七略別錄佚文徵

    辑略

    孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如丘山，故外则有太常太史博士之藏，（此句如注，《御览》有。）内则有延阁广内祕室（室字，《选》注作“书”。）之府。（《艺文志》如淳注、《文选·爲范始兴作求立太宰碑表》注、《御览》八十八。）

    雠校，一人读书，校其上下，得缪误爲校。一人持本，一人读书，（《御览》作“析”。）若怨家相对，故曰雠也。（此句《御览》有。）（《风俗通义》、《文选·魏都赋》注、《御览》六百十八。）

    杀青者，直治青竹作简书之耳。（《文选·重答刘秣陵沼书》注、《御览》六百十八。）新竹有汁，善朽蠹，凡作简者，皆于火上炙乾之。（《北堂书钞》一百四。）

    六蓺略

    《服氏》二篇。（《艺文志》。）服氏，齐人，号服光。（《艺文志》师古注。）

    《古五子》十八篇。（《艺文志》。）所校雠中《易传》、《古五子书》，除复重定箸十八篇，分六十四卦箸之日辰自甲子至于壬子，凡五子，故号曰五子。（《初学记》二十一。）

    《淮南道训》十二篇。（《艺文志》本作二篇，从《记》、《览》正。）所校雠中《易传》、《淮南九师道训》，除复重定箸十二篇，淮南王聘善爲《易》者九人，从之采获，故书中署曰《淮南九师书》。（《初学记》二十一、《御览》六百九。）

    《神输五篇图》一。（《艺文志》。）神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞。（《艺文志》师古注。）

    《孟氏京房》十一篇。（《艺文志》。）京房《易説》云：月与星至阴也。有形无光，日照之乃有光，喻如镜照日，即有影见，月初光见西方，望已后光见东，皆日所照也。（《御览》四。）

    《京氏段嘉》十二篇。（《艺文志》。）嘉即京房所从受《易》者也。（《艺文志》师古注。）

    《易》家有救氏之法。（《史记·淮南衡山列传·索隐》。）

    右《易》家。

    《尚书》五十八篇。（《书·尧典》正义。）古文或误以见爲典，以陶爲阴，如此类多。（《御览》六百十八。）《尚书》有《青丝编目录》。（《文选·爲范始兴作求立太宰碑表》注。）

    经二十九卷。（《艺文志》。）武帝末，民有得《泰誓》书于壁内，献之，与博士使读。（《选》注作讚。）説之数月，皆起传以敎人。（《尚书序》正义、《文选·移书让太常博士》注。）

    《尚书》，直言也。始欧阳氏先名之，大夏侯、小夏侯复立于学官，三家之学于今传之。（《御览》六百九。）

    《周书》七十一篇。（《艺文志》。）周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之馀也。（《艺文志》师古注。）

    右《书》家。

    经七十篇。（《艺文志》。刘敞曰：七十当作十七。）《士冠礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，《乡射礼》第五，《燕礼》第六，《大射》第七，《聘礼》第八，《公食大夫礼》第九，《觐礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《士丧礼》下篇（二戴及郑称《既夕》。）第十三，《士虞礼》第十四，（《特牲馈食礼》第十五，今注疏本脱。）《少牢馈食礼》第十六，《少牢》下篇（二戴及郑称《有司彻》。）第十七。（《仪礼》郑目录，此即郑所依用篇第，与二戴不同。）

    《记》百三十一篇。（《艺文志》。）检得一百三十篇。（《隋·经籍志》引刘向。）

    《王度记》，似齐宣王时淳于髡等所説也。（《礼记·杂记》正义。）

    《明堂阴阳》三十三篇。（《艺文志》。）路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西，左明堂辟雝，右宗庙社稷。（《周礼·考工记·匠人》疏。）

    《礼记》四十九篇，《乐记》第十九，（《礼记·乐记》正义引《别录》而説之曰：《乐记》十一篇，入《礼记》，在刘向前矣。案《艺文志》不载四十九篇，而《别录》有之，《乐记》今亦十九，则篇第亦同郑本也。《经典释文·序录》曰：汉刘向《别录》有四十九篇，其篇次与今《礼记》同名，爲他家书拾撰所取，不可谓之《小戴礼》。案此则疑今之《礼记》，《别录》又名他家书也。）《曲礼》上、《曲礼》下、《王制》、《礼器》、《少仪》、《深衣》属制度。《檀弓》上、《檀弓》下、《礼运》、《玉藻》、《大传》、《学记》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子閒居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》属通论。《月令》、《明堂位》属《明堂阴阳记》。《文王世子》属世子法。《内则》属子法。《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》上、《杂记》下、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《阆传》、《三年问》、《丧服四制》属丧服。《郊特牲》、《祭法》、《祭义》、《祭统》属祭祀。《投壶》、《乡饮酒义》、《射义》属吉礼。《冠义》、《昏义》、《燕义》、《聘义》属吉事。《乐记》属乐记。（《礼记正义》引郑目录。案《丧服四制》一篇，《释文》引郑云：《别录》属丧礼；《正义》引郑云：此于《别录》旧説属丧服；而孔发明郑义，则云案《别录》无《丧服四制》之文，唯旧説称此丧服之篇属丧服，三説互异。将《隋志》所谓《记》百三十一篇，刘向检得一百三十读者，亦即阙《丧服四制》一篇欤？此亦舆《酒诰》俄空，并当存疑者也。）

    《王制》，文帝所造书，有《本制》、《兵制》、《服制》篇。（《史记·文帝纪·索隐》。）

    《乐记》盖十一篇，合爲一篇，谓有《乐本》，有《乐论》，有《乐施》，有《乐言》，有《乐礼》，有《乐情》，有《乐化》，有《乐象》，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》。（《礼记·乐记》正义引郑目录。）

    《王史氏》二十一篇。（《艺文志》。）六国时人也。（《艺文志》师古注。）

    《曲台后仓》九篇。（《艺文志》。）宣皇帝时行射礼，博士后仓爲之辞，至今记之，曰《曲台记》。（《文选·齐竟陵文宣王行状》注。）

    右《礼》家。

    《乐记》二十三篇。（《艺文志》。）十一篇馀，次《奏乐》第十二，《乐器》第十三，《乐作》第十四，《意始》第十五，《乐穆》第十六，《説律》第十七，《季札》第十八，《乐道》第十九，《乐义》第二十，《昭本》第二十一，《招颂》第二十二，《窦公》第二十三。（《礼记·乐记》正义。）

    《雅歌诗》四篇。（《艺文志》、《隋·音乐志》述梁沉约奏引《别录》作《乐歌诗》四篇。）

    《雅琴赵氏》七篇。（《艺文志》。）雅琴之意，事出龙德诸琴杂事中。赵氏者，勃海人，赵定也。宣帝时，元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，勃海赵定、梁国龙德皆召入温室，使鼓琴，时闲燕爲散操，多爲之涕泣者。（《艺文类聚》四十四、《御览》五百七十九。）

    《雅琴师氏》八篇。（《艺文志》。）师氏雅琴者，名忠。（案《志》作中。）东海下邳人，言师旷后，至今邳俗，犹多好琴也。（《北堂书钞》一百九。）

    《雅琴龙氏》九十九篇。（《艺文志》、《隋·音乐志》述梁沉约奏引《别录》作《龙氏雅琴》百六篇。）亦魏相所奏也，与赵定俱召见待诏，后拜爲侍郎。（《艺文志》师古注。案《志》言名德，而《王褒传》则作龚德，或龙氏假借作龚欤？）

    雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正以自禁也。（《文选·长门赋》注。）君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲愁，而作者名其曲曰操，言遇灾害不失其操也。（《后汉书·曹褒传》注。）雅畼第十七曰琴道，曰尧畼，逸又曰尧，则兼善天下无不通畼，故谓之畼。又曰微子操，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操。（《文选·琴赋》注。案《选》注屡引《琴道》，盖其书舆《琴操》相类，而作于西汉，故《七略》得引之。）

    庄春言琴。（《文选·洞箫赋》注。案《洞箫赋》言师襄严春，则其人在子渊前，非与赵定、龙德同时者，《七略》盖述古人也。）

    右《乐》家。

    《左氏传》三十卷。（《艺文志》。）左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒作《钞撮》八卷授虞卿，虞卿作《钞撮》九卷授荀卿，荀卿授张苍。（《春秋序》正义。）

    冯商所续《太史公》七篇。（《艺文志》。）商字子高，（《艺文志》韦昭注。）商，阳陵人，治《易》，事五鹿充宗，后事刘向，能属文，博通强记。（此句，《张汤传》注有。）后与孟柳俱待诏，颇序列传，未卒，病死。（《艺文志》师古注、《张汤传》师古注。）

    右《春秋》家。

    《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。（《论语敍》引刘向，盖《别录》文也。）

    《孔子三朝》七篇。（《艺文志》。）孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而爲此记，故曰《三朝》，凡七篇，并入《大戴礼》。（《史记·五帝纪·索隐》，又《蜀志·秦宓传》注、《艺文类聚》五十五并引此，皆不如《索隐》之详。）

    右《论语》家。

    《孝经古孔氏》一篇。（《艺文志》。）古文字也。《庶人章》分爲二也。《曾子敢问章》爲三，又多一章，凡二十二章。（《艺文志》师古注。）

    《孝经》一篇。（《艺文志》。）比量二本，除其烦惑，以十八章爲定，而不列名。（《孝经·开宗明义章》疏引，刘向不列名者，即谓不列“开宗明义”等名也。）

    右《孝经》家。

    《诗》以言情，情者，性之符也。《书》以决断，断者，义之证也。（《御览》六百九。案《艺文志·六艺略》末有以五学拟五常之文，此当是其异説。性之符也，性字疑本作信，音近致僞也。）

    《礼》家先鲁有桓生，説经颇异《论语》家，近琅邪王卿不审名，及胶东庸生皆以敎。（《文选·移书让太常博士》注。案《汉书·儒林传》，鲁徐生善爲颂，传子至孙延襄，延及徐氏弟子公户满意、桓生单次皆爲礼官大夫，即此桓生，《移博士书》所谓桓公也。《王吉传》，玻邪皋虞人也。《艺文志》，传《齐论》者王吉。又《鲁论》有《王骏説》二十篇，王吉子皆非此王卿，卿不审名，盖吉、骏之族也。胶东庸生，《艺文志》言其传《齐论》，《儒林传》又言其传《古文尚书》，凡此三人皆不审名者也。）

    （右二条，一则通论《诗》、《书》，一则通论经师，而亡其名者，寻《艺文志》每略之末，皆有《序论》，不知本在略末，抑爲《辑略》之文，而班氏取以置此耶？今既无以质言，故仍依班《志》，取通论之文，归于略末云尔。）

    诸子略

    《晏子》八篇。（《艺文志》。）《晏子春秋》七篇。（《史记·管晏列传》引《七略》如此。案今《晏子春秋》，前有刘向《敍录》，亦言八篇，而此言七篇者，盖《敍录》本言，又有复重，文辞颇异，不敢遗失，复列以爲一篇。然则去其复重一篇，即七篇矣。初非向、歆父子之异也。）《晏子春秋》称古冶子曰，吾尝济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流，当是时也，从而杀之，视之乃鼋也。（《水经注》四引刘向敍《晏子春秋》，今《敍录》无此文，故录之。凡《敍录》具在，而他书或摘其一二语者，今皆不录。）

    《孙卿子》三十三篇。名况，赵人，爲齐稷下祭酒。（《艺文志》。）稷爲齐城门名，谈説之士，期会于稷门下，故曰稷下也。（《水经注》二十六，《史记·田完世家·集解》无末句。）

    《徐子》四十二篇。（《艺文志》。）徐子，外黄人也。外黄时属宋。（《史记·魏世家·集解》。）

    刘向所序六十七篇。（《艺文志》。）臣向与黄门侍郎歆所校，《列女传》种类相从爲七篇，以箸祸福荣辱之効，是非得失之分，画之于屏风四堵。（《初学记》二十五、《御览》七百一。）

    子云家谍言，以甘露元年生也。（《文选·王文宪集序》注引《七略》。）杨雄卒，弟子侯芭负土作坟，号曰玄冢。（《文选·刘先生夫人墓志》注引《七略》。）杨雄经目有《玄首》、《玄衝》、《玄错》、《玄测》、《玄舒》。（《汉书·杨雄传》萧该音义引《别录》。案《蓺文志》儒家云，入杨雄一家三十八篇，则二刘本不录杨书，而据萧、李所引，则确有此文。龚畴曰：《太玄》自汉至国朝，爲之注解及音义之类者，非一家，皆止有十一篇，不知该所谓《别录》者，果何书也？则龚氏亦疑所引《别录》爲僞。余谓萧氏非作僞诬古者。盖《太玄》既未入录，逮子骏卒业，姑附其目于儒家之末，如《隋·经籍志》之附录亡书也。书既未见，得自耳闻，故目与本书有异，此之《别录》，萧氏引爲刘向，则不考之过，盖《别录》虽出子政，而子骏卒业，亦仍袭其称，今《山海经·敍录》可证矣。若是子政，则卒于成帝时，而《杨传》言草《玄》在哀帝时，丁傅、董贤用事之际，则子政不得知有《太玄》也。李引《七略》，盖亦附儒家末者，今并引录于此。又案《七略》奏上虽在汉世，逮及亡新，校书未已。《后汉书·苏竟传》，王莽时，刘歆等共典校书竟，《与刘龚书》亦云：走昔与国师公从事出入校定祕书，是也。然则《七略》既成，后稍增注，故得下逮雄卒矣。）

    右儒家。

    《伊尹》五十一篇。（《艺文志》。）九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。（《史记·殷纪·集解》。案《艺文志》兵权谋家言，省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿》、《鶡冠》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》、《淮南王》二百五十九种，出《司马法》入礼。种当作篇，省者，谓刘《略》两入，而《志》省其一，出者谓刘《略》在此，而《志》移诸彼。故礼家言入《司马法》，而《诸子略》不言入《伊尹》、《太公》等书也。且刘《略》之入兵权谋者，盖《太公》亦祇《兵》八十五篇，而《谋》八十一篇，《言》七十一篇不与焉。《管子》亦祇《兵法》等篇，孙卿则《议兵篇》耳，非全袠皆入兵书也。不然，岂直二百五十九篇哉！刘奉世疑二百五十九，当作五百二十一，则疑非所疑矣。诸子之书，取其数篇以入兵书，正犹管子之《弟子职》在《孝经》家，孙卿《礼论》今取一章，而题以《三年问》，录入《礼记》耳，宁当汎写全书也。故今于《伊尹》、《太公》等书，并仍归道家，诚以刘《略》本然，非班生所窜改也。）

    《太公》二百三十七篇。（《艺文志》。）师之尚之父之，故曰师尚父。（《诗·大雅·大明》正义。）太公金版玉匮，虽近世之文，然多善者。（《文选·王文宪集序》注。）

    《辛甲》二十九篇。（《艺文志》。）辛甲，故殷之臣，事纣，盖七十五谏而不听，去至周。召公与语，贤之，告文王。文王亲自迎之，以爲公卿，封长子。长子，今上党所治县是也。（《史记·周纪·集解》。）

    《管子》八十六篇。（《艺文志》。案《史记·管晏列传·正义》引《七略》云：《管子》十八篇，在法家，似取其全书中十八篇别隶法家者。而《艺文志》无省出之文，《管子敍录》言道约言要，则入道家明甚。张守节言在法家者，盖误记唐时簿录以爲《七略》耳。案《隋志》，《管子》十九卷，在法家，则隋时合八十六篇爲十九卷，疑亦有合爲十八卷者。张氏既误以时俗簿录爲《七略》，因亦误卷爲篇，不足信也。或曰：《史记·申不害传·正义》两引阮孝緖《七略》，阮氏所纂本曰《七录》，而张皆称曰《七略》，则所谓《七略》、《管子》十八篇在法家者，盖阮氏之《七录》，非刘氏之《七略》也。）

    《文子》九篇。（《艺文志》。）墨子书，有文子，子夏之弟子，问于墨子。（《史记·孟子荀卿列传·索隐》。）

    《庄子》五十二篇。（《艺文志》。）宋之蒙人也。（《史记·老庄申韩列传·索隐》。）又作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有《寓言》篇。（《史记·老庄申韩列传·索隐》。）

    《田子》二十五篇。（《艺文志》。）齐田骈好谈论，故齐人爲语曰，天口骈，天口者，言田骈子不可穷其口，若事天。（《文选·宣德皇后令》注。）

    《老莱子》十六篇。（《艺文志》。）老莱子，古之寿者。（《文选·天台山赋》注。）

    《鶡冠子》一篇。楚人，居深山，以鶡爲冠。（《艺文志》。案《御览》六百八十五引《七略》大同。《文选·辩命论》注引《七略》云：以褐冠，故曰鶡冠。窃疑鶡本褐之借字，穷居深山，衣褐，爲得之。）

    《周训》十四篇。... -->>
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