碧岩录卷第十

    垂示云。超情离见。去缚解粘。提起向上宗乘。扶竖正法眼藏。也须十方齐应八面玲珑。直到恁么田地。且道还有同得同证同死同生底么。试举看。

    【九一】举。盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来(打葛藤不少。何似这个好个消息)侍者云。扇子破也(可惜许。好个消息。道什么)官云。扇子既破。还我犀牛儿来(漏逗不少。幽州犹自可。最苦是新罗。和尚用犀牛儿作什么)侍者无对(果然是个无孔铁锤。可惜许)投子云。不辞将出。恐头角不全(似则似。争奈两头三面。也是说道理)雪窦拈云。我要不全底头角(堪作何用。将错就错)石霜云。若还和尚即无也(道什么。撞着鼻孔)雪窦拈云。犀牛儿犹在(险。洎乎错认。收头去)资福画一圆相。于中书一牛字(草藁不劳拈出。弄影汉)雪窦拈云。适来为什么不将出(金鍮不辨。也是草里汉)保福云。和尚年尊。别请人好(僻地里骂官人。辞辛道苦作什么)雪窦拈云。可惜劳而无功(兼身在内。也好与三十棒。灼然)。

    盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。此事虽不在言句上。且要验人平生意气作略。又须得如此藉言而显。于腊月三十日著得力。作得主。万境摐然。睹之不动。可谓无功之功。无力之力。盐官乃齐安禅师。古时以犀牛角为扇。时盐官岂不知犀牛扇子破。故问侍者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常在里许撞著磕著。盐官云。扇子既破。还我犀牛儿来。且道他要犀牛儿作什么。也只要验人知得落处也无。投子云。不辞将出。恐头角不全。雪窦云。我要不全底头角。亦向句下便投机。石霜云。若还和尚即无也。雪窦云。犀牛儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。为他承嗣仰山。平生爱以境致接人明此事。雪窦云。适来为什么不将出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。别请人好。此语道得稳当。前三则语却易见。此一句语有远意。雪窦亦打。破了也。山僧旧日在庆藏主处理会。道。和尚年尊老耄。得头忘尾。适来索扇子。如今索犀牛儿。难为执侍。故云。别请人好。雪窦云。可惜劳而无功。此皆是下语格式。古人见彻此事。各各虽不同。道得出来。百发百中。须有出身之路。句句不失血脉。如今人问著。只管作道理计较。所以十二时中。要人咬嚼教滴水滴冻。求个证悟处。看他雪窦颂一串云。摐(七恭切撞也)。

    犀牛扇子用多时(遇夏则凉遇冬则暖。人人具足。为甚不知。阿谁不曾用)

    问著元来总不知(知则知。会则不会。莫瞒人好。也怪别人不得)　　无限清风与头角(在什么处。不向自己上会。向什么处会。天上天下。头角重生。是什么。无风起浪)　　尽同云雨去难追(苍天苍天。也是失钱遭罪)。

    雪窦复云。若要清风再复。头角重生(人人有个犀牛扇子。十二时中全得他力。因什么问着总不知。还道得么)请禅客各下一转语(盐官犹在。三转了也)问云。扇子既破。还我犀牛儿来(也有一个半个。咄。也好推倒禅床)时有僧出云。大众参堂去(贼过后张弓。被夺却枪。前不构村。后不迭店)雪窦喝云。抛钩钓鲲鲸。钓得个虾蟆。便下座(招得他恁么地。贼过后张弓。佛果自征此语云。又直问尔诸人。这僧道。大众参堂去。是会不会。若是不会。争解恁么道。若道会时。雪窦又道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。便下座。且道。誵讹在什么处。试请参详看)。

    犀牛扇子用多时。问著元来总不知。人人有个犀牛扇子。十二时中。全得他力。为什么问著总不知去著。侍者投子。乃至保福。亦总不知。且道雪窦还知么。不见无著访文殊。吃茶次。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个么。著云。无殊云。寻常用什么吃茶。著无语。若知得这个公案落处。便知得犀牛扇子有无限清风。亦见犀牛头角峥嵘。四个老汉恁么道。如朝云暮雨一去难追。雪窦复云。若要清风再复头角重生。请禅客各下一转语。问云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有一禅客出云。大众参堂去。这僧夺得主家权柄。道得也杀道。只道得八成。若要十成。便与掀倒禅床。尔且道。这僧会犀牛儿不会。若不会却解恁么道。若会雪窦因何不肯伊。为什么道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。且道毕竟作么生。诸人无事。试拈掇看。

    垂示云。动弦别曲。千载难逢。见兔放鹰。一时取俊。总一切语言为一句。摄大千沙界为一尘。同死同生。七穿八穴。还有证据者么。试举看。

    【九二】举。世尊一日升座(宾主俱失。不是一回漏逗)文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是(一子亲得)世尊便下座(愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。打鼓弄琵琶。相逢两会家)。

    世尊未拈花已前。早有这个消息。始从鹿野苑。终至拔提河。几曾用著金刚王宝剑。当时众中。若有衲僧气息底汉。绰得去。免得他末后拈花。一场狼藉。世尊良久间。被文殊一拶。便下座。那时也有这个消息。释迦掩室。净名杜口。皆似此这个。则已说了也。如肃宗问忠国师。造无缝塔话。又如外道问佛。不问有言。不问无言之语。看他向上人行履。几曾入鬼窟里作活计。有者道。意在默然处。有者道。在良久处。有言明无言底事。无言明有言底事。永嘉道。默时说说时默。总恁么会。三生六十劫。也未梦见在。尔若便直下承当得去。更不见有凡有圣。是法平等无有高下。日日与三世诸佛。把手共行。后面看雪窦自然见得颂出。

    列圣丛中作者知(莫谤释迦老子好。还他临济德山。千个万个中难得一个半个)

    法王法令不如斯(随他走底。如麻似粟。三头两面。灼然能有几人到这里)

    会中若有仙陀客(就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是)　　何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌总不要。当机一句作么生道。险)。

    列圣丛中作者知。灵山八万大众。皆是列圣。文殊普贤。乃至弥勒。主伴同会。须是巧中之巧。奇中之奇。方知他落处。雪窦意谓。列圣丛中。无一个人知有。若有个作家者。方知不恁么。何故文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。雪窦道。法王法令不如斯。何故如此。当时会中。若有个汉。顶门具眼。肘后有符。向世尊未升座已前。觑得破。更何必文殊白槌。涅槃经云。仙陀婆一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出奉马。随意应用无差。灼然须是个伶俐汉始得。只如僧问香严。如何是王索仙陀婆。严云。过这边来。僧过严云。钝置杀人。又问赵州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。曲躬叉手。当时若有个仙陀婆。向世尊未升座已前透去。犹较些子。世尊更升座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨钝置他世尊一上提唱。且作么生是钝置处。

    【九三】举。僧问大光。长庆道。因斋庆赞。意旨如何(重光这漆桶。不妨疑着。不问不知)大光作舞(莫赚杀人。依旧从前恁么来)僧礼拜(又恁么去也。是则是恐错会)光云。见个什么。便礼拜(也好一拶。须辨过始得)僧作舞(依样画猫儿。果然错会。弄光影汉)光云。这野狐精(此恩难报。三十二祖只传这个)。

    西天四七。唐土二三。只传这个些子。诸人还知落处么。若知免得此过。若不知。依旧只是野狐精。有者道。是裂转他鼻孔来瞒人。若真个恁么。成何道理。大光善能为人。他句中有出身之路。大凡宗师。须与人抽钉拔楔。去粘解缚。方谓之善知识。大光作舞。这僧礼拜。末后僧却作舞。大光云。这野狐精。不是转这僧。毕竟不知的当。尔只管作舞。递相恁么。到几时得休歇去。大光道野狐精。此语截断金牛。不妨奇特。所以道。他参活句。不参死句。雪窦只爱他道这野狐精。所以颂出。旦道这野狐精。与藏头白海头黑。是同是别。这漆桶。又道。好师僧。且道。是同是别。还知么触处逢渠。雪窦颂云。

    前箭犹轻后箭深(百发百中。向什么处回避)　　谁云黄叶是黄金(且作止啼。瞒得小儿。也无用处)　　曹溪波浪如相似(弄泥团汉有什么限。依样画猫儿。放行一路)　　无限平人被陆沈(遇着活底人。带累天下衲僧。摸索不着。带累阇黎。出头不得)

    前箭犹轻后箭深。大光作舞。是前箭。复云。这野狐精。是后箭。此是从上来爪牙。谁云黄叶是黄金。仰山示众云。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝等无始劫来。背明投暗。妄想根深卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止小儿啼。如将蜜果换苦葫芦相似。古人权设方便为人。及其啼止。黄叶非金。世尊说一代时教。也只是止啼之说。这野狐精。只要换他业识。于中也有权实。也有照用。方见有衲僧巴鼻。若会得如虎插翼。曹溪波浪如相似。傥忽四方八面学者。只管大家如此作舞。一向恁么。无限平人被陆沈。有什么救处。

    垂示云。声前一句。千圣不传。面前一丝。长时无间。净裸裸赤洒洒。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛狮子。则且置。且道。作么生是露地白牛。

    【九四】举。楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处(好个消息。用见作什么。释迦老子漏逗不少)若见不见。自然非彼不见之相(咄。有甚闲工夫。不可教山僧作两头三面去也)若不见吾不见之地(向什么处去也。钉铁橛相似。咄)自然非物(按牛头吃草。更说什么口头声色)云何非汝(说尔说我总没交涉。打云。还见释迦老子么。争奈古人不肯承当。打云。脚跟下自家看取。还会么)。

    楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。雪窦到此。引经文不尽。全引则可见。经云。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。辞多不录。阿难意道。世界灯笼露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。唤作什么物。教我见佛意。世尊云。我见香台。阿难云。我亦见香台。即是佛见。世尊云。我见香台则可知。我若不见香台时。尔作么生见。阿难云。我不见香台时。即是见佛。佛云。我云不见。自是我知。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人云。到这里。只可自知。与人说不得。只如世尊道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。若道认见为有物。未能拂迹。吾不见时。如羚羊挂角。声响踪迹。气息都绝。尔向什么处摸索。经意初纵破。后夺破。雪窦出教眼颂。亦不颂物。亦不颂见与不见。直只颂见佛也。

    全象全牛翳不殊(半边瞎汉。半开半合。扶篱摸壁作什么。一刀两段)　　从来作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。犹自少在)　　如今要见黄头老(咄。这老胡。瞎汉。在尔脚跟下)　　刹刹尘尘在半途(脚跟下蹉过了也。更教山僧说什么。驴年还曾梦见么)

    全象全牛翳不殊。众盲模象。各说异端。出涅槃经。僧问仰山。和尚见人问禅问道。便作一圆相。于中书牛字。意在于何。仰山云。这个也是闲事。忽若会得。不从外来。忽若不会。决定不识。我且问尔。诸方老宿。于尔身上。指出那个是尔佛性。为复语底是。默底是。莫是不语不默底是。为复总是。为复总不是。尔若认语底是。如盲人摸著象尾。若认默底是。如盲人摸著象耳。若认不语不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道总不是。抛本象落在空见。如是众盲所见。只于象上名邈差别。尔要好。切莫摸象。莫道见觉是。亦莫道不是。祖师云。菩提本无树。明镜亦无台。本来无一物。争得染尘埃。又云。道本无形相。智慧即是道。作此见解者。是名真般若。明眼人见象得其全体。如佛见性亦然。全牛者出庄子。庖丁解牛。未尝见其全牛。顺理而解。游刃自在。更不须下手。才举目时。头角蹄肉。一时自解了。如是十九年。其刀利如新发于硎。谓之全牛。虽然如此奇特。雪窦道。纵使得如此。全象全牛与眼中翳更不殊。从来作者共名摸。直是作家。也去里头摸索不著。自从迦叶。乃至西天此土祖师。天下老和尚。皆只是名摸。雪窦直截道。如今要见黄头老。所以道。要见即便见。更要寻觅方见。则千里万里也。黄头老。乃黄面老子也。尔如今要见。刹刹尘尘在半途。寻常道。一尘一尘刹。一叶一释迦。尽三千大千世界。所有微尘。只向一尘中见。当恁么时。犹在半途。那边更有半途在。且道在什么处。释迦老子。尚自不知。教山僧作么生说得　翳(壹计切目疾)。

    垂示云。有佛处不得住。住著头角生。无佛处急走过。不走过。草深一丈。直饶净裸裸赤洒洒。事外无机机外无事。未免守株待兔。且道总不恁么。作么生行履。试举看。

    【九五】举。长庆有时云。宁说阿罗汉有三毒(焦谷不生芽)不说如来有二种语(已是谤释迦老子了)不道如来无语(犹自颟顸。早是七穿八穴)只是无二种语(周由者也。说什么第三第四种)保福云。作么生是如来语(好一拶。道什么)庆云。聋人争得闻(望空启告。七花八裂)保福云。情知尔向第二头道(争瞒得明眼人。裂转鼻孔。何止第二头)庆云。作么生是如来语(错。却较些子)保福云。吃茶去(领。复云。还会么。蹉过了也)。

    长庆保福在雪峰会下。常互相举觉商量。一日平常如此说话云。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。梵语阿罗汉。此云杀贼。以功能彰名。能断九九八十一品烦恼。诸漏已尽。梵行已立。此是无学阿罗汉位。三毒即是贪嗔痴。根本烦恼。八十一品。尚自断尽。何况三毒。长庆道。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。大意要显如来无不实语。法华经云。唯此一事实。余二则非真。又云。唯有一乘法。无二亦无三。世尊三百余会。观机逗教。应病与药。万种千般说法。毕竟无二种语。他意到这里。诸人作么生见得。佛以一音演说法。则不无长庆要且未梦见如来语在。何故大似人说食终不能饱。保福见他平地上说教遂问。作么生是如来语。庆云。聋人争得闻。这汉知他几时。在鬼窟里作活计来也。保福云。情知尔向第二头道。果中其言。却问师兄作么生是如来语。福云。吃茶去。枪头倒被别人夺却了也。大小长庆。失钱遭罪。且问诸人。如来语还有几个。须知恁么见得。方见这两个汉败缺。子细检点将来。尽合吃棒。放一线道与他理会。有底云。保福道得是。长庆道得不是。只管随语生解。便道有得有失。殊不知。古人如击石火。似闪电光。如今人不去他古人转处看。只管去句下走。便道长庆当时不便用。所以落第二头。保福云。吃茶去。便是第一头。若只恁么看。到弥勒下生。也不见古人意。若是作家。终不作这般见解。跳出这窠窟。向上自有一条路。尔若道聋人争得闻有什么不是处。保福云吃茶去。有什么是处。转没交涉。是故道。他参活句。不参死句。这因缘与遍身是通身是因缘一般。无尔计较是非处。须是尔脚跟下。净裸裸地。方见古人相见处。五祖老师云。如马前相扑相似。须是眼辨手亲。这个公案。若以正眼观之。俱无得失处。辨个得失。无亲疏处。分个亲疏。长庆也须礼拜保福始得。何故这个些子。巧处用得好。如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。颂云。

    头兮第一第二(我王库中无如是事。古今榜样。随邪逐恶作什么)　　卧龙不鉴止水(同道方知)　　无处有月波澄(四海孤舟独自行。徒劳卜度讨什么碗)　　有处无风浪起(吓杀人。还觉寒毛卓竖么。打云来也)　　棱禅客棱禅客(勾贼破家。闹市里莫出头。失钱遭罪)　　三月禹门遭点额(退己让人。万中无一。只得饮气吞声)

    头兮第一第二。人只管理会第一第二。正是死水里作活计。这个机巧。尔只作第一第二会。且摸索不著在。雪窦云。卧龙不鉴止水。死水里岂有龙藏。若是第一第二。正是止水里作活计。须是洪波浩渺白浪滔天处。方有龙藏。正似前头云澄潭不许苍龙蟠。不见道。死水不藏龙。又道。卧龙长怖碧潭清。所以道。无龙处有月波澄。风恬浪静。有龙处无风起浪。大似保福道吃茶去。正是无风起浪。雪窦到这里。一时与尔打叠情解颂了也。他有余韵。教成文理。依前就里头。著一只眼。也不妨奇特。却道棱禅客棱禅客。三月禹门遭点额。长庆虽是透龙门底龙。却被保福蓦头一点。

    【九六】举。赵州示众三转语(道什么。三段不同)。

    赵州示此三转语了。末后却云。真佛屋里坐。这一句忒杀郎当。他古人出一只眼。垂手接人。略借此语。通个消息。要为人。尔若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后一句漏逗。所以削去。只颂三句。泥佛若渡水。则烂却了也。金佛若渡炉中。则镕却了也。木佛若渡火。便烧却了也。有什么难会。雪窦一百则颂古。计较葛藤。唯此三颂直下有衲僧气息。只是这颂也不妨难会。尔若透得此三颂。便许尔罢参。

    泥佛不渡水(浸烂鼻孔。无风起浪)　　神光照天地(干他什么事。见兔放鹰)　　立雪如未休(一人传虚万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来)　　何人不雕伪(入寺看额。二六时中走上走下是什么。阇黎便是)

    泥佛不渡水。神光照天地。这一句颂分明了。且道为什么却引神光。二祖初生时。神光烛室亘于霄汉。又一夕神人现。谓二祖曰。何久于此。汝当得道时至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博极群书。每叹曰。孔老之教祖述风规。近闻达磨大师住少林。乃往彼晨夕参扣。达磨端坐面壁。莫闻诲励。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立于砌下。迟明积雪过膝。达磨悯之曰。汝立雪于此。当求何事。二祖悲泪曰。惟愿慈悲开甘露门。广度群品。达磨曰。诸佛妙道旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。无有是处。二祖闻诲励。向道益切。潜取利刀。自断左臂。致于达磨前。磨知是法器。遂问曰。汝立雪断臂。当为何事。二祖曰。某甲心未安。乞师安心。磨曰。将心来。与汝安。祖曰。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。后达磨为易其名曰慧可。后接得三祖灿大师。既传法隐于舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法沙汰僧。师往来太湖县司空山。居无常处。积十余载无人知者。宣律师高僧传。载二祖事不详。三祖传云。二祖妙法不传于世。赖值末后依前悟他当时立雪。所以雪窦道。立雪如未休。何人不雕伪。立雪若未休。足恭謟诈之人皆效之。一时只成雕伪。则是謟诈之徒也。雪窦颂泥佛不渡水。为什么。却引这因缘来用。他参得意根下无一星事。净裸裸地方颂得如此。五祖寻常教人看此三颂。岂不见洞山初和尚有颂示众云。五台山上云蒸饭。古佛堂前狗尿天。刹竿头上煎[飢-几+追]子。三个胡孙夜簸钱。又杜顺和尚道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。又傅大士颂云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又云。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲应须和。若会得此语。便会他雪窦颂　足(将树反过也)。

    金佛不渡罏(燎却眉毛。天上天下唯我独尊)　　人来访紫胡(又恁么去也。只恐丧身失命)　　牌中数个字(不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命)　　清风何处无(又恁么去也。头上漫漫脚下漫漫。又云来也)　　皖(户版切明貌)

    金佛不渡罏。人来访紫胡。此一句亦颂了也。为什么却引人来访紫胡。须是作家罏鞴始得。紫胡和向。山门立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议则丧身失命。凡见新到便喝云。看狗。僧才回首。紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得。紫胡又一夕夜深于后架叫云。捉贼捉贼。黑地逢著一僧。拦胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是则是。只是不肯承当。尔若会得这话。便许尔。咬杀一切人。处处清风凛凛。若也未然。牌中数个字。决定不奈何。若要见他。但透得尽方见。颂云。

    木佛不渡火(烧却了也。唯我能知)　　常思破灶堕(东行西行有何不可。癞儿牵伴)　　杖子忽击著(在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无)　　方知辜负我(似尔相似。摸索不著。有什么用处。苍天苍天。三十年后始得。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。若向个里荐得。未免辜负。作么生得不辜负去。拄杖子未免在别人手里)

    木佛不渡火。常思破灶堕。此一句亦颂了。雪窦因此木佛不渡火。常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚不称姓字。言行叵测隐居嵩山。一日领徒。入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师入庙中。以拄杖敲灶三下云。咄汝本砖土合成。灵从何来。圣从何起。恁么烹杀物命。又乃击三下。灶乃自倾破堕落。须臾有一人。青衣峨冠。忽然立师前设拜曰。我乃灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。已脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。汝本有之... -->>
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