诚斋易传卷十四

    宋　杨万里　撰

    �z【震下震上】

    震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震所以亨者何也动而惧则亨也惧非惶扰失守之谓也惧而敬也惟惧故敬惟敬故无惧无惧者非不惧也惧始乎来终乎散也当天下之大事震动而来也吾虩虩然必为之恐惧而顾虑焉必求其所以应之使大事为无事焉斯可以转祸为福移惧为喜而笑言哑哑矣故震雷能惊百里而不能失匕鬯于主祭之才羑里能难文王而不能伤文明于柔顺之圣盖执匕鬯以祭者一敬之外无余念一鬯之外无余知当是之时白刃前临猛虎后迫皆莫之觉故震雷惊百里亦莫之闻敬有所甚惧有所忘也能如是天下可惧之大事孰能惊之者其出而主宗庙社稷优为之矣髙祖当项籍光武遇寻邑是已震为长子故言主祭又震为雷为动曰出者犹曰明天子出矣説卦曰帝出乎震刘备闻迅雷失匕箸托也舜之烈风雷雨弗迷震之祭主不丧匕鬯敬也出字上脱不丧匕鬯四字

    象曰洊雷震君子以恐惧脩省

    震者雷也一雷已威矣况洊而重乎天之雷以惊夫不敬者也不敬者犹惊而况敬君乎君子敬者也一雷已惊矣而况洊雷乎然君子非徒惊也有功用焉闻雷而恐惧惊也惊而已矣过则舍之徒惊也君子则不然恐惧以先之脩省以继之脩省者恐惧之功用也脩其身省其过则恐无恐惧无惧矣

    初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

    彖辞已言之矣爻彖二辞同或者其一重出后有则者喜而不失节也

    六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也

    时有险易则势有诎伸故天下无常险亦无常诎险过则易诎甚则伸以六二之柔乗初九之刚险也以六二之静应初九之动诎也方震之始初遇九之猛厉勃然而动骇然而来何可当也六二才与位俱柔若不胜其愤起而逐之奚而不丧惟能以柔避刚以静驯动逺避而勿逐俟之久而刚自衰则吾无丧而有得矣险者易诎者伸非有得乎髙祖避项而入汉中光武避更始而出河北得震六二之义矣厉猛也跻于九陵避之逺也亿度也贝其所有之资也度其逐之则丧其所有也七日久也

    六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

    不患无位有位患也非患位也才俭于位之患也六三以柔懦之才逢震扰之世居下卦之上非位之不当乎君子所以为六三惧也苏苏惧之至也然则奈何曰行而去之可也辞难避事臣子之义乎曰是臣子之义也不才云才陨身细也陨国细乎吾才不称吾位吾去之天下独无才称其位者乎鲍叔逊夷吾子皮逊子产去无才得有才岂惟无灾眚乎国之福身之福也防子冯不为令尹蔡谟不拜司徒可以无青矣抑可以为次矣

    九四震遂泥象曰震遂泥未光也

    九四以一阳之孤陷四隂之内处至隂之位百链化为绕指一齐咻于众楚矣以此居震扰之世安能致逺而不泥光大而有济乎刘向恭显杂处汉朝珣瑜伾文并居唐位是已

    六五震徃来厉亿无丧有事象曰震徃来厉危行也其事在中大无丧也

    六五震之君也当震动之世为正位之君宜其愤起奋发拨乱反正以大有为于天下也今戒之曰毋进而徃徃则为上六之震极是徃亦危也毋退而来来则乗九四之至刚是来亦危也必也深思焉长虑焉亿之于心度其得中而无丧其所有焉斯足矣然则天下纷纷何时定乎曰治人者必自治料敌者必料已五固震之君也六则隂柔而无阳刚之才者也当动之时无动之才与其动而丧吾之所有不若静而不丧吾之所有其周平王晋元帝之事乎

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也立弱子于千仞之上而观人与虎鬭于其下其气岂不索然而尽其视岂不矍然而愕乎震之上六似之六以柔怯之资居震惧之极下临五爻之动其索然矍然宜也然圣人一则以惊一则以安曰征凶言徃则凶惊之之辞也曰无咎言不徃则无咎安之之辞也奚而徃则凶徃则犯九四之刚奚而不徃则无咎我躬逺于刚而我之邻六三实当之也然圣人虽安之而终再以三警之曰汝虽无咎而邻之苏苏亦不可不畏不戒也天下之祸莫大乎于其邻而于其身次焉何也身者必防邻者必玩也虞受晋宝以灭虢不知乃所以自灭楚听秦赂以伐齐不知乃所以自伐玩故也江亡而秦穆惧吴亡而晋国吊其知所谓虽无咎而畏邻戒者与震之六爻一言以蔽之曰君子以恐惧修省防媾有言亦谓邻也中未得谓惧而不自得也三与上应曰邻説者以五为邻五君也非邻也

    �{【艮下艮上】

    艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

    艮山也不动如山止之至也曰艮其背何也易者象也象者状物以明理也故颐如人之颐噬嗑如人之噬背如二人相重背而立也二隂虚而众者耳目手足也一阳实而孤者背也艮之贞面内而背外是艮其背不自复见其身也其悔亦面前人之背而不见后人之面是行其庭而不见其人也君子观贞之象于是得忘我之学观悔之象于是得忘物之学忘我则中不出忘物则外不入中不出外不入止之至也毋意毋必毋固毋我勿视勿听勿言勿动艮其背不获其身也堂髙数仞食前方丈侍妾数百得志而弗为行其庭不见其人也又何咎贞内故艮其背悔外故行其庭也艮其背之上疑脱一艮字

    彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

    艮止也非止而不行之为止也时止则止止也时行则行亦止也非行之为止也时乎当行道乎可行吾斯行焉吾虽行然止乎道也时乎当止道乎可止吾斯止焉非吾止亦止乎道也行止听乎已耦而耕逾而避君子不以为止行止听乎道聘列国见齐梁君子不以为不止何也彼之止非止乎道也此之行亦止乎道也如北辰焉杓建无定指而北辰有定居故曰动静不失其时其道光明艮其止止其所也而孔子亦曰北辰居其所君子之止其所即北辰之居其所也上下敌应不相与者前一人面内而不自见其背况见已之面乎后一人见前人之背而不见前人之面况见后人之面乎所以释艮其背不获其身行其庭不见其人之卦辞也

    象曰兼山艮君子以思不出其位

    艮山也山不动之物也一山已不动况二山相重乎山兼重而二焉止而不动之至也君子体之以思不出其位可得而动乎緼袍緼袍立狐貉狐貉立止其位也典礼以礼闻典乐以乐闻亦止其位也前二者出位而思不惟不得狐貉并緼袍而丧之矣后二者出位而思不惟不得音乐并礼文而丧之矣大哉止乎有止而絶之者有止而居之者有止而约之者艮其背所以絶人欲而全天理此止而絶之也时止时行必止乎道此止而居之也思不出其位而各止其分此止而约之也大哉止乎夫止一端而已乎

    初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也止不善必在初止之于初犹不能止之于末而况肆之于初者乎顔子之不逺复止一已之不善于初者也汉文即位之初喜啬夫之辩捷而张释之极言其害止其君之不善于初者也顔为几乎圣而文为七制之主止于初之效也艮止也初六止之初也居腓之下偶而散趾之象也以六之柔而静此趾之止而不行者也圣人犹有忧焉曰汝能止其初犹宜止其终曰利永贞者止其终之谓也然六止而初动故但言未失正

    六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也

    六二一卦之大臣也大臣者以道事君不可则止今则不然居大臣之位逢其上之刚必有顺柔之忠而后可譬之一身以已下九三则犹腓也九三在上则犹背也九三阳也六二隂也阳倡则隂必和背动则腓必随以六二之柔而欲止九三之刚以六二之腓而欲止九三之背其能与否已昭昭矣然必观其心而后君子小人可判也古之人于其上之不善有拯而不随者有先随而后拯者有先拯而后随者有不拯而随者有不拯而随其心不然者龙逢比干拯而不随也楚灵王之问子革先随而后拯也伍被之答淮南先拯而后随也蜚廉恶来不拯而随也君曰好色亦曰太王好色君曰好货亦曰公刘好货不拯而随而心不然也六二艮其腓非不欲止其背之动也而柔不胜刚下不胜上故曰不拯其随非乐随也外不得不随而中不得已也故曰其心不快言其不得已而随也又曰未退听也言其虽不得已而随亦未肯退听其上之轻动也九三非君也而居六二之上也六二不得不随也君子于艮之六二察其迹而哀其心六二居背之下偶而立腓之象腓胫肉也六二中正故不快故未退听

    九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也君子之学至于止其所而如山之不动可以免矣故初与四皆无咎五悔亡上吉二惟小不快而已今九三曰厉曰危曰薰心何也盖三居物我之交内外之际而九三以阳处阳刚而进躁而动者也人有夜行而遇子都者已先焉子都后焉不惟子都不已见已亦不子都见也旦而一揖焉则喜子都之美矣喜生于见见生于不相背也九三下卦之背所以背六四而面内者也惟刚而进躁而动则有时回面而外向矣此内欲之所由出而外邪之所从入也故圣人戒之曰尔幸能艮其背矣今而列其夤之脊自危其心使之有定列而不乱行也尔幸能行其庭不见其人矣今宜艮其阈之限自危其心使之不逾闲而不出户庭也昔也行其庭今也不逾阈则并与庭而不行昔也艮其背今也列其夤则并与背而不动何九三之能然也亦九三刚而进之力也惟其刚故反躁而静如百链之金而不可革惟其进故反动而止如介然之石而不可转九三之刚者质之美也九三之艮其限列其夤厉薰心者学之功也然则学顾可少哉故益不以舜之圣而忘逸乐之戒周公不以成之贤而废游田之规大哉学乎夤亦背也厉亦危也危薰心者操心至危若有薰蒸其心者九三竒而横有门限之象艮为门阙

    六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

    六四居大臣之任上欲止其君之不善下欲止天下之不善惟不止诸人不咎诸人而自止诸躬则得之矣楚庄王好猎而樊姬不食禽兽之肉太宗喜武功而魏征不视七德之舞此其事也王吉之贤能疎昌邑之猎杨绾之清能减汾阳之乐此其效也四居体之半身之象也

    六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也六五艮之君也其言如丝之至防其出如綍之至大成王一言而天返风景公一言而妖星退可不谨哉与其言而未善宁止其辅颊而不言止而不止非不言也审而后言也审而后言者是惟不言言必有序矣何悔之有故髙宗三年不言一言而四海咸仰威王三年不鸣一鸣而齐国震惊艮之六五所以能艮其辅者以其德之中正而已所谓有德者必有言也五居上而偶有口胠而不合之象故为辅颊

    上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

    上九以德之刚居止之终其髙风劲节刚健笃实如泰山乔岳之巅其止岂可摇其厚岂可移哉此伊尹将告归仲尼不逾矩之事乎敦厚也上九亦背之象故厚

    �|【艮下巽上... -->>
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