万法归心录卷下

    禅分五宗

    僧问。达摩西来直指一心。因甚六祖以下。枝分五派。各家独立门庭。施设差别异相。师曰。如金作器。器器皆金。似火分灯。灯灯是火。虽然枝茂叶盛。其根本乎一体。汝若智眼洞明。自然了法无二。

    临济(镇州慧照义玄禅师六祖下第五世)

    问。如何是临济宗。答曰。临济家风。白拈手段。势如山崩。机似电卷。赤手杀人。毒拳追命。棒喝交驰。照用齐行。宾主历然。人境纵夺。一切差别名相。不离向上一着。

    问。云何为八棒。答曰。赏棒。罚棒。纵棒。夺棒。愚痴棒。降魔棒。扫迹棒。无情棒　问。如何为赏棒。答曰。学人道一句子。最亲切语。与道相契。师家便打。名为赏棒。

    问。如何为罚棒。答曰。学人与师问答。随意乱道。触犯当头师家便打。名为罚棒　问。如何为纵棒。答曰。学人一知半解道一句子。少有相应。师家便打。名为纵棒　问。如何为夺棒。答曰。学人杂毒入心。道句合头以为得意。师家便打。名为夺棒　问。如何为愚痴棒。答曰。学人宾主不分。邪正不辨。信口乱统。师家便打。名愚痴棒　问。如何为降魔棒。答曰。学人认魔境界。颠狂鬼语。以谓证道。师家痛打。名降魔棒　问。如何为扫迹棒。答曰。学人不落凡情。便堕圣解。不离窠臼。师家便打。名扫迹棒　问。如何为无情棒。答曰。道是也打。道不是也打。开口也打。不开口也打。一切不存。名无情棒　问。棒下翻身得何道理。答曰。劈头一棒。全身脱落。意识冰消。真常独露。利机翻身。钝根点额。才涉思惟。一场懡[怡-台+罗]。

    问。如何为四喝。答曰。一喝如金刚王宝剑。一喝如踞地师子。一喝如探竿影草。一喝不作一喝用　问。如何是金刚王宝剑。答曰。能斩意识。凡圣情亡。真常独耀　问。如何是踞地师子。答曰。断常二见。一切渗漏。踞地一吼。瓦解冰消　问。如何是探竿影草。答曰。如镜照像。妍丑真伪。自呈本面　问。如何是不作一喝用。答曰。才动意识。一喝冰消。转寻一喝。喝也不用。

    问。喝下领悟。得何意旨。答曰。震威一喝。非有非无。起本无起。落本无落。如是会得。强名正觉。

    问。如何谓四照用。答曰。先照后用。先用后照。照用同时。照用不同时　问。如何是先照后用。答曰。自证分中。以智应物。用慧辨邪。先云速道。待拟便喝　问。如何是先用后照。答曰。自证分中。先用慧辨。后用智泯。先竖一指。复云会么　问。如何是照用同时。答曰。自证分中。智不离慧。慧不离智。打一棒云。还知痛痒么。问。如何是照用不同。答曰。自证分中。智是智鉴。慧是慧用。良久僧拟。便归方丈。

    问。如何为四宾主。答曰。宾中宾。宾中主。主中宾。主中主　问。如何是宾中宾。答曰。向事背理。自昧本真　问。如何是宾中主。答曰。事不离理。任运全真　问。如何是主中宾。答曰。理能成事。不堕偏空　问。如何是主中主。答曰。背事向理。独标本真　问。如何为主宾相见。分别邪正。答曰。师与学人。重加金锁。学人叹善名宾看宾。若为人师。己眼不清被人热慢。名宾看主。师眼清白。能夺饥食。拔人病根。名主看宾。师家验人。学者拈境。主辨不动。名主看主。

    问。如何为四料拣。答曰。夺人不夺境。夺境不夺人。人境两俱夺。人境俱不夺　问。如何是夺人不夺境。答曰。但自心空。何碍外境。下下根来。夺法不夺境　问。如何是夺境不夺人。答曰。不住外境。惟心独照。中下根来。夺境不夺法　问。如何是人境两俱夺。答曰。心境俱空。妄从何有。中上根来。境法人俱夺　问。如何是人境俱不夺。答曰。心自住心。境自住境。上上根来。境法俱不夺。

    问。如何是第一句中荐得。堪与佛祖为师。答曰。一念不生。万缘空寂　问。如何是第二句中荐得。堪与人天为师。答曰。一念缘起。不续二念　问。如何是第三句中荐得。自救不了。答曰。分别才生。圆明自昧。

    问。如何是第一玄。答曰。本性空寂　问。如何是第二玄。答曰。真智寂照　问。如何是第三玄。答曰。妙用无碍　问。如何是体中玄。句中玄。玄中玄。答曰。体中玄性本空寂。句中玄。语中无语。玄中玄。格外提撕。

    问。如何是第一要。答曰。真体绝朕　问。如何是第二要。答曰。大用无方　问。如何是第三要。答曰。边中不立。

    问。如何谓之。十智同真。师震威一喝云。这是第几智。问。如何是一同一质。答曰。森罗及万象。一法之所印。问。如何是二同大事。答曰。寂照光中。无欠无余　问。如何是三总同参。答曰。有情无情。同一法界　问。如何是四同真智。答曰。诸法平等。物我一如　问。如何是五同徧普。答曰。大包法界。小不容针　问。如何是六同具足。答曰。百千法门。不离方寸　问。如何是七同得失。答曰。在圣不得。居凡不失　问。如何是八同生杀。答曰。舒之物物生光。卷之填沟塞壑　问。如何是九同音吼。答曰。粗言及细语。皆归第一义　问。如何是十同得入。答曰。万法一心。同归不二。随展两手云。这一智和盘捧出。

    问。如何是汾阳第一诀。答曰。性体本寂　问。如何是第二诀。答曰。智用独照　问。如何是第三诀。答曰。寂照无二。

    问。如何是浮山九带。答曰。带者束之。总包义也　问。如何是正法眼藏带。答曰。灵山说法。未谈一字。末后拈花。迦叶领荷　问。如何是佛法藏带。答曰。三藏五宗。同出一心　问。如何是理贯带。答曰。空劫已前。假呼正位　问。如何是事贯带。答曰。随流得妙。应物全真　问。如何是理事纵横带。答曰。不变随缘。随缘不变　问。如何是屈曲垂带。答曰。不住无为。不尽有为。行於非道。通达佛道　问。如何是妙叶兼带。答曰。大用现前。不拘小节。物物头头。无非妙智　问。如何是金针双锁带。答曰。阐扬佛事。非假造作。信手拈来。无拘无束　问。如何是平怀常实带。答曰。无圣可求。无凡可舍。一种平怀。泯然自尽。竖一指云。这一带觌面相呈。

    曹洞(瑞州洞山良价悟本禅师六祖下第五世抚州曹山元证本寂禅师六祖下第六世)

    问。如何是曹洞宗。答曰。曹洞家风。道枢绵密。应机接物。语忌十成。金针双锁。玉线暗穿。正偏回互。五位功勋。内外绍等。三种渗漏。一切差别。不离本分。

    问。如何是正中偏。答曰。理能成事　问。如何是偏中正。答曰。事不离理　问。如何是正中来。答曰。理本空寂　问。如何是偏中至。答曰。事用无迹　问。如何是兼中到。答曰。事理双泯。

    问。如何是功勋五位。答曰。向奉功其功。功功　问。如何是向。答曰。趣向此事。不可间断　问。如何是奉。答曰。如敬长上。承奉无间　问。如何是功。答曰。有用无用。皆曰功勋　问。如何是共功。答曰。用时无用。无用即用　问。如何是功功。答曰。已无功用。得大解脱问。如何是转功就位。答曰。用不离体。问。如何是转位就功。答曰。体能发用　问。如何是功位齐施。答曰。体用双彰　问。如何是功位俱隐。答曰。体用双泯。

    问。如何是诞生王子。答曰。根本大智。本自现成　问。如何是朝生王子。答曰。不假修证。如何复本　问。如何是末生王子。答曰。有修有证。不犯功勋　问。如何是化生王子。答曰。大用现前。谁敢当先　问。如何是内生王子。答曰。达本还源。真如法界。

    问。如何谓三种堕。答曰。一者披毛戴角。名类堕。二者不断声色。名随堕。三者不受食。名尊贵堕　问。如何是披毛戴角。答曰。不挂本来衣。须行异类中　问。如何是不断声色。答曰。六尘不恶。还同正觉　问。如何是不受食。答曰。理尚不取。何况余事　问。如何谓三种渗漏。答曰。一者见渗漏。二者情渗漏。三者语渗漏。问。如何是见渗漏。答曰。不转正位。堕在一色　问。如何是情渗漏。答曰。溺滞二边。识浪流转　问。如何是语渗漏。答曰。体妙不圆。吐言暗昧。

    问。如何谓三路接人。答曰。鸟道。玄路。展手　问。如何是鸟道。答曰。虚空无嗔喜　问。如何是玄路。答曰。八字少两[乂-(必-心)]　问。如何是展手。答曰。一字两头垂。

    问。如何是正位一色。答曰。妙体无形　问。如何是大功一色。答曰。真智无分　问。如何是今时一色。答曰。大用无方。

    问。如何是借功明位。答曰。波本是水　问。如何是借位明功。答曰。水能起波　问。如何是借借不借借。答曰。波水不二　问。如何是全超不借借。答曰。波水俱湛。

    云门(诏州云门山匡真文偃禅师六祖下第七世)

    问。如何是云门宗。答曰。云门家风。孤危耸峻。格外提撕。翦除情见。三句关键。一字机锋。北斗藏身。金风体露。拄杖[跳-兆+孛]跳。佛祖退后。盏子说法。魔外潜形。一切语言。总归向上。

    问。如何是函盖乾坤句。答曰。包裹太虚。横贯三际　问。如何是截断众流句。答曰。一念不生。万法自泯　问。如何是随波逐浪句。答曰。随流得妙。应物全真　问。如何是一字关。答曰。格外提撕。不堕窠臼　问。如何是提婆宗。答曰。露地白牛。东触西触　问。如何是吹毛剑。答曰。物物头头。瓦解冰消。

    问。祖意教意。是同是别。答曰。触不得。背不得　问。如何是北斗里藏身。答曰。无踪迹　问。如何是体露金风。答曰。全身现。

    沩仰(潭州沩山大圆灵佑禅师六祖下第四世袁州仰山智通慧寂禅师六祖下第五世)

    问。如何是沩仰宗。答曰。沩仰家风。机用圆融。室中验人。句能陷虎。圆相差别。明来暗合。镜出三生。两口一舌。父子和唱。道传千古。

    问。如何谓三种生。答曰。想生。相生。流注生　问。如何是想生。答曰。内意识　问。如何是相生。答曰。外尘境。问。如何是流注生。答曰。无间断。

    问。云何谓圆相密义。答曰。密有六种　问。云何六种。答曰。一圆相。二暗机。三义海。四字海。五意海。六默论。问。以何为体。画○相云。此是体　问。以何为用。画[○@│]相云。此是用　问。以何为智。画[○@山]相云。此是智。

    问。圆相中书牛字。佛字。人字[俬-禾]字。十字。万字。一点。一画。半月。缺月。等等不一。是何义旨。答曰。垂手接人。明呈暗合。不离体用。理事宾主。生杀纵夺。权实隐显。同异总别。暗印本心。此谓密义隐身三昧。须是实悟。洞彻此机。义解之徒。卒难顿晓。

    问。如何是平目复仰视。答曰。触不得。背不得　问。如何是两口无一舌。答曰。不得有语。不得无语。

    问。如何是燃灯前。答曰。体寂　问。如何是燃灯后。答曰。用照　问。如何是正燃灯。答曰。寂照。

    法眼(金陵清凉院文益禅师六祖下第九世谥号大法眼)

    问。如何是法眼宗。答曰。法眼家风。对症施药。垂机迅利。扫除情解。六相义门。会归性地。万象之中。全身独路。三界惟心。万法惟识。直超异见。圆融真际。

    问。如何是六相义。答曰。总别同异成坏　问。如何是总。答曰。真如一心。总摄诸法　问。如何是别。答曰。心生诸法。法法非一　问。如何是同。答曰。法因心生。心法无二　问。如何是异。答曰。法是法相。心是心理　问。如何是成。答曰。心生诸法。法能成事　问。如何是坏。答曰。摄法归心。心空法泯。

    问。如何是韶国师四料拣。答曰。闻闻。闻不闻。不闻闻。不闻不闻　问。如何是闻闻。答曰。寂而常照　问。如何是闻不闻。答曰。照而常寂　问。如何是不闻闻。答曰。寂照无二　问。如何是不闻不闻。答曰。寂照双泯。师曰。教外别传。向上宗旨。果如是乎。若只如此。可谓口传。有甚奇特。即不如是。又作么生。参。

    十魔乱正

    师曰。悟修禅那。非同细事。内外诸魔。恼乱正定。少无主宰。贪着爱境。因境打动。堕於魔网。本是善因。反遭恶果。初学后昆。慎之防之。愚开十条辨魔之义。自审自察。心魔天魔。用慧观照。消灭魔孽。心垢若净。诸障自泯。何怕天魔。焉敢惑正。今将十魔。细述於后。一者宿冤。二者外惑。三者烦恼。四者所知。五者邪见。六者妄想。七者口业。八者病苦。九者昏沉。十者天魔。斯十魔障。能挠正修。慕道之人。谨之慎之。

    问。如何谓宿冤魔。师曰。宿冤魔者。谓之业障。远劫今生。在凡位中。不忠不孝。不仁不义。杀盗淫妄。贪瞋痴爱。多结冤家。今世会遇。欲学大道。侵挠不安。能障圣事。不得成就。须生惭愧。恳祷忏悔。求哀三宝。神力垂佑。一切宿业。自消自灭。一切冤家。自退自散。再发四愿。普利群生。速得无漏。急证菩提。参禅之人。须自忏之。

    问。如何谓外惑魔。师曰。外惑魔者。谓之人障。阐提小人。贵贱不等。恼乱定心。不得安稳。此无别故。皆是少权。或缺礼义。或因自高。或自我慢。或是口直。或是行粗。或是仗势。或是夸才。或是言恶。或称己能。或论他过。或少和色。或无恭敬。或量不宽。或欠忍耐。故召不信。惑乱修行。生心动念。遮障本明。慕道之士。须要卑下。退己养德。方免人障。后学初进。宽之忍之。

    问。如何谓烦恼魔。师曰。烦恼魔者。谓之事障。事障不除。能乱正修。云何为烦。如何是恼。烦逐外境。恼生内心。修禅之流... -->>
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