卷二

    尔时世尊，化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法。心住三摩呬多。舒金色臂经七昼夜。乃至普勇菩萨游十方世界。广作佛事已来还此土。是时普勇菩萨。从彼莲华上佛刹。譬如力士屈伸臂顷。到於佛前礼佛足已，右绕三匝住立一面。是时世尊，出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：世尊，我承佛旨往彼十方世界。以自神通力。过九十九千俱胝佛刹。以佛神通力。又过百千俱胝佛刹。乃至最後。到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹。见彼诸佛现大神通。又过九十二千俱胝佛刹。见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹。於一时中见八十千俱胝如来应供正等正觉出现於世。我时於彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹。见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现。皆证阿耨多罗三藐三菩提。我即於彼初成道者，如是等如来应供正等正觉所。一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹。见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹。见彼诸佛入般涅槃。我时还复。一一於彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹。知彼如来皆久灭度。所有正法将欲灭坏。我於是时窃自思惟。此佛正法将欲灭坏深为大苦。作是念已生大悲愍。是时复有欲色界天人龙神夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹。彼佛正法久已灭荆劫火炽然从四面起。乃至大地须弥山王。大海江河一切树木。皆悉已焚无所依止。唯一空界荡然无际。过是刹已即到下方。於一世界见百千俱胝如来。各坐宝莲华座。又见四方亦复如是，彼等诸佛。各各现为一切众生说法化度。世尊，我既到彼佛刹已即作是念。今此佛刹名字何等。彼有一佛而告我言：善男子，今此佛刹名莲华上。我时即问化主世尊其名若何。彼佛答言：名莲华藏如来应供正等正觉。我於尔时善皆作礼。一心恭敬作是白言：我今见此百千俱胝那庾多佛。一一皆处宝莲华座。而复不知何者即名莲华藏佛。唯愿示我化主世尊，时彼莲华藏如来於多佛中发是告言：善男子，莲华藏佛即我身是。作是言已，彼诸佛等而各忽然。隐如来身现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来。一佛世尊居大众中。相好威神无能胜者，即以头面作礼恭敬。是时彼佛指莲华座而谓我言：善男子，可就此座。我於尔时既就座已即见彼佛。於其左右。复有无量宝莲华座。殊妙庄严甚为希有。忽作是念。如是等座云何皆空无能登者，乃问彼佛。而答我言：善男子，如此等座。皆是不可思议。上妙功德之所建立。非少善根所能成就。若人於佛法分。有未入者，尚不能见。况复能登。我时又问世尊，当种何善根於此等座而乃得昇。彼佛答言：善男子，若有人能於此大集会正法暂听受者，以是善根得昇此座。何况更能书写读诵常所修习。善男子，汝於过去无量劫来。已能受持如是大集会正法。若不以是善根力故。我此佛刹亦未能到。况复得见此座而欲昇耶。彼佛作是言已，我即白言：如是如是，世尊，我复又问彼佛。此大集会正法。有几所功德而能生诸善法。

    尔时彼莲华藏如来。亦放希有净妙光明。普照佛会已而谓我言：善男子，汝大菩萨得大势力智慧无碍。能於一切诸佛刹土。为诸众生称扬佛事。汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来。今以是法还复问我。我当为汝亦分别说。譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充满如是相合都为一聚。是为多不。我即答言：甚多世尊，时彼佛言：假使有人。取一胡麻置於他处。如是从一至一欲知其数。善男子，於汝意云何。是人可能知其数不。我复答言：不也世尊，是人虽竭其力经於多劫。终不能知如是数量。彼佛又言：善男子，此大集会正法。所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知。正使如上所说数量。一一皆是诸佛如来复经俱胝那庾多劫。称量赞叹此大正法。听受功德亦不能荆何况有人书写读诵其福甚多。我复又问。若书写者得几所福。愿佛略说。时彼佛言：善男子，譬如三千大千世界所有草木丛林。尽取断为一指节量。一一量数皆是转轮圣王。又如三千大千世界。所有土石尽碎微尘。一一尘数皆是转轮圣王。如是等所有福聚。若算师等欲知其数。汝谓是人知其数不。我时答言：不也世尊，如是福聚。虽算师等亦不能知。彼佛又言：若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多於彼。算数譬喻所不能知。但能於此正法书写一字。是人所获福聚已胜於彼。况复有人。於此正法受持一四句偈。是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。彼佛作是说已，我即白言：世尊，若有众生。能於如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行。而彼梵行即如来行。若勤修习无间断者，是人即得百佛如来於昼夜中常现在前。若见如来即入佛刹。入佛刹已，一切法藏皆能了知。我於尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：善男子，诸佛如来时一出现。若得遇者是亦为难。说此正法复甚为难。得闻持者转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人於六十万六千八十劫中。或得宿命智。或为转轮王帝释净光天大梵世主等能不坏正信。不堕诸恶趣。不生阿修罗。无刀杖斗诤。又复远离愚痴得大智慧。相好端严犹如诸佛。一一色相等无有异。不为眷属痴恼所缠。常离病苦。常得天眼。不为那誐。不生瞋恚。又常远离一切贫窭。为铜轮王受大快乐。诸根圆满忍辱具足。乃至临命终时。正念现前心不颠倒。即时东方有十二克伽沙数佛面现其前。南方有二十克伽沙数佛。西方有二十五克伽沙数佛。北方有八十克伽沙数佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等诸佛皆为现前。安慰其人咸作是言：汝善男子，勿生怖畏。汝先已能有大功德而为依怙。汝今见此百千俱胝那庾多克伽沙数佛世尊不。彼答言见。时诸佛言：善男子，此诸如来。以汝功德力故俱来至此。彼人复言：我今以何善根力故而获如是，彼诸佛言：以汝久闻大集会正法大善根力。彼人又言：如我一人得闻正法。尚获如是无量功德。何况能令尽有情界普得闻知。时莲华藏如来广说。彼临命终人见诸佛已，又告我言：善男子，若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三克伽沙数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异。又若有人。得闻此大集会正法者，所有福聚。譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人。以诸珍宝各行布施。如是轮王所获福聚。不如唯施一须陀洌若施一须陀洌不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洌若施如是须陀洌不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉。不如施一缘觉。若施一缘觉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘觉。不如施一菩萨。若施一菩萨。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨。不如於一如来发净信心布施供养。若於一如来信心供养。不如於彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽於如是一切如来信心供养。不如有人於此大集会正法暂得闻持。所获福聚倍多於彼。何况更能书写读诵。如是功德不可称计。是时彼佛又告我言：善男子，汝可於此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫类於此正法不能得闻。设有闻者生疑不信。如何能入此大法聚。譬如有人入於大海。而欲尽见其水边际。汝谓是人而能见不。我即答言：不也世尊，又如有人临於大海。以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不。我复答言：不也世尊，是等愚人。虽於海水欲知边际欲尽枯涸。终不能就徒自疲劳。深为大失。时彼佛言：诸凡夫类亦复如是，於此正法不能听受。於生死海妄生颠倒增长愚痴。深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来应供正等正觉出现於世。不种善根。不得见佛。不闻是法。不为诸佛之所护念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所发净信心。见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。若人於此正法。能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。彼莲华藏佛复告我言：若人於五逆罪。或自所作。或教他作。或见闻随喜。是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业。是时彼佛。即复为我宣说伽陀。

    汝今听我说，闻此经功德。往劫有一人，具造五种业。谓杀父害母，破和合僧伽。毁菩萨三昧，坏如来正智。

    彼人作是罪，後即生追悔。忧恼复啼泣，心生如是念。我造众恶业，非唯坏此身。後世及多劫，其身皆破坏。

    从苦生於苦，苦受转复深。远离众善友，为世... -->>
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