卷五

    钦定四库全书

    汤子遗书卷五　　　　　工部尚书汤斌撰

    书

    上孙徵君先生书

    窃尝三复古本大学此谓知本此谓知之至也在本乱而末治节下盖修身为本之本即物有本末之本格物之物即物有本末之物致知之知即知所先後之知即知止有定之知格致诚正所以修身所以明德明德为本新民为末修身为本家国天下为末一也此即示人以格物致知之功也下接所谓诚其意者一段中间反覆明德新民止至善而终之以此谓知本可见圣学入手惟在诚意而致知格物则诚意之功也原不得分为二事所谓格物者格明德新民之物也明德新民虽竝举其实总是明德明德即是仁仁者以天地万物为一体一民未新即我德有未明处故曰明明德於天下者明德新民必止於至善则格物为圣学彻始彻终工夫可知矣又举听讼一事盖新民之一端而大畏民志即明明德也故曰此谓知本古本原自明白直截非有错文亦无劳补义後章如好而知恶恶而知美若保赤子心诚求之虽不中不远所恶於上毋以使下云云皆格物致知之最明白易见者也故一部大学皆格物特未处处明言格物二字耳千古圣贤心心相印毫发不爽大学之格物即中庸之明善孟子之集义理一而词异不然若数圣贤各有心得漫不相合所谓传心者何事哉唐虞授受十六字辨晰危微精以察之一以守之格物也非礼勿视听言动与夫非礼之礼非义之义大人不为格物也亲亲而仁民仁民而爱物各有差等不同兼爱格物也即至演易繋辞穷神尽变礼仪威仪三千三百无非格物也故曰道外无物物外无道朱子以古本有错简为之改正补传心良苦矣然明德新民止至善各为一传本末格致诚意各为一传文义似为明晰而下手头绪反不如古本之直截归一此阳明古本之复诚不容已而非有意多事起後人之争端也格物之说阳明以朱子穷至事物之理为偏属知程子曰穷理亦多端或读书讲明理义或论古今人物而别其是非或应事接物而处其当皆穷理也又曰致知之要当知至善之所在如父止於慈子止於孝之类朱子曰或考之事为之着或察之念虑之微或求之文字之中或索之文字之际此与孔曰博约孟曰详说同义固非徒求之外物而不验之身心以亲还父子以义还君臣以序还兄弟以别还夫妇以信还朋友可谓真切简当矣然亦未有不稽之往哲考之经传遂能处之咸宜者也其或泛览博观弊精耗神本性汨没於汗简竹册之中此则不善学者之过阳明大声疾呼拯其陷溺泝流穷源不得不归咎朱子然究其为说正以救其流弊而非操戈後人不察或诋朱子为支离或病阳明为虚寂皆未覩大学之全者也阳明以良知倡天下功信伟矣但言无善无恶心之体而龙谿遂并意知物皆为无善无恶则觉有刺然不安者孟子因性善二字费无数精神正学始赖之以明此正示人以大本大原令其在在时时兢兢业业为天下後世虑者诚远也阳明无善无恶心之体有善有恶意之动此言本自精确而龙谿之言则恍惚茫荡与禅学何异恐後学为其所误君子未免归咎阳明也愚陋之见不知有当否乞直示之

    在内黄寄上孙徵君先生书

    斌庸陋无似得侍起居仰见先生动静语默无非道妙一堂之上太和元气朱公掞见程子如坐春风中景象不是过也更蒙提诲谆谆示之以体用之大全朂之以责任之难诿自此以後夙夜砥砺断不敢时刻稍懈以负真切指授之意别後三日至内黄晤仲诚【张进士名沐】任道之勇求道之切今日罕见其匹得此良友殊为欣慰与君侨同订理学宗传挑灯商确常至夜分窥管之见不敢不竭但学识疎浅错谬恐多为惴惴不安耳

    又上徵君先生书

    春仲在夏峰承先生饮食教诲感何可言近觉从前悠忽度日未有精进功夫遇事拂乱不能做得主定痛自警醒总是集义工夫有疎应事接物以至暗室屋漏一念之动不合於义则此心不能快足而气馁矣学者上生千古下生千古总要复得本体与天命流通若稍有夹杂稍有隔碍稍有亏欠便不充满安能上下古今贯通一气古圣贤千载而下光辉发越如日月经天正是真精神不可磨灭然真精神正是戒慎不睹恐惧不闻所生此道见得真自无歇手处孔子至七十从心所欲不踰矩亦未尝住手若说有住处便非乾健不息之体学者让第一等人不做做第二等便是自暴自弃然俗根习气渐染日久时俗乖正抵当最难一事有失终身莫救一念不谨遂成堕落尔室有愧梦寐难安孟子牛山诸篇真令人如冷水浇背也

    三上孙徵君先生书

    去岁侍几杖甚蒙策励别来倏复一载未能专使修候瞻仰函座不胜依依某赋质庸劣年来因敝州苛政骇人视听人心汹汹不能自安既挽囘无术而又不能漠然此心遂为所动思以鲁斋之贤当时河内有苛政惟有避地一法既力不能为徒累心无益又思孔氏畏匡尚不动心何况今日总由见理不明故主心不定杜门静坐体察天理久之觉一切外事可惊可骇皆属平常如疾风隂霾不过一时即至变出不测亦自有道理处置此心遂觉洒然拂逆之来渐渐不至扰乱至若游行自在独往独来断断不能每见先生事务繁沓天真湛然因物付物之妙心甚企慕不知何以臻此也承谕洛学编某近苦经书训注太繁论说不一虽反覆翻閲终无心得欲斟酌先儒之说平心理会圣人立言之意不穿凿不附会定为一编五经中易与春秋为难故先治其难者此非数年工夫不能草草脱稿今奉先生命欲暂辍经书从事洛学但敝州书籍甚少恐有遗漏且义例体裁未奉明示如有稿本乞发下参酌庶可蚤竣事也

    与田篑山书

    某昔与曹厚庵魏环极诸先生游稍稍闻其绪论谢病归田实欲与同志共证斯道吾州英俊颇衆惜究心圣学者亦未多见夹辅无人遂因循偷惰几至沦落时一猛省为之惕然盖师友讲习为益最多孔子曰学之不讲是吾忧也此道与师友讲明一番则此心光明一番盖讲学为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉近世圣学不明谈及学问便共非笑不以为立异即以为好名不知立异好名诚学者之弊而本体不明工夫无序虽剽窃前言往行终是不着不察终不免为义袭而取今世功利训诂词章之习陷溺人心天之所与我者几不可问训诂词章固是害道而功利之害为甚今人起一念举一事微细追求未有不从功利起见者若不细细讲明未免认贼作子足下笃学力行某游历中外求友四方中心向往惜所居稍远不能时时请益恐志气昬惰无人警策行年四十已非少壮可比实望足下脱去形迹不时鞭策来州则设榻茅舍面赐指诲勿存一毫情面即不能常会手札相商亦不得将就许可孔子曰朋友信之面是退非非信也一毫不信非友也君臣父子兄弟夫妇非朋友讲明不能各尽其道故朋友之伦所以经纬夫四伦犹五行中之土五常中之信故愿与足下存此一大伦勿如世俗但有朋友之名而已也

    答田梁紫书

    每有会晤常草草错过未获实实考究身心与世之往来徒了人事者无大差别远如朱陆近如龙溪念庵析疑辨惑絶无一毫盖藏我辈当体此意

    与刘心周书

    昨过莘野连牀对语永夜忘倦足下体道切深气象光风霁月而论道真切恳至不作一体面浮游语弟骨力脆薄正苦夹辅无人日就昬惰乃於同里同年中得同志良友可以时常切磋何幸如之江村先生曰不敢以实未了然之心含糊归依不敢以实未凑泊之身将就冒认八字着脚真实理会做工夫晦翁於象山之外不再许人良有由也

    答褚怀万书

    此道无古今无圣凡人人可以自尽然须先识本体识得本体工夫已在其中矣不然终是习不着行不察终是义袭而取孔子曰学之不讲是吾忧也今人以讲学为立异好名不知师友讲论一番则此心光明一番乃为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉胡敬斋先生践履笃实与月川可相上下至於发明道体有功圣学似难与考亭姚江并故孙先生列之明儒考中与康斋白沙同为一编位置或亦不错

    上郡守宋公书

    繵册一事仰荷嘉意厘剔真利泽无穷睢士民衔恩不朽者也报竣之後闻复驳囘即向赵尉处取钧票公閲仁言利溥不禁加额相庆吾睢何幸得执事直究利弊之源为吾侪子若孙计永久也独至徭役大军不折一语则不能不窃有请者睢阳卫地共有四项曰大军曰新增曰余屯曰徭役弓口惟徭役以二百四十步为一亩其起科独少大军新增余屯三项总以三百步为一亩约计小地十亩折行粮地八亩犹之州地之二亩折一亩商丘等县之或四亩折一亩或三亩折一亩之不同虽创始莫能详求而奉行业已久远此前代二百余年之遵循亦我

    皇清定鼎来所率由而未改者迨庚子辛丑间蠧书诡影过多钱粮难敷遂有以大军三项强作小亩派粮者是名为挤地年来追比不前逃亡相继上以悞官下以病民幸执事犀照破奸杜絶永弊真万民更生之会也而卫书辈久蠧其中视为利薮挤地既久而诡影愈便故明谋密议必不肯尽行清楚今乘钧票一言遂公然号於衆曰大军与徭役一同不折已奉本府明文矣竟将肆行徵派士民哓哓莫知所由某等深知执事轸念穷黎之慈衷与厘奸剔弊之盛心必不令蠧书假借使版籍紊乱士民无所控愬故敢合扎奉啓以仰副见委谆切之意乞发钧示令各项地亩概从旧例不得那移纷更庶里役无以借口矣总之卫地自经丈量之後花户与地数皆可按籍而求除徭役一项外凡军新余屯查繵册内小地十亩者赤历内注地八亩小地一顷者赤历内注地八十亩则从前之挤地自去而当年之旧例自复在蠧书之言必曰依小亩则足额依旧例则不足额不知地犹昔日之地

    本朝赋役全书额地额粮悉依故明之旧昔何以大亩而足额今何以必挤地而後足额此非诡影之地多即繵外余地之未报前屡奉明示令花户自首四邻举报不啻墨尽頴秃矣今竟有花户报册在官而里书遗失无存者夫欺隐而不报者责在花户已报而遗失者责在里书里书所司何事托言遗失果否出自无心总之不欲地亩清楚耳某等以为诡影之地繵外未报之地未有里书不知者总责里书勒限清报期於大亩足额而止既无亏於国课复有利於民生泽及千家恩流弈世州士民惟有焚香顶礼效九如三多之祝而已

    上粮道张尔成书

    漕米旧例官收官解去年蒙执事轸念?黎准解原徵漕银发滩役代买官吏省盘费之累士民免接济之害造福地方功德无量格外之恩何敢再望然今岁时势更有不同某谊切桑梓不能不再为祷吁也去岁止州判丁忧解任今岁吏目亦缘事斥逐衙官之署空然无人万不能官买矣外此里下代买既干

    功令惟有差役买米一法耳凡兹胥役有何才识见利忘身比比皆然若领银到滩任意花费正额漕银必至不敷欲另行赔补官吏无点金之术即追比原役而花费者不能复还敲扑终属无益若加派接济则旱蝗告灾穷黎难堪再剥况目下协济桃源派柳六万隆冬守候河干颠连万状真仁人君子所恻然悯念者接济之说固执事之所严禁即时势亦所万万不能者也伏乞准照去岁例将额银解上发滩役代买庶胥役不得借端分费里甲不至重累即某伏处乡闾亦同农夫野老歌颂弗谖矣

    与管河郡判冯公书

    桃源协柳一事蒙执事嘉惠穷黎就近设厰省转运之劳九属受恩无量睢州派柳六万遵奉严檄俱已星速上纳但稍数繁多限期迫促采办运送昼夜拮据亦不能给某等谊切急公反覆筹画有一通融之术实官民两便之道敢冒昧渎陈希赐采择焉睢州旧有柳稍约四万有奇久贮河干年来疏濬得宜宣房无恙今协工告急似宜载运前去那缓就急既以慰河台西望之意复以见执事救助之功新派柳稍接续上纳报完协工之数既足仍补完河上旧稍以备万一之用在执事不过略为通融而民问稍缓须臾遂可免典妻鬻子之苦不然限期逼迫势难周转鞭笞虽施亦鲜成效执事天地父母之心谅必恻然动念也如曰枝稍各年派定不便那移窃思枝稍与他项钱粮不同堆贮河滨日久亦渐糜烂存之数年竟归乌有谁非百姓脂膏何忍听为弃物若一通融不但有益东工且本地收以新易陈之效执事福德鸿厚自是平成永赖即或培固堤堰为预防之计而旧数依然新陈较胜况士民孰无本心感恩图报方衔结不遑踊跃欢呼上纳更自敏速某等窥管之见不敢不竭伏惟慨诺幸甚幸甚

    答耿亦夔书

    昨辱赐顾言下直截了当无葛藤囘互之病真任道之器也复承手教虑把持不定及事物留滞累心具见工夫近里着力非从事口耳者比愚以为学者当先明心体心体既明日用间只用提醒法使心常在莫令昬去自无闲思杂虑不用把捉若把捉反添一念越见杂乱矣朱子曰人只一心识得此心使无走作虽不加防闲此心常在又曰心只是一个心非是以一个心治一个心所谓存所谓收只是唤醒又曰学者常用提醒此心使如日之升则羣邪自息他本自光明广大只着些子力去提醒照管他便了不要苦着力着力则反不是合三说观之大要可覩矣

    答耿亦夔书

    承教检得慎思一语时为照对具见工夫之密此道惟在人所不见处用功离了事亲从兄处事接物何处讨本性着落离了戒惧内省何处讨复性工夫打并此心归之一路久久自有宇泰天空景象不然欲治私而万起万灭之私愈不可治何由见宁贴时乎文章千古事得失寸心知况心性之学乎

    又答耿亦夔书

    前屡承手教知用力真切循环读之不胜佩服吾辈处世无无事之时亦无皆如已意之事事物拂乱正学问得力处定静安虑总由知止知止工夫在格物致知此知之本体是天所赋我的能致知的本领亦是天所赋的但人不肯用力耳能致知则意可诚心可正廓然而大公物来而顺应矣此事未可腾口说亦难速效

    答施愚山书

    足下道德文学为海内所宗齐鲁西江坛坫相望游屐所至抠衣受业者甚衆倡明吾道非足下其谁望乎弟材质驽下不能日承鞭策此中徒怀郁郁耳孙徵君先生天不憗遗已於乙卯之夏捐馆舍以时方多难即归?矣远承慰存并贶双金即托友人寄之苏门子完深荷高谊感颂不容口子完朴实长者热心为人多受人负诚如台教可谓相知之深闻耕岩先生即世此弟仰止数十年者不得一遂问字之愿先生晩年遁迹空山造诣益深必有遗书可绍先哲足下自当为之表彰若有付梓者求示一二施兄虹玉工夫笃实有真精神鼓动後学未易及也闻之不胜向往吾道衰颓总由躬行实践者少利欲之根难断巧伪之术易工苟非识察本体扩而充之终日终身緜緜密密曾无渗漏何由对天质人不愧不怍一切聪明意见门面格套皆是的然日亡悞人一生惟年兄从直赐教千里如同堂也

    答姚岳生书【名尔申】

    舍弟西旋承寄手教叙性道大原归於太极累累千余言详且尽矣又惠社艺九篇皆醇正雅当反覆读之知河洛之间复有如月川云浦者出焉吾道之幸不胜喜跃独其文词过恭若欲问道於盲者则何敢当此道无古今无人我象山谓东西海有圣人出焉此心此理同也千百世上下有圣人出焉此心此理同也学者必求得於心证其所谓千圣同源者勿牵滞於文义训诂之末则善矣来书引朱子言人须是於大原本上看得透仁义礼智每日开眼便见四字则世间道理若决江河沛然莫之能御此言最为真确仁义礼智开眼便见则应事接物无非天理流行此不是寻常摘句得来亦不是空空思索可至必须日用伦常随处体认天理久久纯熟自有得力处识得本体好做工夫做得工夫才算本体先儒立论各有所重心之精微口不能言况笔之於书乎惟好学深思心知其意始为善领略近代一二名儒辨晰极其精详不为无功而分别过甚反滋後学之惑本体未明工夫无据即阐尽道理终属门外汉周子所谓太极岂徒索之天地隂阳乎亦证取人之所以为人耳

    答姚岳生书

    来教虑外物牵泥私念起灭疑本真未透涵养未熟具见进修之功愚意二者实兼有之外物亦不能却私意亦未易灭此中主脑惟在必有事焉一句若丢却必有事工夫万起万灭之私何由可止昔王心斋先生一念爱亲出於真诚久久纯熟忽心量洞明悟性无碍遂觉天地万物为一体自此行住语默皆在觉体中足下今高堂眉寿兄弟怡怡此人生最难得事於事亲从兄之际时时要见真性发露推之应事接物处处着痛痒久之自见全体浑然物我无间时不可徒向古人窠臼作一场好话说过也初入道怕抵当流俗不过一切世情纷华念头才起便当断却

    与李襄水书

    足下正学强骨清操长才天下无其伦比涖任以来一尘不染兴利革弊造福百姓闻之殊为欣慰近闻均役一事本欲拯民困苦而守郡者辄为中伤之端赖洪都诸君子谅其苦心公道犹存然时至今日作善良非容易天下君子原少上官岂能尽贤且人情难测我辈爱民之心常切而事上之才常拙任事之意常盛而弭谤之术常疎万口欢腾之时忌者即从中而起往往然也故今之吏黜弊去其太甚举事必存小心循规蹈矩无露锋鋩异日当国家大任不茹不吐正在此时磨链出来勿谓异已者非我辈药石也

    答广文魏闻野书

    圣政日新比隆尧舜待选之人鳞集

    阙下犹念及告病官员令保举起用

    皇上爱惜人才之至意古今罕觏臣子何心其忍恝然地方官仰承

    德意保举人才自是盛举被举者不敢冒昧承当具呈辞逊亦是各尽其道难进易退古之人皆然何足怪也皇上本意怜才而地方官不能相信遂至夤缘干求是此典徒开天下奔竞之门以此起用欲受职之後清白无欺岂可得乎州守程公爱贤重士卓有古风某所深感恐天下如程公者不可多得耳军政一案本府驳语隐隐为此既不能相信而欲苟且求一转详自处无乃太苟简乎古之人未尝不欲仕也又恶不由其道承谕程公难於具结某以为仍保举则难於具结若以为既有此事免其保举竟行回销似无甚难又承谕托人向郡守一言此正某所以坚辞之意也出处大节三十年所学何事十四年林下只如旦暮过此再十四年即成六十老翁矣人生如白驹过隙安能枉道博一区区方面哉总之臣子谊当报国地方官相信而故辞之不可也功令甚严地方官不相信而必强之亦不可也某之自处如是惟足下教之

    答张仲诚书

    来书云存心必实见所谓心而存亦不虚养性必真知所谓性而养自不眩诸语可称透宗佩服无量某窃妄意五经四书字字从原本发挥今人惟不真识所谓性故以圣道为平实者多滞於形迹而不知圣道不离日用饮食而非粗浅也以圣道为高远者或涉於虚空而不知圣人穷神知化而非虚空也躭虚空者固茫无把柄矣以日用饮食为道而不明原本则行不着习不察何由上达天德乎程子之学在主敬此自已得力处原有存养工夫在内故其言曰存养是主人省察是奴仆非若世人把持装缀之谓也阳明致良知第是就平日得力握要处举以示人即诚正功夫亦在内亦非世人重知遗行之说也凡真儒立言虽若偏主工夫俱包体用惟大学中庸首章说得分明完全人真信得道不可须臾离何时可不戒惧何所容其袭取秦中近已大定闽海又已廓清楚蜀荡平应在指日此番劫运既过庙堂当有一番久安长治规模非大贤不能任此且难进易退固士君子之节而仕止久速又有非可用人意见者以先生今日所处似西行在所难已兵火之後抚绥残黎登之衽席亦我辈快事不知先生以为何如

    答李襄水书

    闻足下遂动拂衣之兴果尔使生民不得被大儒之泽似不可也然贤者出处关系世道天相国家恐有欲退不得者以义论之身在危疆委曲担荷方圆并施经权互用总以保固地方拯救残黎为念古之君子当此境界尽有苦心不可告之人者及事过险出人皆服其深心大力足以弘济时艰物望愈重钜任将归此一道也若事有难为奉身而退以威武不屈为高此亦一道也二者总内度之心而已矣进退所关要彻底打算合乎天理无一毫私心则进退皆道也出处二字非人所得与故某不敢为执一之论

    再答姚岳生书

    耿先生力任斯道河洛正传为之大振不禁神往足下朝夕请益当有心得此道不在多言惟时时刻刻将先圣先贤言语反覆寻绎一一体会上身来久久得一贯通处是真主脑先圣先贤无闲言语句句是要义只被千百年来皮肤训诂埋没令圣贤垂世立教字字从诚意中发出来的都晦昧不得显现亦散漫不得归一所以学者靠不得书册却离不得书册离不得师友亦靠不得师友惟得之难此理斯真为吾有故圣人循循善诱也观夫子告曾子与告子贡一贯者可识其旨矣

    答耿逸庵书

    前岁得读为学六则平正精实次序分明已勒之座右矣去春复承教道本中庸作不得一些聪明执不得一些意见逞不得一些精采三语最为精当某谓人生一落躯殻便有气质自有知识以来各就气质偏重处积染成疾未易脱离必须消磨不使乘机濳发本性得以用事方可言学然习气根株已深力量最大发不及觉觉不及持夹杂隐伏消磨实非容易方自以为刚毅也而中藏客气自以为密察也而实多粘纒与人似恭敬也而陪奉世情之意常多论事似持平也而依阿不断之意时有利心即不动矣而名心未必全消邀福之念不生矣而殀寿未能不贰凡此皆非真金经不得烈火一煅诚使日用动静尽是天命流行则本性自有明觉而非作聪明也本性自有正见而非执意见也本性自有光辉而非逞精采也先生有过人志行过人力量某所夙夜仰止者不能时时就正为歉然耳

    答耿逸庵书

    某前札请教中多率易之言所云日用动静尽是天命流行工夫纯熟後当是如此明得尽渣滓都浑化谈何容易我辈只是惩忿窒欲迁善改过是切实用功处时时见有善可迁有过可改便是学问进益处此心不可令昬散亦不可躁迫如养鹰如驯雉只要耐心久之上臂归庭自有日也承教未去穷理便说涵养却涵养个甚的具见体认之精某思穷理工夫亦未易尽必待穷理尽後方用涵养何时是涵养时穷理非空空穷理程子谓或读书讲明义理或论古今人物别其是非或应事接物而处其当皆穷理也又曰只整齐严肃则心便一一则自无匪僻之干此意但涵养久之则天理自然明又曰若不能存养只是说话又曰敬以直内是涵养事如此则涵养二字亦不得分在穷理前後今人把涵养二字看得空了故易流於虚寂穷理是零碎积累的工夫涵养是主宰本原的工夫固自无容等... -->>
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