卷十六

p; 诸生张震请曰震祖母氏王理家有仪矩身处其劳而佚子於学临诸妇甚严凛凛如奉盘水犹莫能当其意於内外姻属承趋宾接无一间言闺门千指无敢私烹炊者用是震等得缀弟子员今祖母年八十二内外亲伏腊燕聚长少欣欣就列举酒为夀皤然危坐训其子若孙皆持身之大节乡先生之评贤母者皆曰吾祖母而圣朝诏赐高年帛吾祖母必在其间先生其笔之以求大夫士咏歌以祝夀考益昌延於无期也余嘉其情而为之书

    城西小隐图诗序

    去都门而西羣山苍翠丛出冈岭起伏峯峦蔓延炊烟林霏变灭异态过者莫不踌躇相羊而喜翛然不能去夫岂既餍於尘埃车马之烦嚣而欣得於山林登览之乐而人意物境若与之期者此城西小隐之所以为胜隂君彦晖之所名而好事者之所以图大夫士之所以咏歌也士蹈其义者鲜矣逐逐然印组为务者狃於利而不知返隣猿?之居厠麋鹿之游者安於故而不肯出二者皆非义也隂君出则跬步乎市朝处则俯仰乎山林无留禄之讥无絶俗之弊岂所谓无出而阳无入而藏柴立乎其中央者耶

    如在堂诗序

    沛国师君具瞻准程氏式为木主祀曾祖以下仿朱氏仪为祠同室异龛以奉享尝署曰如在国子助教陈君绎曾既为之记且求大夫士为之诗请沂序其端昔有学祠於宋子车者子车曰礼乐之节牲币之数我何敢爱然祠之所贵者诚因春气之来而怵愓焉因秋气之往而凄怆焉祭之日僾然肃然如见所祭则诚之所修在子乎在我乎诚者其存亡形而属荒絶乎噫一气之所感通何如哉是未易以有无论也传曰致爱则存致慤则着顾在已者耳虽然君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也诗云明发不寐有怀二人诸公之为师君咏言者其在斯欤

    鲍仲华诗序

    诗造於平淡非工之至不能也昔之业是者齿壮气盛挟其英锐其探远取绚烂为绮绣明洁为珠璧高之为颠崖峭壑浩乎为长江巨河引而跃之为骧龙舞凤及其年至而功积华敛而实食向之英且锐刮落则平淡可造矣是盖功力之至而然不以血气盛衰而言也苟微志以基之微学以成之恃夫才驱气驾则岁迈月逝颠秃齿缺其见於言辞者若寒蛩之声槁椔之色且求与盛年比不可得尚何平淡之敢言噫独诗乎哉滁上鲍君仲华早以诗名诸公问翰林学士袁公伯长称其言完气平不刻削以为工而合乎理之正有得乎欧阳氏者如此其知言哉而仲华欿然不以其能自足晚而肆志琅琊山水间以写其怀以昌其诗而庶几所谓平淡者故其自序亦属意韦应物陶渊明余慨夫五言之道近世几絶仲华独知所希慕此其志何如哉其功力所至盖将与滁之山水俱传故述其所以然者书其编端文实老人者仲华自号云

    靳母王氏诗序

    始余居虎林闻於潜县大夫靳君汝弼声名公既没而县人思之至顺间余游京师史舘杨君士杰为余言其里母王氏仁厚庄静能读论语孝经曹大家书刘向列女传始於为女中於为妇终於为母皆尽其道问其夫则於潜靳大夫余於是叹於潜之为理亦其妻有以相之也初於潜之没王氏於羁旅囏厄中教养二子德固德润皆为成材能世其先人余又叹王氏不独相其夫又能成其子可谓贤也已今年八十五耳目聪明秀眉华髪子妇诸孙诜诜在列其夀盖未艾也夫寿所谓五福德者福之基也惟王氏有之余观古后妃至於诸侯大夫之妻内修法度辅佐其夫而兎罝之人江汉汝坟之妇女皆承其化笃於礼而诗人歌之若王氏之善宜歌於风而被之於无穷故余为之书

    戴孝子诗序

    涟水戴子玉蚤以孝闻既丧母慕刘师贞作像以事之朝夕反告羞甘鲜奉匕箸如常所以存亡形致隆敬也大夫士咸咏言以表其行因李敬叔请予序读其诗则参议中书许可用翰林待制刘时中奎文学士李溉之之笔参焉同年也同舘也吾知其不妄以诗与人者敬叔又与余言子玉恂恂蹈规矩其卫身也肃括其为吏也谨文法其教子也俭以严其视族人也爱以均得耳目者如此是可谓能子矣呜呼孝非一家之行也始于一乡推之无远迩而化表於金石示之後世而劝其效有如此者使子玉持此心久而愈笃则不独化及夫人而天锡瑞物神见秘祉将见其园庐丘陇之间甘露醴泉三秀之珍丛生而涌出骈枝连理之植蓊然而交?而白乌驯兎之翔集其间也余备员史舘当书之以彰圣代政治之纯而俗化之厚宣延风美观示将来子玉朂之毋俾观人审其作辍而已也

    孟母庆夀诗序

    兰阳居民孟母以丝蓄粒聚大其家以训诲不倦成其子年八十四苍颠秀眉耳目聪明子妇诸孙诜诜在列搢绅先生为诵歌之其孙文式请余序余观诗人之歌其后妃至於诸侯大夫之妻内修法度辅佐君子则见於关雎葛覃卷耳樛木之诗而其效之见始於子孙之盛故次以螽斯延及于男女之及时故次以桃夭其化之所被者远则见於兎罝之人江汉汝坟之妇女鹊巢采繁言其德其职也草虫采苹言其礼其法也夫妇之怀思者不失其义则见於殷其靁之诗男女之嫁娶者不失其时则见于摽有梅之诗上不忌而下自恭则见於小星之诗下不怨而上自悔则见於有汜之诗又若泉水载驰赋归宁也柏舟凯风赋寡居也緑衣终风日月竹竿之怨也雄雉击鼓伯兮之思也硕人之言容饰之盛至矣备矣而诗寿考者无闻焉将治化隆洽而寿亦修短不同人道之常耶乃今洋洋诵歌若是岂其子之心显扬其亲者切而求之笃耶抑升堂以介望夫彤管之仪者将同是乐而不知其言之不足耶亦履霜践露?然有以悲感而形於叹羡也耶虽然汉制长吏存问高年岁时致帛絮牛酒初不间於男女圣世有赐帛之令犹其遗意也然则诵歌者可不知其所自也耶

    彩衣亭诗序

    余尝过成臯之墟览山川形胜吊楚汉之遗迹彷佛临望意其民俗剽悍上气力少礼文也今熊生枢贞确端懿气象甚茂研精经术不告劬勩是以知王教诚中和之所致古所谓风俗与化移易信矣枢因余友集贤修撰同初请曰枢之曾大父别驾字继先以孝闻乡里名堂曰彩衣宗工秀人咸为歌诗今枢居之轮奂日以葺草树日以茂英辞妙画未泯泯也而吾大父之音容日远矣泫然不知涕之流落也先生其为我序之余闻其言又以知生贤固世教所奬成亦其教行於家者使然也余生也後不与而祖接观其名堂其孝於亲可知观子之承德袭训其泽於後者又可知此大夫士之所以咏歌也

    萧东崖诗序

    东阳故为文学郡县沈隐侯赋八咏而诗人骚客角立杰出禹锡谓教得邦人解吟咏非虚言也萧君兰坡於诗险不入怪巧不近浮行云流水姿态横出其得於隐侯为多建安中徐陈应刘驰骋於一时识者谓两京余泽犹十七尚存自後文体屡变工而愈下丽而益靡庶几古道者惟隐侯耳兰坡诗律敛情约性因狭出奇吾所谓有得於隐侯者其子和之欲板以传世求余书其端余旧闻东阳佳山水欲登八咏楼访黄初平之遗迹吊唐悦斋吕东莱陈同父学术之同异未暇也今读兰坡诗历历在吾目中矣奚必赋远游哉

    卢祥伯挽诗序

    古之人有功德材行志义之美者其子若孙惧後世之不知既铭而掩诸幽又揭於道其与游者则又感畴昔之好声以寄其哀若田横之客歌薤露蒿里後世则又与其功德材行志义之美而发挥之若杜子美之赋八哀今之为人子孙者往往请诸人为之盖其褒扬亲之心也切而然亦诗之感人也深有不待夫金石而後传者昔阮思旷有饰车人欲以葬而难之思旷曰车而使人惮借何以为也遂焚之工诗者心乎思旷宁忍拒而莫之与耶江右处士卢祥伯殁其子顺孙璹孙既葬曾君传道状其行实云盖隐遯而非自洁者余因推而序之其亦思旷之心也哉