翊圣保德传卷上

    宋开府仪同三司同中书门下平章事上柱国太原郡开国公王钦若奉劲编集

    翊圣保德真君。建隆之初，凤翔府整屋县民张守真，因游终南山。忽闻空中有召之者，声甚清彻。守真惊惧四顾，无所见，默行悚听，约数里，又闻语云：汝若先行，吾即在后。如是者数日，守真莫能测。既还其家，又闻室中曰：吾受命降灵，汝何为顽梗如此，不听吾言。吾若不为宋朝大事，当已粉碎汝矣。守真方异之，而且惧，因日：未审是何星辰，如此临降。守真性本愚态且昧，神祇愿勿凭凌，必无事奉。乃曰：吾是高天大圣玉帝辅臣，授命卫时乘龙降世。但以非正直之士无以奉，吾教汝有异骨，不类常流，汝可虔心奉吾道训也。守真曰：窃闻在男日巫，在女曰现，守真虽处凡庸，耻为兹类。又曰：吾上天之神，非鬼魅也。五岳四渎，吾能役使。汝若回心入道，勤奉香火，当令汝应大国之征命，受真主之恩遇，岂同巫现之辈耶。守真曰：神人既若此教导，敢不虔事。乃设酒肉之撰以祀焉。又闻言曰：吾是神人也，汝何为以膻秽读我。以汝未晓，不欲罪汝，此后但以香荼及素食、鲜果为供。吾虽不食饮，汝之意也。守真稽首而谢。又日：吾为汝天上之师，汝别有人问之师，可但访高士，以求度焉。守真乃礼古楼观先生梁荃为师，度为道士。遂於所居之侧，择隙地，出家财，构北帝宫，内立殿以事神。旦暮崇奉，颇极精至，神谓之曰：观汝虔心，称吾教导，贞洁之士，可以驱邪。吾先将诲汝剑法，俾汝为民除妖。后当令汝结坛，俾汝为国祈福。守真再拜，日：守真本实凡庸，粗怀愚直，当绿夙生奉事，乃致今获归依，愿以至心，永奉灵德坛仪、剑法，恭俟灵训。真君日：剑法有三，但以铜、铁、锻为利刃，吾目一视便可用也。有疾之人，俾汝挥击，邪气销铄，其人无损。或地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家翰虑，当以上剑治之。或山泽之怪，飞走之雄，震骇闻阎，侵毒黎庶，当以中剑治之。或魑魅之徒，夔魅之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。守真曰：三剑之法，己闻命矣，结坛之仪，伏俟指教。真君日：结坛之法有九，上三坛则为国家设之，其上日顺天兴国坛，凡星位三千六百为普天大醮，旌旗、鉴剑、弓矢、法物，罗列次序，开建门户，具有仪范。其中日延祚保生坛，凡星位二千四百为周天大醮，法物、仪范，降上坛一等。其下日祈谷福时坛，凡星位一千二百为罗天大醮，法物、仪范降中坛一等。傥非时祷祀不及，备此三坛。亦当精洁词章，鲜异花果，扣鼓集神，恳祷而告。去地九尺，焚香以奏，亦可感应也。中三坛则为臣寮设之，其上日黄录延寿坛，凡星位六百四十。其中日黄录臻庆坛，凡星位四百九十。其下日黄录去邪坛，凡星位三百六十。此三坛所用法物、仪范各有差降。下三坛则为士庶设之，其上日续命坛，凡星位二百四十。其中日集福坛，凡．星位一百二十。其下日却灾坛，凡星位八十一。所用仪范，量有等差。此九坛之外，别有应物坛，或六十四位，或四十九位，或二十四位，法物所须，各以差降。士民之类，可量力而为之。如臣庶，上为帝王祈佑，当作祈谷福时坛，凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设坛，随宜增益也。守真拜而受之，自尔多有征验，不能备纪。乾德中，太宗皇帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍宝信币、香烛＇，就宫致醮。使者斋戒焚香，告日：晋王久钦灵异，欲备俸缙，增修殿宇。仍表乞劲赐官名。真君曰：吾将来运值太平君，宋朝第二主，修上清太平宫，建十二座堂殿俨。三界中星辰，自有时日，不可容易而言。但为吾启大王，言此宫观，上天已定增建年月也，今犹未可。使者归以闻太宗，惊异而止。太祖皇帝素闻之，未甚信异，遣使资香烛清词就宫致祷。因召守真诣阙备询其事，守真具言之，且曰：非精诚恳至，不能降其神。仍以上圣降灵事迩，一一闻奏。太祖召小黄门长啸於侧，谓守真日：神人之言，若此乎。守真曰：陛下傥谓臣妖妄，乞赐按验，戮臣於市，勿以斯言亵渎上圣。诏守真止於建隆观，翌日，遣内臣王继恩就观醮设，移时未有所闻，继恩再拜虔告，须臾，真君降言日：吾乃高天大圣玉帝辅臣，盖遵符命降卫宋朝社稷，来定遐长基业，固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸，以比吾言，斯为不可。汝但说与官家，言天上宫阙已成玉铄开，晋王．有仁心，晋王有仁心，凡百余言。继恩惶惧不敢隐，具录以奏，因复面言，神音历历，闻者兢悚。太祖默然异之，时开宝九年十月十九日之夕也。翌日，太祖升遐，太宗嗣位。寻召守真於... -->>
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