法华开示抄（开结）

    无量义经

    1轮王众

    2大小轮王金银等之外欤

    3忍善根益

    4不经僧祇

    5经文所说华严即华严经欤

    6我先道场等

    普贤经

    1若见普贤

    2然后方得

    3宝树高妙五千由旬

    4即见东方

    5但见宝地宝座

    6诸大菩萨以为眷属

    法华经开示抄（无量义经普贤经）

    无量义经

    1问。今经会座可有轮王众耶。进云。经文有。付之诸佛出世减劫之时。轮王出世增劫之时也。既出世劫时遥隔。何今经会座说有轮王众耶。如何

    答。自界并出者。疑难可然。他三千界轮王众可来。例彼观法华时。如说他方万亿转轮王来闻一乘。所谓经云。又诸万亿国转轮圣王。至心合党。以敬心欲闻具足道（云云）仍无失”

    2问。经文大转轮王小转轮王（云云）尔者。金银等四种轮王外欤。如何。两方。若四种之内者。见经文。说大转轮王小转轮王金轮银轮诸轮之王。四种轮王外见。依之披余经说。以领大千界名大转轮王。以领小千界名小转轮王（云云）若依之尔者。智度论中。轮王不过金银等四种判给。两方如何

    会云。索怛览带意趣。阿毗达摩决性相。智论文。既分明也。仰可信之。但至经文者。见圆测疏释。大小相待。四种相待。二废立也。大转轮王者金轮王也。小转轮王者。余三轮王也。故非四种之外。次金轮银轮诸轮之王者。大小二转轮王。别金银等相待立也。故不可云别轮王但至大乘经说者。自本经论废立异也。此一废立也。以大千小千界王。假且称轮王也。虽然。此非转轮王也

    3问。今经。得益可有忍善根益耶。两方。若无者。既论暖顶世第一法益。何无忍善根益乎。依之惠日论中。引今经得益。四善根俱举之。若依之尔者。见经文无说忍善根益乎。如何

    会云。见经文处处举三善根。不说忍善根。依经文思之。今经会座。无忍善根益欤。集会得益。不可必调何必有忍善根益乎。例如彼涅槃经中。说会座得益。不举忍善根益。但至惠日论者。或本不同也。即如经文但举三善根。不列忍善根本有。若依此本者。疑难不可来。若依有忍法本。是乘语势故。仍一义存分。如此无相违欤

    问。今经时。可有忍善根益耶。两方。若有者。列三法四果益。举一地乃至十地益。未见有忍善根益乎。若依之尔者。既说余三善根益。有何别因不说忍善根益乎。淄洲大师。引今经文。列忍善根乎。加之今经疏。有四善根益见如何

    答。物略人意乐不同。故翻译者。只举三善根。略忍善根无过。付中忍位至三品不同。其位广故。且略之欤

    4问。今经如说修行人。可超无数大劫耶。答。宗家意。不许超无数大劫之义也。付之今经。名疾得菩提法门。何无超无数大劫乎。依之见经文。生死烦恼一时断坏。升于菩萨第七之地（云云）加之大师述般若修行得益。不经僧祇。经十六劫。便入初地（云云）今经何不尔乎。如何

    答。大果以难感必经三祇修行。如云大果难感。故经五位。依之瑜伽论。决定无转无数大劫（云云）但以今经名疾得菩提法门者。此经行者。久不流转生死故也。次于经文者。或谈经胜妙力欤。或别时意趣欤。或第六地菩萨。断分段生死烦恼无久留。疾升第七地云欤。次大师解释者。谈佛法胜妙力欤。实非云超僧祇劫。况云十六劫。时量不审。可寻之

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