕治甚急，偷儿得金，衣饰游饮甚豪，广泰戒之，不听，卒为吏捕。

    广泰知祸且及，急遁之韶州，仍作贼。广泰能缘壁而行，又能服气，数日不饥，尝卧巨室承尘中，逾月不出以伺便，饥则入厨窃食，因是捕吏无如之何。韶州数月之间，巨案叠出，所失皆至万金，俱广泰所为也。广泰得金，辄穴土藏之，捕吏苦于追比，恒彻夜搜索。

    一夜，月色溶溶，捕吏数人，方悄立暗陬。忽闻檐端有声窸窣，疑为鼠，举目偶盼，一人飘然越屋脊而去。捕吏大骇，有能升屋者，视之，已无所见。以情白韶州令，韶州令召大名老捕赵胜至，广泰已入湘，赵胜欲踪迹之，而当时治盗者，皆以邻国为壑，令倦于移檄，广泰遂得从容湘中。湘中善技击如邬把式（湘潭人）、朱八相公（湘潭人）辈，皆服其能，以为非常人，不知其盗也。广泰留湘十年，不为盗，亦不授徒，忽念己为赣人，先人邱墓所在，宜归南康结庐奉祀，遂买舟至南康。登岸，见有以巨挺承油八篓，负之而趋者，油篓重且百斤，广泰骇其多力，就询姓名，为王金龙，年才二十也。

    广泰止逆旅，遣人招之，问知技否，金龙曰：“富力如吾，宁复须技，始足加人，吾十四与知技者角，未尝败北，知技者安有加于吾哉！”广泰笑曰：“汝不知技，以何者与人角？”金龙握固示广泰曰：“恃此一对拳耳。”广泰大笑曰：“汝能负八百斤，吾谓汝力在肩，乃在拳耶？吾体虽弱，然愿以权尊拳之轻重。”金龙注视广泰，良久曰：“九江洪教师，名闻赣北，吾当之亦唯逊避，谓：若能当我耶？吾尚恐若随风飘去，奈何昧昧。”

    广泰色怒，牢握金龙腕，金龙若中刀斧，顾忍痛不声。须臾澈心脾如火烈，哇然不知声之出口也。广泰徐摇其首曰：“汝力果在肩，胡为欺我？”金龙羞愤，奋拳击广泰，广泰左拳触案，案为倾。复进，倏不见广泰，旋身，广泰已颠金龙于地，金龙跃起，将一逞而甘心。广泰攫其二臂，笑曰：“知技者果有加于汝否？”金龙跳踯撑拒欲脱，怒目巨吼，广泰徐纳之坐，温慰之曰：“汝毋然，吾诚爱汝，欲以方法相授，不尔何劳颠倒？”金龙俯首若有所思，既而曰：“吾亦愿知技，第不审若果能师吾未也，适间之颠，出吾不意，夫不意而颠，犹夜行者之蹶于石，石岂知技者耶？”广泰曰：“然则吾将何者证吾知技于汝？”金龙曰：“有斗耳。”广泰诺。

    二人遂斗，三复而三蹶之，金龙始伏地请益，是为字门拳至江西之始。

    王金龙

    余既纪陈广泰，不能不纪王金龙，以为陈广泰之结穴。

    王金龙者，入室操戈之弟子也。广泰既赏金龙之力，欲授以技击之术，三败金龙于旅邸，金龙伏而受教，广泰授以摇灵手。摇灵手者，字门拳之第一手也，极奇正变化之巧。金龙性固近技，谨识之而退，三月不复见，广泰念甚，欲求之，已杳。

    一日，金龙忽负钱数十千而至，广泰喜，询适安往者。金龙曰：“某家贫，无所得束脩，一年之力，所获仅此，谨以为贽。”广泰感其语而受之，询摇灵手，金龙曰：“不敢忘。”试之，广泰惊曰：“即是足轶老拳师矣。”金龙意颇自得，请与广泰角，广泰欣然交手，窥其意弗善，视其眸子，灼灼有凶焰，大惊敛手，而金龙已进扑，广泰唯左右避，金龙不得逞，怒负钱而去。

    广泰知其将复三败之辱也，不敢复授以技。南康人多从广泰学，皆相戒勿授金龙。金龙益衔广泰。

    越数年，南康富室周某，延北教师廷玉训其子。周某有兄，别室而居，兄弟积不相能，亦延广泰以相抗。广泰自入湘后，恒自省生平，不敢多结仇怨，虑或发其伏，遇廷玉甚谨。廷玉疑其不刚，然以其有盛名也，不敢尝试，相就日谂，于夜静时，私叩广泰所习。广泰尽言无隐，略较，廷玉不能胜，遂相约为兄弟。

    广泰以字门拳授廷玉，而忘其戒。会毕业，周某饯廷玉，兼招广泰，方逊坐，金龙昂然而入。周某以其不速，礼数殊减，广泰见其傲岸，亦不礼之。廷玉命之坐，金龙曰：“今日之座，能者应首例，二君治技无所底，而来吾赣，强颜为人师，吾深惧误人子弟，故来间今日之席，屈二君于末座，所以警卑弱也。”廷玉大怒曰：“竖子习技几日，遽畔其师。”广泰闻言大骇，践廷玉之足，廷玉始不复言，卒以首座逊金龙。金龙据案大嚼，廷玉忿欲踣之，目广泰，若无视然，笑语自若，知广泰必有以复之，遂不动。

    席终，广泰阴询廷玉，以何手授金龙，廷玉曰：“金龙习技甚敏，从吾只三日，八字尽悉，后即不复来，今始见其至耳。意者其技果足迈吾侪乎，何子惧之甚也？”广泰蹙额曰：“恐吾不复能创之矣，以为言前事，且曰：‘习技本无难，贵在专耳。’金龙禀数百斤天赋之力，益以字门之拳，复能专习，谁则及之。角而不胜，辱滋甚矣，会当以计取之。”

    广泰解馆，廷玉即至广泰家。金龙以能辱二名师，勇名籍甚，从之者数百人。广泰求乡里小儿之聪慧者，使习技。凡数易，始当意，授以点穴之法，使伪从金龙学，伺金龙袒衣纳凉而卧，点之。

    金龙觉，已无及，越日，失血而死，其族人拘小儿之官，小儿不能胜榜掠，具道其实，吏捕广泰。

    广泰与廷玉走湘中，易名曾耀南。廷玉旋死，广泰娶妻生子，终老湖南，晚年始为密友道其生平，其徒有二王三蒋。二王，王椿年、王习和；三蒋，蒋喜麻子，其二不知名，皆不审其技之所到。

    吴剑庵

    甲寅三月，余居东京，有为余言凤凰厅人吴剑庵者，善技击。余生平喜闻人谈武事，因友人萧斋见之，其人三十余许，谈竟日，不闻其放言。偶谈技击，亦不审其所自，余但知其非常人，嗣得交其聪角好鄂君，始悉其生平，余深感其能折节也。

    剑庵二十时习技击，不承师学，见乡人所习技，反其所为，自作理解。闭户一年，以出角，人莫不披靡，而讶其身手之异诡，然以其不矜才也，虽胜而人犹轻之。

    凤凰厅人多喜猎，剑庵亦猎，但入山恒终日无所获，以其徒手无可得禽，遇兽且易逸也。久之，颇怪邻人甲，技恒人而得伙，因以共猎。甲故狡狯，询剑庵何所挟，剑庵言无之，问何所挟而可，甲曰：“短刃耳。”剑庵遂怀短刃，甲腰铳而手长矛，将入山，遇猎者乙，素相识也，装束与甲等。剑庵之意，固不在得禽，第思观甲乙猎，以觇其异。

    三人相将入山，山路崎岖，至不易行，所为指尖岭者，尤巉岩峻削。三人先后扪萝蛇行以上，及岭，觅飞走俱无见。且下山，忽十余武外有豹，巨如牛，猛趋而至。甲以其大倍寻常也，惧不胜，惊窜下山。乙见甲遁亦将奔，剑庵止之不可，遂夺其矛，转身而豹已至，刺之不中。豹腾且及顶，剑庵挺矛逆之，入其腹，豹坠山半，剑庵亦随之坠，而矛已脱手，豹带矛而奔。剑庵追之，呼甲乙，不之应，剑庵虑丧矛，追益急。

    豹方欲入穴，而矛横穴口，血出如瀋，反顾及剑庵，复以爪爬地作势。剑庵趋之，已握矛柄，力刺之，洞腹且陷地，豹痛极而嗥，血流益多，须臾就毙。剑庵徐拔矛，下山招甲乙。

    甲乙闻嗥声，已知剑庵毙豹，相将上山。乙取剑庵所怀短刃割豹头，甲与剑庵舁豹躯而归，凤凰厅旧例，猎虎豹，先动手者，得虎豹之头，乡人致贺焉。乙既执豹头，乡人疑乙先刺豹，环观者皆致贺，乙因向众谢，且张大其搏击之状，以示有勇。剑庵闻而哗辩，欲甲实其言。顾甲左袒乙，乡人多不直剑庵，乙笑谓剑庵曰：“君挟短刃而谓能杀豹，将谁欺乎？且豹腹为矛所洞，君安所得矛者，矛端有鄙名为识。”因举示观者，以验其言之不妄。

    观者哗然，剑庵羞愤无地，旋向观者述遇豹之情景已，谓乙曰：“汝实不刺豹，然吾无所得证，汝得豹头，吾亦无辞，但豹无二伤，非有勇者，不足以死之，今请与汝角，负者宜不能毙豹。”

    乙踌躇未答，而观者皆谓尤当，乙遂颔首。剑庵握矛在手，谓观者曰：“我死不责偿，死者非我，当如何？”观者皆云当如之。

    二人遂挺矛而斗，只数合，剑庵之矛已陷乙腹，乙溢肠而毙，剑庵大呼曰：“此我刺豹之手法也。”观者愕眙，剑庵回顾，见甲颜色惨沮，乃曰：“君非证明刺豹非我者耶，今尚有何说？”甲始自投，谓谋实出于乙，今伏罪矣，于是观者以豹头至剑庵家，相与索饮而去。

    乙家人葬乙，不甚哀戚。凤凰厅民性悍犷，蛮争触斗而死者，月有数作，不足异也。然剑庵颇悔于心，自是折节读书。

    癸丑秋，湖南考送留学生，遂得东渡，与余居密迩，过从甚数，文章书法，皆有足观，谈次亦略及技击，唯兹事则其所深讳不言者也。

    刘三元

    河南刘三元，幼从其父贩木于湖南辰州。十余年，其父死，葬湖南，遂落籍为湖南人，善技击，不知其所自学，能以三指夹石臼而舞。

    洪杨之役，三元居常德，为发军所虏，乘间夺马而逸。追者至，击杀数十人，幸得免，家资因此荡然，不能继父业。转辗流徙，乱定，始得以力为人佣，年四十矣。

    积数载，略有羡余，娶力人女，以技授徒于湘阴，湘阴人轻之。湘阴米贩最悍犷，恒十数为群，以巨车辇米，与行人争道，辄至杀伤。米贩咸知技，又能群，有斗辄胜，行路者侧目视之，而无如何，三元思重创之，以显己长。

    伺其大至，借骑故当其道，米贩怒叱三元下，三元不顾，策马疾驰，颠其一车，余人奔突而至，三元急下马谢过，至者环攻三元，三元拱手笑曰：“某贱骨不畏颠扑，唯马当怯惊扰，容暂缓。”

    须臾，置马于前道：“君等数十人，当不虞余之逸也。”言已，以两手纳马腹，捧马越车而跃，数十跃达前道，掘桥石置缰其下，复数跃，返其群，笑曰：“劳君等久须矣，我名刘三元，平生乐受人击，唯君等肆击无悋。”米贩皆愕眙，挢舌不能下，三元复言之，米贩各相顾，三元怒曰：“人言米贩强暴无人理，其虚语哉！”因举手左右抨击，当者披靡。有跪地号泣者，三元戒之曰：“其归善谓尔同类，无以狂暴加行人。”米贩皆顿首涕泣，辇车而去。

    自是湘阴人，无不知刘三元，从之者月易数百人，非其技之易精，谓人不敢侮其徒也。乡里老拳师，不敢嫉其名，甚且年输数十千，以刘三元之参师弟子炫于人，以来学徒。三元子金万亦治技，自童稚及成年，无敢与戏较者，其乡人震惊三元之名如此。

    一旦三元挈金万山行，有虎卒至，不及避。三元力持其项，金万抉其二眸子，虎盲目无所施其爪牙，引归未终日而毙。三元笑谓金万曰：“虎徒有虚声，不足惧乃如此。吾年垂七十，当之不异犬羊，及吾壮时，欬吐之劳耳！”金万以为然。

    未匝月，三元居二十里，有山，以其位于邑之西也，因呼之曰“西山”。西山有虎，数杀行人，居民以猎者候之，饮弹无算，而奋疾如故，数日死猎者二人，相惊以神，罢不复猎，近山数里无行人。三元闻而恚曰：“纵虎不猎，何异率兽食人？近居咫尺，而有虎患，吾实耻之。”因率金万操械入山。

    金万殊不欲，三元怒批其颊曰：“辱子乃畏虎逾于汝父耶？”金万不敢违，遂入山。目左右顾，三元盛怒呵叱。移时入稍深，披榛擗葛，茅颖时迷其眼，三元亦有悔意，不欲示其子以不勇，改径而趋。

    林木密茂，风吹叶落，勾刺时掣其衣裾，三元中怖，颇欲引还。方伫立凝神，觉丛错中有物而黄，瞩之赫然虎也。大怖，不觉械坠于地，以手遥示金。金万亦弃械援树欲登，三元强拽之。谓虎方鼾，乘之必无患。金万战栗不能成声，三元曰：“逃亦无幸，刺之而死，幸也。不幸为所伤，吾能药汝。”

    金万不获已，持枪蹑虎后，猛刺之，弃枪而奔。三元已登树杪，见虎僵仆不能兴，蛆虫生其腹下，苍蝇绕其左右，始知为死虎。呼返金万，相与大笑，破虎得弹丸数斤。三元以告人不稍讳，人亦不以是轻三元。

    三元所治技名“大练”，练步拳指一种也，尚劲主条达，金万技远逊其父。三元徒众虽多，无过人者，以是湘人习技多大练，而大练中无名手。

    张孝思

    甘肃张孝思，故家子也。幼读诗书能文，禀赋弱，其父母畏其不寿，为延拳师使习技。拳师天津人姓李，善单刀，人以单刀李称之。年七十余，须发皓然，双眸犹若饥鹰，步趋状者不能及。以太极、形意二拳授孝思，期年孝思大健，因益致力，遂废书。

    数年，其父母疾终，孝思挟技游南北，未尝与能者遇。至凤翔，止于逆旅，解装讫，欲事游眺，于山中得兰若，入之。有群儿戏斗于广场，一老僧负手顾之而乐。孝思见斗者分曹，举止皆中法度，审视且精捷无伦，惊礼老僧。老僧合十笑曰：“檀越亦乐此乎？”孝思叙述所好，老僧欣然曰：“是为空谷之足音矣。”因罢群儿斗，延孝思入方丈，群儿亦趋入。老僧命就大殿，相扑娱客，群儿复斗，有腾至丈许者，孝思自省不若，不敢言技。

    斗已，老僧大笑曰：“儿戏，儿戏，是戏合儿辈为之耳。尊师何人，檀越清俊之气，溢于眉宇，所治必非等闲。”孝思见老僧和易，颇思就正其所学，作揖而言曰：“安敢于师前言技。吾师天津单刀李，吾未能罄其技之十一。”

    老僧倾首沉吟曰：“单刀李，老衲乃未闻其人，技冠其名，当亦不弱。檀越曷以技饱老衲眼福。”孝思惶悚，逊谢不遑。老僧笑曰：“老衲方外人，以技自净身心，不以餙人耳目，抉人肚肠，故所事不在手足，无以娱檀越。将谓老衲有窥探之意，不敢以技自显耶？”

    孝思念既欲得其指引，何能终默，计不如略奏以观其挥发，遂解衣敛神，搓手欲作。群儿相顾耳语，孝思犹豫，老僧若阴知其意，叱群儿散，群儿跳踯而去。孝思乃奏技，老僧拊掌曰：“佳哉！佳哉！足为名师矣。”孝思闻誉，气稍盛，请正谬误，老僧逊曰：“老衲未能知技，如檀越之精洁无瑕，尤所罕觌。”孝思固请，老僧曰：“治技之檀越，犹不能目得师耶？创技者亦犹人也，老衲所治为内功，言之无补于檀越。”

    孝思请内功之效，老僧曰：“是难言，请以物为譬。”言已，于橱出铁柜，纵横各尺许，厚及寸。启之无物，纳玻璃盏其中，严阖之，举手示孝思曰：“以此加铁柜当何如？”孝思不审老僧技何等，漫应之曰：“碎耳。”老僧笑摇其首曰：“檀越曷为碎之？”孝思曰：“唯师能为然。”老僧曰：“不然也，铁厚至寸许，斧斤不能入，谓手能碎之，殆欺人语，第能碎其中之玻璃盏耳。”

    孝思思之欲发笑，玻璃盏受震而碎，理固宜然，初无待善技者。老僧即举柜请孝思，孝思奋拳击之，中有声锵然，老僧启柜，出玻璃屑，目孝思曰：“檀越喻未？”孝思沉思曰：“弟子所治为外功，兹实未喻。”老僧曰：“是何难喻？老衲以铁柜譬治外功者也。治外功者外坚不如铁柜，中脆则更逊玻璃矣，何能受击？内功使内外如一，所为混元一气，无营卫之辨，其效须日修不见其益，且不成无以胜病夫，故治之者少也。檀越少年气盛，方事进取，尤无所用之。”

    孝思不敢复诘，退询居人，老僧为广真和尚，善技知易数，行法术，喜养鱼。寺中有池，广八尺，修倍之，深才及膝，蓄鱼数百尾，日负手池畔，玩其穿插。一日忽招群儿曰：“吾有事他适，作数日勾留，慎勿盗吾鱼，池中若干尾，损一鳞当责偿汝等也。”

    广真去，群儿戏藏其一尾，及归谇群儿曰：“奈何不遵吾戒？”群儿不承，广真笑曰：“数给汝等看。”因以杖驱鱼聚池角，投杖池中，戟指向池而画，鱼随指跃杖而过。广真数至若干数，果少其一，群儿大骇，由是凤翔人皆惊其神术。群儿从习技，不责资，唯禁与外人角，角则不复令习。

    孝思居凤翔月余，欲侦其迹，不可得，亦异人矣。

    孝思遨游江湖，不知所终。其同乡王棣生君，为余言之如此，王亦善技击者也。

    蒋焕棠

    祁阳蒋焕棠，以善技击名于都中，曾充李准、孚琦卫护。辛亥，黄兴留守南京，焕棠以技请谒，阍人以其野，难之。焕棠怒，将用武焉，黄朗山叩其技，焕棠欣然奏之于庭。朗山不解技，然见其遒劲，复闻其历史，知不弱，问所欲言，但欲得差事。朗山言于黄兴，畀以顾问。

    焕棠有子，亦入军籍，会兵变，其子戕于乱兵，焕棠大怒，入乱兵中，以手击落数十人颔，朗山力阻之。始已，后随黄兴入湘，闻王志群能，访之于逆旅，余适在座，观志群奏技，叹曰：“二十年来所仅见也。”亦演拳报之。将演时，周堂而走，举步沉重，落足处铺砖尽陷。自言一指之劲无多，可百二十斤，所宗有“嘘唏咳”三字之气功。

    焕棠居长沙一月，余及志群往来甚欢，得闻其习技之由来。蒋氏于祁阳为式微之族，祁阳民性悍犷，于蒋氏多所輘轹，蒋氏苦之久矣。焕棠生而荏弱，四岁始能行，然志意坚强。年十五，见地方无赖，频以小故辱其宗人，焕棠耻之，以将治技请于父母，父母意其弱，不许。遂窃资走宝庆，终日觅师。宝庆之老于治技者，莫不悯其志，而悉授以方法。焕棠有所知，但刻苦自励，无所宗袒，数年集诸家之长，融澈贯通，自成一式，卓然名家矣。

    归祁阳，适其家与邻人争水。邻人纠群示威，家人正虑斗必无幸，不斗又失水利，聚族谋之，不决，亦不措意于焕棠之归。焕棠主斗，族人目笑之，焕棠曰：“不斗则和平，亦愿任和议。”族人问和当奈何，焕棠曰：“不战而屈人之兵，则和矣。”族人诮其妄，焕棠知不可辨，酣然就寝。

    次日，邻人吸水者大至，族人不敢出，焕棠徐至其处，卒举一人投水中，群惊，焕棠复握一人足，倒提作兵，来回作商羊舞，群不能近。舞已，掷之数丈，大言曰：“吾已分抵罪，今日不尽杀汝丑类不止也。”因出袖中流星，急绕以进，当着立踣，族人承之，邻众如兽窜。焕棠止族人弗追，邻人扶伤者去。焕棠告族人曰：“吾勇名未立，未足以慑敌也。敌今夜必大至，宜早为之备。”族人皆承焕棠意。

    焕棠以巨釜煮石灰，于屋脊制长柄勺十数，谓族人以此加敌，虽善技者不能当也。复植杙于要道，截大竹横系之，力牵其颠而环焉，以族人守之，谓敌至则发。入夜令灭火，焕棠伏伺于门右，邻人果以百余人至，人擎一火，光耀数里，勇敢善技者为之率，及杙，环竹骤发，勇敢者裂腹而毙，伤者数人，群大号，趑趄不敢再进，久之复噪而前。及门，已严扃，方欲破扉，石灰水建瓴而下，当者惊却。

    焕棠舞械出斗，族人张声助战，焕棠入群弃械，溜步攒击，邻人不知焕棠所在，但闻呼号惨痛之声。移时皆相率败去，焕棠语族人曰：“敌人不敢复以力相向矣，速敛资理讼事，死伤过多，惧成大狱。”族人鬻公产贿当道，事竟和寝。自此乡人见焕棠，拱立避道，焕棠亦和悦不复以技忤人。

    癸丑七月，余创办国技学会于长沙，焕棠诺助余教授。今别数载，不知其焉往也。焕棠名永年，于辛亥之年，四十有八矣。

    张燕儿

    张燕儿，天津人，幼失恃怙，流而为丐。有榜人怜其稚弱，收养之，使学操舟。

    一日，附舟有行脚僧，年貌高古，清瘦如瞿昙，腰铎背葫芦，音吐如金石。燕儿时年十四，颀然骨立，把篙不胜，行脚僧屡目之。既济，招燕儿前曰，汝骨相不合操舟，曷从我得方术以自娱乐。燕儿怪之，告榜人，笑曰：“是略人口者，乌可从。”行脚僧怏怏自去。

    越日，燕儿方踯躅河干，蓦见行脚僧至，以手招燕儿。燕儿如中魔，但随之行。僧止亦止，僧食亦食，中途凡十五宿，抵一山麓。僧禹步戟指，向燕儿喃喃，燕儿遽昏仆。比醒，张目沉黑，无所睹。以手摸索，触石壁而濡，己身卧毛毺，幸不苦浸湿。倾首见星火当前，思起扪捉。转侧而天光忽入，见僧趺坐，合掌瞑目，前植一香，盖所见星火也。

    天光从石壁罅而入，室修广不盈丈，草荐毛毺外，葫芦囊铎数事，散错其间。燕儿大惊欲起，顾疲不能举，僧忽张目言曰：“孺子醒乎？”言时探囊出饼饵，置燕儿头畔。燕儿正苦饥，就枕啖之，精力顿健，霍然起坐揉目，僧笑曰：“饼甘乎？”燕儿颇忆往事，知僧有异行，顶礼膜拜，言甚甘。僧曰：“饼中有药，能青神益气，童男服之强筋，吾悯汝孤弱，挈至是间，将授汝方术，觅人世快乐。汝当顺吾意旨，兹室辟自仙人，无缘者不能自入，汝试出观其结构。”

    燕儿四顾不得门，罅隘才可容足。就罅窥之，曲折如裂痕，罅外唯睹天日，下视不见所底。触足有物而软，扪之得黑幔，度其修广，盖以障壁罅者也。顾僧瞑目趺坐如故，燕儿徘徊不能出，念入时必有所自，殆密合严谨，未得其隙耳。复四壁摹索，终不可得。

    僧曰：“孺子抑何钝，将谓葬身此穴中耶？室方凡六，而汝遗其二，粗心哉孺子也。”燕儿顿悟，念上过高不得登，道当在下，伏地穷极自身，仍不可得。僧望燕儿而叹，燕儿忽起曰：“弟子得之矣。”趋捉僧臂。僧颔首笑曰：“汝得之矣。”因亦起，拨草得环。挈之，有方石连环而起，便得暗穴，僧顾燕儿曰：“入之。”燕儿趑趄不敢下，僧笑曰：“鼠子乃惮穴，事亦奇矣。”遂携燕儿下。

    有石级甚整，曲折行数十武，复有光耀前路，僧曰：“出矣。”须臾豁然开朗，回顾来径，茅茨满目，洞口已迷。燕儿游目四瞩，白云生其胯下，山川城邑，但略具模型，微如聚米。僧曰：“此山人迹罕至，孺子可潜心习技，技成，吾有以命汝。”言已，复携之入洞，授以轻身纵跳之术，饥渴僧自下山将饮食至。

    燕儿山居二年，僧一日忽下山不返，燕儿忍饥渴。待至三日，始下山求觅。披榛觅道，时复迷惘，幸二年勤习，健步能追逐飞走。一昼夜始逢行人，询其地知为辽阳，山则帽儿山也。燕儿以乞行遍辽阳，终不与僧遇。后至哈尔滨，为人夫头，所获仅足自活。时以技显于其侪，能于火车行时，抵隙横越而过，其捷盖不可以目矣。

    今其人才三十，未有拔之于沉沦者，燕儿自言于人如此。余闻之吾友之至辽阳者，虽其迹近荒诞，然吾国奇才异能之士，实不一其人。且其事亦非绝对不可能者，谨述之于此，好事者倘一存其人乎。

    柳木儿

    柳木儿不自言其籍，不知何许人。尝负柳木署“天下第一”四字，以技游行江湖，云能者上之。

    行数省，经数十载，未尝与能者遇。至天津闻李富东能，登门请教，富东与角二百合，富东进以腿，柳木儿亟以木上富东，订交而去。至今人称李富东为“天下第一”云。

    周贵堂

    周贵堂粤垣之无赖子，谚所为泼皮者也，人无可称，其技有足多者。贵堂自言皖北人，幼聪慧，十岁遇略人口者，携之赴粤，鬻为李氏家奴。李家故豪富，延名教师王春林护其家。贵堂好弄，春林以其活泼，复怜其孤苦，早夜授以技击，贵堂亦能得春林欢。

    春林年五十余，无子，欲抚贵堂为己子，请于主人。得诺，贵堂遂父春林，得尽传其技。春林死，贵堂出李氏家，春林遗产数百金，贵堂以设药店，数年略有羡余。无赖诱之博，瞬息荡然，然博术因以大进，遂复诱人，亦破人家无数。

    贵堂因出入博场，得识绿林数辈，绿林慕其勇，招之入伙，贵堂遂为盗。然不敢公然劫掠，引线分肥而已。久之事泄，邑令将捕治之，贵堂知被捕必无幸，逃复无所之。方事徘徊，捕者已至，贵堂见来者仅六人，乃曰：“公等来何为？”捕者出铁索，贵堂夺之，断而为二，掷地笑曰：“我果何罪而以此相见。”捕者骇愕，贵堂已夺门而逸。追之，一跃登屋脊，迅如飞鸟。

    捕者还报，邑令以重金购之，一年不得其迹。而自贵堂逸后，盗案重叠，所失皆甚巨，获盗责供，皆及贵堂。

    黄沙有私娼，贵堂眷之，虽捕治之急，而夜必宿其家。恃技藐官，捕者无如何也。私娼不知其盗，情好甚笃。一日，私娼谓贵堂曰：“子恒自诩多力，究多至何等，能令我知之乎？”贵堂笑曰：“何不可者，但此间无物足征我力，我力能断铁索，他可知矣！”娼曰：“我则以索缚子，当能自解。”贵堂曰：“然。”娼笑曰：“是真欺妇人孺子之言也，虎豹且不能自解缚，而谓人能之，其信乎？”贵堂权以博娼欢，乃曰：“惜汝无索，不尔当验吾言！”娼沉思曰：“以麻代之若何？”贵堂曰：“铁不足惧，况麻乎？以麻来缚吾手，吾能一举而寸断之。”娼遂于床头出麻一束，牢缚其手，倾水其上，狂奔呼捕盗。

    贵堂知为所卖，麻不受力，挣之不断，捕者塞门而入，贵堂以足破窗，捕者拽其裾，贵堂以腿盘旋进击，颠其二人，逾窗而遁。室外荷械而立者，数十百人，见其神捷，皆股栗，举械若不胜。逝远，乃从而追之。

    贵堂旋奔旋以口解缚，及河，举二手示追者曰：“若等速来。”追者相顾失色，贵堂曰：“吾不耐久须矣！”遂越河而行。河宽且二丈，追者绕梁，贵堂已杳。

    是夜娼失其首。

    知非和尚

    西安崇德寺主持知非和尚，粗暴不言戒律，兴至，剧饮大嚼，不异恒人。其主持崇德寺，亦以强力得之。先是主持法圆，有相人术，主持兹寺十余年，戒律精严，山门清寂，不染纤尘。知非挂单至，运广长妙舌，法圆不能难，寺僧以其魁梧有异表，群奉为罗汉。

    法圆私招群僧曰：“异哉！知非之表也，乃与其知识不伦。是合死于妇人之手，不亦奇哉！立根未稳，不可以污佛门清净之地，吾明日当遣之行也。”是夜，方丈忽火，法圆初入定，惊觉火已封门，自疑当火化，即屏虑绝息。须臾，火已燎其须眉，突觉有挈之而升者，震荡移时。闻佛号，张目知非合十于旁，所止乃在旷野，方欲启询，而群僧奔至，惊相问讯。知非谓见方丈火，先惊起，往救。火已及檐，乃破屋瓦，负师腾空而出。群僧罗拜，法圆亦异其行，相将归寺，火已熄灭，自是群僧敬礼知非，逾于法圆。

    数月法圆证菩提，知非遂为主持，方丈之火也，实知非察法圆有遣行之意，思有以结其心，故纵火而市恩焉。

    知非既得主持，礼经拜佛都废，日诱群僧搏击，自号“金刚禅”，为佛门护法。钟鼓铙罄之属，一易以桩石棍棒，群僧乐为嬉戏，皆相与为蛮争触斗。

    一日，群僧相击于殿上，有少年昂然而入，年可十八九，似将瞻礼佛像，见群僧斗，乃负手而观。观已，微哂而行。群僧不乐，争问，奈何见哂，少年曰：“尊师何如人？佛门弟子乃事拳脚，将以杀人放火耶？且技止如此，宁不足羞。”群僧怒捽少年，少年还击之，左右披靡，少年大笑。群僧奔告知非，知非盛怒，出攘臂叱少年，少年亦怒，遂斗。

    须臾少年不胜，狼狈而逃，知非不追，笑谓群僧曰：“此奴一月合死，汝等曷尾之行，观其所止，吾当往探之。”群僧中善走者二人，遂尾少年至一村落，有茅屋数椽，背山面野，藤蔓萝衍其表，蓬葺如土阜，编竹为篱，门亦竹为之，少年及门，忽俯身而吐，旋吐旋以足聚土掩其迹。吐已，推扉入，扉即自阖。

    二僧趋视吐处，鲜血朱殷，掩土尽湿，归告知非。是夜知非短衣草履，潜入少年之家。见室有火，就隙窥之，少年仰卧榻上，一中年妇坐其旁，以袖掩面而泣。久之闻少年徐徐言曰：“婶母毋怨，儿伤或不至死，适痛似少已。”妇哽咽曰：“恃技者死技，无足悲痛，但金氏血祀，由汝而斩，我罪大矣。汝父母无禄，以茕茕者付我，谓我能育汝以毙其仇，汝乃屡梗我命。今羁处天涯，数年物色，大仇未复，而汝且撄祸及身。”言已，悲号失声。

    知非大惊，归匿寺中，不敢出。越月，知非偶出，遇妇于门，欲避已为所见，怒曰：“杀吾侄者亦汝耶？狠哉秃也！”出手箭射知非中颅。知非仆，妇摘知非心，首官。

    知非本剧盗，与少年父金耀宗约为兄弟，同劫巨商银数十万，知非独挟之逸，耀宗忧愤以死。死时以孤托妇，妇与耀宗同师，适人数载而寡，养于耀宗家。耀宗死未逾月，其妻亦卒，妇遂抚遗孤。踪迹知非，不知其业剃度也。至西安闻崇德寺有僧，魁梧能武，固已疑之，顾知非既落发作僧装，容体迥异曩昔。妇不多觏知非，未敢必其非误。少年伤后，细询其手法音吐，乃信其然。

    一月，少年果死，妇敛葬讫，即觅知非。官感其义，将为减死，妇已自杀于狱。妇与耀宗皆山东人，知非籍甘肃，本姓吴，名洪秃，乾隆时人。山东张惕卿君，为余言之于日本。

    潘厚懿

    潘厚懿，丁昌礼之弟子，与郭人璋之师郑庆堂同门者也。厚懿幼从村拳师学技，数月，以力败其师，由是村拳师皆惮其力，不敢与角。厚懿自负其勇，设帐授徒，从之者亦数十人，村拳师忌之，而无可如何。

    巨室陈某，以重金聘丁昌礼至，村拳师遂共谮之于昌礼，昌礼亦颇欲观厚懿。会昌礼诞辰，巨室为设筵，饮诸村拳师，及厚懿，厚懿不至，盖藐昌礼也。昌礼遣使三数敦促之。厚懿至，见昌礼短小若童稚，益视之蔑如。

    席中昌礼谈及技击，厚懿拂然曰：“功夫贵能实行，逞口辩非功夫也。”因顾诸村拳师曰：“诸君皆我前辈，为教师数年或数十年，何理不曾道破，究之诸君自问，能实行者几手？选一二腾挪躲闪之语，作口头禅，于临阵毫无所补，不值有识者一笑耳！”

    村拳师皆目昌礼。厚懿仰天而吁，意若不相属，昌礼颔其首曰：“潘君之言是也，但潘君不读书，不识笃学、审问、慎思、明辨之道，四者皆所以实行也。”厚懿愕然顾昌礼，徐徐言曰：“谋诚不读书，第习拳何与读书事？君既能书，何为不教书而教拳？”言已愤愤。

    昌礼大笑曰：“书、拳皆不可教，可教者糟粕耳，谓君所教者为有补于临阵耶？气盛言宜，本无所不可，但无为侵及长者。”诸村拳师相视而笑，厚懿怒起而言曰：“子来吾乡授技，不闻以一言相候，何藐我之深也？敢请与子角。”言已，奋其袂。

    昌礼谢曰：“今日屈尊之意，即以修好，不谓乃撄君怒。彬彬一堂，何如闹杂，必从事手脚，亦太杀风景矣！”厚懿意犹未降，瞋目曰：“以言人者，无勇耳。子长不满五尺，而好为大言，自视虽高，而人卑之矣。”昌礼曰：“潘君无过相辱，吾以不欲忤客之故，任君肆言，非然者吾宁识若。”因以五指据案，案破。案足入土寸许，杯匙尽覆。

    厚懿惊疑，亦以指据案，而加力焉，不动毫发。厚懿色挠，诸村拳师大笑而起，各拿巨觥贺昌礼。厚懿羞愤无地，念人安有力多如许者，是必有术，如卖艺者之欺人耳。即大言曰：“破案何足多，能者亦破人耳。吾请与汝角，案不能技，何汝角哉！”昌礼曰：“子必欲角，即烦赐教。”厚懿曰：“此间隘，未便施展，曷诣厅事，以决胜负。”昌礼笑从之。左手把酒壶，旋吸旋示厚懿令进。

    厚懿极怒其慢，思一击而碎其颅，或洞其胸，全力以进。昌礼退一步，吸酒如故。更进，昌礼猛迎之，跌厚懿于胯下。厚懿霍然而起，以足擦地曰：“砖滑不受力，非汝所能跌也。”诸村拳师窃窃笑曰：“人滑不受力，于砖何尤？”厚懿忿，握拳逐村拳师，村拳师避地，而笑益剧。

    厚懿谓昌礼曰：“敢复角乎？”昌礼笑曰：“君所谓不敢者何也，谓我不敢令君跌耶？既已跌之于前，何妨更跌之于后，君欲跌，则但进勿已。”厚懿切齿复进，复仰跌数步外。才及地，昌礼已捉其臂，如提童稚。厚懿掩面遁归，遣其徒曰：“汝等真欲学技，其速从丁先生，余人皆诳汝等者也。吾自此亦将从丁先生学。”徒欲留不可，相将散去。

    厚懿鬻祖遗，得钱二百千，尽辇以与昌礼，涕泣求赐教。昌礼感其意，返资而授以技，卒成名拳师，其徒多至三千人，卒时年七十五。

    其死前一年，余见之于陈寿人家，身高不逾恒人，而壮实倍之。鲁与成其入室弟子也，所传手法，有铁关象、雪里过、山行手等称，全式以力胜，荏弱者治之无所取长焉！

    陈雅田

    余述杨先绩，已及陈雅田，虽其为人用情偏急，技逊先绩。然其多力，实足令人惊骇，且为述其生平。

    雅田有兄弟五人，雅田其四也，乡人皆呼为陈四相公。幼多力而怠于习技，其父于冬日使裸居一室，反扃之，不汗不令出。故其所治多弓劲，而手法因以钝滞。年十九，以第一人及第为武生员，其父张筵于家，以宴亲友。忽来一丐，褴褛鹑结，当门而坐，以阻贺客。畀以钱不受，畀之食不食，力人怒牵之，不动。雅田闻喧声，出视丐，鸡骨支撑，瘦削不可名状，而数人索之如搅岩石。知其炫技者，举投寻丈外，甫即地，一跃复至，迎奉之，丐拱手曰：“相公之力殆神授，贱子闻教矣！”躄蹩而去，挽之不反。

    雅田家设药肆，一日，有客买胡桃，以两指夹之而碎，怒责胡桃朽败不堪食。店伙惊告雅田，雅田笑以斗承胡桃出，倾案上，以掌抚之，皆成齑粉，客惭而去。

    雅田耻捷不若先绩，独延罗大霍于家，朝夕请益。常德胡鸿美以技雄湖南，耑访雅田于家，雅田礼之。入夜而角，大霍窥之于门，二百合不决。雅田入询大霍，大霍欣然曰：“客殊不弱，汝出手老五分，则败之矣。”雅田复出，一角果败鸿美，鸿美惊曰：“当门而窥者尊师耶？曷请相见。”大霍出，鸿美执弟子礼，大霍笑曰：“足下与雅田，患病一也，其病为嫩，弊在戏角，足下非日以技求角于人耶？”鸿美大服，立请属为弟子，大霍许之。其技有加于雅田，惜不寿，未数年而卒。雅田力名震遐迩，丁昌礼亦尝访之。

    雅田之乡，有湛四者，以善受击闻，久慕雅田，未敢耑访。一日相遇于山中，湛四曰：“闻相公多力，愿以身权尊拳之轻重。”雅田不可，固请曰：“四能受拳，且善医，但拳勿虑。”雅田不得已，略拳之，四微觉目眩而已，因笑曰：“力止此乎？”复拳之，火星四绕，身飘飘如在云雾，拳处如中刀斧。四衔雅田，乃依墓前华表而立，思侧身以创其拳，强笑语雅田曰：“先生悋力如此，亦浅浅乎视四矣！”雅田惊其顽固，奋拳之四，不及避，华表亦受震而断，四遂晕仆，雅田大骇，负至家医之。数日，而甦，自是四成废人。

    雅田居恒喜与人角，治技者皆惮其力。觅牛之喜触人者与斗，久之，牛亦畏雅田，见雅田则奔避。雅田言于贩牛者，物色斗牛一。农家有牛喜触人，扃之三年矣，贩牛者贱价得之，以二竿支其鼻诣雅田。雅田命去其竿，贩牛者恐，雅田自去之。牛植尾怒跃，猛触雅田。雅田执其角，牛进抵雅田，握未牢，伤及左臂。雅田怒，拳牛，折其二肋，复提其足而颠之。牛喘急不能起，二日遂毙。

    长沙宋满善棍，满居哀山，名哀山子午棍，人无及之者。洪杨之乱，长沙各乡镇俱练团勇自卫，宋满遂以棍授团勇。雅田往观，相见各有轻意，团勇复双方怂恿之，以棍授雅田，使与满戏角。雅田亦颇欲败之以益己名，遂相交手。雅田举棍，满棍已伤其拇指。雅田惊服，欲辍斗，而团勇纵笑于旁。雅田怒，弃棍骤进，满急避，已为所捉，夺其棍而折之，满笑曰：“吾所能治棍耳，不谋与君斗拳，然吾服君力矣！”自是二人相处甚欢，不复言角。

    雅田平生唯畏先绩及丁昌礼。

    哀山子午棍，至今犹独雄于湖南，而治之有声者为范庆禧。庆禧学于周三，附记其学棍始末于后。

    棍师周三

    周三长沙人，居哀山，兄弟四人，皆从宋满学棍，乡人称之为“一针三堵墙”。周大唯善针，能以棍针八寸土墙而通之；余三人尽得宋满传，称之“三堵墙”，盖美之也！然一、二、四皆以斗死，唯周三独存。年七十，余一子，以技授徒他乡，恒终岁不归，媳悍泼无人理。

    范庆禧自幼喜习棍，治之数年，自谓有进。或以周三告，庆禧往访，而意不相师也。比至，见其家徒四壁，周三方负楦织屦，絮衣破不被体。恻然悯之，便道相师意。周三曰：“吾棍为人间绝技，必欲相师，当重其贽。”庆禧询需贽几何，周三曰：“能出三千三百文者，便以相授；不若，宁葬技泉壤，不轻授人也！”庆禧益怜其穷苦，笑曰：“即不以技相授，三千三百文，费亦无几，何劳嘱致之也。”周三欣然而起曰：“子平昔亦偶习之否？”庆禧曰：“习数年矣！”周三曰：“无益也，棍非哀山子午棍不足习，习则徒悬受击之的，且甚于不习者。谓我不信，门后有二棍，曷以相较。”

    庆禧正欲试其技，乃取棍，以一授周三。视己所提棍，晶莹如象齿，不知经几许摩挲矣。试之灵滑异寻常，周三所持，视己略短，色颇相类。周三以左手持棍，语庆禧曰：“哀山子午棍，有名左手棍也，对敌最宜破人右。他人之棍，右手为多，故吾棍战无不胜，子无虑吾年迈，而留手不进。须知技愈老则愈精，但尽子所长，吾习棍五十余年，未尝遇劲敌。棍端无击痕，其明证也。他人治棍虽善，唯能须人不及其身，棍则受击勿恤；唯吾棍不然，能着吾棍，吾即认负。吾师及吾兄弟皆死，当今之世，无与我为偶者矣！”

    庆禧意其夸诞，漫颔之，举棍请教。周三曰：“汝但击来。”庆禧猛劈之，未及下，周三棍已着右臂。方欲挑拨，棍复着胸，转瞬之间，全身皆着。庆禧大惊，弃棍伏拜于地。周三扶之起，遂授以法。

    庆禧家距哀山十余里，越日诣周三受教。一日以事不得至，遣人馈食于周三。翌日，周三语庆禧曰：“子后无馈食，吾媳遇吾虐，虽有食不得尝也。”言已大悲。庆禧殊戚动，遂延周三于家，而日进美馔焉。周三每食至泣下，悉以技授庆禧，盖报之也。居庆禧家三年，无疾而没，庆禧为治丧甚丰。

    余创办国技学会时，延庆禧至，尝观其与人较棍。其出没实有不可端倪者，吾师王志群亦从习焉。

    林氏兄弟

    吾师王志群先生尝语余曰：“治技贵有恒，初不必问其师承之精到与否，即以意为之，苟能持之久远，亦必有不可及处。”又尝举平江林氏兄弟却虎事，以证其言。谨为吾国治技者述之，或亦有当于万一。

    林氏兄弟，幼失怙恃。祖遗有山地数千亩于隐珠山，二人乃支庐其间，种薯植茶以自生活。平江民俗尚斗，二人欲从师治技，苦无束脩，乃窃取一二成法，治之，朝夕不辍。山中石之二三百斤者，兄弟各擎其一，互相投接。夜眠不以榻，支板于壁，委身而眠，足伸终夜不能屈。

    隐珠山多麂兔，恒掘食其所种薯，二人患之。日伺无所获，乃藏薯于庭，杂以香饵，夜不闭户，以俟其至，闻声则阖扉举火而歼之，夜有数作以为常。一夕有声响至巨，其弟方潜起，阖扉，忽觉有物来袭，随手得椅迎击之，椅碎而物亦庞然坠地；即闻喘息声，须臾复至，挥以拳，物颠仆数步外。其兄以火出，物突前，烛之，虎也。方惊愕，而火灭，虎遂扑其兄，兄拳之，适与虎爪值，大呼伤臂。其弟趋拳击虎，而迷所在，复举火，则虎已在楼上矣！共以枪毙之。

    治技击者，非尽能却虎，林氏兄弟，治技未尝有师，徒窃取一二成法，与投石、强卧，持之久远，其不可及且如此。今之治技者，徒知诩其师为名师，诩其所得之手为名手，呜呼！师何名乎，名手何名乎？名者不可以相授受者也，求于师者知识，求于己者功夫也。一秒钟之知识，终身做之不到，用之不穷，人曷贵乎多师，师曷贵乎有名？且技击小道，理至浅易，苟非无脑之人，莫不能寻思而得其概要。自习不外乎锻炼，对敌不外乎攻守，锻炼五官百骸皆与焉。名家所宗，其道虽多，而体欲其坚实，耳目欲其聪明，一... -->>
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