佛藏经了戒品第九

    佛告舍利弗。有三种人。闻说是经心不喜乐。何等三。一者破戒比丘。二者增上慢人。三者不净说法及贪著我者，是人远离於此随顺实相深经。具足充满生盲部党。是故舍利弗。我以是经重嘱累汝。所以者何。是经於如来灭後。能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经。清净戒者常所摄持。毁破戒者常所远离。所以者何。痴人闻说真实正语，则以为苦。舍利弗。破戒比丘所成相貌。如来於此已具广说。舍利弗。破戒比丘法。应不乐持戒律仪。愚痴之人不喜智慧。慳人不欲闻说布施。增上慢者，不欲闻此无憍慢法。若闻惊畏如堕深坑。好世利者贪著美味。闻诃訾食心则忧恼。若人好读外经书者，则於其中生坚实想。贪著语者乐说散乱。乐严饰辞巧美说者，於佛第一义则无净心。又於此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人无男子用。至男子中生不男想。而作是念。是诸人等如我无异。如是好著外经书者，常乐严饰巧美文辞。於佛第一义心不恭敬。舍利弗。其中有人说清净经。於此人所亦不恭敬。轻慢清净持戒比丘。何以故？舍利弗。外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故？是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅槃。是人毁坏信等善根故。於一切处不信有功德。如不男人於诸人中皆谓如己。舍利弗。如生盲人不见诸色。所谓黑色白色。不见黑白色者，不见好色不见鬼色。不见青黄赤白红紫缥色。不见长短粗细深浅等色。不见日月星宿。不见日月星宿者，如是盲人便作是念。无黑白色。无见黑白色者，无好鬼色。无青黄紫缥。长短粗细深浅。日月星宿色。无见日月星宿者，馀人皆亦如是，盲人心倒。於一切处皆谓黑闇。舍利弗。破戒比丘。增上慢人。堕外道论比丘。亦复如是，於深佛法心不信乐不能通达。闻诸法空无所有。不信不乐不能通达。舍利弗。如是诸人。畏於汝等入邪际中不得正法。以是正法名为真实沙门。汝所得法是人不信，犹如盲人谓无白黑等色。舍利弗。是人如是入於邪际。求外道论乐众闹语。增长烦恼恶性恶法。是人不能信诸法空。何况通达。舍利弗。於意云何。野干作师子。为能已吼今吼当吼。作师子行今行当行已行不。不也世尊，何以故？野干色力音声不及师子。野干但能作野干声。若欲作声。但有野干声出。非师子声。如是舍利弗。破戒比丘。增上慢比丘。自以此事为上。不净说法者受尼犍子论。若执一事坚持不舍。贪贵世利乐读经书。不能通达诸法实相。若能信受无相法者，无有是处。舍利弗。若有比丘耆年有德。比丘中龙有深智慧。是人能信无所有自相空法。无我无人法。何以故？是人不乐众闹杂语。不乐读经睡眠多事。不为白衣营执事务。不为使命持送文书。不行医术。不读医方。不为贩卖。不乐论说世间语言：但乐欲说出世间语。是人能信一切法空。於一切法不起不坏。是人则能证真实际，则能如实正师子吼。非野干吼。舍利弗。若有比丘著外经义。是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说。但作野干吼。舍利弗。如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义非佛法故。舍利弗。著外道法比丘。不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语。於大众中但说佛语。舍利弗。若人著不净语。欲作师子吼。但作野干鸣。是人不能解佛法第一义。舍利弗。我今明了告汝。若人具足持戒禅定智慧。不慳不贪不染恚痴。不怀谄曲有厌恶心。言必真实。常乐独处不乐睡眠。乐空无相无愿无生无灭行。生离欲心求解佛法第一义。不好世语乐出世语尽持诸戒。一切恶事及恶知识悉皆远离。住如是法则能解空无所有法。何以故？舍利弗。是行名为大人所行。非是贪乐利养所行。非是愚痴常人所行。非是败坏沙门所行。非是糟糠沙门所行。非是假名沙门所行。舍利弗。诸法实相毕竟空寂。即是佛道。好世财利贪说不净法者，所不能及。舍利弗。是地名为大智者地。非是贪乐外道者地。非说我见人见者地。舍利弗。若实有我有人者，说我人者，应有实相。如实应问。若有我者，为是何色。青黄赤白。为在身中。为在身外。为遍在身如油在麻。舍利弗。麻中有油可出可示。若我在内说有我者，应说应示。如从麻中出油示油。第一义中求我不可得。是故当知。若说有我人者，是人犹尚无沙门戒。况沙门地。舍利弗。当知如是邪贪著者，所谓著我著众生著寿命者，则为堕顶。是人如是邪贪著故。尚不能除贪利养心。况细烦恼。舍利弗。通达空者，若为贪欲瞋恚愚痴利养所覆。无有是处。亦不堕顶。舍利弗。计我心者谓有寿命。寿命因缘故，则为利养所牵障碍於道。舍利弗。我见者人见者，虽於我法出家为道。如是痴人於清净中则非出家。何以故？尼犍子出家。皆计我心有所得故。舍利弗。有所得者，从无始世常有此见。若得出家犹有不绝。是名因外道出家。不名因圣法出家。何以故？弊人不能信乐大法。於清净大法无真实想。舍利弗。如是破法重罪因缘馀殃未荆不能信解诸法实相。起不善业。或谤八直圣道。或於净戒比丘而生恶心。妄出其过。或言破戒破见破命破威仪。或不见他过妄生是非。或以浊恚嫉心说他恶名。或不能知佛经义理。谓非佛法。如是恶人成就破法恶业。於佛第一义中。心不通达不入不喜。如是重罪馀报因缘。虽勤精进。犹尚不能取所缘相。何况系心能得道果。又深依止我见人见。如是见者，乃至诸佛。犹亦不能拔其根本。何况声闻。舍利弗。若人有如是贪著不善邪见。谓我见人见众生见寿者见命者见。又於第一义空惊疑畏者，当知是人先世成就破法罪缘。舍利弗。若人如是贪著恶邪不善。谓贪我贪人贪寿命者，是人百千亿诸佛以三轮示现。不能令悟使得道果。舍利弗。宁以利刀割舌。不应不见他事妄说其过。破戒破见破命破威仪。舍利弗。於未来世。当有比丘善护二百五十戒。是人我慢心生而作是念。我是持戒馀人不尔。轻於他人心无恭敬。我是多闻彼非多闻。舍利弗。... -->>
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