白居易选集（九）

    論和糴狀〔一〕

    今年和糴折糴利害事宜〔二〕

    右臣伏見有司以今年豐熟〔三〕，請令畿内及諸處和糴〔四〕，令收賤穀，以利農人〔五〕。以臣所觀有害無利。何者？凡曰和糴，則官出錢，人出穀，兩和商量〔六〕，然後交易也。比來和糴，事則不然〔七〕。但令府縣〔八〕，散配户人〔九〕，促立程限，嚴加徵催〔一〇〕；苟有稽遲，則被追捉〔一一〕；迫蹙鞭撻，甚於賦税〔一二〕；號爲和糴，其實害人。儻依前而行〔一三〕，臣故曰：有害無利也。今若有司出錢，開場自糴〔一四〕，比於時價，稍有優饒〔一五〕；利之誘人，人必情願。且本請和糴，只圖利人；人若有利，自然願來；利害之間，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端取捨，伏惟聖旨裁之〔一六〕！必不得已，則不如折糴〔一七〕。————折糴者，折青苗税錢，使納斛斗〔一八〕；免令賤糶，别納見錢〔一九〕；在於農人，亦甚爲利。况度支比來所支和糴價錢，多是雜色匹段〔二〇〕；百姓又須轉賣，然後將納税錢〔二一〕。至於給付不免侵偷〔二二〕，貨易不免折損〔二三〕；所失過本，其弊可知。今若量折税錢，使納斛斗；既無賤糶麥粟之費，又無轉賣匹段之勞〔二四〕。利歸於人，美歸於上〔二五〕；則折糴之便，豈不昭然〔二六〕？由是而論，則配户不如開場，和糴不如折糴，亦甚明矣。臣久處村閭〔二七〕，曾爲和糴之户，親被迫蹙，實不堪命〔二八〕！臣近爲畿尉，曾領和糴之司〔二九〕，親自鞭撻，所不忍覩〔三〇〕！臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰〔三一〕；疏遠賤微，無由上達〔三二〕。今幸擢居禁職，列在諫官〔三三〕，苟有他聞，猶合陳獻〔三四〕；况備諳此事〔三五〕，深知此弊。臣若緘默〔三六〕，隱而不言，不唯上孤聖恩〔三七〕，實亦内負夙願〔三八〕。猶慮愚誠不至，聖鑒未迴〔三九〕；即望試令左右可親信者一人，潛問鄉村百姓〔四〇〕：“和糴之與折糴，孰利而孰害乎？”則知臣言不敢苟耳〔四一〕。或慮陛下以敕命已下，難於移改；以臣所見，事又不然〔四二〕。夫聖人之舉事也，唯務便人，唯求利物〔四三〕。若損益相半，則不必遷移；若利害相懸，則事須追改〔四四〕。不獨於此，其他亦然。伏望宸衷，審賜詳察〔四五〕！謹具奏聞。謹奏〔四六〕。

    〔一〕《論和糴狀》：狀是臣下論事的奏章的格式之一。和糴，是從北魏以後，歷代各王朝除正税外，向民間強行徵購糧食的措施。不過官方文告，往往把理由説得冠冕堂皇。例如《唐會要》卷九〇載興元元年（七八四）閏十月德宗李适下詔：“江淮之間，連歲豐稔；迫於供賦，頗亦傷農；收其有餘，補其不足，宜令度支於淮南、浙江東、西道加價收糴三百五十萬石，差官般（搬）運，於諸處減價出糶。貴從權便，以利於民。”從詔令看，目的是調盈劑缺，處處爲便利百姓着想，實則是害民的弊政。白氏此文論述和糴的極度擾民，要求退而求其次，改爲折糴，以期稍紓民困。

    〔二〕此爲論狀的提綱，通稱“狀由”。

    〔三〕右臣伏見有司以今年豐熟：古代臣僚給皇帝上奏狀，必須在前面寫上自己的職銜和名字，故稱“右臣”。伏見，竊有所見；謙辭。有司，即官吏，職有分司，故曰有司。今年，看下文，當是元和三年（八〇八）白氏始拜左拾遺的那一年。豐熟當指這一年秋收而言。若到冬季和四年春季以後，則關中開始亢旱，絶無豐熟之可言了。

    〔四〕請令畿内及諸處和糴：請求皇帝下令畿内和外地辦理和糶。畿内，指國都周圍方圓千里以内的地方。

    〔五〕令收賤穀二句：這是主張辦理和糴者編造的藉口。意謂國家收購，可免穀賤傷農。

    〔六〕兩和商量：買賣雙方互相協商。

    〔七〕比來和糴二句：意思是説：近來和糴的實際情況，并非這樣。比來，近來。

    〔八〕但令府縣：唐朝在京城長安左近，設京兆、馮翊、扶風三個府，是縣以上的地方行政機構。

    〔九〕散配户人：散配，即攤派；户人，人户，民家。

    〔一〇〕促立程限二句：迫促地訂立限期，嚴厲地進行徵購催逼。促，短暫；程限，規定的限期；徵，徵購；催，逼迫。

    〔一一〕苟有稽遲二句：倘或稍有遲延，就立刻遭到逮捕。稽，延緩。追捉，逮捕。

    〔一二〕迫蹙鞭撻二句：追逼鞭打比催租還凶。

    〔一三〕依前而行：還照過去辦事。

    〔一四〕開場：開設市場。

    〔一五〕稍有優饒：比照時價，稍超過一點。

    〔一六〕二端取捨二句：是按照過去老章程辦事，還是要採取新辦法，希望皇帝拿主意作出决斷！二端，兩種不同的辦法；裁，决斷。

    〔一七〕折糴：《唐會要》卷九〇：“貞元二年（七八六）九月（《舊唐書·德宗紀》作十月），度支奏：‘京兆、河南、河中、同、華、陝、虢、晉、絳、鄜、坊、丹、延等州府，夏秋兩税青苗等錢物，悉折糴粟麥，所在儲積，以備軍食……’詔可之。”可知折糴亦非創舉。

    〔一八〕折糴者三句：意爲：什麽叫“折糴”呢？就是把農民交納青苗地税需要交錢的部分，折價收糧。白氏所以如此主張，可參考詩選《贈友》五首《私家無錢爐》注釋。斛，十斗。斛斗，量糧器，這裏用以代稱粟麥等糧食。

    〔一九〕免令賤糶二句：免得農民過賤地出賣糧食，另凑現錢交税。見，同“現”。

    〔二〇〕況度支比來所支和糴價錢二句：況且度支近來付給農民的和糴價款，不是銅錢而是雜色的綢絹。度支，唐代中央掌理財税的機構。《舊唐書·職官志》：“户部：度支郎中一員，員外郎一員。郎中、員外郎之職，掌判天下租賦多少之數，物産豐約之宜，水陸道途之利，每歲計其所出而度其所用……”天寶以後，宰相常兼領度支。支，支付。雜色，規格不齊，次等。匹段，借指綢絹等紡織品。

    〔二一〕百姓又須轉賣二句：農民拿到綢絹，既不能穿，又不能用以交税；只能降價賣錢，然後拿去納税。

    〔二二〕侵偷：刻扣，從中漁利。

    〔二三〕貨易：變賣。

    〔二四〕今若量折税錢以下四句：現在如果以糧價估計（量折）農民應交的賦税錢數，讓他們改交糧食（納斛斗）；既可以使之免受賤價糶糧的損失（費），又可節省許多道轉賣綢絹的麻煩手續。

    〔二五〕利歸於人二句：意思是説：得好處的是人民，享美名的是皇帝。

    〔二六〕昭然：明顯狀。

    〔二七〕臣久處村閭：我長時間住在鄉下。閭（lǘ），古稱二十五家爲閭，此處村閭，泛指農村。

    〔二八〕親被迫蹙二句：親身受過追逼，實在是感到不堪忍受。“民不堪命”，見《國語·周語》韋昭注：“言民不堪暴虐之政令。”

    〔二九〕臣近爲畿尉二句：我最近以前也當過京城近郊的縣尉，曾經掌管和糴的政務。根據《新唐書·百官志》：“縣尉分判衆曹，收率課調。”掌管税收，所以也兼領和糴。

    〔三〇〕親自鞭撻二句：親自下令鞭打百姓，目不忍看。兩句和高適《封丘縣作》那首詩所説：“鞭撻黎庶令心悲”感受相同。

    〔三一〕臣頃者常欲疏此人病二句：我前此常想奏陳民間疾苦，使之傳達到皇上的耳邊。疏，上書奏明；人病，民間疾苦；人，“民”諱字，注見前。天聰，古代臣僚尊稱皇帝的耳朵（聽覺）。

    〔三二〕疎遠賤微：因爲和皇帝關係疏遠，地位微賤。

    〔三三〕今幸擢居禁職二句：現在幸運地被提拔任近侍之職，屬於諫官之列。擢，被提升；禁職，指門下省。辦公處設在宫禁中。左拾遺是其屬官，故稱禁職。又左拾遺（右拾遺同）是諫官中的最下級，故稱列在諫官。

    〔三四〕苟有他聞二句：如果聽到旁的事件，尚且應該條陳上奏。陳獻，陳事獻言。

    〔三五〕備諳：完全熟悉。

    〔三六〕緘默：閉口不言。

    〔三七〕孤：同辜，負也。

    〔三八〕夙願：素願，平生懷抱。

    〔三九〕猶慮愚誠不至二句：我還在擔憂自己的愚忠没有盡到，致使皇上的看法未能轉變。愚誠，封建時代臣僚表示忠心的謙稱。聖鑒，是對皇帝的看法的尊稱。

    〔四〇〕潛問：秘密下鄉訪問。

    〔四一〕苟：輕率，馬虎。

    〔四二〕或慮陛下以敕命已下以下四句：有人擔憂皇上會因爲詔令已下不便輕易改變；照我的看法，這也是不對的。敕命，詔令，皇帝的指令。移改，追改，變更。

    〔四三〕夫聖人之舉事也三句：意思是説：皇帝舉辦政事，只求有利於民，只求使他們多得一些好處。務，力求；物，古人稱身外曰物，所以和“我”是對文。此處則指君的對方。與上“人”（民）爲互文。

    〔四四〕若損益相半以下四句：如果利害各佔一半，則不需變更，如果利害相差懸殊，則必須追改。

    〔四五〕伏望宸衷二句：敬希您留心，加以審度，賜予詳細地考察其利害。宸，原指帝王住所，引申爲皇帝的代詞。衷，内心。審，審度詳察，過細地加以考慮。

    〔四六〕謹具奏聞二句：謹慎地準備了如上一篇奏摺，請你知聞。現在我把它遞上來。這是古代臣下上奏章的套語。

    此文當作於憲宗元和三年（八〇八）秋季。

    奏閿鄉縣禁囚狀〔一〕

    虢州閿鄉湖城等縣禁囚事宜〔二〕

    右伏聞前件縣獄中〔三〕，有囚十數人，並積年禁繫〔四〕；其妻兒皆乞於道路，以供獄糧。其中有身禁多年，妻已改嫁者；身死獄中，取其男收禁者〔五〕。云是度支轉運下囚禁在縣獄〔六〕，欠負官物〔七〕，無可塡賠〔八〕；一禁其身，雖死不放。前後兩遇恩赦，今春又降德音〔九〕，皆云節文不該〔一〇〕，至今依舊囚禁。臣伏以罪坐之刑〔一一〕，無重於死；故殺人者罪止於死〔一二〕，坐贓者身死不徵〔一三〕。今前件囚等欠負官錢，誠合塡納〔一四〕；然以貧窮孤獨，唯各一身，債無納期，禁無休日；至使夫見在而妻嫁〔一五〕，父已死而子囚，自古罪人，未聞此苦。行路見者，皆爲痛傷。况今陛下愛人之心〔一六〕，過於父母；豈容在下有此窮人〔一七〕？古者一婦懷冤，三年大旱〔一八〕；一夫結憤，五月降霜〔一九〕。以類言之，臣恐此囚等憂怨之氣，必能傷陛下陰陽之和也〔二〇〕。其囚等人數及所欠官物；并赦文不該事由，臣即未知委細〔二一〕。伏望與宰相商量，兼令本司具事由分析聞奏〔二二〕。如或是實禁繫不虚〔二三〕，伏乞特降聖慈，發使一時放免〔二四〕。一則使縲囚獲宥〔二五〕，生死皆知感恩；二則明天聽及卑〔二六〕，遠近自無冤滯。事關聖政，不敢不言。臣兼恐度支鹽鐵使下諸州縣〔二七〕，禁囚更有如此者。伏望便令續條疏其事奏上〔二八〕。

    〔一〕奏閿鄉縣禁囚狀：閿鄉，見前詩選《秦中吟·歌舞》注。禁囚，關押在獄的囚犯。

    〔二〕虢州、湖城：虢（guō）州，在唐屬河南道，首縣弘農，即今河南靈寶縣治所在地（虢略鎮）。湖城，虢州屬縣，在故閿鄉縣東四十里，縣早廢，轄區併入靈寶。

    〔三〕右伏聞前件縣獄中：舊時奏狀，開頭或言“右臣”，已見前注；或但言“右”；作“右”者當係省略。前件縣，謂奏狀前面所開列的閿鄉、湖城等縣。

    〔四〕禁繫：拘禁在獄中。

    〔五〕男：兒子。

    〔六〕云是度支轉運下囚禁在縣獄：云是，據説是；度支，見前《論和糴狀》注；轉運，即轉運使，掌管由江淮等外地向兩都運輸糧米，亦往往以宰相或尚書兼領。下，交下來。

    〔七〕官物：官家的東西，實際是指租税。

    〔八〕塡賠：即補償。

    〔九〕德音：見前詩選《新樂府·杜陵叟》注。

    〔一〇〕皆云節文不該：都藉口説詔令的條文（節文）並不包括（不該）欠租者亦可赦免這一項。

    〔一一〕罪坐：罪犯。坐，見前《爲人上宰相書》注。

    〔一二〕殺人者死：《漢書·刑法志》：“漢興，高祖初入關，約法三章曰：‘殺人者死……’”《唐律疏議·名例》一：“故曰以刑止刑，以殺止殺。”

    〔一三〕坐贓者身死不徵：《唐律疏議·名例》四：“諸以贓入罪……已費用者，死及配流勿徵。”疏議曰：“及雖非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之贓，費用已盡，亦從免例。”坐贓，即因貪污犯罪；不徵，謂不再追還其贓物。

    〔一四〕誠合塡納：誠然應當歸還。

    〔一五〕見在：見（同現）在，謂現時還活着。

    〔一六〕愛人：即愛民。

    〔一七〕窮人：即窮民，指有冤無處訴的苦難人民。

    〔一八〕一婦懷冤二句：相傳漢朝東海郡有一年輕寡婦，奉養婆母很孝，婆母很受感動，認爲她守寡無益，勸她改嫁，她不肯，婆母於心不忍，上吊身死，使她免除牽掛。但小姑却誣告她謀殺。郡太守竟把她判成死罪，結果大旱三年。事見《漢書·于定國傳》。這種“天人感應”之説，自係迷信，但封建時代，勞動人民有冤無處訴，則是事實。

    〔一九〕一夫結憤二句：《太平御覽》一四引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖（毁謗中傷）之，王繫之獄，仰天哭，夏五月天爲之下霜。”又張説《獄箴》：“匹夫結憤，六月飛霜。”

    〔二〇〕傷陛下陰陽之和：陛下，封建臣僚尊稱皇帝之辭。陰陽之和，指生殺予奪的正確執行。

    〔二一〕臣即未知委細：我還不太了解真實詳細情況。

    〔二二〕本司具事由分析聞奏：本司，指度支、轉運等使而言。具事由分析聞奏，把拘禁者的案情事由，分别報知。

    〔二三〕是實禁繫不虚：如確實拘禁許多窮苦人民在監獄中，並非虚傳。

    〔二四〕發使一時放免：派遣使臣把這些苦人同時釋放出來，並且免追積欠。

    〔二五〕縲囚獲宥：縲（lěi），被捆綁；獲宥（yòu），得到寬大處理。

    〔二六〕天聽及卑：見前詩選《寄唐生》詩注。

    〔二七〕鹽鐵使：唐代鹽鐵、轉運往往由一官兼任，故此狀上稱轉運，下稱鹽鐵，實際是以偏概全。

    〔二八〕便令續條疏其事奏上：馬上指令繼續分别把情況呈報上來。其，南宋本白集作“具”，此從《全唐文》六六八。

    此狀當作於元和三年（八〇八）或四年（八〇九）以後，時白氏爲左拾遺。

    論王鍔欲除官事宜狀〔一〕

    右臣竊有所聞云：王鍔見欲除平章事〔二〕。未知何故有此商量〔三〕？臣伏以宰相者，人臣極位〔四〕，天下具瞻〔五〕；非有清望大功〔六〕，不合輕授。王鍔既非清望，又無大功；若加此官，深爲不可。昨日裴均除平章事〔七〕，内外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣〔八〕。若盡與，則典章大壞〔九〕，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望。倖門一啓〔一〇〕，無可奈何。又聞王鍔在鎮日〔一一〕，不卹凋殘，唯務差税〔一二〕；淮南百姓，日夜無憀〔一三〕。五年誅求〔一四〕，百計侵削，錢物既足，部領入朝〔一五〕，號爲羨餘〔一六〕，親自進奉；凡有耳者，無不知之。今若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進奉而與宰相也。臣又恐諸道節度使，今日以後，皆割剥生人〔一七〕，營求宰相，私相謂曰：“誰不如王鍔邪〔一八〕？”故臣以爲深不可也。其王鍔歸鎮與在朝，伏望並不除宰相〔一九〕。臣尚未知所聞信否〔二〇〕，貴欲先事而言；或恐萬一已行，即言之無及〔二一〕。伏惟聖鑒〔二二〕，俯察愚衷，謹具奏聞，謹奏。

    〔一〕王鍔欲除官：元和三年（八〇八）九月，淮南節度使王鍔入朝，納進奉，賂宦官，謀爲宰相。白氏時爲左拾遺，力諍其不可，結果王鍔這一陰謀没有得逞。王鍔，字昆吾，自稱太原人，湖南團練營將出身，事蹟詳《舊唐書》一五一本傳。欲除官，即將任宰相。

    〔二〕平章事：《新唐書·百官志》：“貞觀八年，僕射李靖以疾辭位，詔：‘疾小瘳，三兩日一至中書、門下平章事。’”平章事之名，從此開始。至中葉以後，凡非侍中、中書令而居宰相位的，通加同中書門下平章事，或平章軍國重事。

    〔三〕商量：擬議。

    〔四〕人臣極位：曹操《讓縣令》云：“人臣之位已極。”極位，意即最高職位。

    〔五〕天下具瞻：具瞻，見前《爲人上宰相書》注。天下具瞻，言全國都注目仰望。

    〔六〕清望：很高的聲望。

    〔七〕裴均除平章事：裴均，曾爲荆南節度使，依靠進奉，得入朝爲尚書右僕射，不久又作同中書門下平章事，時當元和三年九月，見《舊唐書·憲宗紀》上。白氏有《論于頔、裴均狀》及《論裴均進奉銀器狀》，均當作於此狀之前。

    〔八〕冀望：希望。

    〔九〕典章：制度規章。

    〔一〇〕倖門：見前詩選《雜興三首》注。

    〔一一〕在鎮：在淮南節度使任上。

    〔一二〕不卹凋殘二句：卹（xù），同恤，憐憫。凋殘，民生凋敝，社會殘破。務，盡量；差税，役使和勒索人民。《舊唐書》本傳，説他在鎮四年，“錢流衍天下”，可見是當時最大貪污官吏之一。

    〔一三〕無憀（liáo）：憀，意同“賴”。無可依賴，惶惶無告。

    〔一四〕誅求：即勒索。

    〔一五〕部領：同簿領，即登記財物的清單。此處作動詞用。

    〔一六〕羨餘：見前詩選《秦中吟·重賦》注。

    〔一七〕割剥生人：即剥削人民。

    〔一八〕邪：同“耶”。

    〔一九〕其王鍔歸鎮與在朝二句：唐制，宰相可以留在朝廷，也可以兼領節鎮銜外調。白氏主張無論王鍔在朝或歸鎮，都不能任命他作宰相。並，均、皆。

    〔二〇〕信否：確實與否。

    〔二一〕即言之無及：就是諫諍也已嫌過晚。

    〔二二〕伏惟聖鑒：伏惟，即拜求；聖鑒，封建臣僚尊稱皇帝的察閱斷事爲“聖鑒”。

    與元九書〔一〕

    月日〔二〕，居易白〔三〕，微之足下〔四〕：自足下謫江陵至於今〔五〕，凡枉贈答詩僅百篇〔六〕，每詩來，或辱序，或辱書〔七〕，冠於卷首〔八〕，皆所以陳古今歌詩之義，且自序爲文因緣與年月之遠近也〔九〕。僕既受足下詩〔一〇〕，又諭足下此意〔一一〕，常欲承答來旨〔一二〕，粗論歌詩大端〔一三〕，並自述爲文之意，總爲一書〔一四〕，致足下前。累歲以來〔一五〕，牽故少暇〔一六〕，間有容隙〔一七〕，或欲爲之，又自思所陳，亦無出足下之見〔一八〕，臨紙復罷者數四〔一九〕，卒不能成就其志〔二〇〕，以至於今。今俟罪潯陽〔二一〕，除盥櫛食寢外無餘事〔二二〕，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸〔二三〕，開卷得意，忽如會面〔二四〕，心所蓄者〔二五〕，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也〔二六〕。既而憤悱之氣〔二七〕，思有所洩，遂追就前志〔二八〕，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省〔二九〕。

    〔一〕與元九書：是一篇詩論的傑作。詩人在這裏提出了自己的詩歌創作主張，總結了自己的詩歌創作經驗，同時也給自《詩經》以來，中國歷史上的詩歌創作的各種傾向作了概括的評價。在中國文學批評史上佔有重要的地位。作爲一篇散文來看，也情文並茂，真摯動人。

    〔二〕月日：當爲十二月某日。

    〔三〕白：同啓，意思是有話奉告。

    〔四〕足下：古人給朋友寫信時對對方的敬稱。

    〔五〕自足下謫江陵至於今：從元和五年（八一〇）元稹被貶作江陵士曹參軍算到今年（指元和十年）。謫，見前詩選《偶然二首》注。

    〔六〕凡枉贈答詩僅百篇：凡，總計；枉，屈尊就卑，對人之敬辭。僅，見前詩選《傷唐衢》注。

    〔七〕或辱序二句：辱，義同上“枉”字，猶今言“惠承”。《元氏長慶集》三十有《敍詩寄樂天書》，與白氏此書同體，即寄自通州司馬任上，可以參看。

    〔八〕冠：讀去聲，前置。

    〔九〕因緣：本爲佛家用語，義是内因和外因。此處則用同今語“原因”。

    〔一〇〕僕既受足下詩：受的意思是接到。南宋本作“愛”。

    〔一一〕諭：領會。

    〔一二〕承答來旨：就你的論點有所回答。

    〔一三〕粗論歌詩大端：粗，略；大端，重要問題。

    〔一四〕總爲一書：合寫一信。

    〔一五〕累歲：連年。

    〔一六〕牽故少暇：被事務牽絆得很少空閑。

    〔一七〕間有容隙：間或有些空閑的時間。

    〔一八〕亦無出足下之見：也没有什麽超出您高見之處。

    〔一九〕臨紙復罷者數四：有好幾次鋪開紙要寫信而又作罷。

    〔二〇〕卒不能成就其志：終於没有了却這個心願。

    〔二一〕俟罪：見前詩選《端居詠懷》注。

    〔二二〕盥櫛：洗臉和梳頭。

    〔二三〕軸：卷。唐人無印本，書均手寫，卷端有軸，以便舒捲。一軸即一卷。

    〔二四〕忽：恍忽、彷彿。

    〔二五〕蓄：存留。南宋本作“畜”。兩字古通。

    〔二六〕相去：相隔。

    〔二七〕憤悱之氣：《論語·述而》：“不憤不啓，不悱不發。”此處則謂作者無辜遭貶，懷有憤慨不平之氣。

    〔二八〕追就前志：補償過去的心願。

    〔二九〕省（xǐng）：省察，考慮。

    夫文尚矣〔一〕，三才各有文〔二〕：天之文，三光首之〔三〕；地之文，五材首之〔四〕；人之文，六經首之〔五〕。就六經言，《詩》又首之〔六〕。何者？聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義〔七〕。詩者，根情，苗言，華聲，實義〔八〕。上自聖賢，下至愚騃〔九〕，微及豚魚〔一〇〕，幽及鬼神〔一一〕，羣分而氣同〔一二〕，形異而情一〔一三〕：未有聲入而不應，情交而不感者〔一四〕。聖人知其然〔一五〕，因其言，經之以六義〔一六〕；緣其聲，緯之以五音〔一七〕。音有韻，義有類〔一八〕。韻協則言順，言順則聲易入〔一九〕；類舉則情見，情見則感易交〔二〇〕。於是乎孕大含深〔二一〕，貫微洞密〔二二〕。上下通而二氣泰〔二三〕，憂樂合而百志熙〔二四〕。五帝三皇〔二五〕，所以直道而行，垂拱而理者〔二六〕，揭此以爲大柄〔二七〕，决此以爲大竇也〔二八〕。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣〔二九〕；聞“五子洛汭之歌”，則知夏政荒矣〔三〇〕。言者無罪，聞者足戒〔三一〕，言者聞者，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩官廢〔三二〕。上不以詩補察時政，下不以歌洩導人情〔三三〕；乃至於諂成之風動，救失之道缺〔三四〕，於時六義始刓矣〔三五〕！《國風》變爲《騷辭》〔三六〕，五言始於蘇、李〔三七〕。蘇、李騷人，皆不遇者〔三八〕，各繫其志，發而爲文〔三九〕。故“河梁”之句〔四〇〕，止於傷别；澤畔之吟〔四一〕，歸於怨思；彷徨抑鬱，不暇及他耳。然去《詩》未遠，梗概尚存〔四二〕。故興離别，則引“雙鳧”、“一雁”爲喻〔四三〕；諷君子小人，則引香草惡鳥爲比〔四四〕；雖義類不具〔四五〕，猶得風人之什二三焉〔四六〕。於時六義始缺矣。晉、宋以還〔四七〕，得者蓋寡〔四八〕：以康樂之奥博，多溺於山水〔四九〕；以淵明之高古，偏放於田園〔五〇〕；江鮑之流，又狹於此〔五一〕。如梁鴻《五噫》之例者〔五二〕，百無一二焉。於時六義寖微矣〔五三〕！陵夷至於梁陳間〔五四〕，率不過嘲風雪、弄花草而已〔五五〕。噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎〔五六〕？顧所用何如耳〔五七〕！設如“北風其涼”，假風以刺威虐也〔五八〕；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也〔五九〕；“棠棣之華”，感華以諷兄弟也〔六〇〕；“采采芣苡”，美草以樂有子也〔六一〕，皆興發於此，而義歸於彼〔六二〕。反是者可乎哉？然則“餘霞散成綺，澄江淨如練”〔六三〕，“離花先委露，别葉乍辭風”之什〔六四〕，麗則麗矣，吾不知其所諷焉！故僕所謂諷風雪、弄花草而已。於時六義盡去矣！唐興二百年，其間詩人不可勝數〔六五〕。所可舉者，陳子昂有《感遇》詩二十首〔六六〕，鮑防有《感興》詩十五首〔六七〕，又詩之豪者，世稱李、杜〔六八〕。李之作，才矣奇矣，人不逮矣〔六九〕。索其風、雅、比、興，十無一焉〔七〇〕。杜詩最多，可傳者千餘首。至於貫串古今，覼縷格律〔七一〕，盡工盡善，又過於李；然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章〔七二〕，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句〔七三〕，亦不過十三四〔七四〕。杜尚如此，况不逮杜者乎？

    〔一〕尚矣：謂由來已久。

    〔二〕三才：即下面所説的天、地、人。

    〔三〕三光：日、月、星。

    〔四〕五材：即五行：金、木、水、火、土。

    〔五〕六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

    〔六〕《詩》又首之：言六經次第，以《詩》爲首，《莊子·天運》、《禮記·經解》均列《詩》爲六經之首。

    〔七〕感人心者五句：《毛詩·大序》説：“詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言……情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困……先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”爲此五句命意所本。“情動於中而形於言”，故“莫先乎情”；“發言爲詩”，故“莫始乎言”；“情發於聲”，故“莫切乎聲”；因係體現政俗民情，故“莫深乎義”。義，正確的思想内容。

    〔八〕根情、苗言、華聲、實義：以果木的生長的過程爲喻，説明詩歌的四個要素：情如果木之根，言如其苗葉，聲律如其花朵，内容如其果實；如内容空虚，即爲無實之花，徒悦目而無用。

    〔九〕愚騃（ái）：即癡呆之人。

    〔一〇〕微及豚魚：微，渺小；豚，小猪。

    〔一一〕幽及鬼神：渺茫以至於所謂“鬼神”。

    〔一二〕羣分而氣同：羣分，就人説，指上文聖賢和愚騃。氣同，謂同有視聽言動。

    〔一三〕形異而情一：形異，就物説，指上文的豚魚、鬼神；情一，謂同有喜怒愛憎。

    〔一四〕未有聲入而不應二句：謂未有聞聲而不起反應，感受激情而無動於衷的。

    〔一五〕知其然：知其如此。

    〔一六〕經之以六義：經，貫穿，使之綱要化。六義，見前詩選《讀張籍古樂府》注。

    〔一七〕緯之以五音：緯，組合。五音，見前《詩選》《小童薛陽陶吹觱栗歌》注。但此言五音，涵義更要廣泛些，如平仄、押韻之諧調，音韻中之唇、齒、喉、舌、顎等規律皆屬之。

    〔一八〕義有類：六義當中，風、雅、頌，是以體裁分類；賦、比、興，是以作法分類，性質各不相同，故曰“義有類”。

    〔一九〕韻協則言順二句：詩歌的聲韻叶調，則誦讀起來順口；誦讀起來順口，則容易被人接受。

    〔二〇〕類舉則情見二句：類舉，謂觸類旁通，由此及彼，如以小喻大，以淺喻深，以古喻今等，亦即比興法。情見，見，同“現”，謂感情充分呈現。感易交，謂容易喚起共鳴。

    〔二一〕孕大含深：孕同“藴”，孕與含，互文見義，大指思想的廣度，深指思想的深度。

    〔二二〕貫微洞密：揭露生活的底藴，洞察心靈的奥秘。

    〔二三〕上下通而二氣泰：此句借《易》理説《詩》。二氣，别本或作“一氣”，非是；此從《舊唐書》及《唐文粹》。此句上下、二氣，皆指天地。泰，是《易經》卦名，乾下坤上，表明天地二氣互相貫通，用之於《詩》，則爲《詩大序》所説：“上以風化下，下以風刺上。”

    〔二四〕憂樂合而百志熙：《孟子·梁惠王》：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”爲此句所本。言上下感情如能交融，則衆心和悦。

    〔二五〕五帝三皇：黄帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲五帝，燧人、伏羲、神農爲三皇。古代認爲那時是歷史的黄金時代。

    〔二六〕直道而行，垂拱而理：直道，謂人君無偏私。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。”垂拱而理，理，即治。謂治天下不費力，垂衣拱手，無爲而治。僞古文《尚書·武成》：“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”

    〔二七〕揭此以爲大柄：揭，高舉。柄，武器。《禮記·禮運》：“故聖王修義之柄。”疏：“柄，操也。謂執持而用者。”

    〔二八〕决此以爲大竇：決，打開；大竇，孔穴。《禮記·禮運》：“故禮義也者，……順人情之大竇也。”此句猶言藉詩以打通羣衆的心竅。《叢刊本》、《南宋本》白集作“大寶”，非。此從《舊唐書》、《全唐文》。

    〔二九〕故聞“元首明”二句：相傳大舜在位時，天下大治，他和皋陶作歌唱和，其中有一首是：“元首明哉，股肱良哉，庶士康哉！”見《書·皋陶謨》（僞古文《尚書》析爲《益稷》）。昌，昌明或昌盛。

    〔三〇〕聞“五子洛汭之歌”二句：《尚書》有一篇《五子之歌》，是一篇僞古文。據説夏王太康荒淫無道，他的五個兄弟在洛水旁邊（洛汭）等候他，他好久不來，於是他們作歌加以諷刺。

    〔三一〕言者無罪二句：《舊唐書》“足戒”作“作誡”，餘見前詩選《新樂府·采詩官》注。

    〔三二〕洎周衰秦興二句：洎（jì），義同“及”。餘見前詩選《新樂府·采詩官》注。

    〔三三〕上不以詩補察時政二句：在上者不肯博采詩歌來補救檢查自己的施政得失，在下者也不吟詠詩歌來傳達人民的思想感情。

    〔三四〕諂成之風動二句：諂成，阿諛上峯，虚構成績。也就是虚僞的歌功頌德；風動，風氣流行起來。救失之道缺，糾正錯誤的方法消失。

    〔三五〕刓（wán）：殘缺。

    〔三六〕《國風》、《騷辭》：《詩》有十五《國風》，風，爲民歌，是《詩》中的主要和精彩部分。故白氏即以《國風》代《詩》。戰國時，楚人屈原作《離騷》，故《楚辭》亦稱《騷辭》。

    〔三七〕五言始於蘇、李：《文選》有蘇武、李陵贈答詩，是五言體，實爲後世無名氏作品，嫁名蘇、李者。

    〔三八〕蘇、李騷人二句：蘇武使匈奴，被留十九年，守節不屈，歸國後亦未被重用。李陵，見前《漢將李陵論》注。騷人，指《離騷》作者屈原，亦泛指詩人。屈原愛國憂民，終被放逐，投水而死。所以白氏稱他們都是不遇者。不遇，言不逢明時，不遇明主。

    〔三九〕各繫其志二句：每人都依據自己的切身感受，抒發成爲詩篇。

    〔四〇〕故“河梁”之句：《文選》蘇武《贈李陵》詩第三首：“攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊終側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以爲期。”

    〔四一〕澤畔之吟：《楚辭·漁父》：“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁，……”此處泛指屈賦。

    〔四二〕梗概：大略。

    〔四三〕故興離别則引“雙鳧”“一雁”爲喻：興，感；“雙鳧”、“一雁”，蘇武歸國時留别李陵詩：“雙鳧俱北飛，一雁獨南翔。”上句喻蘇、李二人，下句蘇自喻。

    〔四四〕香草惡鳥：王逸《離騷序》曰：“離騷之文，依詩取興：故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。”

    〔四五〕雖義類不具：雖六義原則，不復完備。

    〔四六〕風人、什二三：風人，猶言詩人，取古太史陳詩以觀民風意。什二三，十分之二三。

    〔四七〕以還：以來。

    〔四八〕得者蓋寡：蓋，傳疑之詞，有“大概如此”意。寡，少，句意爲：一般説，能掌握六義者少了。

    〔四九〕以康樂之奥博二句：康樂，即謝靈運，見前詩選《讀謝靈運詩》注。靈運讀書極多，著述亦富，而又精硏玄理，故曰“奥博”。但所寫詩，只是模山範水，很少反映社會生活。故曰“多溺於山水”。

    〔五〇〕以淵明之高古二句：淵明即陶潛，見前《效陶潛體十六首》注。陶詩風格，超逸典雅，故曰“高古”。陶詩以寫田園生活者爲多，故曰“偏放於田園”，放，有自由放浪之意。

    〔五一〕江鮑之流二句：江即江淹（四四四——五〇五），梁朝詩人；鮑即鮑照（四一四——四六六），劉宋時詩人。

    〔五二〕梁鴻《五噫》：東漢詩人梁鴻，路過洛陽，見朝廷大興土木，老百姓疲勞不堪，作《五噫歌》：“陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宫闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”

    〔五三〕寖微：漸漸衰落。

    〔五四〕陵夷至於梁陳間：陵夷，或本下有“矣”字，非是。句意是衰敗到了梁陳時代。

    〔五五〕率不過嘲風雪、弄花草而已：大都不過嘲風弄月、流連光景的無聊作品罷了。

    〔五六〕三百篇中豈舍之乎：三百篇，即《詩》。豈舍之乎，難道説就摒棄不要嗎？

    〔五七〕顧所用何如耳：但看怎樣應用就是了。

    〔五八〕設如“北風其涼”：設如，譬如；“北風其涼”，《詩·邶風·北風》首句；全詩是諷刺殘暴統治者的。

    〔五九〕“雨雪霏霏”二句：“雨雪霏霏”，是《詩·小雅·采薇》最後一章中的一句。《采薇》篇，《毛詩小序》以爲“遣戍役也”。與白氏“愍征役”之説相近。愍，同情；征役，出征的服勞役者。

    〔六〇〕“棠棣之華”二句：棠棣，植物名，果實如李子，略小，花兩三朵爲一綴。詩人看到棠棣之華（花）兩三朵彼此相依，聯想到兄弟應當和睦團結。案：《棠棣》，《毛詩》作《常棣》，白氏所據爲《魯詩》。

    〔六一〕“采采芣苡”二句：“采采芣苡（fù yǐ）”，是《詩·周南·芣苡》的首句。《詩序》謂“婦人樂有子矣”。爲白氏下句所本，但後人均不信此解。

    〔六二〕皆興發於此而義歸於彼：謂興發於風雪花草，而義歸於諷刺愍惜之類。

    〔六三〕“餘霞散成綺”二句：是謝朓《晚登三山還望京邑》詩中的名句。

    〔六四〕“離花先委露”二句：是鮑照詩《翫月西城廨中》的名句。

    〔六五〕不可勝數：多得數不過來。

    〔六六〕陳子昂有《感遇》詩二十首：陳子昂，見前詩選《初授拾遺》注。今本《陳伯玉集》有《感遇詩》三十八首。

    〔六七〕鮑防有《感興》詩十五首：鮑防，襄陽人，天寶十二載進士。代宗時官太原尹兼節度使，他是當時有名的詩人。其十五首《感興》詩，今已亡佚。

    〔六八〕李、杜：李白、杜甫，俱見前注。

    〔六九〕逮：及。

    〔七〇〕索其風雅比興二句：索，求，尋找。按此二句對李白評價，似嫌過苛。

    〔七一〕覼縷格律：覼（luó）縷，委曲詳盡，此處言細密推敲。格，謂體制；律，指音律。

    〔七二〕然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章：撮（cuō），擷取；《新安吏》以下，《舊唐書》、《四部叢刊》本白集、南宋本白集並作“新安、石壕、潼關吏、蘆子關、留花門之章”，與杜詩原來篇名不甚相合，此從《全唐文》六七五。案“三吏”、“三别”和《塞蘆子》、《留花門》，皆杜甫現實主義詩篇的代表作。

    〔七三〕“朱門酒肉臭”二句：杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中名句。

    〔七四〕亦不過十三四：十三四，諸本作三四十首，似嫌過少，此從《四部叢刊》本白集。十三四，即十分之三四。

    僕常痛詩道崩壞〔一〕，忽忽憤發〔二〕。或廢食輟寢〔三〕，不量才力，欲扶起之。嗟呼！事有大謬者，又不可一二而言〔四〕，然亦不能不粗陳於左右〔五〕：僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指“無”字“之”字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差；則知僕宿習之緣〔六〕，已在文字中矣。及五六歲，便學爲詩，九歲諳識聲韻〔七〕，十五六始知有進士〔八〕，苦節讀書〔九〕。二十已來，晝課賦〔一〇〕，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣〔一一〕。以至於口舌成瘡，手肘成胝〔一二〕，既壯而膚革不豐盈〔一三〕，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中者〔一四〕，動以萬數〔一五〕... -->>
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