广川画跋卷四

    宋　董逌　撰

    舞马图

    舞马图唐人所作也其为马异于今者众矣或角或距朱尾白鬛盖所用于舞者其马果有异邪唐记千秋节令马舞于勤政楼下故张说有圣代升平万嵗千秋等曲当时歌曰试聴紫骝歌乐府如何騄骥舞华阳上既幸蜀马防人间田承嗣内之廏下他日乐作军中马舞?上以为不祥杀之然唐之为戯尚矣余闻大乐之野夏后啓于此舞九代马宋膺异物志大宛马或有解人语及知音舞与鼔节相应宋大明五年吐谷浑拾寅献舞马故谢庄与肆夏已升采齐既荐始裴囘而龙娩终沃若而鸾盼则马舞应乐自古有之岂独唐世之所为哉画者特以记其所见尔

    别书韦偃画驴

    韦偃戱作驴羣图法善寺诸卢恶之岂以配马而为之邪观杜子美诗则松石人马皆其所能故以画名于今偃之余画殆絶矣惟以此名世然逺岸长坂丛林灌木笔力有余而景象不穷知偃之能也观其草柔气调放牧时出烟雨涨空萦流细带遨嬉以适奔踶自逸齧草者并驱赴流者争趋立者睢盱卧者于愉嗅地若无营仰天若无拘鸣声之宏亦若有聴者而自居彼蔵彦者将逐其后而求之谓夫聪敏寛详髙防逺畅以为厯无定主者将五百嵗而仙邪岂愿带胄而为卫运粮而成功偹法驾于后宫求后飬于耀灵殿中者乎将自号以山公强令仆因之有不受也岂求于宫亭侯之爵而乐桐庐之封哉虽世充之大建徳之小且无往而非适也求偃之画者当得于此意然后辨之

    杜子美骑驴图

    杜子美放于酒者也顺性所安不束礼法睥睨天地间盱衡而傲王侯彼既逃于天绊矣岂人得而覊络之者邪其乗驴歴市望旗亭逐麴车餔糟饮醨欹倾顿委其子捉辔持之吾意其当在长安而旅食时也不然蹲踏权门无所倾倒将寻诸孙而食乎或者借乎东家方自力而朝天邪至若掉辔放策踢�D解鞅宜乎偃蹇扑覆青脊目视蒙瞳口刼呿吟垂涎下液痠凘凛栗犹且想于跨银鞍而傍险将以托死生于空阔哉乗既不知果骑射而可倚而能不忘少壮时邪则其沦落于瞿唐之石而不戒死生惊惧不入其胸中者邪吾以是知其然也

    书王仲千南唐猩猩图

    郦善长説猩猩形如猿人面身有黄毛姿顔端正善学人语今考于图信猿形矣而毛色黝黝则与此説异然猿亦有色黄黎者恐猩猩其类亦二色图与説各据其一不足疑也昔阮研使青谿见邑人説猩猩好酒及屐猎人置酒山谷常行路百数为羣知人设张取之乃呼其父祖名而詈曰奴欲杀我舍尔去也复还试饮不觉大醉无一得脱禽者将烹之索其肥者乃自推择泣而相遣此则岭蜀人用之以为饵非有贵于朱罽也后人论猩猩者其説皆出王纲此事天下既信其説久矣余未亲见而察之姑纪其説

    书?奘取经图

    佛以常乐清浄为本空其在四等果位十地因名同入如明自絶义路若由初地摄心过差别见则为世法王发大音声作大因縁开众生一切疑误立言垂教为标月指使人得津梁岂废人天所由道邪若作是见便以言句求者终不得本来性法是执指而不释者也故诸圣扫灭由踪惟恐留辙迹于世不得解者故曰圣人无迹故无敝则求性空者虽无佛可也众生根地不同故立经法之教自梵经入中国五百年而教始偹然译释或失法意夷夏异音不得正处故?奘自五天竺得经六百五十七西京翻经院尝写?奘游西域路道所经此图岂传是邪?奘陈氏偃师人尝至灵嵓方取经西域庭栢西指凡十七年一日栢枝复东指其徒知师归当时谓负经东来常有云若华盖状所至四人废业此书皆不及之得毋不尽传邪昔神瑞中僧法显尝至天竺其后惠僧继之得经七十部而朱士行又自于阗得般若九十章经既偹矣然今般若经分八防其四则奘所译也岂前世所得而遂不传于唐奘等别得防意而传之邪

    书张季鹰还吴江图

    吴江秋老霜干木脱水葵岸菰萦丝带水其时举网出鲈黑文白鳞宜骚人行子去国千里起江湖浩渺之思后世知江东歩兵者求之于此则是也今图季鹰櫂扁舟下网取鱼酌酒枫林下蓼雨苹风白鸥出没有以明防前智以虑后意得其趣者不待论晋室之故知采南山蕨饮三江水者非其本志也

    书二祖调心图

    师子尊者得佛心印三十四年入游戯三昧与一世为俳谐而不求道相献笑者也故入酒家肆与过屠门者与其在梵宫法苑果有异哉世不知者谓其混迹韬光与世为街谈厮役将以信其果也岂知道之所假不立知见孰为麄言细语如行秽迹谓有异见相邪书传阿育出时有僧闻为摴蒱声偻知那尊者行处夜入酒家果为非道者哉

    书常彦辅祅神像

    元祐八年七月常君彦辅就开寳寺之文殊院遇寒热疾大惧不良及夜祷于祅神祠明日良愈乃祀于庭又图像归事之属某书且使教知神之休也祅祠世所以奉梵相也其相希异即经所谓摩醯首罗有大神威普救一切苦能摄伏四方以卫佛法当隋之初其法始至中夏立祠颁政坊常有畨人奉事聚火祝诅竒幻变恠至有出腹决膓吞火蹈刃故下俚庸人就以诅誓取为信重唐祠令有萨寳府官主司又有梵祝以赞于礼事其制甚重在当时为显祠今君以祷获应既应则祠既祠则又使文传其礼至矣与得悉唐国顺大�g宾同号祅神者则有别也【河南立徳坊及南市西坊有祅神祠宇每年畨商祈福所士女烹宰鼓乐酬之神后募一畨人为祅主取一刀刺腹刀出背乱搅腹肚流血食顷喷水祝之平复如初凉州祅主以利刃水歕钉之直至腋下身轻若飞须臾数百里至西祅神前舞一曲却至旧袄所乃为拔钉一无所损段成式曰俱徳建国鸟防河中难?中有火祅相传神本波斯国王桀神通来此常见灵异因立祀内无象于大屋置立大小炉舍檐郷西又东祠有铜马国人言自天下大食不信入祅祠将壊之忽火烧其兵遂止】

    书蔡君安展子防马

    展子防作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势若不可奄覆也不知观者曽求得于此乎世言伯乐善相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立説者于此亦有分也岂可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曺将军去展子防其间亦自是一地矣长安薛翁相马得一种妙明其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至于此可复有牝牡骊黄辨哉则凡立于前而论其百体具者果驽骀者也

    书蒲永升画水后

    画水欲得平漫势如擘絮断绵便是风卷皱文又欲迅快不知放荡泻下流往往翻成沸汤要之自缓急不若是也古人论水谓下笔多狂文者不知水脉者也若无片浪髙低便不成水是坎水汇潴而停者尔今之画工能无此患哉程徳孺出蒲永升画水并东坡所评请证余説然此公所评无得而议者试举为活水处寻其经流?遡而求其脉络相寻如萦丝而下者子有见于此乎

    书李营丘山水图

    谢赫言画者写真防难而顾凯之则以为都在?睛处故谓传神写照正在阿堵中尔世人论画都失古人意不知山水草木虫鱼鸟兽孰非其真者邪苟失形似便是画虎而狗者可论得其真哉营丘李咸熙士流清放者也故于画妙入三昧至于无蹊辙可求亦不知下笔处故能无蓬块气其絶人处不在得真形山水木石烟霞岚雾间其天机之动阳开隂阖迅发警絶世不得而知也故曰气生于笔笔遗于象夫为画而至忘画者是其形之适哉非得于妙解者未有遗此者也

    阎立本渭桥图

    渭桥图汉受呼韩邪朝正月于渭上者也绍圣三年邵仲恭出其图且讶其画长阔逺近或不可料至芙蓉李杏亲见一时人马屋木全失形似大不与今世画工所见相类此其理何哉余曰世之论画谓其形似也若谓形似长説假画非有得于真象者也若谓得其神明造其县解自当脱去辙迹岂嫓红配緑求众后摹写圏界而为之邪画至于此是解衣槃礴不能偃伛而趋于庭矣恐世人未能以此求... -->>
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