书简

    ○上谭继升伯父母一

    大伯父母大人尊前：

    睽违已久，企念殊深！辰维起居万福，至颂至祷。侄于四月二十六日抵秦州，均托福庇，幸获平安！父亲眠食如常，精神犹昔。保保、潞生、秦生等均聪慧可爱，真我家之福也。肃此，敬请

    福安！并请诸兄大安！侄嗣同谨禀

    二

    大伯父母大人膝下：

    久未接来训，想念殊深！父亲于八月二十九日抵京，九月初一日陛见，二十二日请训，十月初四日出京，十一月十三日抵陇，越二日接印。计往来四阅月矣！虽柳雪驰驱，道途寒暑，而犹平安无恙，精力有加也。同行若黄秉钧、谨馀等均顺适。署中一切均好，知关兹念，肃禀，恭请

    福安！侄嗣同谨禀外有刘云田信一封

    三

    大伯父母大人膝下：

    久未接信，想仍健康如昔，不胜念念，侄近来一切均幸敉平。九月二十六日从父亲往兰州，于十月二十三日还署。父亲因途中感受风寒，眠食不豫，现已痊矣。惟于旅次接六兄信，知二兄于七月二十七日即世，发函伸读，曷胜于邑。伏念在京时与二兄两次聚首后，于庚辰冬再会，亦甚怡怡，讵料去年分袂，顿成死别。侄于此际，真有不堪回首者矣！夫兄弟无故之时，往往不觉其乐，惟于事后追思，便有许多难得处。况三兄已先亡，不数月，玉树齐摧，更想及当年五兄之去世，兄弟凋零若是，能不肝肠摧绝耶！惟望伯父母大人随处达观，顺时自保，死生前定，悲亦何益？诚能步履如常，宴安犹昔，则区区下怀，亦窃慰矣。肃此，恭请

    福安！并请大四兄大人台安！侄嗣同谨禀

    四

    大伯父母大人膝下：

    自拜别以来，经半载，曾于五月初间发一函，谅已达尊览矣。遥想迩来杖履安常，精神如旧，不胜拳拳！父亲亦甚安适，署中均属平安。顽体虽云无恙，但此间秋风多厉，寒暑不时，采薪之患，亦所恒有。侄尚未延师，现拟于伏羌县令汪丹山年丈处付课也。肃此，恭请

    福安！

    侄嗣同谨禀

    ○上欧阳中鹄一

    夫子大人函丈：

    薄游日下，获展驰慕，训辞深厚，充然在中。侍于君子，自然有益，傥其征欤！拜辞后，沿途平顺，过皖住三日，于十三日抵鄂。家严康健如常，署中均安好。堇如患心疾顷已愈，不日仍赴闽。奉月朔赐书，猥以誊录事深劳擘画，愚意正复如此。加级纪录，虽无足重轻，尚为求之有道，得之合义，视平日不甚切己之顶戴，其荣辱较然矣。今已禀明家严，即恳夫子代办，需费若干，祈开示即照寄。先此叩谢，无任依恋。肃此，恭叩福安！

    受业谭嗣同谨禀（十月十九日）

    二

    （前缺）论亦难划一，唐绂丞、刘淞芙皆通才，似可与议。顷闻江西亦议开格致书院，以文学士廷式为之倡也。变法之谕尚未复奏，就中发下各疏，以胡云梅按察一折为最切实。湖北大约以开办铁路自任，现正委员四出，踏勘形势。而黄梅、孝感、德安、安陆等府县被水，一片汪洋，苦于无从下手；即令水退再议修筑，他日水至，又将奈何？不惟湖北为然也，倘修至河南、山东、直隶境内，猝遭黄水浸灌，又将奈何？此修路尤应以治河及讲求水利为主。中国政事废弛太久，办事者处处皆成荆棘。即如顺直水灾，年年如此，竟成应有之常例。两湖偶被水旱，其势已岌岌可危，即不为铁路起见，亦岂当任其如此而不为之计耶？然则虽变法难期有效，以无能行法之人也！

    沙市、武汉两帮因口角没紧要事，至于纠众械斗，又误伤一湖南人，湖南帮从之而起，三帮斗至二十日之久，聚众至万数，官民皇避无所，匪徒乘势焚劫，死者无数。此间派两营前往尚不敷弹压，又添派营勇始得解散，死尸悉已抛弃江中，无从查点，可知者大约有二三百人。此诚未有之奇灾也。此事不能不具奏，而弥缝掩饰，措词极难。

    川案尚未了结，而浙之温州、粤之南海、佛山均有闹教之衅，幸无大损。惟福建古田闹教杀毙美、英两国男妇七人，此外因伤重殒命者尚有数人，官中派兵救护，兵丁又因而抢劫。两国愤极，英国已有兵轮一艘载兵千馀驰抵福州，馀兵轮亦次第进发，且相约此次决不受赔款，恐比川案更难办矣。外国新闻纸言，中日用兵以来，五大洲全局皆为掣动，有虑日人遂强横者，有虑俄人乘便吞并者，有虑俄人助中国灭日者，有虑中、日合一者，而尤虑俄、日联为一气，惟美人独存局外之想，馀欧洲各国皆震动不安，朝不保夕，议论纷纭，莫衷一是。故前日俄代中国争辽、旅，各国有愿与闻者，有不以为然者，要皆各有所见，各有深远之谋。及见俄、日私立密约，外人不知为何事，各国益复恟惧，相与为瓜分中国之议，以合力抵御俄、日，而彼此又不免猜忌，搭配地段极难停匀云云。案从前土耳其之削弱，亦因闹教起事，俄人首兴问罪之师，英、法、德、奥又从而抑勒之，遂至今不能复振。今遇教案四起，各国得以有词，板荡陵夷，中国无息肩之日，而五大洲之战祸亦从此烈矣。辽、旅既未见还，台湾尚差能枝柱。二万万之兵费几于告贷无门，如再有他变，岂堪设想！

    昨接贝元征书，刘夫子委署许州。当此民生困苦之时，得一好官亦可苏息片时，此可喜事也。吴清帅贿劣绅假托三书院人名到此进禀，乞代奏挽留。旋为三书院探知，亦赶至此进禀，力辩无此事，并将贿托情形和盘托出。此又一可笑事也。拉杂上陈，惟谅察之。

    此请福安！受业谭嗣同谨禀（六月廿六日）

    三

    夫子大人函丈：

    章程草草拟就，暂秘不敢示人，故无与商议者。知曲折详细多所未到，乞裁夺是幸。涂师回信来否尚不可定，但东乡极安贴耳。本城绅士大致如一丘貉，愈商议必愈无成，愈思和衷必愈不和，迟疑不决，何日为止，十万生命岂能枵腹久待耶？况乱一发，更不可为矣。为今之计，止有包揽把持一法，伏祈酌定章程后即与县君言之。如此即办，不如此即不办，如县君不能坚持，势不能不上达帅听矣。

    南乡煤矿事已详问罗迪吾，据云：“此时渌水上流已涸，须由矿陆运至萍乡界上之江口上船，每船可载千石以内，二百馀里至湘潭销售。因陆运远者四十里，近则二三十里，加此脚力，不能取赢。”故渠已挖出之煤，尚存滞二千串钱之谱，无从出售，甚以为苦。嗣同自称将代鄂局采买煤斤，渠即极愿效力。如果办赈之策可行，似可借渠滞而不售之煤，予以明年二三月春水涨时之期票，令灾民运赴江口上船，售钱再挖再运，并邀迪吾同开他矿。物产既丰，米谷自至矣。

    银圆一节，中丞已令省城商民通用，想已由鄂局运解来湘，则省城宜有买也。妙在细至半角，值制钱五十文，交易尤为便利，则钱当不至甚荒矣。使发甚急，不暇庄写，伏祈鉴恕。章程似应俟可行时再出以示人，不然徒滋诋议，甚无谓也。手肃，恭叩福安！

    受业门人谭嗣同谨禀（十八日）

    四=

    夫子大人函丈：

    昨闻绅士请官出示晓谕，乡间遇有痞徒藉荒劫略者，格杀勿论。官自谓官小，无此权力，须抚院出示方可，而又不敢自请于抚院，嫌其教训上司出告示也。意欲夫子或嗣同专函上请，嗣同见来言者不足与辨，遂笑而不答。夫事但当论应办否耳：应办则小官与大官同，不应办则小官无此权力，大官亦无此权力也。况劫略为何等事，即寻常民间，夤夜入人家，尚许格杀勿论，今值聚众，固应大于奸盗，何不可出示之有？如谓事有窒碍，即抚院之告示亦不应出矣。至谓属员不当教上司出告示（请之而已，何教训之有），然则绅士固当教上官出告示耶？此等诿卸，无味已极。

    南乡复行聚众，昨日将抵南流桥，县官遣人担钱往散，止其勿来。毫不示以威严，徒博目前之敷衍，则得钱而去，钱尽复聚，阻之适所以召之，又焉有已时耶？嗣同反复思之，不刑一人则聚众之风不能少息，且恐刑者将不止一人，何如及早图之耶。谨拟告示一通，寄呈钧鉴。又户口册几乎不能造，则赈务从何处办起？事无有急于此者。亦拟告示一通，呈上。是否有当，伏候裁夺。肃此，恭叩福安！

    受业门人谭嗣同谨禀（十一月廿日）

    五

    夫子大人钧座：

    顷又接家信，王方伯奏调嗣同出洋。此公嗣同素轻之，岂愿为所用？况为彼办事不过代笔杀枪等，尤所深耻。但既经出奏，不知有解免之法否？方寸已乱，且痛且愤，明日面陈一切。家信送上，仍祈发下为叩。

    受业谭嗣同谨禀（初三）

    六

    夫子大人函丈：

    十五上船，十七开行，虽有北风，尚不甚大。下午抵金子湾，缘事须泊，明日或可行。沿途米船上溯者极多，皆私载赴下流，经营勇阻截押回者也。先是岳州厘局禀称，米船麇集数百号，势将闯越，力不能阻（闻已与局丁殴打，极凶狂）；中丞震怒。而岳州府复为缓颊，且称阻之必激变，力劝放行。中丞愈怒（自称威令不行即指此，谈此事时声色俱愤，自言激变即激变），痛饬府局立派水师持大令而往，违者就地正法，局员不力阻即斩局员。令出，官民悚息，无一船敢不回者。省城骤添米近百万石，米价必渐落。周蕴斋亦言，明年正月米必顿贱。嗣同内计，鄂借二万之款，仍以多易银圆为是（拟易大者三千枚，五角者四千枚，二角者五千枚，一角者五万枚，半角者十万枚，共合大银圆一万六千枚。大者价一千文，馀类推，约需银一万二三千两，馀以买杂粮）。盖湖北杂粮恐亦不多，秋收太歉，则春麦仅供本地之食，犹嫌不足，故鄂赈亦正不容缓。日与沅颿计议，均以银圆较为活动，俟到鄂详察情形办理。沅帆言湖南电线明春举修，并以附陈。此叩福安！

    受业门人谭嗣同谨禀（十二月十七日）

    七

    夫子大人函丈：

    途中连上数书计达。随于廿三日到鄂，舍妹灵榇已先期返湘。所幸署中自家严以次，均托安好，忧怀稍释。适有赞使之说，不能不暂作应酬，早出暮归及接见同事，竟无暇晷。加岁暮诸琐事猬集，只得力为了清，始能及赈事。承交下实收等三十分，自往捐局查问一切。海防例捐实官只须三成，若买盐商捐款尤便宜，大约只得一成有馀。湖北亦开办赈捐，奏请虽系三成，实在只作一成七，旋因山东赈捐已减至一成六，此间遂不得已改为一成五，然虚衔封典，谁有此闲钱来捐？唐季告身至谋一醉而不可得，几似之矣。甘肃亦在此劝捐，成数尚未悉。今湖南赈捐章程系三成，如何能办？陈右帅寄到实收八百分，家严因李正则现办鄂捐，并交其办理，至应如何核减成数，尚未商定。嗣同急思揽生意归浏阳，拟径将实收三十分（将来设法报销）作一成五开捐，并交正则办理。正则谓鄂捐一成五犹劝不动，惟转寄上海可求速售。嗣同屡禀家严请照办，家严终以未经贵局核减成数，未便擅减；并命以此意函知大家兄。昨日发去，务请乞速示（请专函不言他事）。借款二万已筹得，即当寄回。杂粮不但极昂贵，过二十石即无可买。

    自岳州禁米之后，米价每石骤涨至四串八百文。正则买食米，大费经营，仅得两石。安陆一带早已过五串，湖北之荒亦为近年所未有，江夏已经逃荒，何论外县？而司道以下，至今尚持不赈之说，惟家严一人力以赈为任而已。上下古今如一丘貉，不有大英雄出而涤荡廓清之，中国殆终于自毙。现飞电往各省告饥，不知有应者否？湖北向恃安徽芜湖等处粮米接济，因各省同时往购，易致空虚，遂亦不能如数而得。前购米万石，派委员放赈，数日即罄，此后恐难一次即购万石矣。尤苦者，绅士无人任事，地方官不过尔尔，全恃二三委员，何能有济？来日方长，全无头绪，不了之了，非所敢知。时局如此，嗣同采购杂粮又属梦呓；况岳州阻米，鄂人归谤于家严，决不肯再运粮石回湘，且欲徇鄂人咨移开禁之请。

    钱荒似比湖南尤甚，每两换钱一千二百零五文，银圆只值八百文。请以二万之数易银圆回县，家严有鉴于鄂省之不能通行，而小银圆尤不能行，故不肯俯允。而银圆局因江南定铸者太多，此后需用必先期知会另铸，将来或可运回大银圆一二千元耳。以嗣同观之，银圆之不行，实厘局与钱店挟制太甚耳。若严厉整顿厘局，商民以鄂局银圆完厘者，每元一串，不得少有抑勒，则商民乐用，而钱店亦自无所用其把持。二万解到后，如要换银圆，似可于湘善后局拨用。嗣同志非不坚，而形禁势格，徒负一诺而已。闻十九日湘雪三四寸，鄂亦同之，饥馑札疠，悉当缘此而免乎？

    王爵堂方伯除奏调嗣同外，更有陈梅生、王惠堂、潘晟初、陆家翰，未经出奏者有冯慰农、徐荛恺及翻译二人，梅生已从魏军去，曾重伯复挟数巨公书钻营求去。乃方伯正拟起程，忽奉命著暂缓交卸起程，仍在鄂候旨。因俄国嫌其官尚不大，必令加以尊爵，否则请改派总署。现有改派李傅相之议，电问方伯愿为副否，复称不愿，且看怎生发落。若能免此一行，更省却奏留一番周折矣。中外事惟傅相肯任事，馀俱不理。德国索厦门某岛，援俄国得胶州湾为词，傅相据理折之，而诸臣竟私允其请。日本商约犹未议成，傅相之出，益不可收拾。朝政无异于昔，经此挫折若无事。然湖北盐道简放郭子美之子，闻年甚少，用人行政大都类此。

    康长素倡为强学会，主之者内有常熟，外有南皮，名士会者千计，集款亦数万。忽有某御史起而劾之，请严拿为首之人，果允其严禁。传耶稣教则保护之，传孔子教则封禁之，自虐其人以供外人鱼肉，中国人士何其驯也！初立会时，沅颿、伯纯、伯严、穰卿辈嫌其名士太多，华而不实，别立一分会于湖南，章程久经刻出，今并见禁，会中人遽爽然欲退。嗣同于总会、分会均未与闻，己既不求入会，亦无人来邀。无论或开或禁，原与嗣同毫不相干，今见事理失平，转思出而独逢其祸，拟暂将孔子搁起，略假耶稣为名，推英国驻汉领事贾礼士充会首，结为湖南强学分会，已与贾领事面议二次。惟订立密约极费推敲，既欲假耶稣之名，复欲行孔子之实，图目前之庇护，杜日后之隐忧，不图西人丝毫之利，亦不授西人以丝毫之权，语语蹈虚，字字从活，须明正方能定妥。此约一定，学会随意可兴，谁敢正目视者？并移书总会请其仿照办理，则所谓严禁者不值一嗤矣。

    龙爪霖委沙坪厘局，开正即行，以周同溪谆切托之。李勉丈捐浏阳赈银前后共八千两，兹又汇交正则二千两，续为捐出，共得一万。娄尚书回家严信，竟一文不肯捐，惟诉苦满纸而已。肃此，恭叩年喜，顺请福安！

    受业门人谭嗣同谨禀（乙未除夕）魏子纯股分折俟二月方能领出。致刘淞芙信乞交之。

    八

    夫子大人函丈：

    敬肃者：里门常亲训诲，嗣在省复侍起居，藉慰数年来仰止，欢喜无量！别后奉赐翰，敬谨读悉，伏维福履绥愉，凡百亨吉，式符臆祝。

    近时风气，凡认真办事，不肯苟同流俗者，人窃非之。德至谤兴，道高毁来，古今同慨，而于先生何疑焉，惟大度处之可也。刘艮翁两信均已先后加封递去。鄂署一切如旧，堂上康健，堪以告慰。耑肃，祗颂春祺，敬请钧安！

    通家门生谭（期）嗣同谨肃

    九

    夫子大人函丈：

    顷见致家严书，知振务异常顺适。官煤局几有博施济众景象，诸绅自然倾心。功德所被，万家衔感。湘赈捐减成既然碍难，自应将实收移文各三十分并章程等交邱文阶带回面呈，乞察收。去腊廿二日赐函中所寄简明章程一并寄呈。

    俄使改派合肥傅相，王布政仍回本任。嗣同不劳挽留，自然免却此行，当即飞函告知伯严转达右帅矣。沅帆在此，累述右帅之旨，敦促嗣同往湘，虽亦见许，终令缓行。故沅帆正月中旬尽室回湘，竟不克偕去。旋因舍侄传赞二月入都考荫，江海孤行，放心不下（原拟随尊驾同去，知一时不能成行，故改此议），令嗣同伴送，此自应去者也。乃事变万端，非意所及。嗣同之遭谣言，旋起旋止，已数年矣，去冬尤甚，至不堪入耳。张次珊御史已将贱名登诸白简，恰李正则在京闻知，托人说转，疏稽未即上，然都中流传颇广。近又有某御史已参，交德中丞查办之说，事或不确，然无味甚矣。

    有李玉成者，假冒武大员，扯署中旗号，任意撞骗，詹知事为骗去现银一千两，票银一千两。事既不验，不肯照票兑银，李遂交于比利时国人之手，由德国驻汉领事备文索讨。幸嗣同与英国领事习，极力从中排解，得以无事。并代将起事根由详细查出，立将李玉成一干人证拿获，交县讯办，登时水落石出，当不致有他变。然此案破又扯出数案，或卖缺，或卖厘差，或卖营哨弁，究之不胜究，株连又太多。廿八日张香帅受事，不识能终敷衍否？

    家严深罪嗣同不才所召，即令引见到省（久即有此意，至今始决耳），免致贻累全局。嗣同自为计，虽缘事而去，觉得不值，而因此远飏，又未尝不逍遥自得。至于候补场中之污秽，尚不足计，惟未克少襄振务，深负恩德，又复大言不惭，终不一任事而去，愧恨交并，不知所措。又算社金矿等事，皆弄成有始无终，恐贻累亲友，尤觉不安。致绂丞书谨乞饬交，如到局亦请以此信示之。

    强学会之禁也，乃合肥姻家杨莘伯御史所劾，知高阳必袒护清流，乘其赴普陀峪始上疏。诸公不知所为，竟允其请，因之贻笑中外，在京西人面肆讥诋，遂至流播于新闻纸。朝廷深悔此举，高阳尤愤，适有胡公度请重开之奏，遂降旨准其重开。驻汉英领事深有悲悯中国之意，故与议立私约，约未立而禁已开，此近日一大喜事也。高丽内乱，俄、日起而争之，其王为俄人挟去，俄、日恐有一场恶战。甘肃军务已将平息。邱文阶定二月初二日回浏。手肃，恭叩福安！

    受业谭嗣同谨禀（正月廿八日）

    十

    夫子大人函丈：

    在京略复一笺，交舍侄带至汉口交袁九成寄。时正检点出京，拨冗写之，殊不极意。随于六月十八日出京，廿九日到南京，与舍侄分伴，独入官中矣。计北游迄此，几五个月，时不为不久，地不为不远，见人不为不多，于身心宜有长进。又虑不亲慈训，将入于偏妄而不觉，用敢条录所见，冒昧说之，冀加砭订。是此书为北游访学记矣。

    去年底到鄂，意中忽忽如有所失；旋当北去，转复悲凉。然念天下可悲者大矣，此行何足论？且安知不为益乎？遂发一宏愿：愿遍见世间硕德多闻之士，虚心受教，挹取彼以自鉴观；又愿多见多闻世间种种异人异事异物，以自鉴观。作是愿已，遂至于上海。

    于傅兰雅座见万年前之僵石，有植物、动物痕迹存其中，大要与今异。天地以日新，生物无一瞬不新也。今日之神奇，明日即已腐臭，奈何自以为有得，而不思猛进乎？由是访学之念益急。

    又见算器，人不须解算，但明用法，即愚夫妇，可一朝而知算，句稽繁隐，无不立得。器中自有数目现出示人，百试不差；兼能自将数目印成一张清单送出。此虽至奇，然犹有数可计，推测而致者也。

    又见照像一纸，系新法用电气照成，能见人肝胆、肺肠、筋络、骨血，朗朗如琉璃，如穿空，兼能照其状上纸；又能隔厚木或薄金类照人如不隔等。此后医学必大进！傅兰雅言：“此尚不奇，更有新法，能测知人脑气筋，绘其人此时心中所思为何事，由是即可测知所梦为何梦，由是即可以器造梦，即照器而梦焉。”且言：“格致而有止境，即格致可废也。今虽萃五大洲人而研格致，不过百千万茧丝仅引其端焉。久之又久，新而益新，更百年不知若何神妙？况累千年、万年、十万、百万、千万、万万年，殆于不可思议。大约人身必能变化，星月必可通往来，惜乎生早，不得见焉！”因思人为万物之灵，其灵亦自不可思议，不可以形气求，乃并不可以理求；无理之中，必有至理存焉。故西人格致，依理以求，能行而不能言其所以然，是于无理之理瞢焉。西人之学，殆不止于此。且其政事如此之明且理，人心风俗如此之齐一，其中亦必有故焉，而未得察也。遍访天主、耶稣之教士与教书，伏读明辨，终无所得，益滋疑惑。殆后得《治心免病法》一书，始窥见其本原。今之教士与教书，悉失其真意焉。

    到天津，见机厂、轮船、船坞、铁路、火车、铁桥、电线、炮台等。他如唐山之煤矿，漠河之金矿，无一不规模宏远，至精至当。此在他人，能举其一，功即不细；合肥兼综其长，夫亦人杰，惜晚节不终，弥增悼叹。继其位者，远不能逮，敷衍尚不能了，公论惭焉。及出郭，见上年被水灾之难民，栖止堤上，支席为屋，卑至尺馀，长阔如身，望之如柜。鹄面鸠形，无虑数千，然能逃至此，犹有天幸者也。顺直水灾，十馀年未尝间断，今夏永定河又决。河道壅塞，海口高仰，自然止有水害而无水利。大沽口虽盛涨，商轮止能到塘沽，则淤遏已可见。而中外大僚，决计不疏凿，方以为幸，云：“天生奇险以卫京师，使外人兵轮不得驶入。”幸灾乐祸，以残忍为忠荩，生民殆将为鱼乎！且就彼所言，抑又左矣，外人要求，何必定由此道？独不记去年关外却不由水道耶？

    见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾，幸有人焉以维持之，不然，大乱一作，惨毒当不止此。办赈者真功德无量哉！又自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。

    京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀。慨念横目，徒具深悲，平日所学，至此竟茫无可倚。夫道不行而怨人者，道之不至者也；道必倚人而行者，亦自必穷之势也。因自省悟，所愿皆虚者，实所学皆虚也。或言：“圣人处今日，苟无尺寸柄，仍然无济。”是大不然！圣人作用，岂平常人能测？人为至灵，岂有人所做不到之事？何况其为圣人？因念人所以灵者，以心也。人力或做不到，心当无有做不到者。即如函丈办赈之时，天时人事，一无可恃，性急之人，无有不焦思极虑以为万无一成者，卒之竟平平淡淡，度此奇厄，虽天亦报之以丰熟之岁，岂有他哉？特函丈当初仁恕和平之一念为之也。当函丈焚香告天时，一心之力量早已传于空气，使质点大震荡，而入乎众人之脑气筋，虽多端阻挠，而终不能不皈依于座下，此即鬼神之情状与诚之实际也。嗣同信道不笃，妄欲易以杂霸之术，拼命而行之，将以救然眉之急，使以此治天下，初必有奇效，久之，患气必将愈烈。何也？人心难静而易动者也。结冤甚易，解之甚难。静之以和平，天下自渐渐帖服；动之以操切，皆将诡诈流转，以心相战，由心达于外而劫运成矣。如两虎相斗，终于两毙而后已。以是益服函丈之坚忍果决，非浅心所能及也。自此猛悟，所学皆虚，了无实际，惟一心是实。心之力量虽天地不能比拟，虽天地之大可以由心成之、毁之、改造之，无不如意。即如射不能入石，此一定之理。理者何？即天也。然而至诚所感，可使饮羽。是理为心所致，亦即天为心所致矣。大约人为至奇之物，直不可以常理论。古人言冬起雷，夏造冰，以为必无之事；今西人则优为之。再阅万万年，所谓格致之学，真不知若何神奇矣。然不论神奇到何地步，总是心为之。若能了得心之本原，当下即可做出万万年后之神奇，较彼格致家惟知依理以求，节节而为之，费无穷岁月始得者，利钝何止霄壤？傅兰雅精于格致者也，近于格致亦少有微词，以其不能直见心之本原也。嗣同既悟心源，便欲以心度一切苦恼众生，以心挽劫者，不惟发愿救本国，并彼极强盛之西国与夫含生之类，一切皆度之。心不公，则道力不进也。佛说出三界，三界又何能出？亦言其识与度而已。故凡欲为教主者，不可自说我是某国人，当自命为天人，俯视万国皆其国，皆其民也。立一法不惟利于本国，必无伤于各国，皆使有利；创一教不惟可行于本国，必合万国之公理，使贤愚皆可授法。以此居心，始可言仁，言恕，言诚，言絜矩，言参天地、赞化育，以之感一二人，而一二人化，则以感天下，而劫运可挽也。虽穷为匹夫，又何伤也哉？重经上海，访傅兰雅，欲与讲明此理，适值其回国，惟获其所译《治心免病法》一卷，读之不觉奇喜。以为今之乱为开辟未有，则乱后之治亦必为开辟未有，可于此书卜之也。此书在美国已非甚新，近年宜更有长进。然已入佛家之小乘法，于吾儒诚之一字，亦甚能见到。由此长进不已，至万万年，大约一切众生无不成佛者。学者何可不力争上流，而甘让人诞先登岸耶？涂夫子思以化电诸学制枪炮，此书所言感应之理，皆由格致得来，是即化电之根原。各国苟能讲心学，一切杀人之具自皆弃置勿复道。此是必有之事，可为众生豫贺。然必由格致、政务入手，方不杂于曼秋太史专精诚之说，故曰：下学而上达也。持此以读《六经》，往往可得神解，独惜《易》学尚未昌明耳。《易》冒天下之道，大约各教之精微诞谬，《易》皆足以括之，故曰至赜而不可恶。其精微处，船山《易传》多已发明；惟诞谬处，尚待旁通耳。今谨购《治心免病法》呈览。其所用字样，各就本教立名，于大义无涉，读者可随意改之，初无伤也。

    在京晤诸讲佛学者，如吴雁舟、如夏穗卿、如吴小村父子，与语辄有微契。又晤耶稣教中人，宗旨亦甚相合。五大洲人，其心皆如一辙，此亦一奇也。于是重发大愿，昼夜精持佛咒，不少间断：一愿老亲康健，家人平安；二愿师友平安；三知大劫将临，愿众生咸免杀戮死亡。渐渐自能入定。能历一二点锺久始出定，目中亦渐渐如有所见。惟恨道力浅薄，一入官场，便多扰乱耳。

    “达则兼善天下”，不知穷亦能兼善天下，且比达官之力量更大。盖天下人之脑气筋皆相连者也。此发一善念，彼必有应之者，如寄电信然，万里无阻也。即先圣先贤，死而不亡。生人之善气，尤易感动，则冥冥中亦能挽回气数，此断断无可疑者，特患人不专精耳。张巽之曰：“如来说法，与达摩面壁，其度一切众生苦厄，功效一也。”且不徒在生然也。王船山先生曰（不能举其词，概括其意）：圣人之... -->>
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