卷二

    [集部,别集类,南宋建炎至德佑,须溪集]

    钦定四库全书

    须溪集卷二　　　　　　宋　刘辰翁　撰记

    长沙亷访司题名记

    春正月而岁新人情改饰修洁必无肯复仍其旧者重天道也故湖南肃政亷访司之题名始此肃政亷访司者至元二十有八年以按察司玩废更其名首选当世人望有风力者为之观听竦然如霆行空必将有所涤荡震厉至之日列城肃然湖南带岭峤隔江汉地大去天远地大故难治去天远故不尽闻今其民安俗便不待愬而救贪夫远利如耻虽欲假一二以徇而厥罪无繇又如秋之为令行於草木已而惟见天高而气清潦雾俱尽自亦不知其所以然者於是亷司之建逾年矣伻求文於庐陵以为之记重新制也按春秋未笔削前楚有檮杌专记人之恶夫子以春秋易之而义主於秋湖南故楚贪吏之昔也如杌而诸君子之肃也亦如夫子之为秋恭惟圣天子之命则有辞矣且按察犹亷访也而必易之寜惟易之而肇揆之曰肃如加冠弥尊岂贵名哉顾諟之矣按察者日求人之过而肃政者先正已而已矣汉万石君家不言而令行小不释意子弟至无所容措况立乎百官庶民之上不见其形视其影所谓不怒而民威於鈇钺者岂可以旦暮致哉意必有出於击断斩伐之外矣方诸君子之来也湖南之人相与闻而喜曰是尝为某官者在事之诸贤又必有闻而兴者曰是尝以玉雪称者则亦不待褰帷正色揽辔扬声而不仁者远矣此其想见风采隐然在题名之先者也他日之奏事而归也都人士聚而观者不又曰是尝为湖南亷访者夫使天下移风易俗囘心而乡道者其在斯人乎其在斯人乎此其属餍厚望蔼然在题名之後者也吾江西人也昔者得之徐公子方焉曰是尝为湖南按察者是尝为湖南按察而肃者是碑之立锵然与子方前後聨裾叠佩鸣玉相应不知其亦万一有能为江西来者乎独後我乎盖愿言不获如见其人

    节斋记

    节盖论其大者则天地四时岂谓一事之信一物之啬一小忍之顷哉人生亦如四时有三大节少之时学问事亲既壮则欲忠孝着於事业老则全归以见地下终令誉以遗子孙安大都不过百年每以三十年为一节而及百者少其不及百者多则壮者之岁月有不自知其浸寻已入于日昃而犹以方中为可恃未闇为可待也多行可悔常过惮改不知来日之不足而悔且改无及矣可不哀哉吾夫子大圣人犹不敢以生知废学於其间兢兢焉每十年必一自省吾果可以有进於前十年与否而十五以前之日已不复得矣七十而後之远者又未可知也计其逍遥退老周公不梦则环辙者直三四十年也以三四十年之仕而司寇者数月止後之学者何如圣人而十年间世路际会俛仰赫然者为不可及车马轻裘有不足道而昔之人为无能矣其用於今日如此则其传於後世者当何如也是可喜也固无论其远者试以十年自省由初至此血气智虑其有异於少之所为者几吾今之体力尚得为壮乎其犹未得为壮乎其过矣乎用此思之而六七十如不远矣人能常以旣老为心则日用饮食亦可以寡过也矣节无大小方一介之不当取也则一介为大他时系千驷受天下犹一介也当洒扫应对则洒扫应对为大他时虽使四方临战陈守宗庙社稷与今日洒扫应对一也视小节犹大则视大节犹细彼谓观大节必於其细者观人者之见也节无大小以能守为大江西省掾保庆李元刚号节斋求记余谓言大者而小者无不具焉或曰节之为象取於易曷不言易余拱手曰未学

    愚斋记

    龙眠李公图其山庄又自为赋句字清丽殆安仁闲居之本色摩诘辋川之别幅也再传而家庐陵袭紫聨缨羣从清华高下朱门连城映圃望如亭池盛时平园公往还就观其家帖厨画比年零落乱丧割为墙东平翁居之客主容膝而车辙巷隘有益公嘉泰龙须碣数尺至无所处则壁之穾隅上规天光下矗盆卉森然亦不啻足平翁起阶庭易短後劒书史鞭尘埃混於吽牙托於娵隅先日而出後日而归间休沐辄会亲友闾里觞咏歌呼不知天地间何者为美何者为恶何者为贵何者为贱或愚之曰固当如是愚之者疑之以问刘子刘子曰於鱼得计於羊弃意盖物莫不自得而为人所愚为平翁者得矣东家西里愁其身以虞明日常忽焉不免则暮为窭人而降臣皁身腊漆而无声墓鬼饥而靡徙欲如平翁得乎盖屋如是华有余世如是乐亦足矣於是又有以其人为智者而吾亦不能辩也

    太秀洞天买田记

    太秀江西洞天而山田不满三百其为宫观不知几何年簪盍第增环山十里古以至今无人焉居之比年游山者祷祠者暮投宿者日常数人食而田不加多世乱恭奉币者益少涂绍禹之为道司也独寸寸而节岁收岁广复市田七百余石附旧籍於山间耆老共祈乎一言以为记凡方外以嘘吸为乔松而世亦以餐花絶粒者望之故其业视给孤乞食为寡合虽有饥色必将忍之焉千年空山甫及千斛将来者笑人无能则昔之居此者为已多矣谓非才且贤者不及此也当庚桑子之来草根木实澹然至足徒遗後人以其处而代兴赐焉望走施焉虽然有隐有显是山以杜真显而又有法乐天王为鬼神司命幽明证信人物归往而上不及合皁中不及承天比於隐者徒以贫无求素无欲今其辛勤积累视他山能几然井田之世上农夫数百人之食百金之费中人十家之产此荜门圭窦之士所为庐居而窃叹而金堂石室之地顾犹以蜀姜为未足也继自今其俭其勤其益思其始计其终于诸仙之过化为不享于叔季之所蒙为侥幸毋以给足傲苹荐毋以积实废饭刍由百致千难由千取百易继自今其俭其勤其十百乎其初则吾言为陋矣夫吾言且过矣夫陋且过不论吾又自有感也士大夫无担石负米而起熙熙然家如婴儿一日而置二顷则身後有争焉者矣政烦赋重阡陌儗封君念子若孙有愿为窭焉而不可得者矣而惟世外之人皆宛然阅世而无患非其能足以致此所以致此者其道盖是也呜呼大道之行与三代之英吾党未之见也见素抱朴少私寡欲道其道者尚亦毋悔乎其言

    南劒双峯书院记

    将孙客授南劒而顺昌之诸生以双峯书院介吾儿以请曰邑之有寥氏犹楚申戴也自绍兴中丞公刚以谏显至庆元间运使公义刚为朱文公高第又百有余年而其孙邦杰持乡节过之乃以运使公配中丞公祀为双峯书院养生徒於是两公皆得諡为文靖矣於是龟山杨文靖公豫章罗文靖公延平李文靖公五公矣代变风移有北来寄公屋书院旧基而家有之乃郡府判某过为睠而赎之以吾俸不可会亷使汴梁李公果力主某请归赎今而後乃得复为双峰书院屋虽旧礼殿新诸君子之业勤矣愿有记将孙又言劒学之重新延平之修理龟山双峰之克复皆府判力也余闻而说之为双峰言曰师友之际难言也夫子於尧舜祖述之师也顔子於夫子父事之师也子贡於顔子兄事之师也若文公之所祖述之所严事之所陶铸如服衰缌心所自尽也岂後人可拟而议哉文章之於性天道末矣而或谓其参天地之运关盛衰之数有诸贤不可得而与者若生同乡学同门倡明斯道上接河洛为世之大宗其後讨论从祀後先揆一则自周公以来未时有若此郡三先生文靖之为諡者也其於天地之运不知磅礴几千百年而後一合乎此若夏商以前飂叔安之後廖以国氏又数千年其间生才名世岂皆魁奇迷溺如衡山师而必待中丞公而後显又必待运使公而後合二刚节惠俨然与三先生壹则微文公之泽不及此建为东南洙泗及门之士星连吴蜀孰非语録而跻为先贤疏为封公翼为书院坠而复振而又有台若府共光复之以有寜宇遡观前代其不谓之盛耶不谓之数耶劒视建为小然道统之传发於延平则延平为大顺昌在延平小双峰尤小然一姓两公最称世嫡则双峰为顺昌大呜呼予论师友祖孙之际不胜其慨然也太史公言林之先岂有天禄哉何廖氏之文历异代而尤盛也

    竹坡记

    自欧公记相锦以来乡郡虽宰执侍从罕至而开庆巳未吾乡平林萧公以王人起家兼江阃岂惟一时家国异数兹亦宇宙不多见也於是飞渡迫矣环城清野合村墟镇市生聚可数十万悍将之烽火一起惟公以家口保之今蜂房蚁丘四望烟绵孰非公之遗爱而公之孙元永复以至元贰卿兴历帅海琼是家乔木将叶叶焉其如初繇是南北之人称公之孙竹坡如平林乃竹坡自叙慊然曰斯竹也吾祖之林之一也不殖且落何以示子孙子曰物之为林者衆矣虽受命如松栢亦当身而止惟竹也乃以孙特闻非以远且多耶是坡坦迤三径苍然试游目乎区中其西则金谷之园盛时花木连堤接壤避车盖者无路今荒苔断础容有存焉者乎稍东为乌衣又东緑野青隂华屋尘空燕徙不论幸而存者馆墟而廏饰幽迁蓬集入汚出奴过者奈何也盖夫昔之为林也芳者葩者蔓者条者翠而葱者风霜一旦凄兮摇落亦其遗後者早巳就植物而论东南之美惟此君独高而况是坡是竹愈厚德以培之勤学问以漑之中虚外直确然当以其节显庇其宇者犹慨然如有立洒然如执热而濯也兹非淇澳之猗猗者耶何其閲世暑寒复其初过其祖以及其子也则夫竹之为孙也有不为当世用者耶而又可胜慨耶且吾尝笑夫晋人之高兴也子敬子猷皆以爱竹欵门而或为人所闭或不为人所礼孰如家有清风逍遥其下披襟永日啸歌命客而俗物亦莫能至焉乐哉岁寒市而隐以此虽然又有去而为相而忧其竹之不平安者竹岂有不平安者哉毋亦馋者甘其萌削者�善涓�子孙不贤者则又引山王以为重植千户以自封又不然者为郫筒湑之肆大嚼慁之虽非戕贼而有一於此则愀然日有不安者矣君起家用世其疎濶恐不免予为记此以是传之子子孙孙即或出或处虽千万里外其平安如一日君起而谢曰噫子孙之幸也先祖有焉

    小斜川记

    新昌罗思敬为我言所居山水之胜翰苑台折桂峰皆邑望而洪觉范吾邻也溪流一叶洪以其类斜川也钓游乐之予为亭其处以诏子孙待宾客庶几有能赋者焉愿夫子大书而名之以存洪拊洪贲洪余既名为小斜川又系之曰觉范者豫章公之无本鉢盂後之王何也今亦岂易得哉使吾及此老与之夜话证寂音续僧史岂非山间世外之一快而俗子随声取自标重其於名谤皆若此使人秉塞世方招邀高尚祈望八百彼为释氏传之其徒则佛之可也派之祖之亦可也尔乃能索之西家尔乃能纳之畏垒尔乃能逊盖公以招其与骛高慕外迹其人不相接之远与躬为後学图示四方者用意岂不蹇陋疏甚而人弃我取雅近自然邻好新矣为此亭赋者其亦思一僧出处诗词末伎存江山以不朽则夫大之为文章学问功名节义所以树当年而风百世者而独可以已哉

    秀野堂记

    昔者坡公之赋独乐也曰花竹秀而野妙语天然岂无名园盛丽於此者而不足以当之矣长沙赵公以二十年闲居建第乌衣麄疎种植计今昼锦之堂岂能如前时湖南第一羣山囿之甲乙乃取温公独乐园诗语名堂秀野而移书庐陵记之余得书而叹曰忧乐时也谓温公之乐乐耶孰知其忧以庆历嘉佑之民为青苖保役之世安土之流移永乐之耗败当其居洛孰非幽忧憔悴之日深衣而起旷然与天下为元佑而一马二童之不返是斯园五亩未尝识公一日太平之乐也意其花竹犹有遗憾也若公之秀野岂非真所谓独乐者哉公之新第几时矣杨柳菀其成隂蕙兰芳而如水四时变态鸣声朝暮纷倡酬以盈卷抚童稚则已长然而兵出塞吾不知朝燕坐吾弗与每晓露观花晚风迎月回思往时鞭尘汗血烽堠夜惊蹈海之危踪过河之枯泪顾疎篱寒碧道傍老树无不可爱欲憩焉息焉而不可得今北牕昼倦雪深起晚时时毡骑过门羽书如电世之事吾不得为吾之事非世所慕不知乡社之耆英山林之仙隐其风流兴寄何如也则今秀野其不乐於昔之秀野者耶而又欲为彼耶虽先代大贤理无相胜吾独悲温公之时之志而又以庆此堂此日遂初之不可及者以其生无事之世而当无用之时也即公之父祖可知已彼宅成秉烛日驿平安虽贤愚相远然以忧患之长途易功名之不朽後之君子有闵焉於此者吾闻此堂日用修香谱理琴事如不及区区栖迟相望约公游岳且十年而不往则以逆旅之不如昔也远承授简诵儿童君实语为花竹忧幸公筮遯与世相忘余虽衰晚倦游会当乘兴清时登堂听琴得句长歌歌独乐乐

    大隐堂记

    人隐天天隐道天於人如鱼水人日处其中而不自知或曰人处天中则闻之矣天何处曰天亦处人中耳莫大於天而莫知此大之所隐止在目前是为道道故隐凡大隐仿此铁柱黄石厓隐铁柱堂名大隐石厓自朝至暮引接士大夫不倦人物之至其室也如肆与市俱兴入夜而後息见者皆以其扰扰若此岂隐者乎余谓此其所以为石厓也今闻百里数百里间有木食涧饮如猿鹿者则跂跂然而喜或徒步往从之亦必无不得者今吾日与之处岂惟彼忘我我亦忘吾而谁何者远矣谓大隐必於朝市亦非也吾生於是长於是耳岂必变氏名哉或曰彼庸也或曰吾东家也而索我於方之外者亦有所不足索矣虽然为石厓易欲不为石厓难劳其身以为人而人安之故曰为石厓易一日关门静坐而人有窥之者矣故不为石厓难昔魏郑公李邺侯辈皆逃儒而入於老故混若以老为老已不得谓之隐矣介子曰身将隐焉用文今名堂曰隐已不得谓之隐矣惟不为木鹤不为鹇客不为金门待诏不为五将军佩印斯堂斯日必无是事而是事亦必不以及我即所谓大隐者如是而隐矣凡市门隐非庸人非方外故能识某屠某佣甚至知其国兵符所在与美人意中事如指师材不辨狡狯此事亦姑置独有一事为大隐过计遇祈孔宾呼勿去眇道士来勿失回道人共住勿怪

    朝阳书堂记

    同年资中张君夀父尉吾州永丰摄永丰最後摄永新用之隐然如当路甚乃以此得奇祸不悔其後又官武昌城破为诸生灌园而诸生起从之游与之言性命道德至久而南北共杓之为之植屋数间於黄鹄山中学宫之後东面日出君夀於是榜之曰朝阳书堂而驰书於庐陵求记朝阳者天地之仁气也自或者以凤为鸣阳而诗人之意失彼其鸣也高冈也非有取乎朝阳也若梧者感仁气而生而亦兴耳今之名堂者又非取於梧也非凤非梧吾且指朝阳而言之子以为今之扶桑者即昨日之西山者乎非也日虽久照若其沦於倒景也则亦魄耳故有声如雷既夜半而阳生焉其得诸阳也如鼎盖五合六聚而後出於人间世为升其升也至再三焉而如舂孰知天地之为此也有甚於为人者乎而观海於东南者足以识之矣彼以地下如人间昼者非也阳之为盛未有盛於人间者也故其道文明人初生若日初出今吾与子蓬蓬然而日入於槁其又有补於东隅者乎其亦颓焉竢焉而归少休乎彼也则人之所为其不能与天相似也亦在乎此矣凡人之不能忘者在宿念生道日进而日新其昨日者予忘之矣虽丰功盛德大有造於其时者亦忘之矣士方少年起书生涉州县閲当国人物事之成败怀惘惘而如梦其可为悔悼可为噫笑亦复何限今夫日之照也徧天下历万古偶尔尘雾晻霭光景薄蚀寜能复以为意及其兴於平旦之气也皦然赫然其如初则求日於昨日者不知其非矣是谓常清常明是谓性体彼其洗我也如此使吾八九十则已老使吾鷄鸣为舜不更少乎而齎咨而涕洟而鼓缶而歌曰曰昃之离叹吾老而悲吾衰则其对朝阳也如愧之矣朝阳者日日之春而日日之古也凡过而不能改者吝也而不能忘者亦吝也予今之日非昨之日矣故汤之盘铭曰苟日新日日新又日新予也城巷之幽居人也晏而起大如车轮非东方既明者耶而已不得谓之朝阳矣斯堂左凤凰山右鹦鹉洲蜀江浩然推峯而上虽视吾所见不丈五而早而已不得谓之朝阳矣欲观日也观於山欲观日之生也观於海海者地之至下者也而少阳生焉诸阳聚焉人人有是海而不知朝阳者日之可爱者也过是则杲杲矣以阳事阳也朝为近抑放勲曰寅宾出日日之宾也我为主必有事焉曰敬敬已而已矣是则朝阳者未尝不日在乎此而不必待乎彼也

    茶陵陈公俊汲古堂记

    茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂於所居快阁之後其乡人段左藏名之曰汲古记之他日艮斋谢公又记之繇淳熙至绍定筑茶陵堂废後五十年庚辰而公俊始改居城西复汲古堂存二记慨然曰吾恨欲裹粮挟册一至於庐陵不能也有长沙之介曹氏傥得一言如淳熙二记者子孙如有闻也敢请予笑曰若稽古若稽古远矣请以今喻予居乡望焉有意乎後进之士也每屦二及门无问识不识得其风神小异间或悉其氏名所业欣然客之其必有以启我然寒温时事而退甚乃不及时事既出门初意失然予又惩前客病予讷为之津津然援往昔闻见杂以近事已作万一其郢质我横从我然弱者唯唯强者语他谓初见然尔後相见复然至甚相得谬称门人复然问犹汲也常言曰学问学之道问为急虽有冽泉非诚心渴则其泂也如弃弃非泉病也渴者病矣渴有至有不至不至可忍至不可忍也愈知味则愈至子贡於兵食樊迟於仁知陈亢於诗礼问则至不问不至也汲之为道也愈足而愈不足汲有不足道无远陈良北学中国邴根矩舍东家至安丘历陈留颍川汝南涿郡赵景真起孺子遯二亲为嵇叔夜走山阳古之人古之人其渴名士也如此吾可以望之闾巷之诸君也哉近年每过使客聘予讲予谓讲者非自陈已也使诸生各以其疑问必有疑也反覆从予得之不得不措也是为讲然而问者啬矣何以待问者渴而问者啬也有得少而自谓已多者以时文谈经经者给时文止饮河者骄若不可复进也又有求之之过者惑道听而哀晋都守成书而信燕说浚恒者必求深彼恒也本不深也苟不知其汨陈则汲亦病不汲亦病故吾之於古有不然不然於衆之所然而衆亦谓予不然至浅者记问也有泥且食以为不易者焉典故是也至深者义理也有穿穴旁通而当道塞焉传注是也夫予亦何自言之非夫远者之为汲则予狂不至於此凡古事无所不有得其情者或寡陆羽知水无味有味无味者味味乃至也今人不知水自羽发之勉之哉古者腐也汲生泉

    善堂记

    自幸弦易佩以来有志於改涂易辙者即美言尊行无不用其取於他山之石者则又惊世絶俗至乃使人不敢称杨侯克恭独以善名其堂初若无所谓者然概乎其无所不包语焉而不可胜既岂不广大矣易直矣纯粹精矣侯以予粗知字义谓予一言予盖敬之爱之为之言曰天地之道可一言而尽继之者必善也苟於其继之者不深识其所以然则必漠然而无所可守矣始为仁义礼知者谁欤求之性初性初无是也善而已求之画前画前无是也善而已善者念之动也虽天地之分亦念之动也方其动也我且不自知其为谁亦犹未动之先天且不自知其为道天即道也道所以为天也而吾为道之子所为继也继犹春也春之於物其何所不至而岂有不善哉人见其无所不生也不能无善不善而不知其不得不生者皆善也而岂独私於人哉而岂独私厚於我哉吾於此见天地之量於此见命之流行自然如不得已於此见性之於人本皆如此而横论为恶调停为混者皆未尝返诸其初也泉初出犹云初兴岂下流之谓哉必有察夫动之惟微而後知其为中也虽不离乎喜怒哀乐亦未至於喜怒哀乐故仁义礼知皆不足以形容之此则善之为善也善者道之所生也... -->>
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