白居易选集（五）

    大水

    潯陽郊郭間，大水歲一至。閭閻半漂蕩〔一〕，城堞多傾墜〔二〕。蒼茫生海色，渺漫連空翠〔三〕。風卷白波翻，日煎紅浪沸。工商徹屋去〔四〕，牛馬登山避。况當率税時〔五〕，頗害農桑事。獨有傭舟子〔六〕，鼓枻生意氣〔七〕。不知萬人災，自覓錐刀利〔八〕。吾無奈爾何〔九〕，爾非久得志：九月霜降後〔一〇〕，水涸爲平地。

    〔一〕閭閻（lǘ yán）：原意是鄉里的大門，此處用作街坊里巷的代詞。

    〔二〕城堞（diè）：城垛口。此處城堞，實際是指郡治的城垣。

    〔三〕蒼茫二句：言夏潦積水廣大無邊，儼如大海，遠與天接。蒼茫、渺漫，皆形容水的廣大。生海色，形成大海的規模。空翠，指蒼天。

    〔四〕徹屋：《詩·小雅·十月之交》：“徹我牆屋。”徹屋，意即毁屋。

    〔五〕率税：率，徵斂，率税意即收税。唐建中後行兩税法，夏徵在六月，秋徵在十一月，此處當指夏徵而言。

    〔六〕傭舟子：駕船攬生意的船夫。

    〔七〕鼓枻句：枻（yì），即槳。鼓枻，意指用力划槳。意氣，見前《秦中吟·輕肥》詩注

    〔八〕自覓句：錐刀利，比喻小利。《左傳·昭公六年》：“錐刀之利，將盡争之。”此處錐刀利句與上“不知萬人災”句合觀，其義始見。謂舟子但知追求個人私利，而不知存卹廣大人民的深重災難。

    〔九〕吾無句：我没有辦法治你。

    〔一〇〕霜降：二十四節之一，約在舊曆九、十月間。

    此詩當作於元和十一年到十三年的夏季。一方面反映由於統治者不關心人民生活，不修水利，致使江州地面夏汛氾濫成災，另一方面也是借題發揮，通過對得意一時的舟子的諷刺，來表達作者對那些圖私利而忘大義的當權者的憤怒譴責。

    訪陶公舊宅〔一〕 并序

    予夙慕陶淵明爲人。往歲渭上閒居，嘗有效陶體詩十六首。今遊廬山〔二〕，經柴桑〔三〕，過栗里〔四〕，思其人，訪其宅，不能默默，又題此詩云。

    〔一〕陶公舊宅：陶公，即陶潛，傳略見前《效陶潛體詩》注。《大清一統志·江西省·九江府·古蹟》：“陶潛宅，在德化縣西南九十里柴桑里。”德化，唐潯陽縣，今江西九江市。

    〔二〕廬山：在今江西九江市南二十五里。慧遠《廬山記》：“山在江州尋陽南，南濱宫亭湖，北對九江。九江之南爲小江。山去小江三十里，左挾彭蠡，右傍通川，引三江之流而據其會，大嶺凡七重，圓基週迴，垂五百里。”

    〔三〕柴桑：山名，《嘉慶一統志·江西省·九江府·山川》：“柴桑山，在德化縣西南九十里。漢以此名縣。《寰宇記》：‘柴桑山近栗里原，陶潛此中人。’《省志》：‘今面陽、馬首、桃花尖諸山皆是也。’”

    〔四〕栗里：在柴桑與廬山之間。《南史·陶潛傳》：“潛嘗往廬山，王弘令潛故人龐通之賷酒具，於半道栗里要之”的記載，足資證明。

    垢塵不污玉〔一〕，靈鳳不啄羶〔二〕。嗚呼陶靖節〔三〕，生彼晉宋間〔四〕；心實有所守，口終不能言〔五〕。永唯孤竹子，拂衣首陽山〔六〕。夷齊各一身，窮餓未爲難〔七〕；先生有五男，與之同飢寒〔八〕。腸中食不充，身上衣不完；連徵竟不起，斯可謂真賢〔九〕。我生君之後，相去五百年〔一〇〕；每讀《五柳傳》〔一一〕，目想心拳拳〔一二〕。昔嘗詠遺風，著爲十六篇〔一三〕；今來訪故宅，森若君在前〔一四〕。不慕尊有酒〔一五〕，不慕琴無絃〔一六〕；慕君遺榮利〔一七〕，老死在丘園〔一八〕。柴桑古村落，栗里舊山川；不見籬下菊〔一九〕，但餘墟中煙〔二〇〕。子孫雖無聞〔二一〕，族氏猶未遷〔二二〕；每逢姓陶人，使我心依然〔二三〕。

    〔一〕垢塵句：《管子·水地》：“夫玉……鮮而不垢，潔也。”

    〔二〕靈鳳句：古人認爲鳳不食動物血肉肢體，以其氣味羶腥。見《太平御覽·羽族部》引《樂計圖》：“（鳳）……不啄生蟲（活的小動物）。”案以上二句，言陶氏人格高潔，不汲汲於功名利禄。

    〔三〕陶靖節：陶潛死後，時人因其品格高潔，守志不屈，謚爲靖節先生。

    〔四〕生彼句：案陶氏生於三六五年，死於四二七年，正當東晉末，劉宋初。

    〔五〕心實二句：陶詩時以孤松、秋菊自喻，蓋表明不願與當時統治集團同流合污。歷代評陶淵明的論者，都認爲陶氏因爲晉亡，“恥事二姓”，不肯做劉宋的官，又不敢明言，所以許多帶政治性詩篇，就寫得特别隱諱；故下面特用伯夷、叔齊故事。其實陶潛不願仕進，未必由於忠於晉朝。

    〔六〕永唯二句：陶氏《擬古詩·少時壯且厲》一首，曾經表示懷念殷末周初采薇首陽山的伯夷、叔齊。永唯，同永惟，意爲長久懷念；孤竹，古國名，故地在今河北盧龍、遼寧朝陽一帶。首陽，我國共有四五座首陽山。夷齊所隱，以在河南偃師縣西北及山西永濟縣南二説，較近情理。

    〔七〕夷齊二句：言夷齊（伯夷和叔齊）皆獨身無家累，較易於度窮餓生活。

    〔八〕五男：陶潛有五子：儼、俟、份、佚、佟。陶潛《與子儼等疏》：“吾僶俛辭世，使汝等幼而飢寒。”

    〔九〕連徵二句：顔延之《陶徵士誄》：“初辭州府三命……有詔徵著作郎，稱疾不赴。”徵，是由地方官府和朝廷徵聘的意思。陶潛生平，確曾在飢寒交迫的情况下，拒絶過朝廷和地方的徵聘，可以説是言行一致的高士。案白氏此時亦萌退隱思想，故對陶氏和當時的腐敗統治集團不合作，退隱田園的行爲，評價很高。

    〔一〇〕相去句：案陶氏生於晉哀帝興寧三年（三六五），白氏生於唐代宗大曆七年（七七二），相去四百多年，此云五百，舉其成數。

    〔一一〕五柳傳：即《五柳先生傳》，是陶氏的自况。

    〔一二〕目想、拳拳：目想，意同目望，仰望；拳拳，殷勤勿忘。

    〔一三〕十六篇：指《效陶潛體》十六首詩而言。

    〔一四〕森若：凛然，嚴肅的氣氛。

    〔一五〕尊有酒：陶潛《歸去來辭》：“有酒盈尊。”

    〔一六〕琴無絃：《宋書·隱逸傳》：“潛不解音聲，而蓄素琴一張，無絃；每有酒，適，輒撫弄以寄其意。”

    〔一七〕遺榮利：即《五柳先生傳》“不汲汲於富貴”之意。遺，輕視、放棄。

    〔一八〕老死句：丘園意即田園和農村。陶氏《歸園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山……開荒南野際，守拙歸園田。”此本其意。

    〔一九〕籬下菊：陶氏《飲酒詩》：“采菊東籬下，悠然見南山。”

    〔二〇〕墟中煙：陶氏《歸園田居》：“曖曖遠人樹，依依墟里煙。”

    〔二一〕無聞：没有名聲，未出仕。

    〔二二〕族氏：宗族，家族。

    〔二三〕依然：戀戀不捨。

    附：五柳先生傳

    陶淵明

    先生不知何許人也，亦不詳其姓氏。宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娱，頗示己志；忘懷得失，以此自終。

    贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”味其言，兹若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志；無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

    端居詠懷〔一〕

    賈生俟罪心相似〔二〕，張翰思歸事不如〔三〕。斜日早知驚鵩鳥〔四〕，秋風悔不憶鱸魚〔五〕。胸襟曾貯匡時策〔六〕，懷袖猶殘諫獵書〔七〕。從此萬緣都擺落〔八〕，欲攜妻子買山居〔九〕。

    〔一〕端居：閑居。孟浩然《臨洞庭》：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。”

    〔二〕賈生句：《文選》賈誼《弔屈原文》：“恭承嘉惠兮俟罪長沙。”言賈誼因疏論時政而被流放，與己之因上書言事而被貶，情况正同。

    〔三〕張翰句：張翰，字季鷹，西晉時吴人。仕齊王冏爲大司馬東曹掾，他見晉朝的内亂不可避免，秋風一起，就想起吴郡蓴（chún）羹、鱸魚膾等故鄉風味（當時只是藉口，但後來傳爲口實），因此辭官告歸。事詳《晉書·張翰傳》。白氏此時被貶，求歸故鄉而不可得，故云：“張翰思歸事不如。”

    〔四〕驚鵩鳥：賈誼《鵩鳥賦序》：“單閼之歲（漢文帝七年，舊徐廣説以爲六年，誤；此據錢大昕《廿二史考異》。）歲在丁卯，四月孟夏，庚子日斜，鵩集余舍，止於座隅，貌甚閒暇。異物來萃，私怪其故，發書占之，讖言其度，曰：野鳥入室，主人將去。問於子服，余去何之？吉乎告我，凶言其災，淹速之度，語余其期！”此本其意。鵩（fú），即夜鷹，善捕田鼠，有益農作物；但古人以爲不祥之鳥，入舍者凶多吉少。

    〔五〕憶鱸魚：注已見上。鱸魚，巨口細鱗，産於吴松江者，肉最鮮美。句意：與其後來被貶，何如早日還鄉？以上三、四兩句與一、二兩句交錯相應，特别深切動人。

    〔六〕胸襟句：胸襟，即懷抱；貯，即藏；匡時策，匡正時政得失的奏摺。匡時，語本唐太宗《幸武功慶善宫》詩：“弱齡逢運改，提劍鬱匡時。”《長慶集》中有許多論時政得失的奏摺，如《論制科人》、《論于頔裴均》、《論和糴》、《論太原事》、《奏閿鄉縣等禁囚》、《論罷兵》等不下數十狀；另外還有《策林》七十五道，都是評論當時大政的重要文獻。

    〔七〕諫獵書：此當用賈誼《治安策》“夫射獵之娱與安危之機孰急”語意。以上二句，仍借用賈誼上書漢文帝的掌故，借喻詩人對時政和憲宗好獵廢政的規諫。《文選》司馬相如有《諫獵書》，故此處借用其名。

    〔八〕萬緣都擺落：萬緣，佛家用語，意思是一切與之交往的人和事。擺落，即擺脱，言從此不問世事。

    〔九〕買山居：《世説·排調》：“支道林就深公買印山，深公答曰：‘未聞巢、由買山而隱。’”後人遂“買山”爲隱居之代稱。白氏在江州，曾築草堂，以元和十一年（八一六）開始籌畫，到第二年落成。故知此詩作於元和十一年。

    琵琶行〔一〕 并序

    元和十年，予左遷九江郡司馬〔二〕。明年秋〔三〕，送客湓浦口〔四〕，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲〔五〕。問其人，本長安倡女〔六〕，嘗學琵琶於穆、曹二善才〔七〕；年長色衰，委身爲賈人婦〔八〕。遂命酒使快彈數曲〔九〕。曲罷憫默〔一〇〕。自敍少小時歡樂事，今漂淪憔悴〔一一〕，轉徙於江湖間〔一二〕。予出官二年，恬然自安〔一三〕，感斯人言〔一四〕，是夕始覺有遷謫意〔一五〕。因爲長句，歌以贈之，凡六百一十二言〔一六〕，命曰《琵琶行》〔一七〕。

    〔一〕琵琶行：此詩《南宋本》、《汪立名本》題目都作《琵琶引》，而序文及正文則并作《琵琶行》，其中必有一誤。案當以作《琵琶行》者爲正。其主要根據是詩中“行”字用在韻脚，不容移易；且習用已久，約定俗成；旁證甚多，無煩改作。（“行”、“引”二字行書形體相近，因而相亂）

    〔二〕左遷：漢代尚右，故稱貶官爲左遷，後遂沿用。白氏原任太子左贊善大夫，職位較高；此時貶爲江州司馬，品級較低，故稱左遷。司馬本爲州郡刺史下的武職佐吏。但白氏時代的司馬，已經成了被貶京官的名義職位。集中有《江州司馬廳記》詳其原委，可參看。

    〔三〕明年：指元和十一年（八一六）。

    〔四〕湓浦口：湓浦，水名，發源江西瑞昌青盆山，至九江西注入大江，入江處叫湓浦口。

    〔五〕錚錚然有京都聲：錚錚然，聲音鏗鏘宏亮。有京都聲，有京城長安琵琶名手演奏的韻味。京都，一本作“京邑”。

    〔六〕倡女：即樂妓。

    〔七〕穆、曹二善才：穆善才的名字無可考。段安節《樂府雜録》琵琶條：“貞元中有曹保保，其子善才，其孫曹綱，皆襲所藝。”曹善才究係以通名借爲專名，抑係由專名演爲通名，不可考，此言善才，猶今人言“名手”。

    〔八〕委身爲賈人婦：古代婦女無獨立人格，故出嫁叫委身。此處委身，實際指的是妓女從良。賈人，即商人。

    〔九〕命酒、快彈：命酒，吩咐僕人安排酒席。快彈，盡興彈奏。

    〔一〇〕憫默：因傷感而沉默。一作“憫然”。

    〔一一〕漂淪憔悴：顚沛流離，容顔消瘦。

    〔一二〕轉徙：展轉遷徙。

    〔一三〕恬然自安：恬（tián），平靜悠閑。自安，自處泰然。案此乃白氏故作鎮靜之語，非其本心。

    〔一四〕斯人：這個人，指長安娼女。

    〔一五〕遷謫意：被貶逐的感受。

    〔一六〕凡六百一十二言：案此詩實有六百一十六字，“二”字誤。言，即字。

    〔一七〕命曰琵琶行：命，命名；行，樂府歌辭的一體，與“歌”相類，常連稱爲“歌行”。内容多敍事。

    潯陽江頭夜送客〔一〕，楓葉荻花秋瑟瑟〔二〕。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃〔三〕。醉不成歡慘將别〔四〕，别時茫茫江浸月〔五〕。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發〔六〕。尋聲暗問“彈者誰？”琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴〔七〕；千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面〔八〕。轉軸撥絃三兩聲〔九〕，未成曲調先有情〔一〇〕。絃絃掩抑聲聲思〔一一〕，似訴平生不得志〔一二〕。低眉信手續續彈〔一三〕，説盡心中無限事。輕攏慢撚抹復挑〔一四〕，初爲《霓裳》後《六幺》〔一五〕。大絃嘈嘈如急雨〔一六〕，小絃切切如私語〔一七〕。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤〔一八〕；間關鶯語花底滑〔一九〕，幽咽泉流冰下難〔二〇〕。冰泉冷澀絃凝絶〔二一〕，凝絶不通聲暫歇。别有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸〔二二〕，鐵騎突出刀鎗鳴。曲終收撥當心畫〔二三〕，四絃一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插絃中〔二四〕，整頓衣裳起斂容〔二五〕。自言“本是京城女，家在蝦蟆陵下住〔二六〕。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部〔二七〕。曲罷曾教善才伏〔二八〕，妝成每被秋娘妬〔二九〕。五陵年少争纏頭，一曲紅綃不知數〔三〇〕。鈿頭雲篦擊節碎〔三一〕，血色羅裙翻酒污〔三二〕。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度〔三三〕。弟走從軍阿姨死〔三四〕，暮去朝來顔色故〔三五〕。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕别離，前年浮梁買茶去〔三六〕。去來江口守空船，繞船月明江水寒〔三七〕。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干〔三八〕。”我聞琵琶已歎息，又聞此語重喞喞〔三九〕；同是天涯淪落人〔四〇〕，相逢何必曾相識！“我從去年辭帝京〔四一〕，謫居卧病潯陽城。潯陽地僻無音樂〔四二〕，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黄蘆苦竹繞宅生〔四三〕；其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴〔四四〕。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾；豈無山歌與村笛？嘔啞嘲難爲聽〔四五〕。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明；莫辭更坐彈一曲〔四六〕，爲君翻作《琵琶行》〔四七〕。”感我此言良久立〔四八〕，却坐促絃絃轉急〔四九〕；凄凄不似向前聲〔五〇〕，滿座重聞皆掩泣〔五一〕。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕〔五二〕！

    〔一〕潯陽江：長江經過江州左近的一段。

    〔二〕楓葉句：楓，落葉喬木，葉呈掌狀三裂，邊緣有鋸齒，秋後變紅，鮮如血染。荻，即蘆葦，秋後秀穗如狼尾，遥望如雪海。瑟瑟，風吹草木聲。

    〔三〕管絃：管絃，亦稱絲竹。管，管樂器，簫笛之屬；絃，絃樂器，琴瑟、琵琶之屬。此處作奏樂的代稱。古代官僚酒宴，往往以歌妓彈唱侑酒。

    〔四〕慘：暗淡，指情緖消沉低落。

    〔五〕江浸月：月影在水，就和江水浸着月亮一樣。

    〔六〕不發：不忍動身。

    〔七〕回燈：古代用油盞燈，燈芯燒短，光燄就暗淡，這時須添油撥芯，使燈光回亮。又，唐宋時，“重新”或“重復”的“重”皆讀仄聲，和今天不同。

    〔八〕抱：一本作“把”，似不如“抱”字穩練。

    〔九〕轉軸：轉軸，轉動繫絃的木軸，以調節絃音的高低，俗稱定絃。

    〔一〇〕未成句：此言在未正式演奏以前，只是定絃試彈，就使聽者感到她的技藝異常純熟，已經部分流露她的思想感情，所謂“先聲奪人”。

    〔一一〕絃絃掩抑：言每根絃所發出的每個音響都飽含着低沉悲戚的思想感情。掩抑，雙聲聯緜字，意思是低沉憂鬱。

    〔一二〕不得志：一本作“不得意”。

    〔一三〕低眉：精神專注貌。

    〔一四〕攏、撚、抹、挑：攏，一本作籠，意同，即扣絃；撚（niǎn），即揉絃；以上兩種是指法。抹是順手下撥，挑是反手回撥，以上兩種是撥法。指法用左手，撥法用右手，合稱“指撥”。此爲彈奏琵琶時所用手法的專門術語。

    〔一五〕霓裳、六幺：《霓裳羽衣》和《六幺》，是琵琶演奏的兩種曲調。此兩曲前面皆有散序，音調比較緩慢、宛轉，故用輕攏慢撚。《六幺》，也叫《樂世》，也叫《緑腰》，也叫《録要》。元稹《琵琶歌》“《霓裳羽衣》偏宛轉……《六幺》散序多攏撚。”之言，猶可見其梗概。

    〔一六〕大絃嘈嘈：琵琶共有四絃，大絃最粗，也叫“老絃”。嘈嘈，形容聲音粗壯厚重。

    〔一七〕小絃切切：小絃即細絃，也叫“子絃”。切切，言聲音微細急促。

    〔一八〕大珠句：暗用《禮記·樂記》：“纍纍乎端如貫珠”之意，形容琵琶聲音清脆玲瓏，圓潤滾轉之妙。

    〔一九〕間關：間關，鳥鳴聲；鶯，即黄鸝或黄鶯。滑，形容鶯啼的悠揚宛轉，即《牡丹亭·驚夢》所謂：“嚦嚦鶯歌溜的圓。”

    〔二〇〕冰下難：汪本原作“水下灘”。注云：“水，一作冰；灘，一作難。”此依段玉裁説校改。難，是艱澀阻塞之意，與上“滑”字義正相對。

    〔二一〕冰泉句：言彈奏頓挫，則絃聲亦隨之如冰泉冷澀。此爲因果倒裝句法。凝，一本作疑，兩字古通。此句是寫散序將終時的演奏狀况。

    〔二二〕銀瓶句：此下寫散序結束，繼以入破。即作者《霓裳羽衣舞歌》所寫“中序擘騞初入拍（入破），秋竹竿裂春冰坼”的同一情態。乍，忽然。迸，四濺。

    〔二三〕曲終句：案此寫琵琶演奏，纔到高潮，已至尾聲。撥，即“撥子”，形狀如鏟，用以撥絃。當心畫，當着絃的半腰一劃，琵琶曲終，均有此一著，古今無異。

    〔二四〕沉吟：將語未語貌。

    〔二五〕斂容：肅敬貌，謂收斂其興奮昂揚的情態。

    〔二六〕蝦蟆陵：在今陝西長安縣，即漢董仲舒墓。封建王朝爲了崇敬先儒，叫人到此必須下馬，因稱“下馬陵”，音訛成爲“蝦蟆陵”。見李肇《國史補》。

    〔二七〕教坊第一部：唐高祖武德年間，設内教坊於宫禁中，掌教音樂、歌舞藝人。到玄宗開元年間，在蓬萊宫旁設内教坊，在京城光宅坊設右教坊，延政坊設左教坊。看下文，此娼女主要是和五陵年少交往，則當屬於左右教坊。歌舞隊、樂隊古皆稱部，第一部即第一隊，意指最優秀的歌舞演奏隊。

    〔二八〕善才伏：善才，指其師曹、穆兩善才。伏，自嘆不如。

    〔二九〕妝成句：唐代舞女化妝技術已經很高，崔令欽《教坊記》記龐三娘能化老爲少，顔大娘長於“勾臉”。秋娘，當時長安的名娼。白氏《和元九與吕二同宿話舊》詩“聞道秋娘猶且在”之句可證。

    〔三〇〕五陵二句：言豪門子弟，趨之若鶩。五陵：漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，皆在長安北郊。左近住的盡是豪門大族。年少，當時習稱“子弟”，指少爺公子。争纏頭，搶着多給彩禮（纏頭）。紅綃，紅色綾緞。

    〔三一〕鈿頭句：因欣賞歌舞曲調，情不自禁地用黄金珠寶鑲嵌的雲形髮卡擊節按拍，以致敲碎。

    〔三二〕血色句：猩紅的羅裙灑上酒痕。以上兩句，極意寫此娼女盛時的豪華奢縱。污，讀去聲。

    〔三三〕秋月句：此句追悔良辰美景，不知愛惜，輕易度過。

    〔三四〕阿姨：即鴇母。

    〔三五〕顔色故：容顔衰老。

    〔三六〕浮梁：浮梁，是唐代茶葉一大集散地，每年産茶達七百萬馱，茶税總額達十五萬貫，見《元和郡縣志·饒州·浮梁》條。餘見前《自河南經亂……》詩題注。

    〔三七〕繞船句：寫獨守空船，孤凄牢落之狀。

    〔三八〕夢啼句：夢中哭醒，夾雜着脂粉的淚珠，縱橫流灑。闌干，見前《長恨歌》注。此句一本作“啼裝淚落紅闌干”。

    〔三九〕喞喞：嘆嗟之聲。

    〔四〇〕天涯淪落：謂飄泊異地。

    〔四一〕辭：一本作離。

    〔四二〕地僻：一本作“小處”。

    〔四三〕黄蘆苦竹：黄蘆，即黄葦；苦竹，以竹筍味苦得名。説詳李衎《竹譜詳録》。黄蘆苦竹，極寫江州週圍景物的荒涼。

    〔四四〕杜鵑啼血：杜鵑，鳥名，即子規、思歸和催歸鳥。相傳其啼聲最苦，啼甚則口中流血。説見劉敬叔《異苑》。

    〔四五〕嘔啞嘲（ōu yā zhōu zhā）：上二字形容村笛，謂其出音不清；下兩字形容山歌，謂其吐字繁碎。

    〔四六〕莫辭：不要推辭。

    〔四七〕翻：古人創新譜，塡新詞，都叫翻。

    〔四八〕良久：好久。

    〔四九〕却坐促絃：重新入座上軸緊絃。

    〔五〇〕向前聲：即向時聲，指剛才彈奏過的曲調音節。

    〔五一〕掩泣：掩面落淚。

    〔五二〕江州句：當時白氏任州司馬，在《與元九書》中自稱“官品至第五”，其官服不應青色，此處“青衫”，當暗示淪落之情。

    宋洪邁《容齋五筆》云：“白樂天《琵琶行》一篇，讀者但羨其風致，敬其辭章，至形于樂府，詠歌之不足，遂以謂真爲長安故娼所作，予竊疑之。樂天之意，直欲攄寫天涯淪落之恨爾。”白氏此詩抒發淪落之感，詩序及詩中均已分明，是否果有長安倡女事，可置勿論。但詩中所寫，則宛然一典型人物，具有藝術真實性，可貴在此，而不在是否真人真事也。

    李白墓〔一〕

    采石江邊李白墳〔二〕，繞田無限草連雲。可憐荒壠窮泉骨〔三〕，曾有驚天動地文〔四〕。但是詩人多薄命〔五〕，就中淪落不過君〔六〕。

    〔一〕李白墓：李白（七〇一——七六二），盛唐時偉大的浪漫主義詩人。生平除做過三年翰林供奉而外，没正式做官，大半生都是在各地流浪中度過。因一度參加永王李璘幕府，晚年且被流放夜郎（今貴州省桐梓縣），雖中途遇赦得還，想參加李光弼戎幕，但因病未果，不久即病死在當塗。起初暫葬在龍山，直到元和十二年正月二十三日才遷葬到采石磯。見范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（唐代宗初立，曾以左拾遺召，而白已卒，見《新唐書·李白傳》，故新碑稱左拾遺）。墓在今安徽省馬鞍山市南采石山下采石鎮，至今其地猶存“唐李翰林之墓”的石碑。此詩《白氏長慶集》舊編在江州諸作一起，極是。當塗在唐代屬宣州。司馬閑職，故白氏得遠遊宣州。

    〔二〕采石句：《舊唐書·地理志·宣州》：“牛渚山一名采石，在縣北四十五里大江中。”程大昌《演繁露》：“采石江之南岸田坂間有墓，世傳爲李白葬所。”

    〔三〕荒壠窮泉：荒壠，荒涼的墓地；窮泉，深至地下的壙穴。

    〔四〕驚天動地文：對李白詩文極力推崇之辭。言其詩文足以感天動地。

    〔五〕但是句：但是，凡是，只要是；詩人無權無位，又不甘俯仰隨人，所以政治上易受打擊，陷於窮困潦倒之境。

    〔六〕就中句：言因政治上受打擊排擠，而生活上又顚沛流離的詩人，再没有超過您的了。就中，其中；過，讀平聲。此詩通首借弔古自傷被貶，所謂“用古人酒杯，澆自家塊壘。”

    問劉十九〔一〕

    緑螘新醅酒〔二〕，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無〔三〕？

    〔一〕劉十九：名字未詳。他是白氏在江州時常往來的酒友。《長慶集》有四首關係到他的詩，其中《劉十九同宿》一首稱他爲“嵩陽處士”，蓋前此曾在嵩山之陽隱居一個時期。有人指明他是劉軻，按其生平事跡，無一相合，未可遽信。

    〔二〕緑螘句：螘，即古“蟻”字。《文選》謝朓《在郡卧病呈沈尚書》詩：“緑蟻方獨持。”古代米酒，近似近時的醪糟酒；上浮米粒，微呈緑色，號爲“緑蟻”。新醅，即新釀或新熟之意。

    〔三〕無：同“嗎”，疑問詞。

    此詩當爲元和十一年（八一六）至十三年（八一八）在江州作。

    夜雨

    早蛩啼復歇〔一〕，殘燈滅又明〔二〕。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

    〔一〕蛩（qióng）：即蟋蟀。蟋蟀晴則鳴，雨則止。

    〔二〕殘燈句：雨前氣壓過低，故燈焰縮短；雨後氣壓回升，故燈光回明。

    夜雪

    已訝衾枕冷〔一〕，復見窗户明〔二〕。夜深知雪重，時聞折竹聲。

    〔一〕已訝句：此句寫雪夜氣温下降。訝，驚；衾，被。

    〔二〕窗户明：雪光照亮窗户。

    此詩《白氏長慶集》編在江州作品一起，當是元和十年（八一五）至十三年冬季所作。

    江州雪

    新雪滿前山〔一〕，初晴好天氣。日西騎馬出，忽有京都意〔二〕。城柳方綴花〔三〕，簷冰纔結穗〔四〕；須臾風日暖，處處皆飄墜。行吟賞未足，坐嘆銷何易！猶勝嶺南看，雰雰不到地〔五〕。

    〔一〕前山：即廬山。

    〔二〕京都意：祖詠《終南望餘雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮雲端，林表明霽色，城中增暮寒。”那是寫長安正南終南山的雪景，和白氏此時所見雪後廬山的景象有些相同，且以表明南方見雪稀罕，故有此句。

    〔三〕城柳句：雪積柳枝，如綴白花，北方稱此爲“柳掛”。

    〔四〕簷冰句：雪融而遇寒復凍，在屋簷下形成排排冰穗，北方稱此爲“冰柱”。須臾，一會兒。

    〔五〕雰雰：輕飄飄的樣子。

    此詩元和十至十三年江州作。

    香爐峯下〔一〕，新置草堂〔二〕，即事詠懷〔三〕，題於石上

    香爐峯北面，遺愛寺西偏〔四〕。白石何鑿鑿〔五〕，清流亦潺潺〔六〕。有松數十株，有竹千餘竿。松張翠傘蓋〔七〕，竹倚青琅玕〔八〕。其下無人居，惜哉多歲年。有時聚猿鳥，終日空風煙〔九〕。時有沉冥子〔一〇〕，姓白字樂天，平生無所好，見此心依然。如獲終老地，忽乎不知還〔一一〕。架巖結茅宇〔一二〕，斸壑開茶園〔一三〕。何以洗我耳〔一四〕，屋頭飛落泉；何以淨我眼，砌下生白蓮〔一五〕。左手攜一壺，右手挈五絃〔一六〕。傲然意自足〔一七〕，箕踞於其間〔一八〕。興酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫〔一九〕，誤爲世網牽〔二〇〕。時來昔捧日〔二一〕，老去今歸山。倦鳥得茂樹〔二二〕，涸魚反清源〔二三〕，舍此欲焉往〔二四〕，人間多險艱。

    〔一〕香爐峯：《太平寰宇記》一一一“江州：香爐峯在廬山西北，其峯尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀。”案廬山不只一個香爐峯，李白《望廬山瀑布》詩：“日照香爐生紫煙”，彼香爐峯在廬山東南，與此非一。王琦注合而爲一，大誤。

    〔二〕新置草堂：《長慶集》有《草堂記》一篇（見後文選），敍其建築經過，請參看。

    〔三〕詠懷：詠胸中所思。

    〔四〕遺愛寺：查慎行《廬山紀游》：“按寺本唐鄭宏憲所首創，韋應物刺江州時，有《題鄭侍御遺愛草堂》詩云：‘居士近依僧，青山結茅屋。’”寺在廬山香爐峯下，風景清幽。白氏有詩：“時時聞鳥語，處處是泉聲。”可見其景物清幽。草堂即在其西。

    〔五〕白石句：《詩·唐風·揚之水》：“白石鑿鑿。”鑿鑿，鮮明貌；何，驚嘆詞。

    〔六〕清流句：陶潛《歸去來兮辭》：“臨清流而賦詩。”潺潺，水流聲。《木蘭詩》：“但聞黄河流水鳴潺潺。”

    〔七〕傘蓋：古人常以車蓋之類的東西形容樹木的枝葉茂密。如《三國志·蜀志·先主劉備傳》云：“宅東南角籬上有桑樹生，高五丈，童童如小車蓋。”傘蓋，安在車上叫車蓋。

    〔八〕竹倚句：琅玕，美玉名。此處青琅玕，是言竹榦。倚，是人倚，杜甫《佳人》詩：“日暮倚修竹”，爲此詩“倚”字所出。

    〔九〕有時二句：吴筠《遊廬山九老峯》詩：“雲外聽猿鳥，煙中見杉松。”正寫廬山風物，可能爲白詩所本。白詩在寫景之外，又暗示惜此清幽之境，遊蹤罕至，鑑賞無人。

    〔一〇〕沉冥子：指養晦韜光的隱居者。揚雄《法言·問明》篇：“蜀莊沉冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。”蜀莊，指蜀郡的莊遵，漢人避諱，改莊爲嚴，故後人習稱爲嚴君平。

    〔一一〕忽乎句：忽，忘。此句言流連忘返。

    〔一二〕茅宇：即草堂。

    〔一三〕劚：見前《贈賣松者》詩注。

    〔一四〕洗我耳：皇甫謐《高士傳》：“堯聘許由爲九州長，由不欲聞，洗耳於潁川濱。”洗耳，意思是説不願聞利禄之事。

    〔一五〕淨我眼二句：依佛教徒的看法，人的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），很不清淨，要想六根清淨，必須皈依三寶（佛、法、僧），稱佛名號，如此者叫“淨土宗”，也叫“蓮宗”。晉慧遠法師在廬山虎溪東林寺，集儒、緇（僧）一百二十三人，於無量壽佛像前，立誓修西方淨業，寺中多植白蓮，故名蓮社。白氏此時，蓋亦想皈依佛教。砌，用石砌成的池岸。

    〔一六〕挈五絃：即抱琴。《禮記·樂記》：“昔舜作五絃之琴，以歌南風。”

    〔一七〕傲然句：案此句意本於陶潛《勸農》詩：“傲然自足，抱樸含真。”意與李白《夢游天姥吟留别》所説“安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顔”相同。

    〔一八〕箕踞：略微屈膝而坐，其形如箕，叫箕踞。在古人看來，這是倨傲不恭的姿態。《戰國策·燕策》、《史記·張耳陳餘傳》，皆以“箕踞”和“詈駡”聯用可證。

    〔一九〕野夫：即野人。《論語·先進》：“先進於禮樂，野人也。”劉寶楠正義：“野人者，凡民未有爵禄之稱也。”

    〔二〇〕世網：也叫“塵網”。古代抱出世思想的人，認爲被世間的名韁利索所拘，即爲落入塵網。

    〔二一〕時來句：喻過去爲皇帝侍臣，如翰林學士、左拾遺等。《宣室志》曾載楊炎夜夢捧日，後果爲相的傳説，知“捧日”蓋當時流行成語。

    〔二二〕倦鳥：陶潛《歸去來辭》：“鳥倦飛而知還。”

    〔二三〕涸魚句：見前《放魚》詩注。

    〔二四〕焉：何。

    此詩作於元和十二年春季。

    南湖早春〔一〕

    風迴雲斷雨初晴，返照湖邊暖復明〔二〕。亂點碎紅山杏發，平鋪新緑水蘋生。翅低白雁飛仍重〔三〕，舌澀黄鸝語未成〔四〕。不道江南春不好〔五〕，年年衰病減心情。

    〔一〕南湖：見前《放魚》詩注。

    〔二〕返照：陽光倒影。

    〔三〕翅低句：寫雨後雁飛神情。

    〔四〕舌澀句：寫鶯語亦寫早春。黄鸝，即黄鶯。

    〔五〕不道：非謂。

    此亦貶江州時所作。

    草堂前新開一池〔一〕，養魚種荷，日有幽趣

    淙淙三峽水〔二〕，浩浩千頃陂〔三〕，未如新塘上，微風動漣漪〔四〕。小萍加泛泛〔五〕，初蒲正離離。紅鯉二三寸，白蓮八九枝。繞水欲成徑，護堤方插籬。已被山中客，呼作白家池〔六〕。

    〔一〕草堂：注見前。

    〔二〕淙淙句：淙淙，奔流激石聲。三峽，即長江三峽：西曰瞿塘峽，中曰巫峽，東曰西陵峽。三峽相連，水勢汹湧。

    〔三〕浩浩句：浩浩，廣大無邊貌。《書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”

    〔四〕漣漪：水面微波。

    〔五〕泛泛：隨波上下貌。

    〔六〕白家池：此池宋以後未見記録，當已堙没。

    此詩當作於元和十二年春季，草堂築成以後。

    栽杉〔一〕

    勁葉森利劍〔二〕，孤莖挺端標〔三〕；纔高四五尺，勢若干青霄〔四〕。移栽東窗前〔五〕，愛爾寒不凋〔六〕。病夫卧相對，日夕閑蕭蕭〔七〕。昨爲山中樹，今爲簷下條；雖然遇賞翫，無乃近塵囂〔八〕！猶勝澗谷底，埋没隨衆樵〔九〕。不見鬱鬱松，委質山上苗〔一〇〕？

    〔一〕此詩亦作者自我寫照。杉，常緑喬木。榦挺直過於松柏；葉針狀，有鋒芒；經冬不凋，能戰風雪。

    〔二〕勁葉句：堅強有力的針葉密集如鋒利的寶劍。

    〔三〕孤莖句：筆直的莖榦給人們樹立了端正的風範。

    〔四〕纔高二句：儘管還僅僅是四五尺的幼苗，但是已經顯露了頂天立地的氣勢。干，冲；青霄，蒼天。

    〔五〕東窗：草堂的東窗。

    〔六〕寒不凋：《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”杉，屬松杉科，所以説松柏，杉也包括在内。它們都是常緑樹，有傲雪凌霜的耐寒性，故常以比節烈之士。

    〔七〕日夕句：古代以日晡至黄昏時候爲日夕。閑蕭蕭，即蕭閑。此處蕭閑，兼人與杉而言；寫物我、人境如一的景象。

    〔八〕昨爲以下四句：此句起至詩末，均借物喻人。此四句寫作者過去出仕入朝時的思想矛盾：一方面感到皇帝賞識的足欣，另方面也看到官場污濁的可憎。“賞翫”一詞，亦有自我嘲弄意味，與司馬遷所説“主上所戲弄”相近。

    〔九〕猶勝二句：表明白氏雖曾蒙受政治打擊，但仍不甘退隱。因爲他深知杉樹埋没澗底，就必然被樵夫以雜木看待，横遭砍伐。

    〔一〇〕不見二句：朝廷有貴族達官專政，鄉村有土豪惡霸逞凶。在朝在野，都是一樣。所以與其退隱獨善其身，不如出仕兼濟天下。委質，見前《琵琶行序》注。

    白氏栽杉，在草堂成後；草堂落成於元和十二年（八一七）四月，而植樹則不能早於次年春季，故此詩當作於十三年二、三月間。

    過李生〔一〕

    蘋小蒲葉短，南湖春水生〔二〕。子近湖邊住，靜境稱高情〔三〕；我爲郡司馬，散拙無所營〔四〕。使君知性野，衙退任閑行〔五〕。行攜小榼出〔六〕，逢花輒獨傾。半酣到子舍〔七〕，下馬叩柴荆。何以引我步，繞籬竹萬莖；何以醒我酒，吴音吟一聲。須臾進野飯，飯稻茹芹英〔八〕；白甌青竹筯〔九〕，儉潔無羶腥〔一〇〕。欲去復徘徊，夕鴉已飛鳴〔一一〕。何當重遊此，待君湖水平〔一二〕。

    〔一〕過李生：過，讀平聲，走訪的意思。李生，詩言其操“吴音”，當係江南人，名字未詳。

    〔二〕蘋小二句：蘋，蘋科，生淺水中。此處疑用爲“萍”之借字；“萍”即“浮萍”。蒲，亦水草，生水邊，葉形如劍。李賀《府試十二月樂詞·二月》有“蒲如交劍風如薰”的描寫。南湖，見前《放魚》詩注。

    〔三〕子近二句：子，你。二句意謂：湖邊安靜的自然環境，很契合隱者不慕榮利的高情。

    〔四〕散拙句：此詩人自述情懷：個性懶散樸拙，無所營求。

    〔五〕使君二句：使君，是自東漢以後對刺史或太守州郡行政長官的尊稱。當時的江州刺史，姓崔，對白氏比較優容放任，《白氏長慶集》一七有《山中酬崔使君見寄》詩可證。知性野，知道我的性格疎放，不拘禮法。唐朝對在職官吏約束較嚴。上班不到或遲到要喫大棍，下班臨時點名不到也要挨打。《唐律疏議·職制》：“在官應值不值、應宿不宿者，各笞二十……若點（名）不到者，一點笞十。”所以這裏“衙退任閑行”的意思是説：崔使君特别優待，退衙後不再點名，所以詩人可以到處閑逛。

    〔六〕榼（hè）：盛酒器。

    〔七〕酣：醉。

    〔八〕須臾二句：須臾，不久；下“飯”，動詞，作“食”解；稻，稻米飯。茹，喫；《方言》：“茹，食也。吴越之間，凡貪飲食者謂之茹。”注：“今俗呼能粗食者爲茹。”觀此則白氏用“茹”字蓋有模仿李生吴越語音的微意。芹英，指芹菜尖上嫩葉，與莖皆可食。

    〔九〕白甌、青竹筯：甌（ōu），小盆。青竹筯，意思是：用青竹削成的筷子。

    〔一〇〕羶腥：魚肉等葷食。

    〔一一〕欲去二句：徘徊，留戀。夕鴉已鳴，言天色近晚。

    〔一二〕何當二句：何當，唐人詩中慣語（古諺已有“何當大刀頭”）。如杜甫《望岳》：“何當凌絶頂？”李商隱《夜雨寄北》：“何當共剪西窗竹？”義皆爲“何時纔能”。湖水平，暗指八月。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩：“八月湖水平。”此二句乃李生送白約其八月重遊之辭。

    感情〔一〕

    中庭曬服玩〔二〕，忽見故鄉履〔三〕。昔贈我者誰？東鄰嬋娟子〔四〕。因思贈時語〔五〕：“特用結終始。永願如履綦，雙行復雙止〔六〕！”自吾謫江郡，漂蕩三千里〔七〕；爲感長情人，提攜同到此〔八〕。今朝一惆悵〔九〕，反覆看未已。人隻履猶雙，何曾得相似〔一〇〕？可嗟復可惜！錦表繡爲裏〔一一〕。况經梅雨來，色黯花草死〔一二〕。

    〔一〕感情：感念鄰女昔日的深情。鄰女和詩人發生愛情可能在他和夫人楊氏結婚以前，贈履實有信物的性質。此鄰女繡手錦心，能做很好的針綫活計；而且在擇配問題上大膽主動，但終於没能和白氏結婚，最合乎情理的推斷是：因爲她家境貧寒。封建時代，門閥等級界限森嚴，門户不當，婚配比較困難。白氏所作《秦中吟·議婚》篇，《新樂府·井底引銀瓶》中所反映與此詩都是同一主題。與此相應，白氏和一位貴族小姐楊氏結婚，婚後生活並不美滿；此在《長慶集》某些詩篇的描述中隱約可辨。故詩人在閑暇時看到珍藏的舊物，重温“東鄰子”對自己真摯而又純樸的愛情，感到十分珍貴。

    〔二〕服玩：衣服和心愛的東西，如紀念品等。

    〔三〕故鄉：白氏在新鄭、下邽、徐州都曾住家，不詳確指何地。

    〔四〕東鄰句：《文選》宋玉《登徒子好色賦序》曾記東鄰美女登牆與宋玉相窺事，此後“東鄰子”就成了自主求婚的少女的象徵。嬋娟（chán juān），秀美的樣子。語本左思《吴都賦》：“檀欒嬋娟，玉潤碧鮮。”子，古代亦以稱女性。

    〔五〕贈時語：女方贈履時的話。

    〔六〕特用以下三句：“東鄰子”贈履時囑咐詩人的贈言。意思是説：贈履是意在用做愛情始終不渝的信物。希望兩人能象繫鞋的帶子那樣緊密不離，如雙履似地同行同止。陶淵明《閑情賦》：“願在絲而爲履，附素足以周旋。”此略本其意而措辭更爲雅正。特用，專門用以；結終始，結自始至終之緣。永願，希望永遠如此。履綦（jī），鞋帶。

    〔七〕自吾二句：漂蕩，漂泊；三千里，《元和郡縣志》二八載江州西北至上都（長安）二千七百六十里。此言三千，舉約數。

    〔八〕長情：深情。此兩句點題。

    〔九〕惆悵（chóu chàng）：哀傷失志貌。一惆悵，即一何惆悵，無限哀傷之意。

    〔一〇〕人隻二句：情誼相投的人並未成雙，故曰“人隻”，履雙，這是反襯倒叠之筆，言信物空有其名，兩人之遭遇，何曾似履之永合。

    〔一一〕可嗟二句：言人事可嘆，而信物可惜。往事已逝，徒存錦表繡裏之履。此兩句呼應上“今朝一惆悵”句。

    〔一二〕况經二句：江南四五月間霖雨不斷，衣物容易霉爛，稱霉雨，後來音轉成爲“梅雨”，故詩人有“梅子黄時家家雨”之句。黯，黯淡。花草，指鞋上刺繡的圖案紋飾。死，形容色澤消褪。

    讀謝靈運詩〔一〕

    吾聞達士道〔二〕，窮通順冥數〔三〕：通乃朝廷來，窮即江湖去〔四〕。謝公才廓落〔五〕，與世不相遇〔六〕。壯志鬱不用〔七〕，須有所洩處〔八〕。洩爲山水詩，逸韻諧奇趣〔九〕；大必籠天海，細不遺草樹〔一〇〕。豈唯玩景物，亦欲攄心素〔一一〕；往往即事中，未能忘興諭〔一二〕。因知康樂作，不獨在章句〔一三〕。

    〔一〕謝靈運：（三八五——四三三）晉、宋之交的山水詩人。祖父是東晉在淝水之戰立過功的謝玄，靈運以蔭襲封康樂公，故世稱謝康樂。先後任永嘉太守，臨川内史，縱情山水，不理政事，多次被彈劾。後有言其謀叛，被宋文帝劉義隆殺害。他本有意過問政治，但在政治上却每失意，遂寄情於山水，寫下許多模山範水的詩篇，並開後代的山水詩派。過去正統派史學家對他多致貶辭，但唐代大詩人李白、杜甫、白居易則對他評價頗高，這是一件值得注意的事情。

    〔二〕達士：指豁達明理，超出世俗的人。《後漢書·仲長統傳》：“達士拔俗。”

    〔三〕窮通句：窮通對文，始見《易·繫辭》下：“窮則變，變則通，通則久。”窮，指貧賤，不得志；通，指富貴，政治理想能够實現。順，服從；冥數，不可見的支配力量，意指“命運”。

    〔四〕通乃二句：謝詩佚句：“本自江海人，忠義感君子。”白詩本之，寫謝，亦以自寫。

    〔五〕廓落：放蕩不羈。

    〔六〕與世句：謂與當道者不能協調。按靈運當宋少帝時，與權臣徐羨之不相容；宋文帝時，又屢受官僚孟顗等毁謗，以故終生不得重用。

    〔七〕壯志句：晉朝末年，劉裕北伐，靈運嘗作《撰征賦》以壯其行；文帝時，靈運再次建議北伐，完成統一大業。這説明他具有壯圖遠略，惜不爲當權者所採納，因而内心十分苦悶。

    〔八〕洩：發洩，寄托。

    〔九〕逸韻句：高超的詩歌創作才能，適合於表達遊山選勝的情致。

    〔一〇〕大必二句：言謝詩刻劃山水，既能大力包舉，又能精密入微。

    〔一一〕豈唯二句：言豈是單純的爲了欣賞景物，也是想通過寫山水，抒發自己的懷抱。攄（shū），同抒；心素，心願或懷抱。

    〔一二〕即事、興諭：即事，義同“即景”，語本陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》：“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”意爲只憑看到田野風光亦足欣喜。這兩句詩意是，謝靈運是通過寫山水詩發抒其政治抱負。興，指比興；諭，謂有所諷諭，有所寄託。

    〔一三〕因知二句：言讀靈運詩，不應當僅限於字面理解，而應深入探索其思想底藴。

    白詩從貶江州以後，減少了對政治的批判，增加了對山水的描寫，寄慨於謝靈運，正標示了這個鮮明的轉折點。

    讀李杜詩集，因題卷後〔一〕

    翰林江左日〔二〕，員外劍南時〔三〕。不得高官職，仍逢苦亂離〔四〕。暮年逋客恨〔五〕，浮世謫仙悲〔六〕。吟詠流千古〔七〕，聲名動四夷〔八〕。文場供秀句〔九〕，樂府待新辭〔一〇〕。天意君須會，人間要好詩〔一一〕。

    〔一〕此詩借題發揮，以評李白、杜甫，寄己貶謫淪落之慨，且以致力於詩歌創作自勉。

    〔二〕翰林句：李白在唐玄宗天寶三載，曾任翰林供奉，晚年流落江蘇、安徽等地至死。江左，即江東。

    〔三〕員外句：杜甫於廣德二年，由劍南節度使嚴武推薦他做參謀、檢校工部員外郎。四川北有劍閣，故稱劍南，唐設劍南道，首府成都，見《元和郡縣志》三一——三三。以上兩句，雖寫李、杜，實際也是寫自己被貶一事。

    〔四〕苦亂離：李白在長江流域飄泊時，正逢安史之亂；杜甫流寓四川時，崔旰、韓澄内亂，西陲戰火頻仍。

    〔五〕逋客恨：逋客，指杜甫。言杜甫晚年深以流落江湖，無從報効國家爲恨。

    〔六〕浮世句：原注：“賀監知章目李白爲謫仙人。”浮世，已見前注。李白未能施展抱負，是悲劇的一生。

    〔七〕吟詠句：謂二人詩歌創作，可傳至千秋萬代。

    〔八〕聲名句：唐朝海外交通發達，著名詩人如李白、王維，就和日本人阿部仲麻吕爲好友，李詩多有流傳入國外者。又范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》，亦記李白曾被召上金鑾殿，起草《答蕃書》，可見白詩“聲名動四夷”的稱讚，並不過分。

    〔九〕文場句：文場，猶今言“文壇”。杜詩有：“詩家傳秀句”之語，爲此句所本。

    〔一〇〕樂府句：相傳唐玄宗和楊貴妃在沉香亭畔看牡丹，命梨園弟子作樂章，苦無歌辭，召李白爲之。白援筆立成，即今... -->>
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