白居易选集（四）

    效陶潛體詩十六首〔一〕 （選一）并序

    余退居渭上，杜門不出〔二〕；時屬多雨〔三〕，無以自娱。會家醖新熟〔四〕，雨中獨飲，往往酣醉，終日不醒；懶放之心〔五〕，彌覺自得〔六〕；故得於此而有以忘於彼者〔七〕。因詠陶淵明詩，適與意會，遂傚其體，成十六篇。醉中狂言，醒輒自哂〔八〕；然知我者，亦無隱焉。

    〔一〕效陶潛體詩：陶潛（三六五————四二七），字淵明，世稱靖節先生，潯陽柴桑（在今江西九江市西南）人，南朝晉宋之交的著名詩人。鍾嶸《詩品》稱他爲“隱逸詩人之宗”。白氏十六首所效，是他的《飲酒詩》，此選其第四。

    〔二〕杜門：即閉門。

    〔三〕屬（zhǔ）：值。

    〔四〕會家醖新熟：會，恰逢；家醖，也叫家釀，家中自釀的酒。

    〔五〕懶放：即懶散。

    〔六〕彌：更。

    〔七〕得於此、忘於彼：得於此，指酒中趣；忘於彼，指世間憂。

    〔八〕自哂：自己笑自己。

    東家採桑婦，雨來苦愁悲；簇蠶北堂前〔一〕，雨冷不成絲。西家荷鋤叟，雨來亦怨咨〔二〕：種豆南山下〔三〕，雨多落爲萁〔四〕。而我獨何幸？醖酒本無期〔五〕。及此多雨日，正遇新熟時。開瓶瀉尊中〔六〕，玉液黄金脂〔七〕；持玩既可悦，歡嘗有餘滋〔八〕。一酌發好容〔九〕，再酌開愁眉；連延四五酌〔一〇〕，酣暢入四肢〔一一〕。忽然遺我物，誰復分是非〔一二〕！是時連夕雨，酩酊無所知〔一三〕。人心苦顚倒，反爲憂者嗤〔一四〕。

    〔一〕簇蠶句：簇蠶，在竹箔中束草作簇，使蠶做繭其上。俗稱“蠶上山”。北堂，向陽的房子。蠶性喜暖，故養蠶須在北房。

    〔二〕怨咨：怨嗟、怨嘆。

    〔三〕種豆句：陶潛《歸園田居》詩中句。

    〔四〕落爲萁：豆怕水澇，澇則莢落，但剩豆稭。豆萁，即豆稭。楊惲《報孫會宗書》：“種一頃豆，落而爲萁。”

    〔五〕醖酒句：釀酒本不受時令（晴雨寒熱）的限制。

    〔六〕尊：酒杯。

    〔七〕玉液句：玉液，指清酒；黄金脂，指濁酒。

    〔八〕餘滋：即餘味。

    〔九〕發好容：指顔面發紅。

    〔一〇〕連延：接連。

    〔一一〕酣暢：微醉後的舒暢感。

    〔一二〕忽然二句：古代道家，以自己爲我，我外爲物。遺我物，即人我的分野泯滅。下句言在是非顚倒的時代裏，誰能有真是真非。案，此爲作者憤慨語。

    〔一三〕酩酊（míng dǐng）：爛醉。

    〔一四〕人心二句：言世人貪財逐禄，有酒不飲；反爲貧困（憂者）的飲者所譏笑。

    這十六首詩主要是寫飲酒自得之情，時間似不應早於作者丁憂服滿之前。又是年夏秋多雨，情況和元和九年（八一四）夏旱大不相同；故斷爲元和八年（八一三）秋季所作，可無大誤。

    傷唐衢〔一〕二首

    自我心存道〔二〕，外物少能逼〔三〕；常排傷心事〔四〕，不爲長歎息。忽聞唐衢死，不覺動顔色〔五〕；悲端從東來〔六〕，觸我心惻惻〔七〕。伊昔未相知〔八〕，偶遊滑臺側；同宿李翺家〔九〕，一言如舊識〔一〇〕。酒酣出送我，風雪黄河北；日西並馬頭，語别至昏黑。君歸向東鄭〔一一〕，我來遊上國〔一二〕；交心不交面〔一三〕，從此重相憶。憐君儒家子，不得詩書力〔一四〕；五十著青衫，試官無禄食〔一五〕。遺文僅千首〔一六〕，“六義”無差忒〔一七〕；散在京索間〔一八〕，何人爲收得〔一九〕？

    〔一〕唐衢：見前《寄唐生》詩注。

    〔二〕存道：《莊子·田子方》：“目擊而道存矣。”“存道”語本此。意思是留心道家不動感情的養生之術。

    〔三〕外物句：很少爲身外發生的事情所激動。《莊子》有《外物篇》，“外物”語本此。道家的出世哲學，把自身以外的一切都視爲身外之物，不應爲之産生榮辱得失、愛憎悲喜之情。逼有刺激、侵襲之意。

    〔四〕排：排遣。

    〔五〕忽聞二句：據白氏《與元九書》中所説，他指陳時政得失的一些奏摺和所作的一些諷諭詩，不僅當權者對他恨之入骨，就連許多朋友甚至他的家屬都反對他這樣做。這時在精神上大力支持他的，只有孔戡、元稹和唐衢三數個最親密的朋友。孔戡最早死去，唐衢不久又辭世，知己越來越少，因此他聽到消息，悲痛萬分。可見白氏的“道心”，並没有真正壓倒他的政治熱情。

    〔六〕悲端句：悲端，可悲的事件。《梁書·明山賓傳》：“追憶談緖，皆爲悲端。”這裏指唐衢逝世的消息。時唐死河南，白居關中，故噩耗從東傳來。

    〔七〕觸：觸動，刺激。

    〔八〕伊昔：伊，同“維”，發語詞；昔，過去。

    〔九〕偶游二句：滑臺，唐代河南道滑州治所，在今河南滑縣。李翺，字習之，隴西狄道（今甘肅省臨洮縣）人，貞元十四年進士。貞元十八年冬，任鄭滑觀察使李元素幕府判官。時白氏正由宣州回京，在其家與唐衢相遇。

    〔一〇〕一言句：意即一見如故。《左傳·襄公二十年》：“吴公子札……聘於鄭，見子産，如舊相識。”

    〔一一〕東鄭：指鄭州滎陽縣（今河南滎陽縣）。因唐時華州有鄭縣（在今陝西華縣西北），故稱滎陽爲東鄭。

    〔一二〕上國：或稱上都，並指唐朝首都長安。白氏由宣回京，係應吏部侍郎鄭珣瑜主持下的書判拔萃科考試。

    〔一三〕交心句：言與唐心心相印，而少能會面。

    〔一四〕憐君二句：儒家子，泛指有封建文化教養的人。下句言屢困科場不能得志。即《舊唐書·唐衢傳》所説：“應進士，久不第。”

    〔一五〕五十二句：唐代八、九品官的官服是青色。唐衢蓋曾以八、九品官被人試用過，故得著青衫；但始終未受正式任命，故云：“無禄食。”《舊唐書·唐衢傳》説：“嘗客遊太原，屬戎帥軍宴，衢得預會，酒酣言事，抗音而哭，一席不樂，爲之罷會……竟不登一命而卒。”可與白詩互證。

    〔一六〕遺文句：言遺著不僅千篇，僅字用反義，自杜詩已然。

    〔一七〕六義句：六義，《詩》三百篇有風、雅、頌三種體裁，賦、比、興三種表現手法，合稱六義。差忒（tè），差誤。此句的涵義是：唐衢的詩歌創作的基本原則與《詩》並無二致。

    〔一八〕京索：二地名。京，春秋時鄭邑，在滎陽縣東南。索，古爲大索城，即滎陽。二地即唐衢故鄉。一作京洛，亦可。

    〔一九〕收得：收集保存。一本作收拾。

    憶昨元和初，忝備諫官位〔一〕。是時兵革後，生民正憔悴〔二〕。但傷民病痛，不識時忌諱〔三〕；遂作《秦中吟》，一吟悲一事〔四〕。貴人皆怪怒，閒人亦非訾〔五〕。天高未及聞，荆棘生滿地〔六〕。惟有唐衢見，知我平生志；一讀興歎嗟，再吟垂涕泗。因和三十韻〔七〕，手題遠緘寄〔八〕。致我陳杜間〔九〕，賞愛非常意〔一〇〕。此人無復見，此詩猶可貴〔一一〕；今日開篋看〔一二〕，蠧魚損文字〔一三〕。不知何處葬，欲問先歔欷〔一四〕；終去哭墳前〔一五〕，還君一掬淚〔一六〕！

    〔一〕憶昨二句：此作者追述自元和三年（八〇八）四月至元和五年（八一〇）四月爲左拾遺時事。忝，意爲辱，謙辭；備位，亦謙辭，意思是：空佔名位，不能盡職。餘詳《初授拾遺》詩注。

    〔二〕是時二句：兵是兵器，革指鎧甲，合起來代表戰亂。生民正憔悴，是説人民正處於水深火熱的苦難中。德宗時，有藩鎮李希烈、朱滔、朱泚、李懷光、吴少誠等的叛亂。憲宗初年，又有劉闢、李錡等的叛亂。這些由統治集團的内部矛盾釀成的戰争，使人民大量死亡流離，賦税日益加重。

    〔三〕但傷二句：詩人自述其《秦中吟》的創作動機：只知同情人民疾苦，而不暇顧慮批評時政將招致當權者忌恨。

    〔四〕遂作二句：見前《秦中吟》序注。

    〔五〕貴人二句：白氏《與元九書》：“凡聞僕《賀雨詩》，而衆口藉藉，已謂非宜矣。聞僕《哭孔戡詩》，衆面脈脈，盡不悦矣。聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣。聞《紫閣村詩》，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可徧舉。不相與者，號爲沽名，號爲詆訐，號爲訕謗；苟相與者，則如牛僧孺之戒焉。乃至骨肉妻孥皆以我爲非也。”貴人指當權的大臣、宦官而言；閑人指在野人士包括朋友家屬而言。非訾（zì），非議，指責。

    〔六〕天高二句：言皇帝還没有聽到我的意見，而我已成衆矢之的；周圍環境儼如滿地荆棘，使人寸步難行。

    〔七〕因和句：謂唐衢見白氏所作而寫和詩三十韻。古詩隔句一押韻，三十韻則當爲六十句。

    〔八〕手題句：親手謄寫，外加緘封，從遠方寄來。

    〔九〕致我句：白氏原注：“謂子昂與甫也。”致，有抬舉、稱許之意。這句是説：唐衢對白詩評價很高，認爲可以與陳子昂和杜甫相提並論。

    〔一〇〕賞愛句：言唐衢和詩之所以激賞白氏“諷諭”諸作者，乃因白詩不同尋常詩意，有憂國愛民之心在。

    〔一一〕此詩句：白氏原注：“謂唐衢詩也。”案“猶”字用法同“尤”。

    〔一二〕篋（qiè）：書箱。

    〔一三〕蠹（dù）魚：蛀書蟲，也叫蟫魚，爲銀白色長形小蟲。

    〔一四〕歔欷（xū xī）：即慨嘆。

    〔一五〕終去：總要去。

    〔一六〕掬：把。

    此詩第二首云：“遂作《秦中吟》，一吟悲一事……唯有唐衢見，知我平生志；一讀興嘆嗟，再吟垂涕泗。”此和《與元九書》所説“有唐衢者，見僕詩而泣，未幾而衢死”，可以互證。《與元九書》作於元和十年十二月，作者於是年十月始貶江州，故知《傷唐衢》詩當作於貶江州之前。唐衢生前，曾及見白氏所寫《秦中吟》，並作和詩三十韻；至白氏寫《傷唐衢》詩時，謂此和詩已“今日開篋看，蠹魚損文字”，去寫《秦中吟》時的元和五年，亦不會太近。則此二首當爲白氏退居渭村後期，至入朝爲左贊善大夫時所作，時間當不出元和八、九、十三年之間。《邵氏聞見録》一九有“衢聞樂天之謫，輒大哭”的記載，似其人曾及見白氏江州之貶者，絶不可信。

    夏旱

    太陰不離畢〔一〕，太歲仍在午〔二〕。旱日與炎風，枯焦我田畝。金石欲銷鑠〔三〕，况兹禾與黍？嗷嗷萬族中〔四〕，唯農最辛苦。憫然望歲者〔五〕，出門何所覩〔六〕？但見棘與茨〔七〕，羅生徧場圃。惡苗承沴氣〔八〕，欣然得其所。感此因問天：可能長不雨？

    〔一〕太陰句：古代稱月叫太陰。離，同“麗”，靠近。畢，畢宿，二十八宿之一，古人認爲它是陰星。雨水也屬陰，故月球和畢宿接近時，則爲雨象。《詩·小雅·漸漸之石》：“月離於畢，俾（使）滂沱（大雨貌）矣。”《毛傳》：“月離陰星則雨。”此詩用《詩》舊文，而反其義，故以“不離畢”表明旱象。

    〔二〕太歲句：古代以天干、地支順次配合以紀年月日。元和九年歲在甲午，故曰“太歲在午”。古人迷信，認爲午年主旱，和“月不離畢”的天象相值，故形成嚴重旱災。仍，又。

    〔三〕欲銷鑠：將要熔化。《淮南子·詮言》：“大熱鑠石流金，火弗爲益其烈。”鑠石流金，極言其熱。

    〔四〕嗷嗷句：嗷（áo）嗷，衆口哀號聲。《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗸嗸。”傳：“未得所安集，則嗸嗸然。”釋文：“本又作嗷。”陳奂傳疏引《説文》：“嗷，衆口愁也。”萬族，萬姓，亦即萬民。

    〔五〕憫然句：可憐地盼望好收成的農民。

    〔六〕覩：見。

    〔七〕棘、茨：棘，凡艸木刺人者謂之棘，見《方言》。茨，蒺藜。此處泛指野生草木。

    〔八〕惡苗句：惡苗如稂莠之類；承沴氣，受到邪氣的助長。沴（lì）氣，即災氣。

    《舊唐書·憲宗紀》：“元和九年五月旱，出太倉粟七十萬石，開六場糶，以惠饑民。以旱免京畿夏税十三萬石，青苗錢五萬貫。”可見當時災情十分嚴重。元和九年（八一四）是甲午，此詩云“太歲在午”，故知作於是年。

    白牡丹〔一〕

    城中看花客，旦暮走營營。素華人不顧，亦占牡丹名；開在深寺中，車馬無來聲〔二〕。唯有錢學士，盡日繞叢行〔三〕；憐此皓然質，無人自芳馨〔四〕。衆嫌我獨賞，移植在中庭。留景夜不暝，迎光曙先明。對之心亦靜，虚白相向生〔五〕。唐昌玉蕊花〔六〕，攀翫衆所争〔七〕。折來比顔色，一種如瑶瓊〔八〕。彼因稀見貴〔九〕，此以多爲輕〔一〇〕。始知無正色〔一一〕，愛惡隨人情〔一二〕；豈唯花獨爾〔一三〕，理與人事并〔一四〕；君看入時者〔一五〕，紫豔與紅英〔一六〕！

    〔一〕此詩白氏自注：“和錢學士作。”錢學士即錢徽。徽字蔚章，元和初入朝，充翰林學士，三遷中書舍人。生平事蹟，詳《舊唐書》一六八、《新唐書》一七七。白氏作此詩時，任太子左贊善大夫（東宫屬官，職掌傳令、諷過、贊禮、授經的正五品上階官員），職位雖然不低，但却是一個閑冷差使，很難施展自己的政治抱負。故此詩爲自况自嘲之作。

    〔二〕城中六句：白氏另一首《白牡丹》詩：“白花冷淡無人愛，亦占芳名近牡丹，應似東宫白贊善，被人還喚作朝官。”是點明“白贊善”的，這六句只是不點明而已。營營，忙碌貌。素華，即白花。“開在深寺中”二句，即白氏《初授贊善大夫早朝寄李二十助教》詩所説“寂寞曹司非熱地”的意思。

    〔三〕繞叢行：圍着白牡丹團團轉，極言其賞玩不已。

    〔四〕憐此二句：賞愛這具有潔白姿質的白牡丹那種馨香自矢的品格。

    〔五〕虚白句：《莊子·人間世》：“虚室生白。”司馬彪注：“室比喻心，心能空虚，則純白獨生。”此句本《莊子》語意，暗喻潔白的人，對潔白的花，互相感應，相得益彰。

    〔六〕唐昌句：《劇談録》：“長安安業坊唐昌觀舊有玉蕊花，每發如瓊林瑶樹。”周必大《周益公集》有《玉蕊花辨證》。

    〔七〕攀翫：見前《杏園中棗樹》詩注。

    〔八〕折來二句：意謂將白牡丹折來與玉蕊花相比，兩者同樣如瑶瓊。瑶、瓊，皆美玉名。

    〔九〕彼：指玉蕊花。

    〔一〇〕爲輕：爲，表被動。言此白牡丹以多而被俗人所輕。

    〔一一〕始知句：意思是：才知道世俗審美並無固定標準。

    〔一二〕人情：此處暗含“人情逐冷暖”之意。

    〔一三〕爾：如此，這樣。

    〔一四〕并：讀平聲，作“同”解。

    〔一五〕入時：時髦。

    〔一六〕紫豔、紅英：古人以紫色和紅（粉紅）色，都是下色和雜色，故詩人用以比喻人品的邪僻。

    白集中有《白牡丹》詩兩首，皆當爲元和九、十年（八一四——八一五）間所作。

    别行簡〔一〕

    漠漠病眼花〔二〕，星星愁鬢雪〔三〕；筋骸已衰憊，形影仍分訣〔四〕。梓州二千里〔五〕，劍門五六月〔六〕，豈是遠行時，火雲燒棧熱〔七〕！何言巾上淚，乃是腸中血。念此早歸來，莫作經年别！

    〔一〕别行簡：行簡，居易季弟，字知退，詩人兼傳奇小説作家。白氏原注此詩題云：“時行簡辟盧坦劍南東川府。”盧坦爲劍南東川節度使，其首府治梓州，在今四川三台縣。

    〔二〕漠漠：即昏昏。

    〔三〕星星句：兩鬢因愁慮而出現星星白髮。

    〔四〕形影句：形影不離的兄弟又要分手話别。

    〔五〕梓州句：梓州去京城長安爲一八六四里，見《元和郡縣志》三三。約言之則爲二千里。

    〔六〕劍門：縣名，唐置，在今四川劍閣縣東北。

    〔七〕火雲句：火雲，即火燒雲，亦即旱雲。蜀地多火雲，時見唐人詠歌。棧，即棧道，古代秦、蜀交界，曾修棧道，以便行人。

    此詩作於元和九年（八一四）夏季。白氏蓋不滿其弟行簡應盧坦的徵聘，故着力寫天時炎熱、自身衰羸，以發行簡思親遄返之情。

    酬張十八訪宿見贈〔一〕

    昔我爲近臣〔二〕，君常稀到門；今我官職冷〔三〕，唯君來往頻。我受狷介性〔四〕，立爲頑拙身〔五〕；平生雖寡合，合即無緇磷〔六〕。況君秉高義，富貴視如雲〔七〕；五侯三相家〔八〕，眼冷不見君。問其所與遊，獨言韓舍人〔九〕；其次即及我，我愧非其倫〔一〇〕。胡爲謬相愛〔一一〕，歲晚逾勤勤〔一二〕？落然頽簷下〔一三〕，一話夜達晨。牀單食味薄，亦不嫌我貧。日高上馬去，相顧猶逡巡〔一四〕。長安久無雨，日赤風昏昏；憐君將病眼〔一五〕，爲我犯埃塵〔一六〕。遠從延康里〔一七〕，來訪曲江濱〔一八〕。所重君子道，不獨愧相親〔一九〕。

    〔一〕張十八，即張籍（七六八——八三〇），字文昌，祖籍蘇州，移居烏江（今安徽和縣烏江鎮），貞元十五年（七九九）進士。時爲太常寺太祝。歷任國子博士、水部員外郎、主客郎中、國子司業等職。爲著名詩人，著有《張司業集》。訪宿見贈，謂張去昭國里訪白，住在那里，作詩相贈。原作已佚。

    〔二〕爲近臣：白任左拾遺時，可以有較多機會面見皇帝。

    〔三〕官職冷：見前《白牡丹》詩注。

    〔四〕我受句：受，稟賦；狷介，廉潔鯁直。

    〔五〕立爲句：以頑拙爲立身之道。頑拙，堅強直率的謙辭。

    〔六〕平生二句：言自己生平絶少交游；其能密切投合的，只限於少數性格堅強，品質潔白，染不上任何污點的人。緇磷，語出《論語·陽貨》：“不曰堅乎！磨而不磷；不曰白乎！涅而不緇。”磷的意思是薄，緇的意思是黑。涅，沾染。

    〔七〕況君二句：秉高義，具有高尚的品德。富貴視如雲，把富貴看得像浮雲那樣淡薄。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”

    〔八〕五侯句：泛指貴戚權臣之家。《漢書·元后傳》：“河平二年，上悉封舅譚爲平阿侯，商、成都侯，立、紅陽侯，根、曲陽侯，逢時、高平侯，五人同日封，故世謂之五侯。”案王譚、王商、王立、王根、王逢時皆漢外戚，故後世即以五侯爲外戚顯宦之代稱。唐代尚書省尚書令，中書省中書令，門下省侍中，皆宰相職（因太宗李世民曾爲尚書令，其後無人敢當此位，故尚書省主官以僕射充之），合稱三相。又唐代張嘉貞相玄宗，張延賞相德宗，張弘靖相憲宗，當時號“一門三相”。

    〔九〕韓舍人：即韓愈（七六八——八二四），字退之，河陽（今河南孟縣）人。唐代古文運動的倡導者，時爲中書舍人。

    〔一〇〕倫：比。

    〔一一〕胡爲句：爲什麽錯愛於我。

    〔一二〕歲晚句：歲晚，有年深日久意，也有歲暮時衰意。勤勤，態度真誠熱烈。

    〔一三〕落然句：落然，落莫，寂寞冷落之狀；頽，低矮傾圮。

    〔一四〕逡巡：流連不捨狀。

    〔一五〕將病眼：帶着害病的眼睛。

    〔一六〕犯埃塵：冒着飛揚的路塵。

    〔一七〕延康里：參看下《讀張籍古樂府》詩注。

    〔一八〕曲江濱：指昭國里白氏住宅。

    〔一九〕愧相親：愧爲知己，謙辭。

    此詩白氏自注：“自此後詩爲贊善大夫時作。”則當作於元和九年（八一四）冬季以後。

    讀張籍古樂府〔一〕

    張君何爲者？業文三十春〔二〕；尤工樂府詩〔三〕，舉代少其倫〔四〕。爲詩意如何？六義互鋪陳〔五〕；風雅比興外〔六〕，未嘗著空文。讀君《學仙》詩〔七〕，可諷放佚君〔八〕。讀君《董公》詩〔九〕，可誨貪暴臣。讀君《商女》詩〔一〇〕，可感悍婦仁〔一一〕。讀君《勤齊》詩〔一二〕，可勸薄夫敦〔一三〕。上可裨教化〔一四〕，舒之濟萬民〔一五〕；下可理情性〔一六〕，卷之善一身〔一七〕。始從青衿歲〔一八〕，迨此白髮新〔一九〕；日夜秉筆吟〔二〇〕，心苦力亦勤。時無采詩官，委棄如泥塵；恐君百歲後，滅没人不聞〔二一〕。願藏中祕書〔二二〕，百代不湮淪；願播内樂府〔二三〕，時得聞至尊。言者志之苗〔二四〕，行者文之根〔二五〕；所以讀君詩，亦知君爲人。如何欲五十，官小身賤貧〔二六〕；病眼街西住〔二七〕，無人行到門！

    〔一〕張籍古樂府：張籍生平，見前《酬張十八訪宿見贈》詩注。古樂府，意如元稹《樂府古題序》所云：“寓意古題，刺美見事，猶有詩人引古以諷之意焉。”因本篇所舉《學仙》、《董公》、《商女》、《勤齊》等，皆元稹所謂“寓意古題”之作，而非“沿襲古題，重複贅賸”之作；故白氏備極推崇。

    〔二〕業文：從事詩文創作。

    〔三〕工：擅長。

    〔四〕舉代：即舉世，普天下之意。唐代避太宗李世民諱，世改爲“代”。

    〔五〕六義句：六義，參前《傷唐衢》詩注。互，是交替、反復的意思。鋪陳，排比組合（各種體裁和藝術方法進行描敍）。

    〔六〕風雅句：按照《詩·大序》的説法，風是“上以風化下，下以風刺上”，雅是“言王政之所由興廢”，總之，它們都是爲當時的現實服務的。比興，見前《和答詩序》注。

    〔七〕學仙詩：今存。詩中反對學仙、煉丹可致長生之説。是一篇破除宗教迷信的佳作。

    〔八〕放佚君：放恣淫佚的皇帝。唐朝皇帝大都迷信道佛二教，勞民傷財，荒廢國政。

    〔九〕董公詩：今存。董公，指董晉，唐德宗時宰相。貞元十二年宣武軍節度使李萬榮死，部將鄧維恭陰謀叛變。董晉以宰相領宣武軍節度使，隻身赴任，對該鎮將士曉以大義，因此避免了一場戰禍。

    〔一〇〕商女詩：今亡。

    〔一一〕悍婦：兇暴蠻橫的婦人。

    〔一二〕勤齊詩：今亡。

    〔一三〕薄夫敦：語出《孟子·萬章》，這裏的意思是：薄情的丈夫變成厚道。

    〔一四〕裨教化：裨，補益、幫助。《詩·大序》：“風以動之，教以化之。”這當然是指維護封建秩序的教化。

    〔一五〕舒之句：舒，擴展，發揮；之，代詞，指樂府詩的作用。

    〔一六〕理情性：理，有引導、限制的涵義。理情性，即《詩·大序》所説：“發乎情，止乎禮義”那個意思。

    〔一七〕卷之句：卷同“捲”，與上“舒”爲對詞，意爲縮小。善一身，即“獨善其身”，與上“濟萬民”相對。

    〔一八〕青衿歲：謂少年進學時。古代青年學子穿青領上衣，謂之青衿。《詩·鄭風·青衿》：“青青子衿。”《傳》：“青領也，學子之所服。”

    〔一九〕迨此：到現在。

    〔二〇〕秉筆：握筆。

    〔二一〕滅没：散失。

    〔二二〕中祕書：皇家藏書處，唐代是祕書省。

    〔二三〕内樂府：此以漢代的樂府，比喻唐代的教坊。唐禁中有内教坊，主按習雅樂，見《舊唐書·職官志》二。

    〔二四〕言者句：白氏《與元九書》：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”此同其意。

    〔二五〕行者句：行，人類的社會生活實踐。根，根本、源泉。

    〔二六〕官小：張籍做太常寺太祝時間很久，是一個品級最低的九品小官。

    〔二七〕病眼句：張籍曾連續害過三年眼病，集中有《患眼》詩可證。街西住，籍曾借住延康里王姓的房子，地在長安朱雀門西街。

    此詩寫作時間，可能較《酬張十八夜訪宿見贈》稍後。

    得微之到官後書，備知通州之事，悵然有感，因成四章〔一〕

    來書子細説通州〔二〕，州在山根峽岸頭〔三〕：四面千重火雲合〔四〕，中心一道瘴江流〔五〕；蟲蛇白晝攔官道〔六〕，蚊蚋黄昏撲郡樓〔七〕。何罪遣君居此地？天高無處問來由〔八〕！

    〔一〕此詩當作於元和十年（八一五）十月之前。元稹本任監察御史，因彈劾貪暴官吏，得罪權臣宦官，被貶作江陵士曹參軍。期滿回京，賴有李絳、崔羣、白居易等爲他辯護，才得轉任通州（今四川達縣）司馬，事在元和十年三月。同年十月，白氏自己也被貶爲江州司馬，這四首詩均未涉及本人被貶事，可知當在十月以前，時白氏任太子左贊善大夫。

    〔二〕來書句：來書即指《元氏長慶集》中所載《敍詩致樂天書》。書中有云：“授通之初，有習通之熟者曰：‘通之地，濕墊卑褊，人士稀少。近荒札，死亡過半。邑無吏，市無貨，百姓茹草木；刺史以下，計粒而食。大有虎貘蛇虺之患，小有蚊蚋浮塵蜘蛛蛒蜂之類，皆能鑽囓肌膚，使人瘡痏。夏多陰霖，秋爲痢瘧，地無醫巫，藥石萬里，病者有百死一生之慮。’夫何以僕之命不厚也如此，智不足也又如此，其所詣之幽險也又復如此！則安能保持萬全，與足下必復京輦，以須他日立言立事之驗邪？”所言與此四章，多可印證。子細，即仔細。

    〔三〕州在句：通州州治北、南、西三面環山。餘詳下注。

    〔四〕四面句：此火雲爲實景。《元氏長慶集》二一有《酬樂天嘆窮愁見寄》詩，即作於通州司馬時，中有：“三冬有雪連春雨，九月無霜盡火雲”之句。唐人寫四川景物而及火雲者蓋不少見。此句寫通州的炎蒸氣候。

    〔五〕中心、瘴江：中心，即中間，當腰。瘴江，指通江，是四川省長江的一個支流。因地多瘴氣，故稱瘴江。

    〔六〕蟲蛇：蟲，疑當作虫，虫，古字同虺（huī），與蝮蛇相近，此蛇有大毒，故元稹書云：“大有虎貘蛇虺之患。”

    〔七〕蚋（ruì）：蚊屬，頭小，色黑，腹背隆起，吸食人畜的血液。

    〔八〕何罪二句：極言元稹之無罪被貶，這是對最高統治者提出質問。遣，放逐，意即貶謫。

    匼匝巔山萬仞餘〔一〕，人家應似甑中居〔二〕。寅年籬下多逢虎〔三〕，亥日沙頭始賣魚〔四〕。衣斑梅雨長須熨〔五〕，米澀畬田不解鉏〔六〕。努力安心過三考〔七〕，已曾愁殺李尚書〔八〕。

    〔一〕匼匝句：匼匝（ǎn zà），周圍；巔山，即高山。案通州西有鐵嶺，北有鳳凰山，南有翠屏山，見《太平寰宇記·達州通川縣》條及曹學佺《蜀中廣記》引陳昇《翠玉軒序》。仞，古代以周尺（約當今尺六寸）七尺或八尺爲仞。萬仞餘，極言其高。

    〔二〕甑中居：甑（zèng），即鍋。四川多山，人家多聚居盆地上。遠望去就像住在鍋底。

    〔三〕寅年句：十二屬，寅年屬虎，故古人有寅年寅日多虎之説。《抱朴子·登涉》：“山中寅日稱虞吏者，虎也。”案此句不過是説四川多虎患而已。

    〔四〕亥日句：徐筠《水志》：“荆吴俗，以寅、巳、申、亥日集於市。”又張籍詩：“江村亥日常爲市。”此句言通州偏僻，副食品貧乏。

    〔五〕衣斑句：熨（yùn），用熨斗燙乾。這句説，梅雨季節，衣服常生霉斑，須經常用熨斗熨乾。此極言其地之蒸濕。

    〔六〕米澀句：畬田，見前《贈友》詩注。畬田産量較少，而且米味苦澀，難於下嚥。解，懂得，會。鉏，古鋤字。此句極言糧食質量之粗劣。

    〔七〕三考：“三載考績”，見《書·舜典》。唐制，據杜佑《通典·選舉》：“開元二十五年十二月，命諸道採訪使考課官人善績，三年一奏，永爲常式。至二十七年二月敕文：‘三載考績，黜陟幽明，允叶大猷，以勸天下’。”此句是要元安心等待“三載考績”，任滿轉官。

    〔八〕已曾句：白氏原注：“李實尚書，先貶此州，身殁於彼處。”案《舊唐書·李實傳》，實官至工部尚書、司農卿。因貪暴罪，順宗時内貶爲通州長史。後又移虢州，在途中病死。尚書的“尚”，古皆讀平聲。

    人稀地僻醫巫少〔一〕，夏旱秋霖瘴瘧多〔二〕。老去一身須愛惜〔三〕，别來四體得如何〔四〕？侏儒飽笑東方朔〔五〕，薏苡讒憂馬伏波〔六〕。莫遣沉愁結成病，時時一唱《濯纓歌》〔七〕。

    〔一〕醫巫：古代巫醫不分，治病兼用藥劑、針灸和祈禳，故“醫”字亦从“巫”作“毉”。

    〔二〕瘴瘧：瘴，即惡性瘧疾，故“瘴瘧”成一複合詞。

    〔三〕老去：時元稹年僅三十七歲，不能説老，但白氏此詩獨言其老，蓋與貶黜、降職等詞爲同一涵義，以避免再因文字罹禍。

    〔四〕四體句：四體本義是四肢，古人多用以代表全身。得，可、竟。

    〔五〕侏儒句：侏儒，見《道州民》詩注。東方朔，是漢武帝時代的文學家和政治諷刺家。《漢書·東方朔傳》：“對曰：‘朱儒（即侏儒）長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十；臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。’”白氏此處喻小人得志，長材莫展。

    〔六〕薏苡句：薏苡，草名，實可入藥，叫“薏苡仁”。馬援，東漢初人，官伏波將軍。《後漢書·馬援傳》：“援在交阯（同趾），常餌（服食）薏苡實，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲爲種，軍還，載之一車，時人以爲南土珍怪（珠寶），權貴皆望（怨）之。援時方有寵，故莫以聞；及卒後，有人上書譖（造謡中傷）之者，以爲前所載還，皆明珠文犀。”此句喻陰險小人捕風捉影，中傷好人。

    〔七〕濯纓歌：《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”此句勸勉元稹隨遇而安，善自排遣。

    通州海内恓惶地〔一〕，司馬人間冗長官〔二〕。傷鳥有弦驚不定〔三〕，卧龍無水動應難〔四〕。劍埋獄底誰深掘〔五〕，松偃霜中盡冷看〔六〕。舉目争能不惆悵〔七〕？高車大馬滿長安！

    〔一〕通州句：恓惶，悲慘驚駭。通州偏僻，常爲官員貶放之地，故謂。

    〔二〕司馬句：司馬，唐制，上州設司馬一人，從五品下。是州刺史的佐僚。實際上無一定職掌，是閑員，故曰“冗長官”。“長”字下原注云：“去聲”。冗（rǒng），閑散。

    〔三〕傷鳥句：以“驚弓之鳥”這一成語刻劃元稹連續被貶的惶恐心理。《戰國策·楚策》曾記更羸扣弓虚射，即能嚇掉受傷的飛雁。

    〔四〕卧龍句：三國時諸葛亮號稱“卧龍”。又《管子·形勢》篇有“蛟龍乘於水則神立，失於水則神廢”的説法。白氏引此，借喻元稹困於下僚，長材無所施展。

    〔五〕劍埋句：《晉書·張華傳》，言雷焕作豐城令（今屬江西），到縣之後，見有紫氣上衝牛斗，因發掘監獄屋底，得寶劍兩柄：一曰太阿，一曰龍淵。此以喻元稹懷抱利器而被埋没，竟無人發掘。

    〔六〕松偃句：宋鮑照《從拜陵登京峴》詩：“寒甚有凋松”，言松本性雖耐冷，但大寒之年，亦不免凋零，以比元稹性非脆弱，而環境過於惡劣，亦不免暫時受挫，遂被俗人以冷眼相看。偃，僵仆。

    〔七〕争能：怎能？

    偶然二首〔一〕

    楚懷邪亂靈均直〔二〕，放棄合宜何惻惻〔三〕？漢文明聖賈生賢〔四〕，謫向長沙堪嘆息〔五〕！人事多端何足怪，天文至信猶差忒〔六〕；月離於畢合滂沱，有時不雨誰能測〔七〕？

    〔一〕偶然：無辜遭貶，事出意料之外，故以“偶然”爲題。

    〔二〕楚懷句：楚懷，指楚懷王，名熊相（《史記·楚世家》作熊槐，此從《詛楚文》）；靈均，屈原《離騷》：“字余曰靈均。”“靈均”是屈平字“原”的化名。楚懷王受上官大夫靳尚、令尹子蘭等包圍，放逐了屈原，把國家搞得亂七八糟。根據《戰國策·楚策》蘇秦的説法，就是：“今王之大臣父兄，好傷賢以爲資，厚賦斂諸臣百姓……”這就是此詩“邪亂”二字之所本。

    〔三〕放棄句：言昏君放逐賢臣，乃理所當然，用不着感傷。

    〔四〕漢文句：漢文帝，名劉恒，是西漢初年較清明的皇帝。明聖，古代封建文人稱頌好皇帝的詞語。賈生，即賈誼，爲大臣所毁，被漢文帝貶爲長沙王太傅。餘見前《寄唐生》詩注。

    〔五〕謫向句：謫（zhé），貶官，降職。二句是説：君聖臣賢，理應合作，而賢臣仍然不免遭貶，這就未免令人感到遺憾了。白氏以此喻憲宗對自己的貶謫一事。

    〔六〕人事二句：言政治生活，風雲多變；根本值不得大驚小怪，連天文的運行常規有時也有差失呢。天文至信，表面的意思是：天體運行，極有規律；骨子裏是説：皇帝是國家元首，理應賞罰分明。

    〔七〕月離二句：合，應當；滂沱（páng tuó），大雨。餘見前《夏旱》詩注。

    火發城頭魚水裏，救火竭池魚失水〔一〕；乖龍藏在牛領中，雷擊龍來牛枉死〔二〕。人道蓍神龜骨聖〔三〕，試卜魚牛那至此〔四〕？六十四卦七十鑽〔五〕，畢竟不能知所以〔六〕。

    〔一〕火發二句：東魏杜弼《檄梁文》：“楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。”當爲此二句所本。喻意料不及的禍變。

    〔二〕乖龍二句：《太平廣記》四二五（《郭彥郎》）引《北夢瑣言》：“世言乖龍苦於行雨，而多竄匿，爲雷神捕之，……無處逃匿，即入牛角或牧童之身，往往爲此物所累而震死也。”案：今通行本《北夢瑣言》無此條。且《瑣言》係宋初著作，白氏無引用之理。但所謂“世言”，當係民間有此傳説。白氏用牛領而非牛角，疑另有所本，待考。領，即頸。

    〔三〕人道句：人道，人們都説；蓍（shì），是一種多年生草本，古人誤認爲它是神草，有靈性，折其莖以占吉凶禍福。《易·説卦》曰：“昔者聖人之作《易》也，幽贊于神明（暗中得到天神的幫助）而生蓍。”龜骨，商朝人用龜甲（和獸骨）來占卦，今出土的龜甲文即其遺物。餘詳下注。

    〔四〕試卜句：意思是：蓍草和龜甲既然“神靈”，就不妨試行占卜一下：爲什麽魚和牛無辜遭殃，像上面所説的那樣？>
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