卷二

    ○蚊母扇

    端新州有鳥，類青鷁而觜大，常在池塘間捕魚而食，每作一聲則有蚊子羣岀其口（今謂之吐蚊鳥）。按《爾雅注》，鷏鳥似烏■〈暴鳥〉而大，黄白雜文，鳴如鴿聲。《廣志》云蚊母。此鳥吐岀蚊也。土人云其翅堪為扇，唯辟蚊子，與陳藏器說同。

    又云，塞北有■〈亡上虫下〉母草，嶺南有■〈亡上虫下〉母朩。此三色，異類而同功。《南越志》又云：古度樹，一呼郍子，南人號曰■〈木宅〉（日亞反），不華而實。實從朩皮中岀，如綴珠璫，其實大如櫻桃，黄即可食，過則實中化為飛蛾，穿子飛岀。愚驗之，亦有為蚊子者。

    ○鵝毛被

    邕之南有酋豪，多熟鵝毛為被（毛取項上及腹下嫩毛，蒸治之），稻畦衲之，其温軟不下綿絮也（一云甚宜小兒。愚記陳藏器云，鵝毛主小兒驚癎者，蓋為此也）。按《上古十紀》有《合雒紀》，教人穴處自食鳥獸，衣其皮毛，豈逺夷尚敦古之遺風耶。愚憶《會要》載女國毛裠，都播國緝鳥羽以為服；《洞冥記》云董謁聚鳥獸毛寝；《家訓》云朱詹飢即吞紙，寒即抱犬讀書，亦事較著者也。

    ○紅蝦盃

    紅蝦岀潮州、番州、南巴縣。大者長二尺。土人多理為盃，或釦以白金，轉相餉遺，乃玩用中一物也。王子年《拾遺》云：大蝦長一尺，鬚可為簪。《洞冥記》載蝦鬚杖。（馬丹常折丹蝦鬚為杖，後弃杖為丹石於海傍也。王隠《晋書》云：吳復置廣州，以南陽·滕循為刺史，或語循“蝦鬚長一丈”，循不信其人。後故至東海取鬚，長四丈四尺，杖以示循，方乃服也）。然《兼名苑》云：廣州獻蝦頭杯，簡文將盛酒，無故自躍，乃不復用。

    愚又按《毛詩義疏》：貝大者有一尺六七寸。今九真交阯以為杯盤，實竒物也。（《六韜》：商王拘周西伯於羑里，太公與散宜生金千鎰求珍物，以免君罪。九江之浦有大貝，《百慿詩》作朋也。）《廣志》云：海文蠡有大者，受一■〈豆斗〉，南人以為酒杯。

    又，《搜神記》：謝端侯官人，少孤，為鄉人所養。年十八，恭謹自守，後於地下得一大螺，如三■〈豆斗〉盆，將置瓮中。早至野，還，見有飲飯湯火處。端疑之，於籬外窺見一少女，從瓮中岀至竈下燃火，便入問之。女答曰：我天漢中白螺素女，天帝哀卿少孤，使我來相為守舍炊煑，使卿後得婦，當還。今無故相伺，不宜復留，今留此殻貯米，可得不乏，忽有風雷而去也。

    又，《異物志》：蒼鷹螺，江東人以為椀也。

    ○雞毛筆

    畨禺諸郡如隴右，多以青羊毫為筆。昭州擇雞毛為筆，其三覆鋒亦有圓如錐，方如鑿，可抄冩細字者。昔溪源有鴨毛筆，以山雞毛、雀雉毛間之，五色可愛。徴其事，得非入江淹夢中者乎。且筆有豐狐之毫（傅子云，漢末筆，非文犀之楨，必象遺之筦、豐狐之毫、秋兔之翰）、虎僕之毛（《博物志》有獸縁朩，似豹，名為虎僕毛，可為筆也）、■〈虫向〉蛉鼠毛（《廣志》云可以為筆）、鼠鬚（均州岀）、羖■〈羊歷〉羊毛（邛朔取腋下族毛）、麝毛、貍毛（鄭公虔云：麝毛筆一管，冩書直行四十張；狸毛筆一管，界行冩書八百張）、馬毛（嘉州）、羊鬚（陶隠居燒丹，封鼎際，用羊鬚筆）、胎髮（吴嫗多以小兒髮為柱筆。鄭虔云蕭祭酒常用之。又，韋仲將《筆墨方》云：筆柱，或云墨池，亦曰承墨。又有枊筆、皮筆、鐡筆也）、龍筋（《金陵拾遺》具）為之。然未若兎毫。其宣城嵗貢青毫六兩、紫毫三兩、次毫六兩，勁徤無以過也。今嶺中亦有兔，但纔大於鼠，比北中者，其毫軟弱，不充筆用。是知王羲之歎江東下濕，兎毫不及中山。又，煬帝取滄州兎，養於揚州海陵縣，至令勁快，不堪全用，蓋兎食竹葉故耳。然次有鹿毛筆，普張華嘗用之，不下兎毫。

    按《博物志》云：筆，蒙恬所製世。有短書，名為《黄仲舒答牛亨問》，曰：蒙恬作秦筆，枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兎毫也。夫有筆之理與書同生具。《尚書中候》云：龜負圖，周公援筆冩之。其來尚矣。

    ○雞卵卜

    邕州之南有善“行禁”者，取雞卵，墨畫，祝而煑之，剖為二片，以驗其黄，然後決嫌疑、定禍福，言如響答。據此乃古法也，《神仙傳》曰：人有病，就茅君請福，煑雞子十枚以内帳中，須臾，茅君悉擲岀，中無黄者，病多愈，有黄者，不愈，常以此為候。（《風土記》曰：越俗性率朴，淳而未散，至於有疾，不卜問祈請，言“天生天殺歸自然”。及其意親和合，即脫頭上巾幘，觧腰間五赤刀，以厚結之為交。拜親跪妻，定交有礼俗。皆當於山間大樹下，封土壇，祭以白犬一、丹雞一、雞子三，名曰朩下墅雞犬。在其壇地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲與乙為友善，上下四旁莫不並見，卿乘車，我戴笠，他日相逢，下車揖，我步行，卿乘馬，後日相逢，卿當下”，如此者數千百言，盖南人重雞卵也）。

    愚又見卜之流雜書，傳虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜，雖不法於蓍龜，亦有可以稱者。

    按《博物志》曰，虎如衝破又能畫地，卜今人有畫物上者，推其竒偶，謂之虎卜。《異苑》曰：世有紫女（一書紫姑），古來相傳云是人妾，為大婦所嫉，每以穢事相役，正月十五日感激而死。故世以其日，作其形，夜於厠門間或猪闌邉迎之，呪曰：子胥不在，是其壻名，曹夫人亦歸去，即其大婦也，小姑可岀。戯捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺面貌輝輝有色，即跳躁不住，能占衆事，卜行來蠶桑。又善射鈎，好則大舞，惡便仰眼。

    又，魏畧曰：髙句驪有軍事，祭天，殺牛觀蹄以占吉兇，蹄解者兇，合者吉。夫餘國亦爾。又云，倭國，大事輙灼骨以卜，如先中州之令龜，視坼占吉兇也。

    又，《會要》曰：東女國以十一月為正。每至十月，令巫者賫酒饌，詣山中，散麥於空中，大咒呼鳥。俄有鳥如雉飛入，巫者懐中因割其腹，有一榖，來嵗必登。若霜雪，必多異災。其俗因之名為鳥卜。武徳中，其女王遣使貢方物也。公路又按，子路見孔子，曰：猪肩牛膊可以得兆，何必蓍龜？孔子曰：取其名也夫。蓍者耆也，龜者舊也。狐疑之事當時問耆舊也（又有螺叚卜遺）。

    ○鷄骨卜

    南方逐除夜及將發船，皆殺鷄，擇骨為卜，傳古法也（《漢書·郊祀志》云越祠鷄卜如鼠也。今南人慿之，頗有神驗。每取雄鷄一隻，以香米祝之，後即生折其腿，削去皮肉或烹取之。卜男，左。卜女，右。看之其骨，有二竅或七八竅。左為人，右為鬼，取隂陽之理也。乃以竹簪刺於竅中而究其兆，如人在上鬼在下為吉，人在下鬼在上為兇；如人鬼頭相背，事遲緩；相就，事疾速）。卜吉，即以肉祠船神，呼為“孟公孟姥，其來尚矣”。按梁簡文《船神記》云，船神名馮耳。《五行書》云：下船三拜三呼其名，除百忌。又，呼為孟公孟姥，劉思貞云：玄冥為水官，死為水神，冥孟聲相似。又，孟公父名幘，母名衣。孟姥父名板，母名履。或云，冥公冥姥因玄冥也。（《異苑》曰：船神曰孟公孟姥。利渉之所虔奉，商賈之所崇仰也。荆州送迎，恒烹牛為祭。桓，宣武始鎮陜西，不依舊法。發至冽州，平乘中江而漂，梢柂莫制，咒請立止）。

    公路，咸通辛夘年，從茂名歸南海，陸盡東口，行次水程，舟人具牢醴以祭船神，請愚為祝。詞曰：嵗在單閼，時及朱明，栁絮風老，桃華水平；倚蘭檝兮，淺岸，張布帆兮，長汀；粤有舟子，請禱玄冥孟家。遂即，建髙檣，開左郭，列■〈牜羊〉牱，呼著作，召靈胥，邀海若；對蛟浦而烹牢，當鹿牀而命爵；於是，具六味，羅八珍，羽毛咸備，蘇膏必陳；剖螝陸兮，合雜，刳博帶兮，繽紛；螃玉色、魚錦文、噎鳩餅、脆騎驢；酒新，無非可口，兼乃著人；果則，獨根橄欖、焦核荔枝、三節■〈甘干〉■〈甘者〉、細腰蹙咨、署預蠡薺、素藕烏椑，委盤纂纂，堆案離離；更有越方之儔、解悟之軰，或衣朱裳，或塗翠黛，奏曲搊絃，燃膠爇蕙，初叙訶而廽瞻，遂傳詞而連啑。詞云：神下降兮，龍驤；巫歡喜兮，鼠態；駕雷電兮，熒煌；擁烟雲兮，靉靆。又曰：船容裔兮，何在；櫓去穩兮，徘徊；絶駕波兮，此去；隨駚潮兮，朅來。

    ○象鼻炙

    廣之屬城循州、雷州皆産黑象，牙小而紅，堪為笏裁，亦不下舶上來者（陶貞白云：凡夏月治藥，亦宜以象牙置邉）。土人捕之，争食其鼻，云肥脆，偏堪為炙，滋味小類猪之含消（今之炙也）。亦不知一割牛心、猩猩脣之美也。

    愚按■〈魚替〉（子林反）魚兩味，犀有五肉，象有十二肉，其膽隨月轉耳。

    陳藏器云：唯鼻是其本肉，諸即雜肉。凡象白者，西天有之（五真臘有戰象五千頭，《會要》云）。

    又，供御陁國有青象，皆中夏無也。梁·翔法師云：象一名伽郍，《古訓》云象。孕子五嵗始生。《山海經》云：性妬，不畜淫子。

    《西域記》云：有一僧行遇羣象，上樹避之。象隨倒樹，負之至林中。有一病象，足瘡而卧。引沙門手至所苦處，乃竹刺。沙門為拔去之，裂裳與裹。俄頃，一象持金函授病象，病象轉授沙門。發視之，乃佛牙也。

    又，《萬嵗厯》曰：成帝咸康六年，臨邑獻象，一知跪拜。

    《博物志》曰：日南四象各有雌雄，其一雌死，百有餘日，其雄泥土著身，獨不飲酒食肉。長吏問，輒流涕有哀狀。

    ○鵞毛脡

    恩州出鵞毛脡，乃塩蔵鱊（音聿）魚。其味絶美，其細如蝦，雖郭義恭云：“小魚，一斤千頭”，未之過也（魚大如針，蜀人以為醬也）。

    又有嘉魚出邕江石穴中，魚下至梧州戎城縣水口，絶肥美，亦堪為脡。左太冲《蜀都賦》云：嘉魚出于丙穴。注云：丙穴在漢中沔陽縣北。有魚穴二所，常以三月八日取之。丙，地名也。魚鱗細似鱒魚（博物志説同）。或云：魚以丙日出穴故。陳蔵器云：嘉魚，乳穴中小魚，能久食，力強於乳丙者，向陽穴多生此魚。魚復何能擇丙日出入耶？議者以陳言為是。酈善長云：穴口向丙。又引“栢枝山山有丙穴，穴方數丈，水有嘉魚，常以春末遊渚，秋入穴”，故知丙穴之魚不獨褒漢中有也（愚按，水中之穴者，謂之逹。據《山海經》云，半石之山，合水出其陽，多鰧魚，其狀如鱖，居達。達，水中之穴相交通者。鰧音騰）。

    ○桄榔炙

    桄榔莖葉與波斯棗古散（古散堪為拄杖）、椰子、檳榔小異，其朩如莎樹皮，穰木皮，出麵可食。（《廣志》云：莎樹出麵。《華陽國志》云：郡少榖，取桄榔麵，以牛酪食之。《吳錄地志云》：交趾望縣有穰朩，皮中有如白米屑者，乾搗之，水淋似麵，可作餅。《臨海志》：桄榔朩作鋘鋌，利如鐵，中石益利，唯中蕉根致敗。物之相伏如此。皮中有如米粉，中作餅餌。《會最》又云：都句樹似栟櫚，朩中出屑如麵，可啖，出交州。）

    《洛陽伽藍記》云，昭儀寺有酒樹麵木，得非桄榔乎？（《南史》云：扶南國有酒樹，似安石榴，採其花汁停著瓮中，數日成酒，醉人也。）木理有文，堪為握槊局。（《兼名苑》云：其戯，阿育王弟善客造，梁·天監中，始來中土。然《雙六賦》云：諸葛恪開館，延賓分曹，並戯此。則吳時已有。賦内警句云：若乃，位占列星，城分偃月。或七縱而七擒，或百犯而百伐。又，崔令欽六博云：握槊，胡戯。後魏等術。《藝傳》云：胡王有弟一人，遇罪將殺之，弟從獄中為此戯，以上之意，言孤則易死。其後遂入中國。世宗以後，大盛於時。有趙國李幼序洛陽丘，阿奴皆善之。梁武謂之“婆羅塞戯”，胡謂“六為堰數”、“二為鷕鷕”，今言“握槊么么”，皆轉聲也。或妄云曹子建為。盖以俱是魏，同得罪於是事，迹相似，因此疑誤。）其心似藤心，為炙，滋腴極美，其鬚可為帚，香潤絶勝椶柟。（《山海經》云：一名栟櫚也。）

    《書》云：縛唱國納縛伽藍（唐言新也），有佛帚迦奢草作也。

    郭義恭又云：醜尉叟可為帚。陶勝力《集記》説：鳥帚一名豐賢當。

    ○紅鹽

    恩州有塩場，出紅塩，色如絳雪，驗之即由煎時染成，差可愛也。公路記鄭公虔云，琴湖池，桃花塩，色如桃花，隨月盈縮，在張掖西北。隋·開皇中常進焉（一云，十五日以前塩甘，月半以後苦也）。

    按，塩有赤塩、紫塩、黑塩、青塩、黄塩。（《書抄》云：沈約《宋書》曰：虜至彭城，與張暢語“送白氊、赤塩”。又，郭璞《塩池賦》曰：“爛然漢明、晃爾霞赤”是也。又，虞世苖書云，蔡邕從朔方報羊月書云：幸得無恙，遂至徙所，自城以西，唯有紫塩也。《續漢書》云：天竺出黑塩。又，《北堂抄》引《博物志》云：北胡青塩，但以味色浮雜為不同耳）。

    黄塩，安西城北澗中有色如蕪菁華者（鄭公亦述），成之自然，國之寳也。夫塩，《本草》云：牢肌骨，去毒虫，明目益氣戎（塩即《萬畢術》累卵是也）。亦有如虎、（周官）如印、（《博物志》具。又，《通典》云：九原嵗貢印成塩。五原貢塩山四十顆。又，《水經》云：龍城池廣千里，皆為塩而剛緊。有大塩，方如巨枕者。又，《南史》云：大同中，外國有獻鳴塩枕者。）如繖、（《荆楚記》具）如石、如水精狀者。（《南史》：月支恒水下有真塩，色正，白如水精。）或朝取暮生。又，非煑海所致者也。

    ○米■〈麥并〉

    廣州南尚米■〈麥并〉，合生熟粉為之，規白可愛，薄而復肕，亦食品中珍物也。按，梁·劉孝威“謝官賜交州米■〈麥并〉四百屈”。詳其言，屈豈今之數乎？且前朝短書雜説即有：呼食為頭（梁元帝《謝賜功徳浄饌一頭》云：瑶器自滿，金鼎流味，漿含都蔗，味資石蜜。又，《謝賚功徳食一頭》云：天厨浄饌，菴羅法菓。又，劉孝威《謝賜聖僧餘福果食一頭》云：五杏七桃，靈瓜仙棗）、以魚為■〈豆斗〉（《梁科律》：生魚若干■〈豆斗〉）、茗，為薄、為夾（溫貢茗，二百大薄。又，《梁科律》：薄若干夾，云云）、筆，為雙、為床、為枚（《搜神記》云：益州西有神祠，自稱黄石公，祈禱者持一百紙、一雙筆、一丸墨。先聞石室中有聲，便具吉凶，不見形也。南朝呼筆四管為一床。梁·簡文帝《答徐摛書》云：時設書幔，乍置筆床。《梁令》云：寫書筆，一枚一萬字）、墨，為螺、為量、為丸、為枚（陸雲《與兄書》：今送墨二螺。《婦人集》：汲太子妻李【氏？】《與夫書》云：致尚書墨十螺。《梁科律》：御墨，一量十二丸... -->>
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