第五章 过渡时代

    （一）宗教及教育之自由

    格氏财政改革既告终，名声籍甚。千八百四十三年，遂进为商务局长，时年三十五岁也。是时格氏独当理财之任，于器械输出、铁道整理诸问题，不得不涉及教育问题、社会问题，因悟其从前经验狭隘，努力求自进其智识，而自由主义之思想，乃渐油然以生矣。

    第一自由主义之征候，在于宗教自由一事。千八百四十四年，大法官林氏在议会提议，非国教徒所受之遗产，当确归其所有。格氏赞其议，谓此事合于正理，且于己生平所持宗教意见不相背驰云。

    第二自由主义之征候，在于教育自由。千八百四十五年，宰相卑尔从爱尔兰议员之请，提出爱尔兰教育改革案于议会，其议案谓欲于爱尔兰置不关于宗教之专门学校，又增天主教徒专门学校之补助费，其费故为九千磅，兹议增为三万磅。先是，七年前格氏曾述国家与教会之关系，论政治与宗教相待而奏其功，故政府不可不以保护国教为务。而今于此法案独赞成之，格氏自思与前此所持论大异，虑世俗之士或以彼为怀禄慕势，结欢于政府，乃辞商务局长之职。以一议员资格，发布其意见于议院中，谓宗教当不问宗派，概宜与以扶助。闻者愕然。或谓格氏过于正直，苟赞斯议，亦何必辞职。然格氏固不恋贵者，亦可见其心之公矣。

    （二）非谷物条例

    格氏既去官闲居，见闻渐广，未几著《论新商业制法》，述近时财政改革颠末及其结果；《论政府不可不除去关于制造业原料之制限》，盖彼自是心已渐向于自由贸易矣。

    是时忽有一问题，即非《谷物条例》问题是也。《谷物条例》者，外国输入之谷物，较内国谷物价廉时，增加输入之海关税，以保护内国谷物，名之曰《准平法》。然以有此法律，故内地麦价，非常腾贵，动生荒歉，民之饥饿而死者不少。于是有所谓“非《谷物条例》党”者出，频倡谷物条例废止、自由贸易之议，而自由、保守二党中，尚鲜知注意及此者。格氏为商务局长时，曾与本国地主约，立《准平法》以保护之。然三年之间时势变易，格氏又为时势思潮，驱之而去。

    当非《谷物条例》党势力极张之时，夏秋之交，风雨暴至，年谷不登，爱尔兰马铃薯之产亦大歉。于是其党益盛，攻击内阁政策益烈。卑尔氏开阁议，欲废去《准平法》，赞成者仅三人。遂退出内阁，旋又入阁。自是以后十年，保守党更分为二派。卑尔既入阁，乃以格氏为殖民事务大臣。提出《谷法废止案》，遂于议院通过，自由贸易之制，于是全成。纽卡斯侯闻而怒之，谓：“格氏素主保守，今奈何奉职于卑尔而主持自由主义？”乃夺其选举区。格氏既失选举区，遂不能与其事。然格氏行事本于良心，前一商务局长，尚弃之如敝屣，而于一选举区何有焉。

    （三）思想之变迁

    六月二十五日，卑尔与格兰斯顿所提出之《谷法废止案》于上院通过之日，而《爱尔兰镇压案》败于下院。于是卑尔乃解印绶去，自由党复入阁。自是格氏在政界外者一年。千八百四十七年，行总选举，格氏乃于奥特克大学得举为议员。卑尔内阁解散，至格氏游意大利致书于安卑尔登侯，其间凡五年，格氏之思想变迁最为剧烈。其始所主持者，为“依上帝律法而反对亡妻姐妹结婚”之议，又以“选委员视察大学状况为损大学之威严”，又论“澳洲当置上院事”，皆未能脱保守主义。其后思想推移，遂渐入自由主义之域。其于宗教问题则谓“国家非专扶助一国教”，至陈其意见于选举人前。又论“犹太人可入国会”，“议院宣誓之当变更”等事，皆以灌输自由主义为务。其于实业问题，则以非常热心倡导自由贸易，又论航海律之当改正，正以为大洋当为自由往来公海，亦无一不倾于自由主义者。

    未几，卑尔坠马殁。格氏始终崇奉卑尔，至以小卑尔自称。卑尔既死，党员脱党者大半，格氏犹以卑尔党自命。然而格氏与自由党接近之机会，自是更著矣。

    （四）捏布尔书翰

    千八百五十一年，格氏以子病，送子至意大利捏布尔养病，留四月。其间意大利新起事件，大足以触动格氏之感情者，而平日潜于胸中之自由平等思想，至是遂勃然不可复遏。

    先是罗马帝国覆灭，德意志帝国勃兴，分罗马旧壤为德意志、意大利二大王国。至拿破仑倡霸欧洲，意大利乃为所有。及拿破仑败，意大利更分散为沙尔尼亚、捏布尔、西西里等诸小王国，受奥国保护。意大利至是，盖陵迟衰微矣。奥国自维也纳会议得势，钤制意大利者凡三十年。顾是时社会日向自由主义，意大利志士追怀罗马往昔，慨然有独立之志。然奥相梅特涅犹以压制为事，欲灭自由主义。意大利各州君主承奥国之旨，政刑苛酷殊甚，民气愈嚣。

    梅特涅

    其时意大利中，惟沙尔尼亚王最称贤明，意大利志士咸归之。因游说诸地，谋意大利统一事业。中部意大利诸国稍动，独捏布尔王欲屠戮志士，以取媚于奥国。顾未有间，千八百五十一年一月，意大利志士又开议，捏布尔政府以为大逆不道，因大行捕缚，株连者二千余人，尽置之狱。

    格氏闻其事，乃亲赴狱中视察。其狱室穴土为之，白昼不能辩咫尺，空气腐败，臭不可闻。狱囚每四人为一组，以铁锁联系之，虽寝食亦不得释，囚多病者。狱中有狱医一人，然屋居楼上，未尝诊察一囚。囚病垂绝，登阶辄毙，毙者委之数日不过问。其审问时用刑讯，往往有无罪而自诬服者。盖因在狱亦死，受审问亦死也。故囚在狱中，但愿早处刑。格氏见此惨状，正义公道之念油然而生，乃致书于安卑尔登侯，中有一节述捏布尔之事曰：

    “夫今日之捏布尔政府，向政敌所加之手段，大污我欧洲之文明也。彼既不认宗教之自由，其行事率戾于人情，背正义与公道。吾人置之不顾，乃使岁序变迁，意大利形势，益陷于危险，邦家分崩离析，而不可止，终至社会党之势日盛，延及欧洲。以故吾人既为大英之国民，吾国既为欧洲之强国，所当由于公道，诉于正义，努力一扫此不可究诘之害，为天下先。今者捏布尔志士，无罪而罹于水火，愿以足下之力，速唤起英国舆论以处置其事。余尚调查其事实，期得其详，不日当归国以报于足下也。”

    格氏此书，即世所称为《捏布尔书翰》者是也。自此书出，全欧振动。捏布尔政府大惊，急以书辩疏其事，然终不能治格氏一击之创。翌年格氏更著书以驳捏布尔政府，欧洲舆论大哗。意大利独立之原因，格氏与有力焉。

    自此书出，格氏正义自由之念，益不能禁，而入自由党之机愈近矣。

    【批评】

    建功立业，由于名誉心者，则名誉丧而气遂沮；而由于义务心者，乃立于不败之地。格氏之辞商务局长失选举区，世之矫饰之士，则亦往往能之。顾格氏之辞商务局长，避嫌疑也，而非为一身而避嫌，欲以得社会之信用而遂其所志之事也。纵世之人有疑格氏者，而格氏之心可以泰然自若矣。今世之士，一遇人之毁己，辄凌乱失措，虽曰阅历使然，毋亦心之未尽公，而见之行事遂不能自掩其迹耶！呜呼！立心公者，几于无一事而不可为，纵有过失，亦日月之食耳。而私心未去者，纵日日行善，而尚悄然有不可告人之隐，何其自苦乃尔乎？

    格氏自由平等之理想，为商务局长时，既露其萌，赴意大利后，更进其轨。然则自由平等之理想，固天经地义而人心所同具者矣。然亦因彼求知心之切，乃能有此机会耳。夫格氏少生于富豪之家，长习于保守之说，其久不能于自由有所悟，固亦无怪。今之人，动辄闭眼妄谈，误以自由为无所不可为，误以平等为无分尊卑长幼，此固不得以格氏为借口者也，不可不知。

    （一）宗教及教育之自由

    在财政改革完成以后，格兰斯顿的名声已经非常显赫。公元1843年，他晋升为商务局长，时年35岁。这时格兰斯顿独自承担了财政管理的重任，在处理器械输出、铁道整理等诸多问题时，不得不涉及到了教育问题、社会问题，因此觉悟到了自己从前经验的不足，便努力寻求上进以扩充新知识，而自由主义的思想便渐渐油然而生。

    他最先倾向自由主义的征兆，出现在对于宗教自由一事的看法上。1844年，大法官林氏在议会提议，凡是不属国教徒所受遗产，应该归还本人所有。格兰斯顿赞同这个提议，认为这事合情合理，而且跟自己平生所持的宗教观点并不冲突。

    他倾向自由主义的第二个征兆，是在对教育自由这一问题的看法上。1845年，首相卑尔听从爱尔兰议员的请求，在议会上提出“爱尔兰教育改革案”。这个议案提议，在爱尔兰设立与宗教无关的专门... -->>
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