六门陀罗尼经论广释

    尊者智威造

    敬礼圆满六度乘　　及以善巧六处者

    并能具足六神通　　然后广开六门义

    经曰。如是我闻一时者。此即是其集经者辞。为欲显示如来所说诸余经等相连故也。若不如是不相连故。即便轻贱不生恭敬。又涅槃时世尊告曰。我灭度后。汝等善男子当结集法。应置如是我闻等辞结集一切。今欲随顺先言教故。为结集时。劝请菩萨而有请言。汝何所闻当如是说。菩萨答言。如是我闻。言如是者。是答辞也。言我者。非转闻故。言闻者。耳识持故。言一切者。谓于一时闻此法时言薄伽梵者。而能降伏贪等故也。言在净居天上依空而住者。谓于何处与十地自在及大自在诸天子等所住处也。为彼宫殿在色究竟上空界住故。言众妙七宝庄严者。为诸端严而庄饰故。何故住此处耶。为显此法非是异生同共有故。何故而偏告于菩萨。为表此法不与声闻等而共有故。言与无央数菩萨众者。有二因缘。菩萨无数。谓功德无数及数无数也。言利益安乐有情者。为欲令得增上之生及解脱故。

    此陀罗尼总摄义者。论曰。当知此陀罗尼经以六义故说。云何为六。论曰。一慧圆满。二慈力圆满。三自性清净。四令知所作障。五摄菩提资粮。六彼果。果有二种。正智及真如也。

    言一慧力圆满者。当知证得了于真如。是故经曰。谓我流转于生死中诸所受苦。于诸有情愿证平等。言一切有情平等者。谓一切有情真如之性。彼所受苦无知之相。作如是说。愿勿无知。明了证悟。言二慈力清净者。慈即力故。故言慈力。彼清净者。谓对治品不屈伏故。尔时于自所有诸乐。愿乐施他。乃可名为慈力清净。非唯愿乐。离苦解脱。是故经曰。我有所受富贵世乐。愿诸有情同受斯乐。言三自性清净者。谓自心清净。当知尽于恶趣染污及尽于业。是故经曰。我所作恶若先未悔。以无上忏悔愿忏悔之。言无上忏悔者。当知即是无所得心。言四令知他所作障者。谓他所作近所作也。令知所作障者。知彼于我作如是障。是故经曰。我诸所有众魔之业若未先觉。以无上觉知愿令觉悟。言无上觉知者。即如诸佛及诸菩萨如理知也。众魔业者。当知即是而能障于善法者也。言五摄一切菩提资粮者。谓是无上正等菩提一切资粮。即是因也。摄彼一切者。谓修习也。是故经曰。我诸所有波罗蜜多所摄一切世及出世广大善根。愿诸有情皆当速证无上智果。言波罗蜜多所摄一切者。谓与波罗蜜多相依故也。所有波罗蜜多回向无上正等菩提乃能成故。言六彼果者。谓彼菩提资粮果也。言正智及真如者。示彼果也。依等流果及离系果而宣说故。如经我证解脱亦愿有情皆得解脱。勿令住著生死涅槃。随次应知。此中离障智者。谓是解脱。愿速证得远离烦恼所知障智。有此意趣。不住生死及涅槃者。当知即是真如之性。彼于生死及以涅槃无别异故。如经说言。生死真如涅槃真如。于真如界无有差别当知彼则是诸如来清净法身是故建立彼即是其诸波罗蜜多果除彼。更无余果故也。

    论言复有异门者。谓第一第二经之文者。当知即于苦时乐时摄取有情界。随次应知。如经我所受苦。于诸有情愿证平等。我有所受富贵世乐。愿诸有情同受斯乐。于诸有情不证平等者。谓无所了。当知非得。言证者。谓了知故。犹如念性。即是其念此则显其彼所受苦所有无知愿勿生起。谓自所受苦与诸有情等同一想。为由此事而回向故。是故当知于受苦时摄取有情界。所受世间富乐之时。于自所有富乐之事悉乐施与诸有情者。此则名为于受乐时摄有情界。

    论曰三于自断资粮障者。如经我所作恶若未先悔。以无上忏悔愿忏悔之。谓自造罪从于自生所有诸障。以无上忏悔而断除故。

    论言四于他断资粮障者。如经我诸所有众魔之业。以无上觉知愿令觉悟。谓诸天魔而离于自是别心识。而从于彼所起障者名于他也。

    论言五积集一切资粮者。谓集一切诸资粮故。言一切资粮者。当知即是福之资粮及智资粮。彼谓应知即六度性。如有说言。

    施戒福资粮　　智资粮是慧

    余三二种摄　　五亦智资粮

    如是当知所集资粮悉皆回向无上正等菩提是故经曰。我诸所有波罗蜜多所摄善根。皆当速证无上智果。

    论言六所集资粮为自利满及显他利满者。此中且初依自利者。如经我证解脱亦愿有情皆得解脱。谓由依彼所证解脱令离烦恼所知诸障。为彼即是一切有情解脱因故。言显他利满者。如经勿令住著生死涅槃。若住生死或住涅槃。而不能作利有情事。诸染污法而摄持故。为无身故。随次应知。言显者。与上诸门一一相合。

    论曰。复有异门从正遍知而退还者有其六因。释曰。云何为六。所谓论言弃背有情于生死苦不能安受者。此是初因。对治此故。是故经曰。我所受苦于诸有情愿证平等。于诸有情心平等者。应知乃能于生死苦而能安受。

    第二因者。论曰。于世富乐有执著心。对治此故。是故经曰。我有所受富贵世乐愿诸有情同受斯乐。

    第三因者。论曰。而积烦恼及诸业障。对治此故。是故经曰。我所作恶若未先悔。以无上忏悔愿忏悔之。谓异熟障不可忏故。

    第四因者。论曰。随顺恶友之所倾动。言随顺者。谓无觉悟。言恶友者。谓诸天魔。言倾动者。谓令作恶障碍于善。对治此故。是故经曰。我诸所有众魔之业若未先觉。以无上觉知愿令觉悟。

    第五因者。论曰。不集资粮。谓不具足杂资粮也。对治此故。是故经曰。我有所摄根愿诸有情皆当速证无上智果。此亦显集智资粮故。

    第六因者。论曰。于诸有圆满等法。有习近心及未著心。言诸有圆满者。谓身资具相。当知即是天人所摄等声。即摄声闻独觉圆满法也。言习近者。于圆满法有悕望也。当知彼即以诸有爱及自利爱有未著心。对治此故。是故经曰。我证解脱亦愿有情皆得解脱。勿令住著生死涅槃。随次应知。论言。对治彼故随其次第而说六门者。谓有六种退还之因。对治彼故。以此六门证遍知。故如是六门证得遍知此中说故。此陀罗尼名为... -->>
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