卷五十三

    [集部,总集类,六臣注文选

    钦定四库全书

    文选卷五十三

    梁　昭　明　太　子　萧　统　撰

    唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注

    论三

    养生论【善曰嵇喜为康传曰康性好服食常采御上药以为神仙禀之自然非积学所致至

    於导养得理以尽性命若安期彭祖之伦可以善求而得也着养生篇】

    嵇叔夜

    世或有谓神仙可以学得不死可以力致者【善曰王逸楚辞注曰谓说也郑玄礼记曰致之犹言至也】或云上夀百二十古今所同过此以往莫非妖【五臣本作夭】妄者【善曰养生经黄帝问天老曰人生上夀一百二十中夀百年下夀八十年不然者皆夭耳　良曰言过神仙上夀以往皆是夭妄而死】此皆两失其情请【五臣本无请字】试粗论之【善曰郑玄礼记注曰粗麤也　向曰两失谓神仙夭妄也言失其论事之情也】夫神仙虽不目【五臣本作目不】见然【五臣本作则】记籍所载前史所传较【角】而论之其有必矣【善曰广雅曰较明也　济曰较明也其有必矣言必有神仙事也】似特受异气禀之自然非积学所能致也【善曰孔安国尚书传曰禀受也夫自然者不知其然而然老子曰道法自然　铣曰言神仙非学之所能成也】至於导养得理以尽性命上获千余岁下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得之【善曰天老养生经老子曰人生大期以百二十年为限节度护之可至千岁　翰曰导摄也　向曰神仙则不可学摄养性命使致长年则有之矣而世人皆不知其精妙不得长年也】何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离【善曰汉书曰上问左丞相周勃曰天下一岁决狱几何勃谢不知问天下钱谷出入几何勃又谢不知汗出洽背媿不能对周易曰涣汗其大号铣曰服药不得汗也　良曰愧惧也言服药求汗或有不得者或有人惧情一集乃有涣然而汗出者流离汗流皃】终朝未餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不饥【善曰毛诗曰终朝采緑终朝谓从旦至食时嚣然饥意也礼记曾子谓子思汲曰吾执亲之丧也水浆不入口者七日　翰曰嚣然饥忧皃】夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑【音名　善曰古眠字韩子曰卫灵公至濮水之上夜分而闻有鼔新声者韩诗曰耿耿不寐如有殷忧汉书曰刘向曰夜观星宿或不寐达旦　济曰夜分半夜也　良曰闭目曰瞑皆言忧惧损性故不能致长年也】劲刷理鬓醇醴发顔仅乃得之【善曰通俗文曰所以理髪谓之刷也何休公羊传注曰仅劣也　向曰劲刷谓梳也醇醴酒也言以梳理其发鬓饮酒以发顔色其鬓发竖面赤耳仅少也】壮士之怒赫然殊观植发冲冠【善曰淮南子曰荆轲为燕太子丹刺秦王高渐离宋如意为击筑而歌於易水之上荆轲瞋目裂眦发植冲冠　翰曰言其怒色殊观赫然甚於酒之发色者竖发冲冠亦甚於梳理者矣言怒亦损性植竖也】由此言之精神之於形骸犹国之有君也【向曰形骸无精神则困国无君则乱也】神躁於中而形丧於外犹君昬於上国乱於下也【铣曰精神急躁於腹中形貌失色於外如君暗而国乱也丧失也】夫为稼於汤世偏有一溉之功者虽终归於燋烂必一溉者後枯然则一溉之益固不可诬也【善曰种曰榢言种谷於汤之世值七年之旱终归是死而彼一溉之苗则在後枯亦犹人处於俗同皆有死能摄生者则後终也孙卿子曰禹十年水汤七年旱说文曰溉灌之也济曰殷汤大旱七年若种稼於其世偏有一水之功者虽终见燋烂然此苗必得一灌之润而後枯死亦犹】

    【今养生虽终归於死必得一养之益也溉灌也　良曰诬轻也】而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之【善曰淮南子曰大怒破隂大喜坠阳养生要彭祖曰忧恚悲哀伤人喜乐过差伤人贾逵国语注肆恣也　翰曰侵损肆纵也】是犹不识一溉之益而望嘉谷於旱苗者也【善曰国语子余谓秦伯曰使能成嘉谷君之力也　翰曰言世人不识养生之理欲求长年者亦犹不知苗有一灌之益而直欲望嘉谷熟於旱苗终不可得也】是以君子知形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生【善曰淮南子曰形者生之舍也气者生之元也神者生之制也一失位则二者伤矣　向曰形无神可恃则死也　铣曰神若无形则何所依存此皆相依凭也　济曰喜怒过甚则害生理之易也】故修性以保神安心以全身【良曰不为强梁而本於柔谦也】爱憎不栖於情忧喜不留於意泊然无感而体气和平【善曰老子曰我独泊然而未兆说文曰泊无为也礼记曰乐行血气和平也　翰曰栖居也　铣曰泊然无营欲皃无感谓哀乐不能在怀也】又呼吸吐纳服食养身使形神相亲表里俱济也【善曰庄子曰吹嘘呼吸吐故纳新为夀而已矣古诗曰服食求神仙济曰呼吸吐纳谓服气也　翰曰形在外神在内不以忧喜乱之则相亲而济於长年也】夫田种者一亩十斛谓之良田此天下之【五臣无之字】通称也不知区种可百余斛【善曰汜胜之田农书曰上农区田大区方深各六寸相去七寸一亩三千七百区丁男女治十亩至秋收区三升粟亩得百斛也区音邬侯切一曰谓区陇而种非漫田也　铣曰上农区田谓穿坎为区广深六寸相去七寸区中种谷一窠秋收每区三升计亩当百斛也】田种一也至於树养不同则功收相悬谓商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者也【向曰相悬谓亩十斛亩百斛也商农所以无十亩百斛之利者为守其常见不知变通故也亦如人之在生但见目前所欲不识养生之理可致长年也】且豆令人重榆令人瞑【音名　善曰经方小品仓公对黄帝曰大豆多食令人身重博物志云食豆三年则身重行止难又曰啖榆则瞑不欲觉也　铣曰豆谓大豆也言食大豆则身重食榆则多睡也瞑睡也】合欢蠲忿萱草忘忧愚智所共【五臣本无共字】知也【善曰神农本草曰合欢蠲忿萱草忘忧崔豹古今注曰合欢树似梧桐枝叶繁互相交结每一风来辄自相离了不相牵缀树之堦庭使人不忿也毛诗曰焉得萱草言树之背毛苌诗传曰萱草令人亡忧名医别录曰萱草是今之鹿葱也　翰曰蠲除也合欢萱草药名也】薰辛害目豚鱼不养常世所识也【善曰养生要曰大?多食荤害目又神农曰猪肉虚人不可久食又曰?肉损人与猪同说文曰?荤菜也薰与荤同豚鱼无血食之皆不利人】蝨【山乙】处头而黑麝食柏而香颈处险而瘿【於并】齿居晋而黄【善曰抱朴子曰今头虱着身皆稍变而白身虱处头皆渐化而黑则是玄素果无定质移易存乎所渐本草名医云麝香形似麞常食栢叶五月得香又夏月食蛇多至寒香满入春患急痛以脚剔去着矢溺中覆之皆有常处人有遇得乃胜杀取淮南子曰险阻之气多瘿谓人居於山险树木瘤临其水上饮此水则患瘿齿黄未详　良曰颈项也皆谓所处所食土地所宜而致之也】推此而言凡所食之气蒸性染身莫不相应岂唯蒸之使重而无使轻害之使闇而无使明【翰曰岂唯所食之气害之使重闇者亦有能变之使轻明者也】薰之使黄而无使坚【锐曰薰之使黄则必脆亦能变之使坚也】芬之使香而无使延哉【善曰方言曰延年长也　济曰芬亦薰也言能薰之使黄使坚使香则亦能使人延长明矣】故神农曰上药养命中药养性者【善曰本草曰上药一百二十种为君主养命以应天无毒久服不伤人轻身益气不老延年中药一百二十种为臣主养性以应人养生经曰上药养命五石练形六芝延年中药养性合欢蠲忿萱草忘忧也】诚知性命之理因辅养以通也【良曰辅助也】而世人不察【良曰不察服食之理以养性也】唯【善本从心】五谷是见声色是眈目惑玄黄耳务淫哇【乌佳反　善曰法言曰哇则郑李轨曰哇邪也周礼郑玄曰五谷麻黍稷麦豆也　向曰淫哇乐声也】滋味煎其府藏醴醪?【五臣本作煮】其肠胃【善曰庄子曰声色滋味之於人心不待学而乐之汉书曰五藏六腑周礼曰凡齐事鬻盐以待戒令郑曰鬻盐谓练化之鬻今之煮字也　翰曰滋味血肉之食也醴醪酒也】香芳腐其骨髓喜怒悖其正气【善曰广雅曰悖乱也文子曰修理而动者正气　铣曰腐败悖乱也正气谓安乐之情也】思虑销【五臣作消】其精神哀乐殃其平粹【音邃　善曰文子曰人之性欲平又曰真人纯粹应劭汉书注曰粹淳也　济曰殃伤也平粹谓纯和之性也】夫以蕞【在外】尔之躯攻之者非一涂【善曰左氏传子产曰蕞尔小国杜预注曰蕞尔小皃也　良曰蕞尔小儿躯身也非一涂谓声色玄黄滋味芳香喜怒思虑哀乐之事共攻於人身也】易竭之身而内外【五臣本作外内】受敌身非木石其能久乎【向曰以百年易尽之身而喜怒形於外思虑攻於内所谓受敌也且非木石之坚必不可久言将死也】其自用甚者【济曰言自用其性不依摄养之术也】饮食不节以生百病好色不勌以致乏絶【善曰素问黄帝曰有病心腹满此何病歧伯曰此饮食不节故时病七发曰百病咸生汉书杜钦上疏曰佩玉晏鸣关雎叹之知好色之伐性短年也　翰曰谓形神之气乏絶也】风寒所灾百毒所伤中道夭於衆难【善曰庄子曰终天年不中道夭者是智之盛　铣曰衆难谓上哀乐之事】世皆知笑悼谓之不善持生也【善曰方言曰悼哀也笑悼谓笑其不善养生而又哀其促龄也　向曰人皆笑之伤之谓其不善持摄生性也悼伤也】至於措身失理亡之於微【良曰有致养其身有失其理者失於微纎之间也措置亡失也】积微成损积损成衰从衰得白从白得老从老得终闷若无端【善曰庄子曰藏乎无端之纪　翰曰白谓白髪也终谓死也言死者闷然不知其端绪之所由也】中智以下谓之自然【善曰谷梁传荀息曰中智以上乃能虑之臣料虞君中智以下也　济曰言中人之小智以下谓渐然至死为自然也】纵少觉悟咸叹恨於所遇之初而不知慎衆险於未兆【善曰老子曰未兆易谋　铣曰中智之人纵少悟养生之事皆恨逢遇之初不慎衆险於未始之前也衆险则喜怒哀乐之流也】是由【五臣本作犹】桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛之日【五臣本有而字】为【五臣本有受字】病之始也【善曰韩子曰扁鹊谓桓侯曰君有疾在腠理犹可汤熨桓侯不信後疾迎扁鹊逃之桓侯遂死史记曰扁鹊疗简子东过齐见桓侯束晳曰齐桓在简子前且二百岁小白後无齐桓侯田和子有桓公午去简子首末相距二百八年史记自为舛错韦昭曰魏无桓侯新序曰扁鹊见晋桓侯然此桓侯竟不知何国也　向曰病甚至於觉痛方以为得疾之始则中智以下皆然岂预知摄养之事也亦如理国先见安危理之於未乱国乃理也余文同】害成於微而救之於着故有无功之治【五臣本作理　翰曰着盛也夫人之患害成於微小之间人所不知及将救之疾已盛矣故医者无功疗之也亦如国家当重贤良以理天下而人和年丰岂可轻弃而不用及国乱乃欲用之则无可施功也】驰骋常人之域故有一切之夀仰观俯察莫不皆然【济曰驰骋犹历观也域间也一切犹一时也言历观常人之间故有一时苟且之夀皆不晓养生长年之理则俯仰观察莫不皆然言多也】以多自证以同自慰谓天地之理尽此而已矣【良曰有疾不先医者皆以为疾状多同递相证验以自寛慰轻於摄养谓言天地之理皆如此也】纵闻养性【五臣本作生】之事则断以所见谓之不然【向曰中智之人纵知养生之事则自断於所见苟随其欲谓养生之理不如此也】其次狐疑虽少庶几莫知所由【铣曰言狐疑之心虽少近不知养生之所由何如亦未定也】其次自力服药半年一年劳而未验志以厌衰中路复废【翰曰言服药未至於验志厌而将歇中路则废也】或益之以畎【古犬】浍【古外】而泄之以尾闾【五臣有而】欲坐望显报者【善曰尚书曰濬畎浍距川孔安国曰一畎之间广尺深尺曰畎广二寻深二仞曰浍畎浍深之亦入海也庄子海若曰天下之水莫大於海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚司马彪曰尾闾水之从海水出者也一名沃燋在东大海之中尾者在百川之下故称尾闾者聚也水聚族之处故称闾也在扶桑之东有一石方圆四万里海水注者无不燋尽故名沃燋　翰曰畎浍细流也尾闾海水泄处也言人之服药所益如细流之进而乃多泄其精如尾闾之泄其必难及而服药不慎难求长年之如是矣显报谓长年也】或抑情忍欲割弃荣愿而嗜好常在耳目之前所希在数十年之後【善曰说文云希望也谷梁传荀息曰夫人玩好在耳目之前而患在一国之後】又恐两失内怀犹豫【善曰楚辞曰心犹豫而狐疑尸子曰五尺大犬为豫说文云陇西谓犬子为犹顔师古以为人将犬行豫在人前待人不得又来迎俟如此往还至于终日斯乃豫之所以为未定也故称犹豫或以尔雅云犹如尘善登木犹兽名闻人声乃犹豫缘木如此上下故称犹豫】心战於内物诱於外交赊相倾如此复败者【向曰嗜好之物具在目前药效之事十年之後欲从其道恐复无验两事俱失故犹豫是非未定心争於内嗜好之物诱目於外以情欲为交乐以服食为赊应二者相倾复有败摄生之事者战争也】夫至物微妙可以理知难以目【五臣本作自】识譬犹豫章生七年然後可觉耳【善曰淮南子曰豫章之生七年可知延叔坚曰豫章与��木相似须七年乃可别耳��音尤　向曰豫章木名其初生与林木同类至七年柯条乃觉殊也养生之理初与衆人同道道成然後可觉殊矣】今以躁竞之心涉希静之涂意速而事迟望近而应远故莫能相终【善曰老子曰听之不闻名曰希王逸楚辞注曰无声曰静　济曰躁喧涂道也长生之理渐修而迟其应远矣人意欲速而望近以此莫能有专志以相终而得之也】夫悠悠者既未效不求而求者以不专丧业【善曰论语桀溺曰滔滔者天下皆是也　良曰悠悠者谓心远於此道者效验也求者谓求养生者丧失道也言不专心则失业也】偏恃者以不兼无功【良曰人有偏恃一事者必不兼於他事故养生无功也】追术者以小道自溺【输曰追法术苟从名誉者必偏於小道沈溺其心又不能成矣】凡若此类故欲之者万无一能成也【向曰此类谓上所述也】善养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲【善曰庄子曰广成子谓黄帝曰必清必静无劳汝形无摇汝精乃可以长生老子曰少私寡欲】知名位之伤德故忽而不营非欲而强禁也【善曰左氏传曰名位不同礼亦异数　铣曰不是心中实欲而强自禁止盖真不欲之故能养生也】识厚味之害性故弃而弗顾非贪而後抑也【善曰国语单襄公曰厚味实腊毒也　铣曰厚味滋味也】外物以累心不存神气以醇白【五臣本作泊】独着【善曰慎子曰夫德精微而不见聪明而不发是故外物不累其内庄子曰外物不可必司马彪曰物亊也忠孝内也而外事咸不信受也淮南子曰古之人神气不荡乎内庄子曰虚室生白向秀曰虚其心则纯白独着　向曰言外物声色之类欲以累其心者不存系之於神气以醇素淡泊独明其道着明也】旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之以和和理日济同乎大顺【善曰庄子曰圣人平易恬淡则忧患不能入也邪气不能袭也故其德全而神不亏矣故曰圣人不思虑不预谋也老子曰圣人抱一为天下式王弼曰一少之极也式犹则也文子曰古之为道者养以和持以适庄子曰古之治道者以恬养知知生而无以知为也谓之以知养恬知与恬交相养而和理出其性老子曰玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺锺会曰反俗以入道然乃至於大顺也　翰曰道生一故守之而不乱其心不乱其心故养和其神和其神理长年可济故同乎天地之大理也顺理也】然後蒸以灵芝润以醴泉【善曰白虎通曰醴泉者美泉也状如醴酒也】曦以朝阳绥以五弦【善曰毛苌诗传曰曦乾也　翰曰曦乾也绥安也曦於朝阳所以养和於物也安以五弦之琴以歌南风所以养羣生也此皆谓得生性之理也】无为自得体妙心玄【善曰庄子曰天无为以之清地无为以之宁故两无为相合万物皆化之也孰能得无为哉老子曰玄之又玄衆妙之门】忘欢而後乐足遗生而後身存【善曰庄子曰天下有至乐无有哉曰至乐无乐郭象曰忘欢而後乐足乐足而後身存庄子曰弃事则形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为一者也　向曰忘其欢则形不劳故乐足不劳形则曰遗生故身存也】若此以往恕可与羡门比夀王乔争年何为其无有哉【善曰声类曰恕人心度物也史记曰始皇之碣石使燕人卢生求羡门韦昭曰羡门古仙人也列仙传曰王子乔者周灵王太子晋也道人浮丘公接以上嵩高山　向曰言将与仙人比年争夀则何为其无有长年也】

    运命论【善曰运谓五德更运帝王所禀以生也春秋元命苞曰五德之运各象其类兴亡之

    名应籙以次相代宋均曰运籙运也春秋元命苞曰命者天下之命也】

    李萧远【善曰集林曰李康字萧远中山人也性介立不能和俗着游山九吟魏明帝异其文遂起家为寻阳长政有美绩病卒　铣同善注】

    夫治乱运也穷达命也贵贱时也【善曰墨子曰贫富治乱固有天命不可损益王命论曰穷达有命吉凶由人庄子北海若曰贵贱有时未可以为常也】故运之所隆必生圣明之君【善曰春秋河图揆命篇曰仓戏农黄三阳翼天德圣明】圣明之君必有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合其所以相亲也不介而自亲【善曰介绍介也礼记曰介绍而传命翰曰谓不因媒而相亲盖道合也介媒也】唱之而必和谋之而必从【良曰唱和相从君臣和也】道德玄同曲折合符【善曰老子曰知者不言言者不知是为玄同论语比考?曰君子上达与天合符　济曰委曲相合有如符契】得失不能疑其志谗构不能离其交然後得成功也【向曰不相疑故不信谗不信谗故君臣道成矣】其所以得然者岂徒人事哉授之者天也告之者神也成之者运也【铣曰所以能成君臣道者以此也】夫黄河清而圣人生里社鸣而圣人出【善曰易乾凿度曰圣人受命瑞应先见於河河水先清清变白白变赤赤变黑黑变黄各三日春秋潜潭巴曰里社明此里有圣人出其呴百姓归天辟亡宋均曰里社之君鸣则教令行教令明惟圣人能之也呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣汤起放桀时盖此祥也明与鸣古字通　翰曰黄河千年一清清则圣人生於时也　良曰里社神祠也】羣龙见而圣人用【善曰易曰见羣龙无首吉又曰圣人作而万物覩　济曰龙潜之时道不用也喻君未升位也龙既见矣故用於时喻君功成於天下也】故伊尹有莘【所巾】氏之媵臣也而阿衡於商【善曰说苑邹子说梁王曰伊尹有莘氏之媵臣汤立以为三公毛诗曰实维阿衡左右商王　向曰莘氏国名也媵臣小臣也阿倚衡平也商殷也言殷有伊尹倚以万事平於天下也】太公渭滨之贱老也而尚父於周【善曰史记曰太公望以渔钓干周西伯六韬曰文王卜田史扁为卜田于渭之阳将大得焉非熊非罴非虎非狼兆得公侯天遗汝师王乃斋戒三日田于渭之阳卒见吕尚坐茅以渔毛诗大雅曰维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商　铣曰太公吕望也周尊太公故号为尚父】百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸非不才於虞而才於秦也【善曰吕氏春秋曰凡乱也者必始乎近而後及远始乎本而後及末亦然故百里奚处乎虞而虞亡处乎秦而秦霸百里奚之处乎虞知非遇也其处於秦非加益也有其本也其本也者定分之谓也　翰曰百里奚贤人也初任於虞国虞君不用其言乃灭亡乃之秦秦用其谋而为强霸盖一人之身也用之国昌不用则国亡也非在虞则不才在秦则贤】张良受黄石之符诵三略之说【善曰黄石公记序曰黄石者神人也有上略中略下略河图曰黄石公谓张良曰读此为刘帝师向曰张良汉臣也】以游於羣雄【向曰羣雄诸侯也】其言也如以水投石莫之受也【铣曰石坚水柔以柔投坚其不可入也言道不合亦犹是也】及其遭汉祖也其言也如以石投水莫之逆也【翰曰以坚投柔其势必入故不逆也自以游於羣雄至莫之逆也善本无此一段】非张良之拙说於陈项而巧言於沛公也【善曰汉书张良乃说项梁立韩成为韩王而汉书张良无说陈涉今此言之未详其本也　良曰非拙巧之异也盖识与不识用与不用耳陈谓涉也项谓羽也沛公谓汉高祖也】然则张良之言一也不识其所以合离合离之由神明之道也【济曰张良之说前後一也盖前人不识离合之道也离合之道若神明之相应合也】故彼四贤者名载於籙图事应乎天人其可格之贤愚哉【善曰春秋考异邮曰稽之籙图参於泰古易坤灵图曰汤臣伊尹振鸟陵春秋命历序曰文王受丹书吕望佐昌发春秋保乾图曰汉之一师为张良生韩之陂汉以兴春秋感精记曰西秦东闚谋袭郑伯晋戎同心遮之殽谷反呼老人百里子哭语之不知泣血何益苍颉篇曰格量度之也　向曰四贤谓伊尹太公百里奚张良也言此君臣之道应乎灭事合於人心其可测至於贤愚之间哉言不可至也格至也】孔子曰清明在躬气志如神嗜慾【五臣本作欲】将至有开必先【善曰礼记文也郑玄曰清明在躬气志如神谓圣人也嗜慾将至谓其王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤智之辅佐　翰曰人之清明其志如神意之所欲事有开通者应必先达君臣相合运命所当者亦如之也】天降时雨山川出云【善曰若天将降时雨山川为之出云也　铣曰天之将雨必先出云君臣相感亦如此】诗云惟岳【五臣本作岳】降神生甫及申惟申及甫惟周之翰运命之谓也【善曰诗大雅文也笺云申申伯甫甫侯也毛苌传曰翰干也言周道将兴五岳为之生佐仲山甫及申伯为周之干臣也　良同善注】岂惟【五臣本作唯】兴主乱亡者亦如之焉幽王之惑褒女也秩【五臣本作妖】始於夏庭【善曰吕氏春秋曰世有兴主之士也史记曰昔夏后氏之衰也有二神龙止於夏帝之庭而言曰余褒之二君也夏帝卜杀之与去之与止之莫吉卜请其漦而藏之乃吉於是布币而策告之龙亡而漦在椟而去之比三代莫之敢发至厉王之未发而观之漦流於庭不可除厉王使妇人躶而噪之漦化为玄鼋以入王後宫後宫童安既齓遭之既笄而孕无夫而生一女子惧而弃之宣王之时童謡檿弧箕服实亡周国於是宣王闻之有夫妇卖是器者宣王使执而戮之於道而乡者後宫妾所弃妖子出於路者闻其夜啼哀而收之夫妇遂奔於褒褒人有罪请入弃子以赎罪弃子出於褒是为褒姒幽王废申后立褒姒为后后父申侯怒攻幽王遂杀幽王郦山下漦仕淄切　翰曰乱亡之国亦运命也】曹伯阳之获公孙强也徵发於社宫【善曰左氏传曰初曹人或梦衆君子立於社宫而谋亡曹曹叔振铎请待公孙强许之旦而求之曹无之戒其子曰我死尔闻公孙强为政必去之及曹伯阳即位好畋弋曹鄙人公孙强好弋且言畋弋之说悦之因访政事说於曹伯从之乃背晋而奸宋宋人伐之执曹伯阳以归杀之　向曰社宫犹社稷也】叔孙豹之昵竖牛也祸成於庚宗【善曰左氏传曰初穆子去叔孙氏及庚宗过妇人使私为食而宿焉鲁人召之所宿庚宗之妇人献以雉问其姓对余子长矣召见之遂使为竖有宠长使为政田於蒲丘遂遇疾焉竖牛曰夫子疾病不欲见人使寘馈于个而退弗进则置虚器命彻叔孙不食卒　翰曰鲁大夫叔孙豹入齐过庚宗妇人宿遂有子在齐梦天压已有一人深目而豭喙命之曰牛助余乃胜之後还晋过庚宗妇人见所有之子状如梦中者豹以梦中命为牛因呼曰牛乃曰唯豹将归鲁宠而亲之使为竖後豹病竖牛将为乱羣臣有进食者竖牛皆不进覆之以返空器叔孙遂饿死此则祸成於庚宗矣昵亲也竖官号也】吉凶成败各以数至【善曰春秋考异邮曰吉凶有效存亡出象王命论曰验行事之成败数历数也孔安国尚书传曰历数谓天道也良曰谓运数至也】咸皆不求而自合不介而自亲矣【铣曰介媒也】昔者圣人受命河洛曰以文命者七九而衰以武兴者六八而谋【善曰文谓文德即文王也武谓武功即武王也言以文德受命者或七世九世而渐衰微以武功而兴起者或六世八世而谋也　翰曰河图洛书圣人将兴之应也文王受命九十七而终武王伐纣之时年八十六衰谓文王没也谋谓武王谋伐纣也九十七当言九七而言七九八十六当言八六而言六八盖言之倒】及成王定鼎於【五臣本作于】郏鄏卜世三十卜年七百天所命也【善曰左氏传王孙满之辞也其世之多少年之短长皆天所命也七九六八即卜世数也杜预注曰郏鄏今河南也武王迁之成王定之】故自幽厉之间周道大坏【善曰言自成王至于厉王凡有八世即应七而衰也毛诗序曰荡召穆公伤周室大壤也　向曰幽王厉王无道不恤国事故大壤也】二霸之後礼乐陵迟【善曰二霸齐桓晋文也自厉王至于二霸之卒凡有九世即应九而衰也毛诗序曰礼义陵迟男女淫奔也】文薄之弊渐於灵景【善曰自二霸之卒至于景王凡有六世即应六而谋也尚书大传曰周人之教以文上教以文君子其失也小人薄郑玄曰文谓尊卑之差制也习文法无悃诚也翰曰文德之浇薄其弊渐生於灵王景王之时也】辩诈之伪成於七国【善曰言文薄既弊诈伪乃成也自景王至于七国凡有八世即应八而谋也　良曰七国谓齐楚燕赵韩魏秦也辩诈谓游说之士也】酷烈之极积於亡秦【善曰言诈伪既成故加之以酷烈也解嘲曰吕刑靡弊秦法酷烈也　济曰前述七国则秦在其中今此重言者谓吞灭六国独擅酷暴於天下也汉王之故亡秦也】文章之贵弃於汉祖【善曰言周人之教以文故汉承之以贵也汉书曰陆贾为太中大夫贾时上前说称诗书高帝駡之曰乃公以马上得之安事诗书也仲长子昌言曰汉祖轻文学而简礼义向曰汉朝虽重文章之士而高祖以武定天下志意轻弃儒士之言也】虽仲尼至圣顔冉大贤【善曰家语冉有曰孔子者大圣兼该文武并通又曰顔回字子渊以德行着名孔子称其贤又曰冉求字子有以政事着名性多谦退】揖让於规矩之内誾誾於洙泗之上不能遏其端【善曰论语曰孔子朝与上大夫言誾誾如也孔安国曰誾誾中正之皃礼记曾子谓子夏曰吾与汝事夫子於洙泗之间郑玄曰洙泗鲁水名也史记曰甚哉鲁之衰也洙泗之间誾誾如也桓子新论曰遏絶其端其命在天也　良曰道之不行虽至贤揖让规矩亦不能遏絶浇浮之端也誾誾和乐皃洙泗二水名孔子讲道之所也】孟轲孙卿体二希圣从容正道不能维其末【善曰周易曰君子知几其神乎顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行韩康伯曰在理则昧造形而悟顔氏子之分也失之於几故有不善得之於二不远而复故知之未尝复行也法言曰曦骥之马亦骥之乘曦顔之人亦顔之徒也顔尝曦夫子矣李轨曰希望也言顔回尝望孔子也礼含文嘉曰从容中道阴阳度行也　铣曰孟孙二子体法顔冉故云体二志望孔子之道故云希圣当衰弊之世虽体望圣贤之义不能缀系其末也从容安乐之皃维系也】天下卒至于【五臣本作於】溺而不可援【五臣本有也字】夫以仲尼之才也而器不周於鲁卫【善曰言小人之失在薄故孔孟所不能援也孟子曰天下溺则援之以道　良曰卒终也溺谓大道沈溺也援助也　翰曰道不运会而见轻也】以仲尼之辩也而言不行於定哀【善曰史记曰鲁定公以孔子为司寇季桓子受齐女乐不听政孔子遂行适卫卫灵公致粟六万居顷之或譛孔子於灵公孔子恐获罪去卫也】以仲尼之谦也而见忌於子西【善曰史记曰楚昭王兴师迎孔子将以书社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之使使诸侯有如子贡者乎曰无有王之将帅有如子路者乎曰无有王之官尹有如宰予者乎曰无有且楚之祖封於周为子男五十里今孔丘述三五之法明周召之业王若用之则楚国安得世世土方数千里乎文王在丰武王在镐卒王天下今孔丘得据土壤贤弟子为佐非楚之福也昭王乃止】以仲尼之仁也而取雠於桓魋【音颓　善曰史记曰孔子适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔其树孔子弟子曰可以速行矣孔子曰天生德於予桓魋其如予何】以仲尼之智也而【五臣本有受】屈厄【五臣本无厄】於陈蔡【善曰家语曰楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉路出乎陈蔡陈蔡大夫相与谋曰孔子贤圣其刺讥皆中诸侯之病若用於楚则陈蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不得行絶粮七日外无所通藜羮不充】以仲尼之行也而招毁於叔孙【善曰论语曰叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可踰也仲尼日月也无得而踰焉人虽欲自絶其何伤於日月乎多见其不知量也】夫道足以济天下而不得贵於人【善曰周易曰智周万物而道济天下】言足以经万世而不见信於时【善曰文子曰养生以经世庄子曰未尝闻任氏之风俗其不可与经於世亦远矣】行足以应神明而不能弥纶於俗【善曰孝经曰孝悌之至通於神明周易曰故能弥纶天地之道　济曰弥广纶理也言时君不能用之使广理於俗也】应聘七十国而不一获其主【善曰说苑赵襄子谓子路曰吾尝问孔子曰先生事七十君无明君乎孔子不对何谓贤也　向曰经历天下应聘七十国君竟不见用是不得其主而运不合也】驱骤於蛮夏之域屈辱於公卿之门【善曰蛮谓蔡楚也毛诗曰蠢尔蛮荆夏谓宋卫也公谓鲁侯也卿谓季氏也列子杨朱曰孔子屈於季氏见辱於阳虎也　翰曰孔子道不行欲居九夷夷即蛮也夏谓中国也屈谓受屈於季氏辱谓见辱於阳虎并鲁之公卿也】其不遇也如此及其孙子思希圣备体而未之至封已养高势动人主【善曰史记曰伯鱼生汲字子思孟子曰子夏子游子张皆有圣人之一体冉伯牛闵子顔回则具体而微刘熙曰体者四支股脚也具体者皆微者也皆具圣人之体微小耳体以喻德也国语晋叔向曰引党以封已韦昭曰封厚也魏志曰高柔上疏曰三事偃息养高者也铣曰子思孔子之孙也言子思望先圣之道欲先圣之体然而未至圣道但为厚已养其高名能以权势动】

    【於时君也言其道不如孔子而时君反信之孔子有圣德而时君不用此运命也希望也】其所游历诸侯莫不结驷而造门虽造门【五臣本无虽造门三字】犹有不得宾者焉【翰曰言子思游历天下而诸侯皆结车马至子思之门而诸侯尚或有不得预宾客之位者造至也】其徒子夏升堂而未入於【五臣本无於字】室者也退老於家魏文侯师之【善曰论语子曰由也升堂矣未入於室也家语曰卜子夏孔子卒後教於西河之上魏文侯师事之而咨问国政焉】西河之人肃然归德比之於夫子而莫敢间其言【善曰礼记曾子谓子夏曰吾与汝事夫子於洙泗之间退而老於西河之上使西河之人疑汝於夫子陈羣论语注曰不得有非间之言者也向曰西河地名肃敬也间非也言西河之人敬子夏而归附其德比道於孔子而人不敢非其言其道不如孔子而人乃信之盖运命使之然也】故曰治乱运也穷达命也贵贱时也而後之【五臣本作世】君子区区於一主叹息於一朝【直乔】屈原以之沈湘贾谊以之发愤不亦过乎【善曰楚辞曰临沅湘之玄渊兮遂自忍而沈流汉书曰天子以贾谊任公卿之位绦灌之属尽害之乃毁谊於是天子亦疎之以谊为长沙王太傅谊既以谪去意不自得及渡湘水为赋以吊屈原原楚贤臣也被谗遂投江而死谊追伤之因以自谕扬雄反骚曰钦吊楚之湘累音义曰屈原赴湘故曰湘累也　铣曰言此二人不达运命之理所为太过也】然则圣人所以为圣者盖在乎乐天知命矣故遇之而不怨居之而不疑也【善曰周易曰乐天知命故不忧　翰曰遇穷厄之时其心不怨居重任之地其心不疑也】其身可抑而道不可屈【善曰汉书孙宝曰道不可诎身诎何伤也　济曰折辱屈损也言身可以受辱者推於运命也道不可损者以待其时也则屈原沈湘贾谊发愤适足以彰君之过而自损是不知运命之理也】其位可排而名不可夺【翰曰失位则可以推排运命而忠义之名守之如一不可失也夺失也】譬如水也通之斯为川焉塞之斯为渊焉【善曰管子曰水有大小出之沟流於大水及海者命之曰川出於地而不流命曰渊水也　铣曰水流曰川水深曰渊】升之於云则雨施沈之於地则土润【善曰淮南子曰夫水者大不可极深不可测上天为雨露下地为润泽无公无私水之德也周易文言曰云行雨施天下平也礼记月令曰季夏之月土润溽暑郑玄云土润谓涂湿也】体清以洗物不乱【五臣本作辞】於浊受浊以济物不伤於【五臣本作其】清【善曰晏子春秋景公问晏子曰廉正而长久其行何也晏子对曰其行水也美哉水乎清其浊无不寀涂其清无不洒除是以长久也管子曰夫水淖溺以清好洒人之恶仁也宷式甚切】是以圣人处穷达如一也夫忠直之迕於主独立之负於俗理势然也【善曰吕氏春秋曰古人得道者穷亦乐达亦乐所乐非穷达也道得於此则穷达一也小尔雅曰迕犯也郑玄礼记注曰负背也　翰曰忠直之言必逆迕人主之意独立清正则背於俗类此亊理之势所宜皆然矣迕触也】故木秀於林风必摧之堆出於岸流必湍之【善曰广雅曰秀出也论衡曰风冲之物不得育水湍之岸不得峭　良曰木高出於林上者故风吹而先折也济曰岸侧有堆阜而出於岸侵入於水者故水流必先冲之也湍冲也】行高於人衆必非

    之【善曰史记曰商君说秦孝公曰夫有高人之行固见非於世也　向曰德行高远出乎羣俗故衆人嫉妬共为非斥亦如木秀先折堆出流冲也】前监【五臣本作鉴】不远覆车继轨而【五臣本作然】志士仁人犹蹈之而弗悔操之而弗失何哉将以遂志而成名也【善曰毛诗曰殷鉴不远晏子春秋谚曰前车覆後车戒也史记司马迁曰诗书隐约者欲遂其志也班固汉书赞曰虽其陷於刑辟自与杀身成名者也　良曰前鉴谓行高忠直之心皆见非斥以成罪累如车之既覆後来者复继其迹而志士蹈志而不悔执直而不失者何为哉非所以好其死而恶其生盖将以遂其所志而成君王之名也】求遂其志而冒风波於险涂【善曰家语曰不观巨海何以知风波之患也　铣曰言冲君之威以进忠直如涉风波之险道恐坠落而死矣冒冲也涂道也】求成其名而历谤议【善本作诽谤】於当时彼所以处之盖有筭矣【善曰司马迁书曰下流多谤议苍颉篇曰筭计也　翰曰言忠直之人冒险道历谤议於当时所以甘处危亡之地盖有善计而进於君矣】子夏曰死生有命富贵在天故道之将行也命之将贵也则伊尹吕尚之兴於殷周百里子房之用於秦汉不求而自得不邀而自遇矣【善曰论语子夏曰商闻之死生有命富贵在天论语子曰道之将行也与命也论衡曰命吉不求自得富贵之命西京赋曰不徼自遇　翰曰言道之将行命与贵合伊尹用於殷汤吕望用於周文百里奚用於秦穆公张子房用於汉高祖也】道之将废也命之将贱也岂独君子耻之而弗为乎盖亦知为之而弗得矣【善曰论语子曰道之将废也与命也　向曰道废命贱岂独君子羞耻之而不为政乎盖亦知为之而必不得也】凡希世苟合之士籧篨戚施之人【善曰庄子曰原宪谓子贡曰夫希世而行比周而友宪不忍为也司马迁报任安书曰苟合取容毛诗云燕婉之求籧篨不解又曰燕婉之求得此戚施　铣曰希望也籧篨口柔也戚施面柔也言人有所作望得时世苟且求合则其心怀轻薄鄙恶之性而语则诈伪口面柔和以求取於人意也】俛仰尊贵之顔逶迤势利之间【善曰杜预左氏传注曰俛仰伏也郑玄毛诗笺曰籧篨观人顔色而为辞故不能俯乂曰戚施下人以色故不能仰史记曰苏秦嫂逶迤而谢曰见季子位高金多也　铣曰对尊贵之人则俛仰媚取其顔色而进行於势利之中也逶迤行皃】意无是非赞之如流言无可否应之如响【善曰毛诗曰巧言如流史记淳于髠曰邹忌其应我若响之应声也济曰贵人之意所为者无是非好恶皆顺而讃美之其如流之顺也贵人之言无可否得失而应对之如响】

    【之应声也】以闚看为精神以向背为变通【善曰周易曰变通者趣时者也　良曰闚看盛衰以为精神之明盛者向而附之衰者背而去之以此为见变通之妙】势之所集从之如归市势之所去弃之如脱遗【善曰孟子曰太王居�醯胰饲种�乃踰梁山邑于歧山下从者如归市焉广雅曰脱误也毛诗曰弃予如遗郑玄曰如人遗忘忽然不省存也　翰曰言其逐势所集如人归市以求利也失势者则弃之如人脱屣而遗之也】其言曰名与身孰亲也得与失孰贤也荣与辱孰珍也【善曰老子曰名与身孰亲得与亡孰病也家语子贡曰与其俱失二者孰贤郑玄仪礼注曰贤犹胜也　向曰其言谓逐势利之人有言也言立忠直之名而身致危亡困辱失其官爵者也而我苟顺人情以取悦媚且全其身以存其荣则名与身孰亲言身可亲也忠直之名不可近也得与失谁贤言得者贤也荣与辱谁重言荣者重也孰谁也珍重也】故遂絜其衣服矜其车徒冒其货贿淫其声色【五臣本有也字　善曰杜预左氏传注曰冒贪也　良曰絜谓装饰使其鲜絜车徒谓车马侍从也】眽眽【摸白】然自以为得矣【善曰尔雅曰脉脉相视也　铣曰眽眽骄诈皃】盖见龙逢比干之亡其身而不惟飞廉恶来之灭其族也【善曰尸子曰义必利虽桀杀关龙逢纣杀王子比干犹谓义之必利也史记曰中潏生蜚亷蜚廉生恶来父子俱以材力事殷纣说苑子石曰费仲恶来革去鼻决目崇侯虎顺纣之心欲以合於意武王伐纣四子死牧之野　翰曰言其但见龙逢比干忠谏而死以为不如逐势变通以全其身则不思飞亷恶来之谄佞竟以诛灭矣族谓家族皆诛也】盖知伍子胥之钃【烛】镂【力俱】於吴而不戒费无忌之诛夷於楚也【善曰左氏传曰吴伐齐越子帅其属以朝焉吴人皆喜惟子胥惧曰是豢吴也夫使於齐属其子於鲍氏为王孙氏王闻之赐之属镂以死杜预曰属镂劒名也左氏传沈尹戍言於子常曰夫无极楚之谗人也去朝吴出蔡侯朱丧太子建杀连尹奢子而弗图将焉用之子常曰是瓦之罪也乃杀费无极鄢将师尽灭其族以说其国也　向曰费无忌楚之谗佞人也屡害贤良昭王诛之夷灭也言邪佞之人但知子胥忠死以为不如谄佞以全乃不戒慎无忌谄媚必见杀也】盖讥汲黯之白首於主爵而不惩张汤牛车之祸也【善曰汉书曰汲黯为东海太守东海大治召为主爵都尉又曰上以张汤为怀诈面欺使簿责汤汤自杀诸子欲厚葬汤汤母曰汤为天子大臣被恶言而死何厚葬为载以牛车有棺而无椁　铣同善注】盖笑萧望之跋【蒲末】踬【竹利】於前而不惧石显之绞缢於後也【善曰毛诗曰狼跋其胡载踬其尾　良曰跋踬谓折挫也绞缢以绳自系而死也萧望之为太子太傅元帝即位望之以师傅见重遭石显谗言显急令车骑围望之第乃叹曰吾任将相年踰六十矣入牢狱苟求生活不亦鄙乎竟饮鸩自死天子闻之大惊曰杀吾贤傅此为折挫於前也而後邪佞笑之後成帝立以石显旧恶免官徙归故郡忧懑不食在道而死後之邪臣又不惧见前事皆复为之也石显病死而言绞缢者误也】故夫达者之筭也亦各有尽矣曰凡人之所以奔竞於富贵何为者哉若夫立德必须贵乎则幽厉之为天子不如仲尼之为陪臣也【善曰左氏传王响管仲管仲曰陪臣敢辞杜预注曰诸侯之臣曰陪臣也　翰曰言人立身在於有道不在富贵也周幽王厉王之无道虽为天子不如仲尼有道而为陪臣也】必须势乎则王莽董贤之为三公不如扬雄仲舒之阒其门也【善曰汉书曰拜王莽为大司马又曰董贤代丁明为大司马扬雄自序曰雄家代素贫嗜酒人希至其门又曰董仲舒为博士下帷讲诵弟子传以文次相受业或莫见其面也　向曰王莽董贤皆汉朝窃弄权势者也仲舒谓董仲舒也扬董皆儒学才艺之士也言其守静其门阒然不喧杂也】必须富乎则齐景之千驷不如顔回原宪之约其身也【善曰论语子曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉又曰顔渊问仁子曰克已复礼为仁马融曰克已约身也家语曰原宪宋人字子思清约守节贫而乐道也　向曰四马曰驷也】其为实乎则执杓而饮河【五臣本有水字】者不过满腹弃室而洒雨者不过濡身过此以往弗能受也【善曰桓谭新论曰子贡对齐景公曰臣事仲尼譬如渇而操杯器就江海饮满腹而去又焉知江海之深也　济曰人之为实理者则执杓饮水於河中则河水虽多所饮不过满腹弃室而沾洒於雨中则雨水虽广不过湿身而已此各知分守理者也过此以外必不取矣濡湿也受取也】其为名乎则善恶书于【五臣本作於】史策毁誉流於千载赏【五臣本作灾】罚悬乎天道吉凶灼乎鬼神固可畏也【善曰淮南子曰三代之善千岁之积誉也桀纣之恶千载之积毁也广雅曰灼明也】将以娱耳目乐心意乎【善曰南都赋曰游观之好耳目之娱　翰曰言人为善恶流於千载岂可苟从一时耳目之为娱乎言不可也】譬命驾而游五都之市则天下之货毕陈矣【善曰孔丛子孔子歌曰巾车命驾汉书曰王莽於五都立均官更名雒阳邯郸临淄宛成都市长皆为五均司市师也　向曰此五都天下所凑会之处】褰裳而涉汶【问】阳之丘则天下之稼如云矣【善曰毛诗曰子惠思我褰裳涉溱公羊传曰庄公会诸侯盟于柯曹子曰愿请汶阳之田如云言多也　铣曰褰举也涉渡也汶水名水北曰阳丘山也言汶水北山之下田壤良沃此则知天下禾稼如云之多】椎【直追】紒【五臣本作髻】而守敖庾海陵之仓则山坻之积在前矣【善曰汉书曰尉佗魋结服?曰魋音椎今兵士椎头结张揖上林赋注曰紒鬓後垂也紒即髻字也干子正文引此而为髻字汉书曰筑甬道属河以取敖仓粟又枚乘上书曰夫汉转粟西向不如海陵之仓毛诗曰曾孙之庾如坻如京毛苌诗传曰京丘也郑玄曰庾露积谷也翰曰椎髻以髪向後为髻盖南人为之也此比贱隶而使其守仓但见仓粟积多如山如坻在前矣终非其有也敖庾海陵并仓名坻小渚也】扱【五臣作挿】衽而登锺山蓝田之上则夜光璵【余】璠【烦】之珍可观矣【善曰尔雅曰扱衽曰撷广雅曰扱挿也并初洽切淮南子曰锺山之玉范子计然曰玉英出蓝田许慎淮南子注曰夜光之珠有似明月故曰明月也左氏传曰季平子卒阳虎将以璵璠敛　向曰衽衣襟也言挿衣襟以登山也锺山蓝田并山名皆出美玉也夜光璵璠美玉名也】夫如是也为物甚衆为已甚寡不爱其身而啬其神风惊尘起散而不止【善曰吕氏春秋曰凡事之本必理身啬其大宝高诱曰啬爱也宝身也风惊尘起喻恶积而舋生尘散而不止喻舋生而不灭也　铣曰夫如是五都之货汶阳之稼仓廪之积珍宝之美为衆多也而为已之所得... -->>
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