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我研究拳脚之实地练习
我十三四岁的时候就极欢喜研究拳脚。离我家五十里以内的拳教师，凡是负些儿声望的，没一个不曾指点过我三拳两脚：硬门、软门、阴劲、阳劲，杂凑了三四年；到一十七岁便从王志群先生学习。俗语说得好，学打三年轻。就是说初学打的时候，喜轻易和人动手的意思。不过我虽从拳师学打，却从来不曾轻易和人动过手。什么道理呢？一则因家里约束得严，没养成骄慢的习性；二则王志群先生原是一个温文尔雅的博学君子，一面教我就一面告诫我道：“在于今武器发达到了极点的时代，研究拳脚的目的不应在打人。若想学会了拳脚去打人，不仅打不着人，并是第一个讨打的幌子。”连带地还说了许多不能轻易和人交手的理由给我听，所以我在研究的时期中，绝没有实地的练习。后来年事稍长，交游中常遇着有曾研究拳脚的朋友，每酒酣耳热时，有要和我较量两下的，我也未尝不有些手痒痒的，想试验试验，看几年来所研究的，用得着用不着。无奈有两个念头横亘胸中，每次使我不能出手。哪两个念头呢？一个是好胜的念头，只因要强的心思太切，自己研究的拳脚平生不曾实地练习过，心中没有把握，恐怕打不过人家，坍台丢脸，甚且受伤。一个是拳脚的念头，较量拳脚不像打弹子下围棋，胜负无大关系，学拳脚的有几句师承话，如“一要学，二要练，三要打人心不善”，“动手不容情，容情不动手”，“不是你死，便是我死；不是鱼死，就是网破”，“打得一拳开，免得百拳来”，“黄包袱上了背，打死不流泪”一类的话，差不多成了武术家的格言。虽说是朋友要好，不妨玩玩，但动手既关碍着声誉，更关碍着性命，岂同儿戏？自己打不过受了伤，固是没趣；就是我比人强，把一个好好的朋友无端地打伤了，又有什么趣味咧？因此尽管有实地练习的机会，总是为这两个念头所阻止，使我不能出手。
直到二十四岁以后才渐渐地得着实地练习的时机了。然第一次的实地练习，就险些儿送了我和一个至好朋友的性命。在当时不觉怎么，于今事后思量起来，实令人不寒而栗。一事一事地写出来，也可使和我同好的青年，看了做个鉴戒，并可以见得学会了拳脚，用之得当，确能救困扶危；用之不得当，就枉送了性命。到了要紧的关头，便能按捺住火性，审察审察。
第一次是宣统三年三月，我和同练拳脚的程作民到平江县属的高桥地方去看做茶。高桥是一个有名的茶市。平江是产茶的县份，而每年出口的茶，高桥一市所制的总得占全额的十分之四。因高桥地方的位置，又靠山又靠水，茶叶出进，都极便利。每年三月间开市，远近来选茶的男女，老的少的，村的俏的，足有一万多人。趁这茶市谋生活的小卖商人，各种各类凑起来，也在一千人以上。一个小小的市镇中，陡增了这么多人，其热闹之不寻常，自不用说了。程作民的家离高桥不过十五里。我这年二月，从日本回家。程君听说我回了，就写信约我到他家去。信中并说高桥茶市已开了，到他家正好同去玩玩。我只知道高桥茶市热闹，却不曾去看过，当下就兴高采烈地赴程君的约。这时程君的拳脚功夫，在我二三倍以上。两膀足有三百斤实力，大水牛向他冲来，他敢挡住去路，伸手捞住两只牛角，不提防牛角太长，开叉得太宽，来势又太猛，左手不曾抓牢，那牛把头一偏直冲到程君的胸脯。程君能不慌不忙的，右脚向旁边踏进一步，左手朝牛颈，右手朝牛腹，一个顺水推舟的手法，将那水牛推跌五六尺以外，半晌爬不起来。
程君和我二三年不曾见面了，见面自甚欢喜。程君见我穿着洋服，便向我说：“乡下穿洋服的很少，茶市中都是无知识的人，若见你穿着这样的衣服，又没有辫发，或者把你认作东洋人。三五成群的小孩子跟在后面，冷嘲热骂，计较不好，不计较也不好。”我说：“不错，不过我才从日本回来，不久又得去。说起来见笑，我竟没有可穿的中国衣服。”程君道：“不嫌坏，我有，你我身体的大小长短相当，正可穿得。”那时一连下了好几日春雨，虽在三月，天气很凉。程君拿了一件菜青花缎薄棉袍，玄青素缎夹马褂，给我更换了。只头上的中折呢帽和脚下的漆皮鞋，程君也说可以不换。
这日很早地吃了早饭，二人就步行向高桥进发。一路闲谈着行走，十五里路只一点多钟便到了。程君引着我到几个茶厂里都胡乱看了看，就在饭店里买吃了午饭，打算再闲游一会儿便是同赋归欤了。二人走到一个草坪里，草坪两边接连摆着许多做小买卖的挑子，中间留出一条五六尺宽的道路，这条路有十来丈长。我们走了一半，忽迎面来了一人，肩上挑着一担收字纸的簸篓，又高又大。程君在前，向右边避让。挑字纸篓的过去了，仍提脚向前走。没提防我退步避让的时候，一脚踏进在一个卖油饼的担子绳索圈里，绳索绊在我的脚上，刚一提脚就把那油饼担子拖翻了一头，这头是一个小火炉，一口油锅，半锅油，锅上的铁丝网里还有几个炸好了的油饼，一塌刮子都倾翻在草地上。我回头一看，连忙向那做油饼的认错认赔。无奈那厮也不听我说话，跨过倒在地上的担子，一伸油手抓住我的右膀，就不干不净地泼口乱骂。程君赶过来赔话，倒被那厮啐了一脸的唾沫。我这时因护惜借来的衣服，已十二分不愿意的被那油手捉拿，加以那口唾沫喷出来，我脸上也溅得不少。溅得我一把无名火，直高三丈。哪里再按捺得住呢？顺势只将右手一摊，那厮一来不曾练过把式，二来轻视我是个少年书生，想不到能给他这一下。摊得他倒退了几步，余势未尽，又撞翻了一个馄饨担，只倒得大盘小碗，满地开花。这一来，撞的乱子就更大了。馄饨担对面一个卖切面的，是卖馄饨的哥子，正拿着一把尺五六寸长的切面刀，在那里切面。见自己兄弟的馄饨担被人撞翻了，又见是一个穿长衣的动手打人，他哪里肯略略地踌躇思索呢？将手中切面刀紧了一紧，一跃跳过了案板，口也不开地朝着我的咽喉横砍过来，直逼得我不能不动手了。但我还不想打他，只在他脉腕上点了一下，把他的刀点落了。程君高举双手，一面扬着，一面喊道：“打不得，打不得！有话好讲，打坏了的东西我来认赔。”程君的话他们只当没听见。卖馄饨的也不去扶那倒了的担子，双手把插在地上的大油布伞拔了出来，当作兵器。用伞把上的铁镵猛力向我戳来。我闪身进步，夺住铁镵，仍想和他们论理，和平解决。哪知背后有个做馒头的见我双手夺住伞把，就抽了一条檀木扁担没头没脑地朝我脊背劈下。亏得程君手快，蹿上前接去扁担，一脚将做馒头的踢倒。急忙对我喊道：“事已至此，没有和平解决的希望了，努力打出去罢！”我一听程君的话即将手里夺住的伞把一扶，卖馄饨的两手便跟着一抬，空出下部来，一脚踏在他小腹上，立时，一屁股蹲了下去，双手捧住小腹，口里哎哟哎哟地直叫唤。我二人踢倒了两个，就犯了众怒了。大家一声吆喝，两边的小贩，扁担、伞把、菜刀、面棍以及种种可以权当兵器家伙，每人手中操着一件，蜂拥一般围攻拢来。我和程君原打算背靠着背，一个顾前，一个顾后打出去的。可恶一个卖糯米粥的，他见扁担、伞把打下来都被我二人夺了还击众人。他就眉头一皱，恶计顿生。拿起竹勺，将沸腾腾的热粥一勺一勺地直浇过来。我二人若再靠着脊背，则势不能躲闪，只得分开来往人多的所在冲进去。因卖粥的发明了这恶毒的法子，一时各小贩都改用液体烫人的东西来浇泼。唯有冲进人多的所在，方能避免。只是越打人越多，分作两个大圈子，将我二人团团围住。我肩背上着了好几扁担，但来得不重，我也不在意，一心想冲出重围。可恨脚上穿着在上海惠罗公司买的一双漆皮鞋，皮底踏在草地上滑得站立不牢，一个不留神，正在危急的时候，一跤滑倒了。离我背后最近的，趁我倒下的当儿，朝着我大腿一铁镵戳下。这一下，谁也避让不了，戳穿一件棉袍，一条洋服裤子，一条卫里裤，腿上还戳进半寸多深。只是当时不觉得痛，两手一按，一个鲤鱼打挺，已蹿了起来。而倒下的时分用眼向两边一望，看哪一方的脚少些，便露空的缝多些，起来就好朝哪方冲出。因周围的人都是立起的，我被困在当中，不能不将目标缩小。把马落低，落低了马，即看不出哪方人多人少，只要连冲两三次，冲不出去，体力一乏便无生理了。我才朝人少的所在冲去，忽见程君冲了进来，一身衣服撕破了几处，左额上鲜血直流，只见他两条臂膊直上直下如发了狂的一般。冲到我跟前，喊一句“跟我来！”又翻身打出。力大的毕竟占便宜，程君随手抓着人，随后往左右掼，多是掼得从人头顶上栽过去。掼开了五六个，我二人已冲出重围。程君挽了我的手道：“快走罢，不能再打了。”我二人向归途上跑，幸得后面并无人追赶。
跑不上两里路，只见对面来了两个雄赳赳的汉子，脚步很快，离我们三四丈远，就立住脚问道：“两位是在高桥打架来的么？”我和程君都不知两人的来意，不敢答白。那两人笑道：“两位不要疑惑，我们因听得说高桥几百人围着两个读书人打架，我们心里不服，所以赶来想抱不平。不好了，两位都受了伤，快同到舍间去。我们有伤药。”我和程君听了方把心放下，走上前拱手道谢。原来这两人姓陈，是弟兄两个。兄叫陈德和，弟叫陈义和。虽是种田的人，却都练得一身好武艺。家就住在离高桥两里路。因高桥做小买卖的人，想请他兄弟俩来帮着打我们，反被他兄弟骂了一顿。说几百人打两个读书人，还有道理吗？骂退了来人，兄弟各抽了一对铁尺，想跑到高桥打个抱不平；才跑到半里路，便遇着了我二人。我二人同到陈家，刚落座，我和程君都咯出几口鲜血。陈德和说：“没要紧，这是用力过度的缘故，并不是被人打伤了。”随即拿出一包末药来，用烧酒冲给我二人服了。
这夜在陈家宿了，程君的左额和我的右腿，幸都是浮伤。陈德和也给我们敷了药，只三四日就落了疤；不过遍身骨节疼痛了半月，方回复原状。
《星期》第50号民国十二年（1923）3月4日
拳术内外家的分别究竟在哪里
不必自己是研练拳术的，只要是和研练拳术的接近的人，大约都能知道我国的拳术，有内外家的分别。但是究竟怎么谓之内家，怎么谓之外家，这个问题不仅不曾研练过拳术的人，不能明了，不能分辨，就是在拳术中略略用了一点儿功夫的人，恐怕也不见得能说出一个很明显的标准来。照这样说起来，难道内家、外家本是没有区别的吗？名称上既历来区别了内家、外家，当然实际上也应该有很明显的区别，不过以在下个人所知道的，觉得现在一般拳术家所指定的内家，究竟是不是内家，其中还不无可疑之处。在下识见浅陋，而于海内拳术界诸先达，平日又少接近，所以对于现在所谓内家的怀疑，已不是一日了。于今且将在下个人觉得可疑之处，写在下面，尚望拳术界诸先达不吝指教为幸。
有人说少林派为内家，武当派为外家，这个内外的分别，很是容易明了。因为少林派是和尚传授下来的，和尚称佛学为内学，佛经为内经，佛典为内典，少林拳术，也是表示所以自别于外道，故谓之内家；武当是道教，依少林派区别内外的标准，当然是外家了。这种内外，是就僧道的地位不同而分，与拳术的本身，似乎没有什么关系。只是近年来的少林派、武当派都只存在了一个名称，大家说罗汉拳是少林派，太极拳是武当派，到底是也不是，苦没有确切的证明。今且让一步说，即算罗汉拳确是少林派的真传，太极拳确是武当派的真传，然于今练太极拳的又都说太极拳是内家。
在下当十几岁的时候，因生性欢喜拳棒，也曾从拳师胡乱练过几年，不过所练的拳法多是一般拳术家所指定为外家的，其中也分二种：一种为阴劲；一种为阳劲。初学的于阴、阳劲虽觉有刚柔之别，及其成功，则阴劲中有至刚，而阳劲中有至柔，所不同的，只在拳法的姿势，与劲路之明暗而已。至其讲究气拳丹田，匀调鼻息，则阴劲、阳劲都是一样。在下对于这两种外家拳，虽没有甚深的锻炼，然只是功夫不曾做到，于理法的知识是容易得着的。那时因为所学的是外家，才明白还有所谓内家者在，从此就到处访求练内家的人，却并不是抱了要研究内家拳术的志愿，只因从来没有遇过做内家功夫的人，不知道内家功夫，与外家是怎样不同？不幸存心访求了好几年，无缘遇着，直到近年在上海会见几个练太极、练八卦、练形意的拳术家，方知道这三种拳都是内家功夫。据说太极是张三丰所传，是武当嫡派，但是张三丰传的徒弟是谁，再传又是哪个，就是练太极的也说不出来，也没有记载可以证明确是张三丰所传的。黄百家所著《内家拳法》当中，有劲紧切等五字诀，而太极、八卦、形意三种拳中都没有，中华书局所出版的《少林拳术秘诀》当中，也有这五字诀，而自诩少林嫡派的罗汉拳中又没有。
太极拳的姿势与劲路，仿佛和在下所会略事学习的字门阴劲拳差不多，唯太极的劲，是连绵不断的，能打断劲的也有，如北京的太极专家杨少侯，听说他就是打断劲的；至于八卦、形意，多有与阳劲外家拳一般练刚劲的，便是不练刚劲，也不过与阴劲拳一般纯任自然而已，其所注意之点，在肩、腰、腿三处，而运用在虚实相生，尤与外家拳略合符节，在下和几位练内家拳术的朋友在一块儿研究，想寻出几处与外家拳不同的所在来，做分别内家、外家的标准，实在难得有很显明的所在。顾名思义，既名拳内家，应该注重内部，太极拳虽有尾闾正中神贯顶，和气纳丹田的话，能调神驭气的功夫，须由坐功得来（坐功，新名词所谓呼吸，就是道家所谓吐纳）。在下猜疑太极拳，或者是内家的行功（新名词所谓运动，就是道家所谓导引之术），应与坐功相辅而行，方能收内部之效，若也和练外家拳的一样，身体当然是可以练好的，尾闾也是容易中正的，只请问这神如何能使他贯顶，气又如何能使他纳丹田？神不贯顶，气不纳丹田，专从事于掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八个方式，在下就觉得与阴劲外家拳的分别很少，不应有内家、外家的显然界限。在下这个疑问，怀之已久，却有一句须郑重声明的话，在下对于太极、八卦、形意三种拳术，怀疑只限于内家、外家的名称，若以拳术而论，三者都是中国拳术界的精华，得一即足以名世。读书体弱及年龄在三十以上的人，更以学太极拳为最相宜。
湖北陈慎先孝廉，年三十八，才从杨澄甫练太极，只几年工夫，便卓然名家，现已来上海专以太极拳法教授徒众，虽说是杨家教授得法，陈孝廉肯下苦功夫，然也，因练的是太极拳，才能有这般火候。假使他练的是硬门拳，只几年的工夫，又是三十八岁以后的文弱书生，如何能有来上海教拳的资格呢！
我个人对于提倡拳术之意见
我为最热心提倡中国拳术之一人，宣统三年，主办拳术研究所于长沙，遭革命之变，所址侵于驻兵，遂为无形的破产。
民国二年，复宏其规，创办国技拳会，得湘政府辅助金三千元，延纳三湘七泽富于国技知识者，近七十人，才六阅月，又以癸丑之变，我本身亦因政治连带关系，附属的亡命日本。在日本复与吾师王志群赁居市外目白，组设专研拳术之学社，十余同好者，日夕抨击其中。于时北省人叶云表等，设武德分会于神田青年会，延郝海鹏为教员，余亦竭尽鼓吹之力，以期其有成。
民国五年，友人电招返沪，复创中华拳术研究会于新闸新康里，未几因有粤东之行，事又中止。
民国八年返湘，与吾师王志群组国技俱乐部，现其名尚存于湘，而吾以仇者所忌，不能安于故居，吾师好静，度部务必无发展之望，综计吾十数年来，对于拳术之提倡，不可谓非竭尽绵薄矣。于社会国家，虽未能有丝毫贡献，然对于提倡拳术之经验、阅历，自信较现在一般以提倡拳术自任者为宏富，阅者或不免以吾言为夸，请看以下论例。
近十年来，各省、各县之学校，设有拳术一科者，几于无校无之，而犹以警察署，及稍有战斗力之军队中为盛。至于上海之武术会、拳术研究会等等专攻之处，通都大邑，所在皆有。在一般热心提倡者，自以此为中国拳术界之好现象，而我则以为害人群、害社会，无有甚于此辈一知半解，徒知冒提倡美名，而胡乱提倡之者，请言其故。
现在之所谓提倡拳术者，不得谓之提倡拳术，只能谓之代乡村拳师邀徒弟，及代江湖卖艺者，捧场糊口，言之可为寒心。试问现今哪一个拳术研究团体，非请一二村俗拳师面交十数或数十学徒于彼，一任其手舞足蹈，胡说乱道乎？既无所谓教程，复无所谓学程，终年打拳，打了这趟打那趟，呜呼！此其弊害，可胜言耶。此等专攻之处，既以专提倡拳术为职志，创办之久，已有历十余年者，匪特不闻于拳术有所阐明，并拳术教科书，亦不闻有能编出一本，为拳术界订一定之学程者，吾国人办事之无头脑、可笑实可伤矣！
吾书至此，禁不住要问现在以提倡拳术自任者一言，君等在今日提倡拳术，岂尚以拳术为打人之具而提倡之耶？苟其心理，不出此范围，则吾又有一问，吾等不生于野蛮时代，不生于无政府时代，不生于无法律时代，何事用得打着？君等或答曰：“人每有偶然遇险之时，有拳术者，可以脱险。”吾于此，必为一简单之语答曰：“何不买一杆手枪，可杀人于数十步外，岂不于脱险更有把握？”若假口于日俄之役，日军得力于拳术，则我辈不为军人，尽可不必研究。且现世有识者，经欧战之教训，方从事于消弭战祸，我辈犹不宜提倡，为战争之预备；吾亦尝开提倡者言，乃为体育计，此语却近似之，然拳术中之违背生理者不少，提倡者既乏鉴别之识，而担任教授者，更视为当然，且一若其手法，为神圣不可侵犯者，以拳术供体育上之研究，则远不若柔软体操矣；保存国粹一语，现今之提倡拳术者，无不以之为门面语，然证以吾之经验阅历，则现今所提倡之拳，去国粹二字，尚不可以道里计，譬如我辈读书人，谓古文、诗词为文学之国粹可也，谓《今古奇观》《二度梅》《灯草和尚》等书为国粹可乎？有提倡保存之价值乎？今之延纳江湖卖艺者，担任拳术教授，而美其名曰“保存国粹”，是何异视《灯草和尚》等书为国粹，而保存之乎？阅吾书者，必病吾菲薄江湖卖艺者过甚，宁江湖卖艺者之中，无一拳术能手，且当今之世，从何处得许多文学士之能拳者，而延纳之以担任教授乎？更从何辨别其拳，实为国粹，有保存之价值乎？依子前之说，则拳术无提倡之必要；依子后之说，拳术将不能提倡矣，胡子竭尽绵薄，十余年来以从事于斯也？
吾曰：“江湖卖艺者之中，尽多能手，即现在之担任教授者，亦未始非拳术中之能手。但能手自能手，教授自教授，能手是功夫，教授是知识。有功夫无知识，教授不如不教授也。知识能教人，功夫不能教人。犹之《灯草和尚》，未尝无字也，并未尝非即古文、诗词中之字也，《今古奇观》未尝无文也，《二度梅》未尝无情也，其不得谓为国粹者，其知识限之也。无辨别文字之知识，不足言保存文字之国粹；无辨别拳术之知识，又乌足以言保存拳术之国粹哉！今之延纳江湖卖艺者任教授，若得谓保存拳术国粹，则三家村之冬烘先生，坐皋比、拥高头讲章，终日咿唔一室者，得为保存文字国粹矣。
天津武德会，其最初创办者，闻为李富东，北道技术家称为鼻子李者也（其鼻孔朝天故名），年已七十余矣，前清侍卫王教师之弟子。功夫虽在中国能首屈一指，要亦不过躀跤厂之一健者耳，以功夫传徒则有余，以知识授学者则不足，闻者疑吾言乎？请详言之。
吾国拳术家之设厂授徒者，吾得而闻命矣，除教授初学者外，集十数或数十稍有拳术研究者，其廷一教师，议定束修后，合请进师酒。饮食毕，此十数或数十之学徒，以次与教师角，皆不胜，则从而师之，一月或四十日期满，又以次角，皆不胜，则奉束修焉。于此一月或四十日中，教师任意教授。聪悟而勤勉者，于一趟拳中，能领会数手，可以致用；愚笨而怠惰者，勉强奏演而已。为教师者，唯束修之务得，学徒之成绩不问也。教师之真有能耐，而欲得一二传衣钵之弟子者，则拔取此聪悟勤勉者，而加意勖成之。此学徒之成功，或与教师等，或且青出于蓝焉，如是者，百不得一也。此其成功，非由于教师之善诱，而在其本人志意之坚强，与习练之精进。是以名教师之师，未必有名，而名教师之徒，犹不必成名也，此其故无他，即知识能授人，功夫不能授人也。有功夫无知识之拳师，仅能使其徒画依样之葫芦，决非所宜于群众之教授。
中国拳师授徒，历来无一定学程，一随其兴之所至，无所谓浅深层次也。初学者从之，固是授以一趟之拳架子，即曾有研究者从之，亦必令舍其所学，以更从事于其拳架子焉。因是常有一拳术家能演拳架子，至数十趟之多者，究之此类拳架子，皆为翻板之法帖，精神完好者绝少也。提倡者，无鉴别之实，靡不以此类拳师，担任教授，误人子弟，遗害社会，可胜言耶。
精武体育会之创始者，为靖海人霍俊清，其胸襟、其魄力，实足提倡中国拳术而有余，惜其所志未逮，遽被戕于矮鬼之手，言之伤心，使今之有志研究拳术者，不得一睹霍公之神采，一闻霍公之妙论，矮鬼之赐也。我国拳术界，应引此事为永矢勿谖之哀痛纪念。
此特就我国现今提倡拳术之卓卓有声者言之，尚未尝闻有丝毫提倡之办法，余指为替乡村拳师邀徒弟，及代江湖卖艺者捧场糊口，阅者能斥余言为过常乎，非冒提倡之美名而胡乱提倡之者乎。今且不论拳术为杀人之具，授非其人，将有大碍于社会之治安，姑认其学者，皆为敦品高尚之人，而如此提倡之法，亦决不能望其成功。反足使有志研究者，因而灭退其锐进之心，其略事究习，即决然舍去者，盖十居其八也，其中辍之原因虽不一，要为提倡者不得其道则同也。兹就中辍者之种种原因，分条言之：
一、本人之普通知识较高，薄拳师之粗野，不乐为其徒；
二、本人曾研究有年，于身手步法之知识，强半通晓，拳师无高深之知识，足以启发，甚至令舍其所学，从新打拳师之拳，而所打之拳，或较其所曾学者，理法更庸浅；
三、本人体质瘦弱，拳师所教之拳，纯为硬门，习之殊觉吃力，而成就较他人迟缓，因不能鼓其继续研求之兴趣；
四、本人资质较鲁，拳师无善诱之方，同学有揶揄之意，兴致索然，业何由进？
五、教者与学者之间，或以质疑问难，或因督责纠扶，于声貌言词之中，发生龃龉，盖拳师多无学养，非崖岸自高，即狭昵易与，二者皆不足为人师也。
以上数端，中辍原因之较著者也。尚有或因年龄之关系，或因研习时间之冲突，以及其他种种之不便而辍者不与焉。然则能避免此种种原因，自开学以迄毕业，始终不懈之学生，能有几何人哉！凡曾经以上之原因而辍学者，至少亦有过半数，心灰意懒，不再起研究拳术之念头，甚且于其亲友之有志研究者，亦多方尼阻之。
然此第就其已事研习，决然舍去者言之，更有因见提倡者不得其道，而唾弃不顾，反劝令其亲友子弟勿研习者，又有数原因焉，亦分条言之：
一、因中国拳术家，素重门户家数，双方因派别之不同，各不相下，至于决斗，刳腹剔肠，以身殉技者，在拳术界中，不可胜数。提倡者，既不能冶各家之长于一炉，而所聘之教员，复非能一洗从前拳师之习气者，子弟学之，适足以增加其好勇斗狠之心；
二、因无一定程式之教授法，复无足供研习之教科书，学者所得，不过破碎不完之拳法，理与实用，皆无从讲求，果有令其子弟习技之心者，毋宁独延一教师于家教之之较为妥当；
三、因专事武术，无其他之科学，无论武术本无卒业之期，即令三五年可卒业，而卒业后，殊乏致用之途。
总之提倡不以其道，而欲其发达，所谓欲其入，而闭之门也。以现在提倡拳术者之法提倡之，愈提倡，则社会对于拳术之信仰，将愈减少，势不至使世人闻拳术二字而掩耳却走不止也。余谓若辈为拳术界之罪人者，即以此，今请言外个人提倡之意见。
在今日武器犀利、体育法亦备具之时代，而言提倡拳术，其目的固不在打人，亦不在强健身体。“保存国粹”四字，自古提倡原因之一大部分，但余犹否认之。盖无论何种学术，凡能使人研究者，其学术之本身，必有能使研究者发生兴趣之处。研究者，既能发生兴趣，则此学术，初不必问其对于国家、社会、个人，有何等利益，而后尽心力以研究之也。譬如今之佛学、哲学、社会学、伦理学，及种种精神上之学术，于国家、社会、个人，皆无直接有形之利益可言。而研究者，恒殚智竭诚，学生以从事，则因其学术之本身，有研究之兴趣，不待言也。但觉有研究之兴趣，斯足研究，至有无研究之价值，有无研究之必要，及其作用、利益，皆非研究学术者所问。若研究而觉其无兴趣，则虽有价值，有必要，与有作用、利益，亦无研究之者。即研究，亦不能望其有成，此研究学术者之原理，无或能移易者也。
吾国拳术，创自数千年前，经史不传其法，荐绅不道其事，君主有禁制摧残之施，学者无提倡拥护之兴趣，不待言也。乃今之提倡者，慨我国士气之不振，欲因拳术以健其魄而振其气，遂为普遍之提倡，此固未尝有不可者，第怪提倡非其道也，在今日提倡拳术，应分两途：一普遍的，二研究的。拳术有三时期，身、手、步之理法与实用。第一时期之功夫也，皮肤之动作；第二时期之功夫也，纳精养气；而运之以神，则为第三时期之功夫矣！
欲为普遍的提倡，当然只能从第一期功夫着手，第二、三期之功夫，为研究的，当今之世，恐无有能具提倡之宏愿者，今请专言普遍的提倡。任提倡者，必须有鉴别拳术之充分知识，方不至误认翻板之法帖为原板，余为此言，必有疑余拟于不伦者，以为法帖可保存至千数百年，有原板之佐证，始能见翻板之非真，吾人安得观千数百年前之拳术，而左证之，而能鉴别其有异于原创之拳术哉。余曰，不然。拳法万端，拳理一也，吾人提倡拳术，当取其理、法、实用三者完备之拳，兹先就不完全者，分条言之：
一、散漫而气不相属者；
二、浪大而多曲折者；
三、同样之出手太多者；
四、足踵先着地，而无声响不实者；
五、出手以胸当敌，而肩、腰不连贯者；
六、有直力无弹劲者。
兹仅就演拳时形式上观之，已足鉴别其拳法之佳否，犯其一二，即非完善之拳；六者俱犯，无一顾之价值矣。然余经见之名拳师，其所演拳法，犯六病者，十之七八；犯二三病者，十之二三；不犯者未尝见也，然则何以能成名拳师？则苦练之效，所谓功夫也。
人果能耐苦猛进，朝夕不辍，无论用若何笨拙之方法，持之十年、二十年，未有不名世者，吾乡有以力佣于人者，其人性极椎鲁，主人有二子，延名拳师授技。力人方年少，欲从拳师学，习数日，拳师慢其鲁，不之教，漫以荆干一束与之曰：“若但朝夕置掌中握固，不时运以力焉，当有验也。”力人如教，行之三年，荆凡数十易，拳师不知也。三年后，荆着手成屑，适有闻拳师名，而来访者，与拳师角于庭，拳师不胜，忿且自裁。力人亦忿，趋前迳握来访者之臂，投之于地，来访者折臂流血，骇请姓字，嗟叹而去。语曰“同能不如独胜”，盖用力专，则造诣深也。然此不足为训，吾人提倡拳术，目的既不在打人，安用此十年练臂、十年练眼之工也哉。余识见浅鲜，所遇能有几人，以中国之大，知技者之众，有心物色，何地无才？提倡者，必先求有充分教授能力之人，规定教授之程序，编成教授之专书，然后可以来学徒，施教授，譬之经商者，设肆于市廛，必依其市招上经售之物，先期存积，其营业方有发展之希望，赝鼎混售，受欺者不终日而悟，则营业如之何能发展也。今之提倡拳术者，所延聘之教师，功夫虽有高下，然皆为有名之拳术家，则不待言也。夫今日之拳术家，其得名亦有甚易者，其人或天禀甚厚，赋性猛鸷，加以三五年之苦练，即成能手，偶与二三名实不称之拳师角而败之，则人固哗然惊为拳术大家，即彼亦自疑果无敌于天下矣。若而人者，其气力与功夫，非不卓绝一方，奈气力于功夫，皆不可以授受何哉！大匠之授人也，能使人以规矩，不能使人巧，规矩理法也，巧功夫也，吾人提倡拳术，但求其人，能精透拳术之理法，万不能徒采虚声，以喜斗善败人者承乏，此为提倡者根本之道，苟无其人，宁缺毋滥。
拳术家而绝无文字知识者，果其拳法完备，亦可使担任教授，唯教授须分别门类，门类有三，即理、法与实用是也。无文字知识之拳师，可令教法与实用，但亦须先编有教科书，按程次第教授，绝对不能逾越。教科书编制法，应以中人之资质为标准，而定进级之程期，庶可避免智过愚不及之病。拳术派别，虽然复杂，要不过连贯之点，各不同其式耳，至其手法与劲路，除分阴、阳劲二种外，其他之门户派别，皆无识者，强名之也。吾辈既以提倡自任，第一步即须打破拳师之家数念头，此念头不能完全打破，即其人为中国第一位拳术家，亦不能使之担任教授，只足备咨询而已。
学者体质，既有强弱之异，则授令研习之拳，自应有硬、软之分，如江西字门，湘潭邬家，一类之手法，体质弱者习之，收效较硬门为易，自能鼓动其研习之兴趣。提倡者，宜分阳劲、阴劲二科，方无遍废之弊。
拳式（即拳架子）无论南北，其中皆有专习二三种手法者，如四门拳、掌子拳，通体仅有钩、挂、单双掌数种手法，此类皆为拆练之拳。在昔拳师，从古法中，提取利用者数手，随意创体，以便学者专习，易于致用。故手数虽多至数十，而手法仍不出二三，转辗相传，此拳类式，几占中国拳式十分之九，习者不能辨别，尚自夸其师承，而不知其去拳式已远也。此类拳式，无提倡研习之价值，所谓破碎不完之拳法也，提倡者若但以其类似拳式，用为学者之圭臬，则正所谓非徒无益，而又害之也。
拳术家每有以一手享大名者，如《纪效新书》中所指，李半天之腿，鹰爪王之拏，千跌张之跌，张伯敬之打，皆以一手名世，即现在之名家，亦多只得力于二三手，本来以拳术为打人之具，有二三手得力之功夫，即充足有余矣。所谓“不招不架，只是一下”也，此讲作两解，一主观的，拳术于角斗时，以手招架敌人之手，本位极笨之拳法，故不招不架，而直攻之，只是一下，即能克敌；一客观的，为出手，务使敌人不能招架，故一下即可了事。存此类见解之拳术家，比比皆是，以之担任普通提倡之教授，未有不误人子弟、贻害社会者也，岂但不能达到普遍提倡之目的而已哉！
余既分提倡为普遍与研究二派，复分阴、阳劲二种，更分教授为理、法与实用三科，兹当就普遍、研究二派，分别论之。
欲为普遍的提倡，须具绝宏之愿力，与绝宏之魄力，还须政治已上轨道，国民教育已经普及之后，出之个人毅力，政府乃得尽相当提倡保护之责。如日本嘉纳治五郎之提倡柔术然，不二十年已遍及全国，取日本旧有相扑家之势力而代之。日本柔术，陈理不取高深，尤不取毒害人之手法，故东京讲道馆，日聚数百人，相与搏击于一室，绝未闻有重大伤害之事。有振敝起衰之功，无违法犯禁之惧，政府何患不为之提倡保护，人们何患而不相从研练哉！柔术至三段以上者（日本柔术，以段示研练程度之级，自初段至九段，为登峰造极。初段即不易得，非专攻数年乃至十数年者，不能上段，既上段，则其人之技艺，已升堂奥，未可侥幸得也），出手即多吾国拳术意味，间有恶毒手法，然皆作研究的，不以遍授学徒也。若在目前之中国，盘踞各省者，十九为全无头脑之武人，关系国家命脉之教育，尚摧残不遗余力，若见有聚壮健数十人，日以持枪刺剑为事者，不目为乱党之机关，则指为匪徒之窟穴矣，得免死为幸，安望其提倡保护哉！吾国政治未上轨道以前，除地方供武人捣乱，人们供武人宰割外，凡百无进行之望，况最触官僚军阀之忌之武术哉！（官僚军阀，最怕人暗杀，以为善武术者作刺客，必较寻常之刺客，难于防范）故在今日，欲为普遍之提倡，于事势上，为万办不到之事，前所论列种种提倡困难之点，尚可寻解决之道，至于此点，则非吾国巽懦之国民，因激刺太深，而有彻底之觉悟，齐起奋斗，将官僚军阀，产出净尽，更无其他解决之道，或者曰：倘官僚军阀，亦知吾国武术之足贵，出头提倡如马子贞者，安检不能普遍乎？余曰：“官僚军阀，以提倡武术自命者，舍马子贞一人外，岂尚有可屈指而数者乎？”即马子贞之提倡武术，亦仅可谓提倡武术耳，于吾国数千年来之拳术，似无与也。（新武术非纯粹之拳术）呜呼！官僚军阀何等人也，保存国粹何等事也，官僚军阀中，苟有一不植党、不营私者，余即以能保存国粹许之，悲夫，为瞻四方，靡然不知涕之无从矣！
北派拳中之太极、形意、八卦三种，为近今最流行之拳式，法、理亦实在玄妙，决非他种拳式，所可比拟其万一。唯练者成功不易，可作研究的，不可作普遍的。蒲阳孙禄堂先生，著《形意拳学》《八卦拳学》二书，深远之意，其文颇足以达之，在武术界中，诚为不易得之著作，惜余学识浅陋，于二种拳式，未尝致研练之功，而于易理，犹不了了，虽静读数过，所以与易理相通之道，犹茫然也，然就浅识所能及者，则确能证明此二种拳式，实有提倡研究之价值，唯孙先生之书，只能备参考，不能作教科之用，何也？《易》为古籍中最难通晓之一经，孔子韦编三绝，犹言假我数年，若以此二书为教科之用，则非通《易经》者，无致力之途。盖义不能晓，法斯有所蔽，必通经而后从事焉，将绝千古不复有能研练此拳式者也。呜呼，以文人之笔，穿凿而附会之，天下万事万物，安在不有与易理相通者？
戚东牟谓用棍如读四书，钩、刀、枪、钯，如各习一经，四书即明，六经之理亦明矣。夫能棍者，于钩、刀、枪、钯诸器，诚不难融会，然谓通四书者，即能明六经之理，其然岂其然乎？
余姑就十年、二十年后，吾国政治已上轨道，对于普遍提倡之物个人意见言之，负提倡之责任者，须先从事于下列之各条焉。
（甲）须确知内、外家拳术中，以何种拳式，为最有提倡之价值，择其于生理力学不背驰者，按理法之深浅，定初级普通专修各科，有固定之教程与学程，不能移易；（但如此殊不容易，负提倡责任之人，至少须具备以下两种资格：一是有武术之充分知识，而又略具文字知识者；二是平日于南、北派武术名家，有相知之雅，或因间接，能延而致之者。）有武术之知识者，然后能判别何种拳式，为有提倡之价值；有文字知识者，然后能知拳术与生理力学之关系，而于编定之教程，始有斟酌妥善之能力，不能延致南、北派武术名家，无以收集思广益之效，学年与教科书，皆难得适宜之编定。
（乙）须得教育部、陆军部为有力之赞助，各学校及国军中，以拳术为学科之一。而所用教科书，及担任教授者，务以南、北派各名家所编定，及所养成之专门人才充之。故提倡之初期，须粗设一专事养成教材之所，招四十岁以内之曾研究武术有根底者，按其素习，分科作育之，于教授法，尤宜使有心的。
（丙）须有文字上之鼓吹，拳术之为物，有大功于人类之生存与进化，理想、事实二者，皆确然有据，非不侫意测之言，兹姑舍其历史上之价值，及有益于人生之点，即专就艺术方面而言之，亦殊能鼓动研究者之兴趣。然数千年来，文人学士鲜乐道之者，虽半由于吾国重文轻武之积习，亦半由于能拳术者，多粗野不文之夫，不能为学理上之研究，转移文人学士之心理，而增加其信仰心。故欲为普遍之提倡，务先尽宣传之量，如发行专研究武术之汇刊杂志，及联合各报馆，为有力之鼓吹，或著稿投各报馆，请其登载。
（丁）作育教材，须取严格的，绝未受普通教育，与绝无常识者。其人武术即佳，亦不能使出而担任教授，即性情乖戾，品行不端者，虽有充分之知识，于过人之技艺，亦不能使担任教授。盖国人信仰武术之观念薄弱，提倡者不足矜式，将益资反对者之借口，故提倡之能否发展，视所作育之教材，能否胜任为断。
凡此数端，皆负提倡责任之人，不能不先事注意之点，又拳术之为物，虽能鼓动研究者之兴趣，及与人体育上一极大之助力。然今世所以培植体育之具大备，如体操、击球、哑铃、球杆、乒乓器之类，充满各学校，苟非极端信仰拳术者，当此文人学士鄙弃不道，势力衰微之际，决少以有用之时光，以研究此无益于日用寻常生活之武术者，当提倡之初期，即设置作育教材之所。苟不能为来学者毕业后，于此中辟一固定生活之途径，学者仍未必踊跃，故须得教育部、陆军部为有力之赞助，规定各学校、各国军中，以武术为学科之一。而所用教科书与担任教授者，必以南北各名家所编定、所作育者充之，如是则武术不统一自统一，来学者亦自踊跃也。吾国武术家之门户积习，由于无识者十之二三，由于武术不统一者，十之七八，果能全国同一传授，则此界彼疆之见，自无由起，即间有存两不相下之心者。一可于教员授技之际，以个人道德上，国家法律上，皆不容以所学技艺，任意与人搏击，以防止其少年轻率举动；一可以严格之章程，以范围学技者之粗野之行动，门户积习既除，斗殴伤生之事自少，人民但见武术之效，以前武术界粗野之弊，皆无熏染之虞，又安见不足转移社会之心理，使全国靡然从风，为吾国数千年之国粹，放一异彩于全世界哉！
至于研究的，则不必俟之十年、二十年，政治已上轨道之后，此属于个人之行动，但不触犯刑律，即在军阀淫威之下，吾人第为学理上之研究，无招聚徒众，使刀动剑，相与搏击于一室之举动，亦未必据罹于祸。即现今各省学校中，多有拳术一科，而专攻之所，亦尝有设立者，各省军阀之不取监视态度，即缘其提倡无法，相从者少，不足以触各军阀之忌也！故吾人第为学理上之研究，无普及之希望，则此地有武术名家，即足供吾研究，而设置专研之所，延致南北名家，容纳有志此道者，为高深之研究，亦是提倡与保存之道。不过所研究者，不宜重任在手脚，应从理、法上，进而为皮肤与气分之作用，此种专研之所容纳之人物，亦可为普遍提倡者，充各学校、各国军中教授之用，但仍须有普遍提倡具体之办法，按照编定之教程教授，不能任意以其所研究之高深者，作普遍提倡之具，尤不能任其人各异其传授，以长助门户之恶习也。
余为是说，或不免有病为全系理论，于事势有办不到者，余固已言欲为普遍之提倡，须具绝宏之愿力，于绝宏之魄力，决非徒传提倡之美名，而胡乱提倡者之所能办到也。海内明达，倘有较良之法，幸赐教督。
《国技大观》民国十二年（1923）9月3日
论单鞭
甲子春，余方为世界书局辑《红》杂志，陈君志进以书抵余，嘱转致向君恺然，讨论太极拳中之单鞭一手，盖当是时有某书贾者，发行《国技大观》一书，贸然列向君名，丑诋单鞭无实用，陈君乃作不平鸣，迨鱼雁数往返，始悉《国技大观》一书，非向君所辑，然则向君之受此夹七气，非向君始料所及也，岂不冤哉！
癸酉秋仲编者识
（一）陈志进致向恺然书
恺然先生：
我读了你的大作，很是佩服，又知道先生也喜欢拳术，更有同好，唯《国技大观》之作，以内容言之，似不足称为大观也，当不免名不副实之讥，且对于太极拳，尤不免门外汉之议论，为识者所笑。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”何必强不知为知，作一知半解之言，而贻笑大方。
仆二十年来，直隶、山东、河南，以至江浙之地，所见所闻，比较言之，拳术之善，莫善于太极拳矣。不伤人而能击人于数丈以外，倒亦可，不倒亦可，唯在击之者主宰，其他之拳，未能如此也。盖太极拳者，练至柔，以至至刚，且为内刚而非外刚，故人之见者，几不知为拳术家，而知其暴躁之气，亦消纳于至柔之中。至于防御之法，更莫善于太极拳矣，而君所知者，只为单鞭，可云陋矣。盖用拳之道，与用药无二，药无论贵贱，贵于用得其当，拳亦如之。单鞭自有单鞭之用，不能因太极拳有单鞭，遂以为其他手法亦单鞭之类，则误矣！中国拳术之不发达，由于学之者，学此而轻彼，学彼而轻此，未窥门径，即露轻视之态，略知梗概，未究深奥，辄议论其短长，多见其不知量也。一艺相传，历久存在，必有可存之价值，唯在学之者，善于融通耳。
外家拳术，习之得法，即内家；内家拳术习之不得法，即外家。内外之分，在乎一心之运用，功夫深则近道，更不必斤斤计较也。孙禄堂之太极拳，学非纯粹的，杂有形意、八卦在内，许禹生亦然。太极拳者，专门之拳术也，岂浅尝者所能知其旨趣，极而言之，无有止境，学到老学不了，功夫深一日，则趣味浓一日，盖有大道存焉。
盲瞽之论，狂狷之言，先生如以为有可探者，不妨研究而讨论之。不让细流，沧海成其大；不遗拳石，泰山成其高。学问之道亦然，未知先生以为然否？
（二）向恺然复陈志进书
志进先生足下：
从《金刚钻》报中得读惠书，实深骇怪，鄙人服膺太极拳非一日矣，太极拳之玄妙，岂仅尊论所能尽，其不可思议之程度，直使善状物者，无可形容。鄙人尝谓练太极拳者，果能充一蝇不能落，一鸟不令飞之理，即克鲁伯四二珊之利炮，犹无奈之何，鄙人何尝以轻视之态论太极拳乎？
尊论所云，不知究竟何所根据，鄙人对于单鞭手法，不但《国技大观》中未有论断，平生实未尝有一字道及，足下骂人，安得如此鲁莽，至《国技大观》名实是否相副，足下果曾读其书，察其书未列名之处，当知完全与鄙人无涉，不应冒昧以此相诮。人与人相处，应有相当礼节，拳术家待人接物，尤宜以谦让为先。鄙人与足下，素昧平生，即议论太极拳有非是之处，要非有意攻讦个人，足下果非存心轻侮鄙人，何妨平心静气，以研究学术之态度，相与讨论。若意存不屑，或欲借此名立，则立论亦当有所本，安得捕风捉影，架词诬蔑如此？苟非狂人，则必目不识丁之伧，供人嗾使者，足下岂其人哉！
鄙人今本恶声必反之，义草此奉答，尚愿足下专从《国技大观》中就拙作切实加以考查，是否有论“单鞭”之语，再放厥词，未为晚也。否则蜀日粤雪之下，吠声盈野，鄙人则安得一一以理喻之。
（三）陈志进复向恺然书
恺然先生大鉴：
昨由友人寄来《金刚钻》报二张，始悉先生因志之一信，大发雷霆，破口谩骂。唯志之心，实未尝有得罪先生之意，不过辞气之间，稍有质直耳。而先生以为恶声，先生未免识浅量狭，至于先生此次覆函，谓“果能充一蝇不能落，一鸟不令飞之理，即克鲁伯四二珊之利炮，犹无奈之何”，此更无理之言，夫蝇鸟岂能与克鲁伯相比？义和团身避枪炮，已腾笑各国，为有识者所齿冷，先生高明之人，乃出此无意识之言。
先生之信，又云：“鄙人对于单鞭手法，不但《国技大观》中未有论断，平生实未尝有一字道及”，《国技大观》《拳术传薪录》中有云“形意、太极、八卦等拳，在北方盛行一时，北方之拳术，无不言形意、太极者，然能得其三昧者绝少。练形意、太极不到成功之候，与人角，几无一手可用，单鞭长手之拳，非至炉火纯青，矜平燥湿之度，不能言与人角也”。此一段先生自览是否先生尊著，抑他人假先生之名乎？至于与人角之能不能，唯在对手之程度如何耳。炉火纯青岂独太极拳然，各种拳术何莫不然，详察先生之语，更知先生为门外汉。服膺太极者，想徒震其名，强不知以为知，欺骗未尝学问之人，无人质问，则自以为学问高，见识广；有人质问，则以谩骂了事。先生可知只手不能遮尽天下人之目，谩骂亦不足威服人，有理岂在谩骂，无理者唯有谩骂而已。
先生函中又云：“足下果曾读其书，察其书未列名之处，当知完全与鄙人无涉……”志察书未列名，乃著作人向恺然、陈铁生、唐豪、卢炜昌等，先生所见而云完全无涉，先生以著作飨国人，盖自负有先觉之责任，非独为金钱驱使也。据先生自述，在长沙时亦曾提倡拳术，志读书未通，学艺不广，与目不识丁者相去一间耳。不过以先生学问见识，乃亦学无知妇孺下流社会谩骂之故态，志乃无名下士，呼牛呼马，于我并无稍损，先生不虑贻大雅之讥乎？且志之信，实未有登报之意，亦无借此立名之心，乃与先生作个人讨论，为将来面领教言作一先导，乃先生愤愤然拒人于千里之外。志因不知先生通信之处，乃托某君转交，讵某君竟登之报端，先生以志为借此立名，真冤矣哉！
陈志进顿首四月廿七日
陈、向二君，素昧平生，因此一度之笔战，乃成莫逆交，语云“不打不成相识”，然信，今陈、向二君俱在湖南主持国术分馆教授事，倘重读当年讨论单鞭数书，悻悻之色，溢于言表，且哑然自笑也。
《金刚钻月刊》第1卷2期民国二十一年（1933）10月
纪杨少伯师徒遇剑客事
未曾记述这篇事实之前，在下却要说一段四川自流井产盐的闲话。
自流井产盐是人人都知道的，哪里用得着在下来说呢，不过自流井产盐固是人人知道，而自流井的盐，是怎么生产出来的，是不是和山东的芦盐、江苏的淮盐一样？或者还有许多人不知道自流井的盐，是从盐井里吊出水来，用火煮成的，和芦盐、淮盐完全不同。说起自流井的盐井，很有可使人惊讶的地方。那井有深到二百多丈的，口径却又只有碗口粗细，这种井在机械发达到了极点的欧美各国，只怕也不是一件容易的工程，何况完全不知道利用机械，纯由人力打成这么深又这么小的井，其成功不是很可使人惊讶吗？
他们打这种盐井的方法，初动工的时候，也和平常打吊井的差不多，打到两三丈深以后就用极直线的松木打空中心，竖在井里，周围把泥土填塞了，只留出些松木在地面上。那松木中心打空的圆洞，即是盐井的井口，于是在井口上搭起一个绞车架子来，并盖一座房屋，把绞车架盖在里面。绞车上盘着篾缆，篾缆尾端系南竹一段，竹端系打井的铁钻。那钻恰有井口大小，长有数尺，钻的构造很巧，钻尖与武术家所用的飞抓相似，未曾着地以前，钻尖铁爪是张开的，一着地就立时抓拢来。爪中抓泥一撮，上面用绞车将篾缆绞起，铁钻出井口，取下爪中所抓的泥，重复放下，是这么从容不迫的一把一把向外面抓，哪怕遇着石板，也慢慢地抓穿一个圆洞过去。所怕的就是遇着鹅卵石，石质既甚坚硬，而又圆滑不好着力，抓是抓不起来的，钻也钻不烂。遇了这种当口，便很费事，须将铁钻绞出来，用搥熟了的桐油石灰，吊下井去，把鹅卵石的周围填紧，不使有丝毫活动的余地，等到桐油石灰干了，然后再用铁钻，只几下就得把鹅卵石钻破，一经破裂便容易着力了。
打井的人家，选择的地点好，打到七八十丈就成了功的也有，然而打到百几十丈的居多。盐井里的水是黑色的，就拿这水可以煮出盐来。这井有两种，一种是水井，一种是火井，在初打的时候并不知道这井是水是火，打成功才知道。火井里喷出来煤气，可以燃烧，于是就利用这煤气，在井旁边架起许多大锅大灶来，替别人煮盐，收人的火费。近处有水的井和有火的井打好了合同，便从水井口旁边安一个溜筒，与接自来水管一样，直接到火井旁边。不过溜筒所经过的地方，不经过有夙嫌人家的土地才好，只出相当的租价，就许溜筒经过；若遇了有夙嫌的，就很麻烦，每有看经过的路线有多远，用大元宝照着路线密密地摆过去，有多远摆多远，拿这多元宝做租价，才允许经过的。
却说在前清光绪初年，自流井有个姓杨名太和的，为人很是古板，家中略有些产业，一家数口足够衣食。太和有个儿子，名叫少伯，性质与太和一样，丝毫不肯苟且。他邻居有家姓张的，人多势大，又富有资财，张家的子弟，在外面无所不为。杨太和看了张家的行为，早已有些瞧不上眼，而张家的子弟并不觉得，平日仍是彼此来往。
这日有个与太和沾了些亲的妙龄女眷，到杨家来了，张家子弟见这女眷还生得不错，就起了混账念头，竟在杨家做出些无礼的样子来。杨太和哪里容忍得下呢？一面送女眷回去，一面表示与张家绝交。
不多几日，张家在三十年前动工的一口盐井打成了，出的水极好。张家照例办庆祝成功的酒席，遍请亲邻戚族，只因曾受过杨家的辱，单独撇开杨太和父子不请。当时却不曾想到新盐井的溜筒，必须打杨家的田地中经过，及至装设起溜筒来，才慌了手脚，连忙托人去问杨太和看要多少银子的租价。杨太和一口回绝，无论有多少银子不租，张家要求了好几次，无奈杨太和生性古板，简直没有商量的余地。张家见软求不行，就暗中设计，想把杨太和害死。
那时杨少伯才得十三四岁，以为只要将杨太和害死了，小孩子手里，是容易说话的，广钱通神。不消一年半载的工夫，果然把杨太和害得丧了性命，并且张家的手段很巧，暗中害死了杨太和，居然能使杨少伯不知道。杨太和既死，丧葬都需费用，张家托人出面，借银子给少伯使用，重利盘剥。少年人没有生利的能力，债务日累日重，产业保守不住，张家这时只托人转一转手，杨家的产业便改姓张了。
等到杨少伯觉悟张家的阴谋，已是追悔不及了。后来杨少伯明知自己父亲是被张家谋杀的，因为没拿着丝毫证据，而自己又无钱无势，没有报仇的能力，只得忍气吞声，暂时按捺住一腔怨愤，先到重庆，在家盐行里当伙计。因他为人诚朴勤谨，同行的人都钦敬他，只当了十来年伙计，就将积聚下来的薪资，自己开了一个小规模的盐行，牌名庆隆。营运得法，又过了十来年，庆隆盐行居然是重庆首屈一指的盐行了。也是事有凑巧，庆隆行因为进货，与运商发生纠葛，而这运商又恰是杨少伯不共戴天的人————张家子弟。
杨少伯在重庆做了二十来年的生意，历来心气和平，不曾与人龃龉过。这回的纠葛，运商若不是张家子弟，杨少伯原不难让步了事的，为的是仇人见面，分外眼红，竟弄得打起官司来。但是杨少伯虽说在生意里面发了些财，然究竟敌张家不过。清朝末年做官人的本领，第一就是要钱，凡遇了打官司的，原告一方面有钱，官司结果是原告打赢；被告一方面有钱，结果是被告打赢；若是两方都有钱，这场官司，便不容易有结果。一则因为做官两方面都得了钱，不好判出谁曲谁直；一则因为曲直既经判定，官司有了结束，这场官司，便再没有得钱的希望了，这是官场中惯例。
杨少伯与张家的官司，就为的两家都有钱，拖了两年，还不肯将官司结束，直到杨少伯把钱花完了，知道这方面已得不了什么甜头，才肯官司结束，毕竟是钱少的杨少伯输了。杨少伯本来是一场有理的官司，花了无数的冤枉钱，倒打不过张家，心里气愤到了极处，自不待言。而因这场官司，把庆隆行的成本拿空了，眼见得在重庆首屈一指的盐行，看看撑持不住，心里更加焦急。勉强设法维持了一会儿，无奈局面太大，亏累太深，要支持门面下去，至少非得二三万两银子不可。杨少伯一时没处筹措，只得决计将庆隆行盘顶给别人去做，但是在重庆招顶了多少日子，无人承受。
少伯有几个有钱的朋友在成都，少伯便托伙计照顾行务，自己带了盘费到成都来，住在成都一家有名的远来客栈里。少伯曾在这客栈住过多次，账房茶房都认识少伯，到客栈的二日，少伯从外面看朋友回来，刚跨进客栈门，迎面遇着一个漂亮少年，气度轩昂，衣饰华丽，很像是一个贵胄公子的模样。杨少伯不觉停步看了一看，那少年也望了少伯一眼，自大踏步出门去了。
少伯回到自己房里，恰好茶房进来服侍，少伯顺口向茶房问道：“刚才我进这大门的时候，迎面遇见的那个阔少年，是住在这里的么？”茶房点头答道：“上进三开间房子，就是他一个人包住了，不许旁客人再进里去住。”少伯道：“他姓什么，来了多久，到这里干什么事，你都知道么？”茶房道：“他来了半个多月了，他说姓邵，行李极多，大皮箱都有四十多口，他说是到成都来看朋友。他到这里半个多月，差不多没一天不叫酒席请客，用钱散漫得了不得！”少伯道：“请来的都是些什么客？”茶房道：“都是本城的一班富贵人家大少爷，听说他做了好几个有名的红姑娘，整万的银两，送给那些婊子。”少伯笑道：“原来是一个游荡子弟。”接着长叹了一声道：“有用的银子，可惜落在这种游荡子弟手里，全花在无用的地方。”
茶房去后，少伯也没把少年的事放在心上。为庆隆行招顶的事，在远来客栈住了半个月，那些有钱的朋友，都知道少伯因官司打亏了，急于盘顶，遂都存一个勒价的心思，三番五次说不成功。少伯又是急、又是气，欲待赌气回重庆去吧，心想为的重庆无人承顶，才到成都来，不在这里弄妥回去，归家又有什么办法呢？思来想去，只得忍气再住些时。
这日早起，茶房进来打扫房间，笑向少伯道：“住在上进那个姓邵的后生，今早已病得不能起床了，只怕是在那些婊子家里，受了人家的暗算。”少伯正在心中焦闷，听了这话就问道：“他没请医生来瞧吗？”茶房道：“他还请得起医生倒好了呢，早几日已穷得一个钱没有了！”少伯道：“几十口大皮箱呢？”茶房道：“若是那几十口大皮箱还在，不仍是很阔吗？你老人家遇见他的第三天，就一股脑儿卖给晋泰衣庄上去了。于今欠这里房饭钱和酒席账，还差二百多两，我们东家急得什么似的，第一就怕他死在这里，自后那三开间房子没人敢住！”少伯道：“你东家没问姓邵的家住在哪里吗？他是个有身家的人，打发人去他家里报一个信，他家必然有人来接他，怕什么呢？”茶房笑道：“怎么没问，那后生穷便穷到了这一步，架子还十足，脾气还大得很呢！我东家因见他病了，就想问他家在哪里，恐怕我们不会说话，亲自到他房里去，假说看他的病，顺便问他府上在哪里，你老人家猜猜他怎么回答？”
少伯摇头道：“猜不出他怎么回答。”茶房道：“他见我东家问这话，立时两眼一瞪，放下脸来，反问我东家道：‘我初来的时候，你为什么不问我府上在哪里，直到此刻才问哦？是了，我初来行李多，手边挥霍，你不愁少了你的房饭钱，用不着问。此刻看我没行李，又害了病，怕我死在这里，因此不能不问，是不是这个意思？’我东家碰了他这个大钉子，只得赔不是退出来，急得没有法设。”
少伯低着头不作声，心想富贵人家子弟，常有瞒着父兄出来，在外面狂嫖阔赌，弄到后来，身败名裂，无面目回家，就流落死了。这种人很是可怜可惜。这姓邵的气概，不像是个庸愚人，我于今也差不多是落魄在这里，然我还不曾落到他这一步，何不去瞧瞧他，若能替他治好了病，帮助他回家乡，免得他流落做异乡之鬼，岂不是我不得意当中一件得意的事吗？想罢即起身走到上进来，冷清清的连茶房都没一个在里面。少伯跨进房，只见那少年面朝里睡在床上，少伯先咳了声嗽，缓缓地走近床前，看少年睡着了，满脸火也似的通红。少伯不敢惊醒他，正待且退出来，等他醒了再来，少年已掉转脸，睁眼望着少伯。少伯连忙拱拱手说道：“我听得茶房说阁下病了，觉得出门人害病，是一件极苦的事，所以特来奉看。”
少伯说话的时候，看少年的两眼，也是火一般的通红，瞳仁不大能活动，知道是极重的火症，心里或是不甚明白，所以并不开口说什么。少伯凑近身殷勤问道：“阁下觉得贵体如何不舒服，我去请个医生来，瞧一瞧，服一帖药好么？”少年就枕边点了点头道：“服药是好，但是我于今已是一文钱没有了，哪有不要钱的药呢？”少伯道：“药钱用不着多少，我虽是手边也不宽绰，然也可以略尽绵薄，济阁下的急。”说时从怀中拿出二十两银子来，很诚恳地放在枕头旁边，少年露出很感激的样子说道：“萍水相逢，怎好便受你的帮助。”少伯道：“快不要说这客气话，吃五谷白米的人，谁能免得了三病六痛，我是四川人，成都有名的医生，我能去请来。阁下再静睡一刻，我便去请。”边说边提步要走，少年忙止住道：“不要去请！”少伯即住了脚问道：“怎么呢？”少年道：“我这病是时常发作的老毛病，自己能开方子服药，不过这时不能起身提笔。桌上有纸笔，请你替我写写，我报出药名来。”
少伯踌躇道：“阁下的病势不轻，依我的愚见，还是请个医生来瞧瞧的妥当些。”少年笑道：“请放宽心，我自己的病，自己知道得比医生详细，请写吧！”少伯只得到桌边坐下，提笔拂纸，少年报一味写一味，写了八味说够了。少伯不知道药性，问每味开多少分两，少年说每味都写五钱。少伯写好了，少年道：“还请写一张。”
少伯愕然问道：“怎么还要写一张呢？俗语说得好，药是纸包枪，不是当耍的呢！”少年笑道：“请你尽管照着写便了，我不会弄错的！”少伯没法，又照着他报的，写了一张和第一张没一味相同的，也是每味五钱。写好了，少年还说请写，少伯以为他是大火症，精神昏乱了，提了笔不敢写。少年着急道：“我得的是奇病，非这奇方不能治，我又没失心疯，难道拿自己的性命当儿戏吗？”少伯见他说话明白，不像是精神错乱的人，就安心照着又写。一连写了八张，才住口说道：“请你叫一个茶房来，把这银子拿去，八张药方，须分作八家药店里去买药，都要另包。”少伯道：“买药的钱，我这里还有，这点儿银子，留在身边零用吧！”少伯拿了药方出来，教茶房分途去买，一会儿买了来。少年要了火炉、药罐，关了房门，亲手煎药。
茶房躲在外面偷看，见少年只抓了几味药在药罐里，剩下许多药，都丢进火炉烧了。煎不多久，用碗倾出药汁来，做一口喝下，罐里的药渣，也倾在火炉里，烧成了灰，还拨了几拨，才上床蒙着被窝睡觉，直睡了一日一夜。
次日上午，少伯正惦记着少年病势，想再去上进探看，忽见那少年走了进来，向少伯作揖称谢道：“我的病已好了，盛意我非常感激，特办了点儿小菜白酒，并非酬谢，不过好借此谈谈，也没请一个陪客。”少伯慌忙起身答礼，让座说道：“哪用得着这么客气！我要是和阁下客气的，这一点点银子，也不好意思送给阁下了！”
少年笑道：“哪里是什么客气，我素来不知道客气两字怎么讲，酒菜已办好了，你我不把它吃掉，也是白糟蹋了！”少伯口里不好再推辞，然心里暗想这少年，真是不知物力的艰难，病既好了，这二十两银子何不拿了做路费回家去呢！当时只得跟着到上进房里来，只见房中摆好一桌很丰盛、很精洁的酒席，仅有两副杯筷，果然没一个外人。
少年让少伯上坐，殷勤劝了几巡酒才说道：“我这回为想交结朋友到成都来，会见上千的人，简直没一个够得上朋友的。唯有你真是个朋友，我极愿意结交。这桌酒席便是略表我愿结交的意思，请问你贵姓大名，此番到成都来何干？”少伯是个极诚朴的人，见少年动问，一五一十地将自己平生经历，并这回到成都的遭遇，说了一遍。少年倾耳静听，听完了倒抽了一口冷气，问道：“庆隆盐行得多少银子，才能接续做下去，不盘顶给人呢？”少伯道：“至少也得三万两银子，若能有五万两银子，生意便更好做了。”少年不作声，提起壶来劝酒。
少伯本不会喝酒，少年也不勉强，胡乱吃完了饭。少年说道：“我此刻有点儿事，得出外走一遭。我和你还有话说，今夜三更时分，在你房里见面吧！”少伯道：“你的病才好，不宜出外吹风，什么事何必亲自去呢？”少年连说不妨，就掉臂不顾地去了。少伯想回问少年的名字籍贯，都来不及。少伯回到自己房中，兀自猜度不出少年是干什么事的人。看他的言谈举动，老练沉着得很，全不是富贵豪华公子，不懂得人情世故的气概。即专就开单服药的这件事而论，也就奇特得厉害，且看他今夜三更时候，到我这房里来有什么话说。
少伯这夜因少年有约，不敢上床睡觉，独自静坐到二更过后，只听得呀的一声，房门开了，一条黑影一闪就到了跟前。少伯就灯光看去，心里料知便是有约的少年来了，但是见面倒吃了一惊。只见进房的那人，浑身漆黑，连面庞都用黑纱遮掩了，仅露两只有神的眼睛在外，背上驮了一个很大的包袱，雄赳赳气昂昂的样子，和白天所见的截然是两个人。少伯惊得立起身来，退了一步，正要开口问是什么人。少年已一手揭去面庞黑纱，一手将背上包袱卸下笑道：“劳你久候了！”边说边把包袱往床上一搁，少伯听那搁下去的声音，很觉有些分两。少年随手指着包袱，接续说道：“这里面足够五万两银子，请你收下，庆隆盐行就用不着招人承顶了！”少伯愕然望着少年打开包袱，一封一封地点了出来，共是三十封。少年又道：“这里每封一百两金叶，你可不用着急了。”少伯道：“虽承阁下的好意，帮我的忙，但是我平生不敢取一文非分的钱，何况这么多的金叶呢！仍请阁下收回去留着自己使用吧！”少年望着少伯笑道：“我知道你的意思了，你以为这金叶的来历不明，恐怕反因贪财惹祸。你放心收了吧，若是来历不明白的钱，我拿来送你，岂不是以怨报德吗？我家中很有些祖传的积蓄，这金叶是刚才从家中取来的。我成心要帮助你，你得了怎得谓之非分？”少伯问道：“府上在哪里呢？”少年道：“在西安。”少伯笑道：“这就更是欺人之谈了，此去西安多远的道路，便是快马加鞭，来回也得半月，如何说刚才从家中取来呢？”少年也笑道：“此去西安，在你自然觉得很远，在我却是天涯咫尺，若不是半途有事耽搁，早已回到这里来了。你不用惊讶吧，我既说四川唯你一人够得上朋友，便不能拿来历不明的钱使你惹祸，更不能强你要非分之钱污了操守。”
少伯还待推让，少年已露出倦意，说道：“奔波数千里，已疲乏不堪了，有话明日再谈吧！”说毕，少伯又觉眼前黑影一闪，就不见了，惊愕了一会儿，只得将金叶收藏起来。心里颠来倒去地思量这事，直到天光将亮，才蒙眬睡着。一觉醒来，即去少年房间里道谢，已是空洞洞的房间，哪里有少年的踪影呢！少伯叫茶房来问，茶房说，一早就算清账走了。少伯怅然了半晌，料知无处追寻，就从这日带了三千两金叶回重庆，庆隆盐行骤增这么多活动资本，自然精神陡振，生意更见发达了。
过了些时有从自流井来的人，传说张家某夜，门不开，窗不动，失去五万多两银子。张家兄弟互相猜疑，兄怪弟偷了，弟怪兄偷了，几兄弟扭打起来，都受了重伤，于今正吵着分家，已告了状打官司。杨少伯听了这类言语，自然痛快，然心里已明白在成都所得的三千两黄金，必就是张家五万多银子买成的。大约是那少年恐怕银子碍眼，特地买成金叶免人猜疑。少伯是个深心人，这事并没外人知道，张家兄弟就因失却那五万两银子，各不相下的拿钱打官司，竟至都打破了产才罢。杨少伯对于张家的仇怨，算是那少年代替报了。少伯见张家结果如此，也无心再修旧怨了。
有个姓戴名季璜的，十二岁上就在庆隆盐行当学徒，甚是聪明讨人欢喜。三年脱师之后，少伯仍留他做伙计，只是戴季璜的年龄，一年比一年大，嗜欲也一年比一年深，自谓已脱了学徒时代，拿自己赚来的薪水在外面嫖。嫖是不妨事的，起初杨少伯没察觉，不曾禁止他，他便嫖入了迷，自己的薪水不够挥霍，就不免在账上掉些枪花，不凑巧被少伯查出来了。做生意的人，最忌的是品行不端缘戴季璜这种行为的人，庆隆盐行自然容纳不下，查出之后，立即把戴季璜辞退了。
帮生意的人，凡是因品行不端，被东家辞退的，同行中永远没人再请这人帮生意。这种惯例，也不独盐行为然，大行家、大字号都是这么的。戴季璜既被辞出，知道没有再帮生意的希望。他和几个做骡马生意的人熟识，遂改业帮同赶骡马，往来云南、贵州、四川之间，每年辛辛苦苦的，仅可敷衍衣食，郁郁不得志，却苦没有第二条生路可走。
这日跟着赶骡马的人，赶了一大批骡马经过永善县，因赶骡马的人有事须在永善县耽搁几日。戴季璜闲着没事，听说有座庙里正演戏酬神，他就跑到那庙里去看戏。
那时云南的神庙演戏的不多，每逢演戏，看戏的总是盈千累万。戴季璜挤在人丛中，抬起头向台上望着，大凡人多挤拥的场所，照例是你推我碰，犹如大海中的波浪一般。戴季璜在人浪之中，自也免不了一时被推过东，一时被碰到西，不能有一定的立足地。挤拥了好一会儿，他偶然看见人丛当中立了一个人，也是抬头向台上望着，但是尽管众人推来碰去，那人只是立着不动分毫。戴季璜是很聪明的人，看了觉得奇怪，立时挤到和那人相隔不远的地点站住，留神细看时，不但推碰那人不动，并且向东边挤的人，挤到离那人尺来远，自然会避开去，连衣角也不碰到那人身上，向西边挤的，向前或向后挤的，也都是如此。
那人立在中间，简直和有一堵墙把周围掩护了的一般。戴季璜心想这必是一个异人，我今日既遇了他，这机缘万不可错过，遂紧紧地靠着那人站住。不一会儿，台上的戏演完了，那人跟着大众向外走，戴季璜便跟着那人走。走到人稀的地方，戴季璜几步抢上前，回身对那人作了个揖，恭恭敬敬地说道：“我有几句话想对先生说，先生肯赏脸，同到前面一家茶楼上坐坐么？”
那人望着戴季璜发怔道：“你看错了人么？我并不认识你，有什么话说呢？”戴季璜连连作揖道：“不错不错，我是要和你老人家说几句话，此地不便，非请到前面茶楼上去不可。”那人迟疑了一下道：“也罢！看你有什么话说，我就陪你同去吧！”戴季璜喜不自胜地将那人引到一家茶楼上，向堂官要了一间僻静些儿的房子，教泡了两壶茶。
堂官退出后，戴季璜随手把房门关上，斟了一杯茶，诚惶诚恐地双手捧着，送到那人面前，随即双膝往地下一跪，叩头说道：“我知道你老人家是个圣人，要求你老人家收我做个徒弟！”那人慌忙伸手来拉扯道：“你这是哪里来的话，我一样生意不会做，收你做什么徒弟，不是笑话吗？”戴季璜赖在地下，不肯起来道：“你老人家不用瞒我了，我确实看出是圣人了。不答应收我做徒弟，我便死也不起来。”那人大笑道：“你既是这么说，我倒要问问你，你从什么地方，看出我什么来，却称我为圣人？”
戴季璜道：“上千上万的人在庙里看戏，都是你推我挤的，立脚不定。唯有你老人家，独立在人丛之中，许多人如潮涌一般地挤来，一动也不动，这不是圣人，哪有这种本领？”那人大笑道：“你真说的哪里话，我不是一般被挤得喘不过气来吗？你看错人了，那立着不动的不是我。”戴季璜摇头道：“一点儿也没错，你老人家定得收我做徒弟。”那人道：“就算你没看错，挤不动也算不了什么稀奇，我的力比人大些，人便挤不动我，这算得了什么呢？你便学会了不怕挤，又有什么用处？”戴季璜道：“决不是力大力小的说法，若是许多人挤到了你老人家身上，挤不动，可说你老人家的力大。我分明在场看见的，还离尺来远，都挤得往旁边分开了，哪里是力大的缘故！”
那人听到这里，像是很惊讶的样子，两眼不转睛地望了戴季璜一会儿，才问道：“你姓什么？哪里人？干什么事的？”戴季璜道：“我是四川重庆人，姓戴名季璜，帮盐行出身，于今改业帮人赶骡马。”那人脱口问道：“你是帮盐行出身吗，那么庆隆盐行的杨少伯，你知道么？”戴季璜高兴道：“岂但知道，他就是我的师傅，我学生意是从他手里学出来的，又是我多年的东家。”那人点头道：“你起来坐着谈吧！杨少伯是我的老友。”戴季璜连叩了四个头起来，立在一旁。那人道：“我今日独被你看出来，不能不说是你与我有缘。不过缘是有缘，且看你的福命如何。学道第一重缘法，第二就重福命。没缘法不得学道的门径，没福命不是载道之器。你既要跟我做徒弟，就须把现在帮人赶骡马的事辞卸，你去辞吧，我在这里等你。”
戴季璜唯恐变卦，不敢离开，答道：“弟子帮人赶骡马，并没有经手的事件，也不该欠人的钱，用不着去辞卸，跟着师傅走便了。”那人道：“那如何使得，你不去说知一番，同伙的不疑你遇了意外的事吗？快去快来，我等你便了。”戴季璜只得跑去，向赶骡马的人辞事，回头到茶楼看师傅，幸喜不曾走开。那人已付了茶钱，带着戴季璜走到一座深山穷谷之中，莫说没有人迹，连飞鸟走兽都不大发见的荒僻地方。那人说道：“学道须耐得劳苦，这里有个石岩，你只坐在里面，我传你修炼之法，衣的食的，我自去办来，你不用分心，一意修道。”当下就传了吐纳口诀，戴季璜便遵师命，坐在石岩里做功夫，那人说了姓名叫邵晓山。
戴季璜不间断地做了一年功夫之后，邵晓山拿出一片三寸多长金质东西，其形式似剑的，给戴季璜道：“你这一年中在此修炼，所以没有妖魔异兽前来侵害你，全仗我的符箓道术保护。往后须你自己有保护的力量，方能不为外物侵扰。这是一把剑，可炼成变化不测，妖魔异兽不足当其一割，这是修道人必有的护身之物。”戴季璜双手接了，跪受了修炼之法，继续又炼了一年，这剑已炼得小如芥子圆，大如长虹，旋空击刺，任意所指。
邵晓山这日走来，看了戴季璜的剑术，喜道：“有此足以自卫了。”戴季璜也很觉自负地问道：“师傅的剑是不是和弟子的一样呢？”邵晓山点头笑道：“怎的不是一样，使给你瞧吧！”说罢，只见他将口一张，一道金光夺口而出，破空如裂帛之声，在天空夭矫如游龙，渐旋渐下，离地还有十来丈远近，满山的木叶树梢，都如被狂风摧折，纷纷堕地，冷气侵入肌肤，戴季璜不知不觉地连打了几个寒噤。
邵晓山只将手一挥，金光顿时消灭，只山中树木，尚在震颤不定。戴季璜道：“师傅怎么不把这样的剑传给弟子，却又说是和弟子的一样呢？”邵晓山笑道：“你的功夫没到这一步，也不怪你怀疑不是一样。其实我的剑便是你的剑，你的功夫做到了我这一步，就和我这时的剑一样了。你于今自卫的力量已够，随处都是你修炼之所，此后不必专坐在这岩里了。你功夫做到了什么地步，我自然知道，自然前来再传你高一层的道法。你须知道到我门下的，初期得严守四条戒约，你静听仔细记取吧！”戴季璜跪地受戒。
邵晓山道：“第一条戒妄杀；第二条戒奸淫；第三条戒贪盗；第四条戒多事。吾道的法术，是修炼了对付妖魔异兽的，不是对付和我同类之人的，若拿了这种厉害的法术去害人，在寻常人是没有抵挡的能耐，然天理是不能容的。此间不平的事尽多，然各人有各人的缘法，遭际都有定数。我等虽目击不平，不能用道术去挽救，因明有国法，暗有鬼神，不干我们修道人的事，多事必遭天诛。这四戒你须发誓遵守。”
戴季璜遂对天发誓道：“弟子今日受师傅的戒，永远遵守，倘若破戒，来世不得为人。”邵晓山向天打了个哈哈道：“好！后会有日。”说毕金光一亮，即时不见邵晓山的踪影了。
戴季璜惊异道：“师傅的本领真大，我若能炼成这么大的本领，岂不可以无敌于天下了吗？我修炼的遁光，今日且试他一试，到成都去玩玩。”戴季璜施展道术，果然借遁到了成都。他生性是个欢喜游荡的人，帮人赶骡马的时候，几年没能力闲游寻乐；学道两年，在深山穷谷之中，更是清苦到了极处。一旦得了自由行动的机会，又有了随心所欲的道术，岂不是和放发了一匹没笼头的野马一般吗？当下戴季璜因手中没有银钱，就使法术弄了些银子，更换了时新衣，去窑班里寻开心，手中有了钱，要嫖婊子，怕不是一件容易的事吗？
到成都的这一日，就姘上了一个年龄很轻的婊子，睡了一夜之后，两情异常融洽。那婊子年龄虽轻，牢笼嫖客的手段却老，把个戴季璜骗得心悦诚服，无所不可，银钱只要婊子开口，总是用法术取了来孝敬。
这日戴季璜打听得成都将解协饷银四十万两去云南，心想我何不一股脑儿劫来，作我一生的用度呢？零星向人家去取，好不麻烦！主意既定，等到解饷的起程，戴季璜赶到半路上，一施手段，真个全数劫了，存放在一处人迹不到的山谷里，随身只携带了几百两，到婊子家玩耍，说不尽心中快乐。
次日早起只见桌上放着一张纸条，上面朱笔写道：“前日受的何戒，今日做的何事？限尔在十二个时辰以内，将原赃全数退还原处，过时即以飞剑取尔首级，切切此谕。”下面认得是他师傅的花押。
戴季璜吓得汗流浃背，呆呆地望着纸条发怔。那婊子已缠了过来，撒娇撒痴的，说些快刀都割不断的话。戴季璜因此陡然想起昨夜和婊子商量嫁娶的话来，心想我答应娶她做老婆，就因为有了这几十万两银子，可以成家立室了。若依师傅的话，退还原处，这一笔已到手之财，吐出去固是可惜，而我这老婆不眼见得讨不成了吗？一时想思量出一个两全之道，耽延了好几个时辰，哪里想得出好法子来呢？
正在心中着急的时候，忽然见邵晓山揭开门帘进来，一声也没听得外面人呼报，也不知怎么进来的。戴季璜看了，心里就是一惊，看邵晓山沉着脸，盛怒之下的样子，吓得连忙双膝跪倒，叩头请罪。邵晓山挥手道：“用不着这些玩意儿了，随我来吧！”回身就往外走，戴季璜身不由己，仿佛被人推挽一般，跟着邵晓山出来。
邵晓山在途中也不说话，先到戴季璜藏银子的地方，从袖中摸出几封银子来。戴季璜偷眼瞧时，正是昨夜拿给婊子的那几封，不知师傅在什么时候拿回来的。邵晓山显神通把四十万饷银运回了原处，才把戴季璜带到云南当时传道的石岩中，指着戴季璜说道：“你到成都的行为，我一概知道，并不怪你不遵戒约，只怪我自己过于孟浪，妄收了你做徒弟。当初我以为你是杨少伯的徒弟，又在庆隆盐行帮了好几年生意，端人取友必端，谁知你是被杨少伯赶出来不要的东西。我查明了就应该把你斥退，只因见你在山修炼尚诚，姑予你一条自新之路，听你受戒时发的誓，便知道你有今日。你受戒时若不存心破戒，为什么会发来世不得为人的渺茫誓呢？照你到成都后的行为，久应飞剑取你的首级，只是你原不是修道的人，罪恶应在我身上，由你去吧！这里五十两银子，给你作归家的旅费，算是你我师弟一场，从此我没你这徒弟了！”
戴季璜双手接过银子，再看师傅没有了，只见天空中有道金光闪烁了几下，转眼也就不见了。戴季璜呆立了半晌，暗自寻思道：我以为师傅带我到这里来，必要重重地处罚我一顿，谁想到不但没恶言恶语地责骂我，并且赏我五十两银子，这不是很稀奇的事吗？他已把道法传了我，却不要我做徒弟了，我于今没有师傅，倒少了个拘管我的人，岂不更好！来世能做人不能做人的咒，便发一百次，也没什么要紧，只要今世得了快乐。想到这里，心中又高兴起来，满拟借遁光，立刻再回成都寻那婊子取乐。但是哪里还由他遁得了啊，再试别的道法，一件也使不验了，简直回复了二年前赶骡马时的原状。这才不由得有些慌急起来，心想怪道他给我五十两银子做旅费，若是还能借得了遁光，又如何用得这银子，一时追悔不及，在石岩里痛哭了一场，只好步行回四川来。
行到了四川界，心里忽然悟道：前年在永善县茶楼上，师傅不是曾说和杨少伯是老友吗？我何不就去重庆求少伯，请他替我对师傅求求情，我自愿改过，不再破戒。师傅或者看少伯的情面，肯再收我做徒弟，将道法还我，也未可知。想时觉得不错，及至到了庆隆盐行，将二年来情形对杨少伯说了，接着说要托少伯去求情的话。少伯初听摸不着头脑，后来问明了邵晓山的容貌举动，才点头说道：“那姓邵的何尝是我的朋友，他是我的恩人！我受了他的大恩，已转眼十年了，只因不知道他的籍贯和名字，就想报答他，都无从报答起。你教我去哪里向他求情？”
戴季璜问少伯曾受了什么大恩，少伯笑道：“那得问你师傅才知道。”戴季璜见少伯这么说，知道没有希望了，觉得很伤心，又掩面痛哭起来。杨少伯看着他可怜，便说道：“你此时痛哭也没用处，你真能知道改过，不修道也不失为好人。你于今没有生路，不妨就住在我这里，衣食有我担负，高兴帮我做做小事。你师傅的神通广大，若知道你诚心忏悔，或者再来收你去，也说不定。”戴季璜到了这一步，哪里还有旁的道路可走，自然依了少伯的话，仍住在庆隆盐行，痴心盼望邵晓山再来收他。
民国九年十月间，在下因事到了重庆，就下榻在离盐行不远的一个旅馆里，在朋友酒席上遇了杨少伯，已是六十多岁的人了，朋友为述这件事。在下要看那姓戴的，次日居然到在下旅馆里来了，在下拿这回事问他，他不说什么，只是吞声饮泣。在下还曾托他代买了四川许多土产，其人至今不过五十来岁。然而即令邵晓山再来，他也不见得再有修道的勇气了。
《侦探世界》第10、11期民国十二年（1923）10月
纪林齐青师徒逸事
于今若有人在湘阴、平江一带地方，提出林齐青三个字，问当地的土著，是一个何等人物，能答得出来的，必然很少；但是只要换一个说法，提出林齐青的绰号————齐桶子三个字来，便不论老少男女，都得连连点首道：“原来是问齐桶子么？知道知道，是二十年前一个著名的好汉！”究竟齐桶子是个什么好汉，在当日没有电报和新闻纸供人宣传，所以齐桶子的威名，只限于湘阴、平江两县，远道的人，知道的绝少。
在下原籍虽说是平江人，然半生并不曾到过平江县城。十多岁的时候，以欢喜和一般会武艺的人来往，时常听得他们谈论拳脚，不说某拳某脚是齐桶子传授出来的，便说齐桶子用某种手法打倒某教师。像这类的谈论，在下两只耳里，也不知曾听了多少次，却不明白齐桶子是谁，以为必是拳术界中的老前辈，姓齐名叫桶子，自以为这种推测不错，所以并不追问究竟是与不是。直到民国二年，在下在长沙倡办国技学会，三湘七泽会武艺的人，招集得不少。其中有一个绰号头麻子的，年纪三十多岁，身体瘦削，面貌甚是丑陋难看，并像是害了风病的人，行止坐卧，头颈手足，都惊颤不定。同伴中没人愿意和他同睡，说他睡着了，也和醒时一般地惊颤，只颤得床架喳喇喳喇地响。休说和他同床的睡不安稳，便是和他同房，两床相隔太近的，也每每被他响得睡不着。在下因问头麻子是不是姓涂，是不是害了风病。头麻子摇头道：“我姓黄，名头喜，因为脸上略有几点麻子，大家便呼我为头麻子，并不曾害了风病，这惊颤的毛病已害了十多年，于身体毫无妨碍。”
在下当时听了头麻子这句于身体毫无妨碍的话，不由得心里好笑，暗想这种毛病如何能说于身体毫无妨碍呢？即算于身体没多大的妨碍，然我这里倡办的是国技学会，招来的全是会武艺的人，不会武艺的不能入会。他既有了这种毛病，还能说得上会武艺吗？不会武艺，却跑到这国技学会来干什么呢？岂不是一个可笑的人？只是我那时心里虽觉好笑，口里并没说什么。
过了几日，忽然从衡山来了一个姓胡的，指名特来会我。我即出外迎接到客堂里坐下。看那姓胡的，年龄约在四十以上，体魄强壮，气概粗豪，生成一脸的横肉，颔下一个漆黑的大疙瘩，疙瘩上还长了一撮黑毛，加以两眼火也似的通红，使人一望便能断定他是一个很凶横的人。宾主坐定，我还不曾开口问话，他便放开破锣似的喉咙说道：“我姓胡，人家见我这里长了个疙瘩，就叫我作胡疙瘩。我家住在衡山城里，因听说长沙开了个武艺大会，好本领的人来得不少，我忍不住要来领教领教，所以特地来拜望先生。先生何不把有本领的人叫几个出来和我见见。”
当时我看了胡疙瘩那目空一切的态度，又听了这番没有礼让的言语，只得带笑说道：“兄弟倡办这国技学会完全是一种想保存国粹的意思，因为开办的日子不多，现在会里还没有好本领的人。阁下远在衡山，所听闻的，是传闻失实的话。但是既承阁下惠然肯来，敝会异常欢迎。敝会有了阁下，就可算是有好本领的人了！敝会房屋尚宽，就请屈尊在这里住下来吧！”
我自以为这番言语说得很周到，谁知胡疙瘩听了，大不以为然，即时将两只火红般的眼睛朝我一瞪，很严重地说道：“先生不要推诿，怎么能说开会的日子不多，会里还没好本领人的话呢？我虽住在衡山城里，听来的话，却十分实在，这里若真没有好本领的人，就敢随意动手打人吗？”说罢，现出一种气愤不堪的样子。
我一听这话来得有因，但一时想不出随意动手打人的事实来，因为那时的国技学会，已经开办了两个多月，为彼此互相研究武艺起见，时有动手较量的事。一较量自有胜负，不过有较量的限制便了。遂向胡疙瘩问道：“阁下说谁曾随意动手打人呢？被打的又是谁呢？”
胡疙瘩更生气的样子说道：“你会里的人，在你会里打伤了人，你还装马虎，反来问我吗？”我心想会里的武术家，虽说时常有和外来人较量的事，然因限制得严密，从不曾把人打伤过，只得答道：“我绝不是装马虎，实在是想不起有将人打伤的事，望阁下不要生气，从容将受伤的人并动手的情形，明白说出来吧！”胡疙瘩冷笑道：“你果是想不起来么？好！我就明白说给你听！稽查处处长柳子实，是你们会里什么人？”我说：“是发起人当中的一个。”胡疙瘩点头道：“他跟前带的护兵周振标，曾在你会里和人比过拳棍没有？”我说：“不错，有过这么一回事。”胡疙瘩仰天打了个哈哈道：“却也来，你还能说不曾把人打伤么？”
我说：“周振标在这里较量拳棍，确是曾有的事。但是，我当时在场，亲眼看见的，可绝对地担保，双方都没有受伤的事。阁下专听一方面的话，或者还不甚明白当日较量的情形。那日柳处长带了周振标到这里来，看了这里一个姓范的师傅使棍子。柳处长赞不绝口地说这种棍子真使得好，不知能否用这种棍法，教兵士刺枪。范师傅说能教，并解释许多棍法给柳处长听。谁知周振标在旁听了不服，当面做出种种鄙薄嘲笑的样子。好几个同场的人看了都不睬他，他忍耐不住了，忽然对柳处长行了个礼，说道：‘请处长的示，护兵也懂得几下棍子，想和范师傅领教一番。’柳处长是个少年好事的性格，听了周振标的话，不但不阻拦，反连连地点头道：‘你既会几下，就弄几下给我们瞧瞧也好。’范师傅连忙将手中棍子放下笑道：‘我这棍子是假玩意儿，认真打起来，是不中用的，不要见笑大方吧！’周振标哪里肯听呢？从兵器架上抢了一条棍子，在手晃了一晃，棍颠指着范师傅道：‘何用客气，拳棍是当面见效的东西，来吧！’范师傅望着我不作声，我就对柳处长道：‘你是这会的发起人，中国武术之所以不昌明，就在会武艺的动辄相打，一相打就不免受伤，因此有身份和自爱的人不肯学习，有知识的人不敢提倡。这国技学会若时常打伤人，会务便决无进行的希望，请叫遵纪不要勉强范师傅动手吧！’柳处长笑道：‘没要紧！我们都是本会的人，随意玩几下，有什么相干。周振标时常自负其勇，我也正想借范师傅试验试验他！’范师傅见柳处长这么说，便不开口，将放下的棍子取在手中，笑问周振标道：‘玩几下使得，不过会里定了较量武艺的章程，你知道么？’周振标道：‘什么章程不章程，我都不管，你打翻了我，算我输给你；我打翻了你，算你输给我。’范师傅仍从容不迫地笑道：‘倘若打个不分输赢，如何罢手呢？会里的章程，是若我不愿意打了，我就把棍子往地下一竖，你便不许再打进来，趁我措手不及。你竖棍子也是一样。’周振标爱理不理地点点头，于是二人就扶棍打起来。范师傅的棍法，确比周振标高明一筹。周振标身上穿的白衣白裤一霎眼间，衣上裤上，都着了无数点棍颠黑印。因范师傅不肯重打，所以只沾在衣裤上，着肉极轻，以为周振标受了这么多下，必然知趣不来了。哪晓得他误会了范师傅的意思，认作棍法不老辣，打不入木，反一棍紧似一棍地逼拢来。范师傅只得将手中棍子朝地下一竖，周振标明知竖了棍子不能再打了，却故意装作没看见，一步蹿进去。范师傅已来不及扶棍，随手接住周振标的棍尾，往后一带，周振标立脚不住，扑地栽了一个跟斗，跳起来要再打。我不答应，柳处长也不许。周振标才悻悻的不敢多说。他在这里较量，就只这一次，自后并不曾见他跟随柳处长来过，如何会有受伤的事呢？”
胡疙瘩听了我的话，怒气似乎略平息了点儿，然仍很倔强地说道：“周振标真受了伤与不曾受伤，我当时不曾看见。此刻我也懒得争论，只是当日曾动手相打，你已承认是实有其事的了。我这番特地从衡山到这里来，也就只要会会你这里的范师傅，请你即刻叫他出来吧！”我说：“且请阁下在敝会住下来，因范师傅已于前日下乡扫墓去了，须迟几日才得回来。”胡疙瘩不相信的样子冷笑道：“有这么凑巧的事？我不来，他不下乡扫墓！我前日从衡山动身，他也恰好是前日从这里动身！”
我见了胡疙瘩这种不相信的神气，并轻侮人的言语，不由得心中发生不愉快之感，说道：“胡君不要误会，看朋友的，适逢朋友不在家，是常有的事。范师傅并不曾接得胡君今日来会他的通知，他要下乡有他的自由，并且范师傅在敝会虽是会员之一，却无重要职务，来去本可听便。”胡疙瘩道：“我倒不一定要会姓范的，你会里的好汉，我都想领教领教，难道一概都下乡扫墓去了不成？”
我还不曾回答，忽从客厅后面转出几个人来，都是从各州府县招集来的武术名手。一个姓彭的在前面，开口对胡疙瘩道：“你是定要和我们会里的人动手么？答应你有在这里十八般武艺，听凭你想来哪一样！”这姓彭的原是一个石匠出身，两膀有三四百斤实力，拳脚功夫也还去得，平日和人动手，全凭实力胜人，性情异常猛烈，心地却很光明。他这几句话一说，说得胡疙瘩托地跳起身来，大喝一声道：“不找你们动手，也不到这里来！”一面说，一面用右手往桌角上一拍。甚是作怪！那方桌是椆木的，十二分的牢实，想不到只被他那么一拍，竟拍断了一条桌脚，而落手掌的所在，也削下了一片巴掌大的木屑。这么一来，把姓彭的和同出来的几个名手都惊得呆了。我一时也惊得没作摆布处，胡疙瘩却得意扬扬的，连声催促道：“谁敢来就来！”这几个名手都眼见了这情形，还有谁敢自讨没趣呢？
就在这个大家很着急的当儿，只见黄头喜一步一惊颤地走来，笑向胡疙瘩道：“牛角不尖不过界，我正没有见过衡山人的本领，难得你跑到长沙来，就请你借两手功夫给我看看。”胡疙瘩翻着白眼，望了黄头喜一望，立时做出鄙夷不屑的样子，把黄头喜遍身打量了一会儿，问道：“你这人就在这里吗？只怕还有忘记带来的吧！”黄头喜似乎没懂得胡疙瘩说挖苦话的意思，怔了一怔，说道：“我没什么忘记带来。”胡疙瘩大笑道：“就是你一点点人儿，恐怕不够，我劝你且把你这风病治好了再来，我胡某便打胜了一个病人，也算不了什么好汉！”黄头喜这才明白胡疙瘩的意思，也大笑着说道：“原来你是到这里来和人比身体轻重的。隔壁磨坊里有极壮大的牯牛，你去和他比吧！这国技学会只比武艺的高低，不比身体的轻重！”胡疙瘩没得话说，姓彭的连忙拖开断了脚的方桌，腾出施展的地位来。
这时我非常担心黄头喜不是胡疙瘩的对手，只是没有阻止他们不动手的方法，只好一面打发人去请长沙省城里几个著名的拳师来，一面准备人在旁边等着。黄头喜若支持不住，即上前救援。我布置方妥，胡黄二人已交手了。奇怪黄头喜惊颤的毛病，至此全不见发作了，二人仅走了两个照面，猛见黄头喜浑身一颤，仿佛猫狗睡了一会儿才起来，抖落身上灰尘的抖法一般，黄头喜这一抖不打紧，只抖得胡疙瘩哎哟一声不曾叫出，已跌倒七八尺远近，半晌爬不起来。我这时只喜得心花都开了，唯因所处地位的关系，不能拍手叫好。上前将胡疙瘩扶了起来，敷衍了几句安慰的话。胡疙瘩当时就吐了两口鲜血，很狼狈地去了。
黄头喜已来会里住了几日，我因疑他是个有风病的人，不曾和他谈论过拳棒，许多的武术家每日各显身手，他也只立在旁边瞧瞧，不肯出手给人看。既有了这番惊人的举动，我心里自不由得不敬服他。于是才把他单独请到我房里，和他细谈。我问他的师傅是谁，他道：“我只一个师傅，我师傅也只我一个徒弟，就是齐桶子。”我听了更惊喜问道：“齐桶子是现在的人么？”黄头喜笑道：“他老人家还不过四十多岁，怎么不是现在的人呢？”我问此刻在哪里，黄头喜说：“于今在四川，前月还有信给我。”因将齐桶子平生的历史，很详细地说给我听。我听罢，不觉发生无穷的感触，以为像齐桶子这种人，决不仅是湘阴、平江两县人异口同声所称的著名好汉，简直要算是武术界中的一个杰出人物！他的生平事迹，很有足记述的价值，在下且将他当一篇武侠小说写出来。
光绪二十五六年之间，黄瑾武（即黄兴，那时名轸，字瑾武）想革清朝的命，在长沙秘密组织了一个团体，名叫兴汉会，所招集的会员，十九都是湖南有名的武术家。那时齐桶子的声名，并不甚大，年纪也只三十来岁，不过他练的是童子功，遍身刀剑不能伤损。他时常脱了衣服，仰睡在地下，任凭大力的蛮汉，推一车四五百斤的麻石，走他肚皮车过去，他鼓起气来，一点儿痕迹没有。他因姓林，名齐青，身体甚高，地方上本来都叫他为齐长子，后来见他有这么好的武功，就改口叫他齐桶子，便是恭维他桶子劲好的意思。他的师傅，也是平江人，姓黄，名其寿。当时黄其寿在平江并没人知道是个身怀绝技的人，仅收了林齐青一个徒弟，且只整整地传授了三年武艺，黄其寿便出门不知去向了。林齐青家中略有些儿田地，由他哥子林步青耕种，每年勉强足一家人的衣食。林齐青因得专心练武，离开他师傅后，又整整地练了七年，一次也不曾和人比试过。这年三月，高桥地方正在做茶的时候，林齐青独自走到高桥去看热闹。凑巧这日义泰茶庄里面因为争论工价，茶商与选茶的工人打起来，茶商照例得花钱雇些会武艺的强徒保护。每到与茶工相打的时候，总是关了庄门，双方在庄里鏖战。打死了茶工算不了什么事，万一将茶商方面的人打输了，这场官司就得使为首的茶工受多少说不出的委屈。这回义泰庄里的男女茶工，共有三百多名，只因老弱的居多，强壮有力的，不过三四十个。但是义泰庄雇的把式，也只得八个，所以双方相持不决的恶战了许久。庄门外挤了一大堆想打不平的人，却苦于庄门太厚太牢实，冲挤不破。林齐青走来，一问得了缘由，真应了小说上的那两句“怒从心上起，恶向胆边生”的套话，即对那大堆人扬手说道：“我进去救他们出来，你们不要把庄门阻塞了。”说着一耸身就飞上了二丈多高的风火墙，在墙头朝庄里一看，只见被打伤倒地的茶工已有十来个，都是头破血流，在地上乱滚乱叫；不曾被打伤的，都红了眼睛，拼命围住几个人，打作一团。只是不会武艺的人，尽管拼着性命，究竟打不过会武艺的。一转眼又打倒了两个茶工。
林齐青再也忍不住了，两脚只一缩，早飞下了青草场，高声喊道：“众位选茶的兄弟不要怕！帮助你们的来了！”旋喊旋舞着两条赛过钢铁的臂膊，冲进人丛，在墙头的时候，已看清了几个穿什么衣服，打什么包巾的，是茶商雇来的把式。这时冲进去，一见分明，可怜那八个把式，哪一个上得了林齐青的手，加以和众茶工已打得有几分疲乏了，林齐青如抓小鸡子一般，一手一个，抢住辫发，往空中掼去。把式气力小的，不抵抗掼得轻些，越是动手抵抗，越掼得重些。不须半刻工夫，八个把式都掼得昏头搭脑。眼见得茶商方面没有战斗的能力了，林齐青才开了庄门。外面蜂拥了无数的人进来，这许多人，全是和茶工表同情的。
林齐青向义泰的茶商说道：“我就是齐桶子，你们的人，是我一个人打伤的，与众选茶的无干，你们要到县里去告状，只许告我齐桶子一个人，我并不走开，就住在高桥客栈里等候县里的官差到来。”林齐青交代了这番话，真到客栈里住着，于是高桥附近的人，无论老少男女，没一个不知道齐桶子的，更没一个不钦佩齐桶子的。义泰茶庄受了这回大创，自是免不了去县里告状。当时茶商都具有相当的势力，呈词上去，县里派了八名干差到高桥来拿齐桶子。官差到时，齐桶子正立在一个面粉担旁边吃面粉，官差想乘他不备下手拘补，两条铁链，同时抖出来，往齐桶子颈上一套，打算拉着便走。齐桶子只当没有这回事，不断地用筷子夹着面粉往口里送。当场有好几个在义泰的茶工曾受过齐桶子救援的，见有官差来拿齐桶子，发一声喊，都跑过来要打官差。齐桶子才忙将手中碗筷一丢，举起双手向两边扬着，口里大喊道：“打不得！打不得！你们一动手，就害死我了！”
众茶工听了这话，才不敢动手了。林齐青回头对官差道：“劳动诸位多远的来办案，我不曾尽一点儿东道之谊，心里很不安。想请诸位到前面客栈里喝几杯淡酒，略表我一点儿敬意。我还有些儿行李在那客栈里，也得去取来，方好陪诸位到案。”官差见林齐青这么说，以为有些油水可得，都欣然答应，一路同到客栈里。林齐青招呼办了酒菜，对官差道：“这铁链锁在我颈上，吃喝都很不方便，请解下来吧！”官差摇头道：“这是国法，我们不敢做主。”林齐青道：“我若要走，还待此刻吗？你们解不解？再不解时，我就自己动手了！那时却不要怪我不肯到案！”
众官差见情形不对，恐怕林齐青脱逃，握铁链的，将链端牢牢地握住，其余的或拔出单刀，或抽出铁尺，准备先将林齐青打伤，再押着上路。林齐青哈哈大笑道：“你们做梦么？”说时迟，那时快，就在这笑声里面，只听得咯喳一声，两条胡桃粗细的铁链，即时变成了四段。林齐青抢了两段在手，扫地只一甩，早把两个立得近些的官差每人扔了一个跟头。这六个举刀的举刀，举铁尺的举铁尺，想一齐扑攻过来。林齐青将右手的铁链一抖，仿佛成了一条铁棍，直指着六人说道：“你们若还想我到案，就得赶快立着不动，听我的吩咐。如果真要讨死，就不妨动手杀来！我饶了你一条狗命，也不算齐桶子厉害！”六人看了齐桶子这种神威，谁还肯不顾性命地上前自讨苦吃呢？遂连忙各自放下兵器，齐声说道：“我等身不由己，冲撞了你老人家，求你老人家不要计较，只要肯同去到案，什么吩咐都能遵从。”
林齐青至此也放下铁链说道：“我若不愿意到案，早已离开高桥了。不过我到案是到案，却不是犯了罪的人。一不能上刑，二不能赶路。在路上行走的时候，我高兴走就走，高兴住就住，并得好酒好肉地供给我。你们受得了我的吩咐，即刻便可动身；若受不了，休想我去！你们回头请县太爷再派过人来，你们不是能办我这案的人。”官差听了，不敢不遵，一一地答应了，林齐青才跟着动身。高桥各茶庄所有的茶工，没一个不流泪相送，从此齐桶子三个字的声名，震惊遐迩。正经绅士听了齐桶子这回遭官司的事，很有些出力替齐桶子帮忙的。齐桶子到县里，一点儿委屈不曾受，绝不费事地就开释了。
黄瑾武组织兴汉会，极力地罗致他，他起初不大愿意，后来感激黄瑾武的知遇，才答应如到有所举动的时候，可竭他自己的力量，听候驱使；在没有举动之前，不与闻一切进行会务。黄瑾武也只要他能应允到这种程度，就觉满足了，平日进行会务，自有担任的人。那时三湘七泽的豪杰之士，如马福益、王福全等，都为黄瑾武收罗在兴汉会里。这种秘密运动，一人多口众，便不免泄露风声。光绪末年，湖南拿革命党，拿得十分认真，黄瑾武那时在明德学堂当国文教习，险些儿遭了毒手。幸亏他为人机警，化装作担水夫，挑着一担水桶，到小西门外，上了外国轮船，才得逃亡到日本。当他挑着水桶从明德学堂后门出来的时候，正遇着去拿他的差役刚刚走来堵截后门。因见是一个挑水的，不曾注意盘诘，反向黄瑾武打听道：“从前门进去拿黄瑾武的，不知已拿住了没有？”黄瑾武神色自若地笑答道：“我才挑水回来，不知道。”
等到众差役将全学堂搜查了没有，疑心到那挑水夫时，已是来不及追赶了。然而黄瑾武有脱难的机智与亡命的能力，方能逃到日本去，留着性命做异日的大伟人。至于马福益、王福全这般无名之英雄，如何能逃得了呢？杀的杀，死牢的死牢，能逃出性命如刘揆一等，都是些读了书，或家中富有财产的人。这时林齐青避匿在平江西乡的丛山之中，除自己至亲骨肉之外，没人知道。官厅中人，也知道兴汉会里面，最勇敢可怕的只有齐桶子一个人，派了几班精干有名的捕快，带着强壮兵丁四处侦缉，并悬了三千串花红，侦缉了两三个月，得不着一些儿踪影。于是就有人出主意将林步青拿了，用种种严酷的刑罚，逼着要供出齐桶子藏匿的地方来。林步青初不肯说，后来实在熬刑不过了，只得把丛山之中的地名说出。差役不相信，要林步青领着去拿。林步青无奈，只得引着一行二十四个兵丁、八个差役，同到林齐青藏匿的所在来。
林步青在路上对众兵士差役道：“我兄弟藏躲的所在，我不能不引你们去。不过我兄弟的武艺，你们大概也曾听人说过，很不是容易可以将他拿住的。我是一个种地的人，一些儿武艺不懂得，不能帮着你们捉他，我只能引你们与他见面，见面之后，便不干我的事了。你们一共有三十多人，各人手中都有兵器，就不要把他放走了，却又抓了我来拷打！”众兵士差役齐声应道：“只要你引我们见了面，就不干你的事。任凭他本领登天，便活捉他不住，也得将他打死。你没有这种兄弟，也可免多少祸害！”
一路说着，已走近那所在了。林步青一面指着房屋，告知众人，一面高声喊着林齐青道：“捉你的人来了！你不要逃跑了害我呢！”众兵士差役，哪敢怠慢，一转眼就将那座小小的茅屋包围了。捉拿林步青的人怪林步青不应该高声喊叫，是有意教齐桶子逃跑，顺手就是两个嘴巴，把林步青的牙齿都打落了。林齐青这时正横躺在床上，吸鸦片烟。他本来不是吸鸦片烟的人，林步青因知道他的性情急躁，不肯独自藏匿在深山人迹不到之处，才特地弄些鸦片烟给他烧吸，使他好借此消磨日月。他有了这鸦片烟，果然不觉得独居岑寂了。这时忽听得自己哥子的声音在外面这么喊叫，他原知道是有意教自己赶紧逃跑，但是心想自己做的事，岂可连累哥子？遂不作逃跑之想，仍旧烧烟，躺着不动。外面包围停当，在三十二人之中，拣选了八个精悍的人，押了林步青进来。林步青一见自己兄弟还躺在床上烧烟，只急得跺脚叹道：“我做哥哥的害死你了！”八人各操兵器，堵住门窗。林齐青从容坐起来，见林步青泪流满面，不由得自己的鼻子一酸，两眼的泪也要夺眶而出了，只是唯恐乱了自己的怀抱，连忙忍住，反哈哈大笑说道：“这算得了什么事！你们快放了我老兄，我跟你们到案便了！来来来，请上刑吧！我很值价的，不劳诸位费手脚。”边说边将两膀反操起来，这八个精悍汉子，因齐桶子的威名实在太大，初进屋的时候，只敢堵住门窗，没一个敢争先上前动手，及见齐桶子自请就缚，才敢上前抖链条锁了个结实，并拿出两副纯钢手铐来，都套在林齐青两只手腕上，因为要带着走路，不能上脚铐。众人觉得万无一失了，方欢天喜地地放了林步青。
林步青带众到这里来的时候，以为林齐青得着一点儿风声，必然逃跑，这三十多人，逆料绝不是对手。他的心理，只要兄弟能脱难，自己不是犯罪的人，便拿去也没死罪。没想到自己兄弟竟肯束手就缚，明知兄弟的心思，是因为怕连累自己，不禁深悔不该把众人引来。林步青这么一着想，哪里忍心撇了自己兄弟，独自回去呢？哭哭啼啼地跟在众人后面走。林齐青走了一会儿，只得回头喊道：“哥哥，你放心回家去吧！我有把握，不至送了性命，才敢是这么做。”林步青虽听得这般说法，然心里怎么能相信咧？因为兴汉会里的人被拿住的，没一个留了活命。林齐青尽管这么说，林步青仍是跟着不舍，这才把林齐青急坏了，要求众人许他和老兄说句话。众人冷笑道：“你知道你犯的什么罪？有许你和亲人说话的道理么？”众人一面这么回答林齐青，一面分班回头，把林步青赶回去。林齐青看着，心里才高兴了。
这日行了五十多里路，天色已向黄昏了。众人不敢夜行，就落在一家老饭店里，三十二个人，分作两班，轮流看守，吃饭的时候，将链端锁在林齐青坐的凳脚上，一头坐一个兵士，用脚踏住那凳。林齐青说道：“我从来做事，不肯含糊。我果是想逃跑，什么时候跑不了呢？并且你们这种刑具，也不能禁止我不跑。何不做个人情，把这两副铐子去了，让我好拿碗筷吃饭呢？”众人恐怕去了手铐，对付不下，都不肯解。林齐青也不多说，就用指头抓住饭菜，慢慢地往口里送，两手一上一下的，暗中运足了气力。纯钢虽坚，然越坚越没有弹力，禁不住林齐青的神力，只几上几下，就拗得喳喇一声，两铐齐断了。林齐青到这时岂肯放松半点，两拳往左右一开，猛不防早将那两个用脚踏凳的兵士打得仰天便倒，也来不及再扭铁链，带了那条板凳一跺脚，便从桌上蹿出了店门。
众人发声喊，操兵器就追，只见林齐青在前奔跑，那条板凳悬在背后，与放风筝相似。众人心想只要追上了，有了这链条板凳，拖在他背后，要抓住是容易的，遂拼命地追赶。看看越追越近了，远望前面更有一条很宽的河挡住去路，众人益发放了心，满打算齐桶子是跑不掉的了。果然，眼见齐桶子跑到河边住了脚，像是很慌急的样子，大家鼓起勇气，散开来包围过去。相差已不到一丈远近了，林齐青哈哈一笑，连铁链带板凳横扫过来，手脚快的闪开了，迟钝些儿的，被扫倒了几个。再看时，林齐青已赤手空拳地飞过了河，立在对岸大喊道：“有劳诸位远送，后会有期！那板凳请带回饭店里去，少陪了！”
众人眼望着他从容缓步地走了，看这河有三丈多宽，河流极急，须到上流两里多路才有桥梁。这时天色已快黑了，便绕过河去，也万分追赶不着，只得扶起被板凳铁链打伤的人，垂头丧气地回去。林齐青这夜跑到徒弟黄头喜家歇了，悄悄地在黄家传授了好些时的武艺。因听得官厅又有派兵来缉拿的风声，黄头喜才筹了些盘缠给他，步行到四川去了，在四川改姓名投入军队，在下倡办国技学会的时候，黄头喜说他正在四川某师长部下当营长。他自从亡命到四川，几年之中，也很干过几件惊人的快事，在下笔墨有余闲的时分，仍当继续写出来，作武术家的圭臬。在下因和黄头喜相处得久，才知道黄头喜浑身昼夜不停地惊颤，并不是毛病，乃是林齐青传授的一种功夫。做了这种功夫，浑身皮肤都能发生抵抗力，哪怕敌人猛不防从后面暗算，一沾皮肤，就自然于惊颤之中，发生了抵抗，使敌人受伤。黄头喜与胡疙瘩交手，得力就在功夫上。
《侦探世界》第13、14期民国十二年（1923）12月
拳术家陈雅田之逸事
在三十年前，湖南长（长沙）、平（平江）、湘（湘阴）三县的人，不论老少男女，无有不知道陈雅田这个人的。陈雅田的为人行事，在下已替他做了一篇传，在《拳术见闻录》那部书里面。不过在下做过那篇传以后，又得了他不少的事迹，其中并有一两桩事，饶有小说趣味，正不妨详细写将出来，以补前传之不足，而在研究技击的看官们读了，或者也有可以借鉴的地方。
陈雅田的身体，天赋的强壮过人，兄弟排行第四，乡里人都顺口喊他陈四。他家里世代种田，他父亲陈光照少时，曾略略地练过些武艺，只是苦不甚高明。陈雅田十五岁的时候还是跟着父兄下田做工，只因这年夏天大旱，他父亲和人争水，双方动起武来。他父亲本领不济，被人打得受了重伤。打既不曾赢得，水也自然不曾争得，直把他父亲气个半死，思量要报仇雪恨。除了教自己儿子练习武艺，没第二个方法可施。自己已是五十上下的人，就是想发奋在武艺里面用一番苦功，无奈精力衰颓了，吃苦也不得成功。陈光照共有五个儿子，那时最小的都有十三岁了，打算花重金聘一个极好的教师来家，专教五个儿子的武艺，但是物色了好几个月，不曾物色得一个相当的教师。
陈光照报仇心急，料想长沙省会之地，必有好本领的人物。恰巧他到长沙寻师的时候，长沙正新来了一个大名鼎鼎的教师，姓罗名大鹤，在戥子桥设厂教徒弟。远近闻罗大鹤的名，特地前来拜师的，不计其数，但是罗大鹤收徒弟，不问年龄，不拘男女，不论贫富，只凭他一双眼睛验看。他说这人有学武艺的资格，便肯收这人做徒弟；他说这人不能学武艺，任凭这人送他多少钱，如何哀求苦告，他总是不作理会。有时被人缠急了，他就大声问道：“黄牛可以当马骑么？”有许多曾经练过好几年武艺的人，去求他收作参师徒弟，他教这人做两手功夫看，看了总是摇头长叹，说很难很难。这人问他什么事很难，他就说走回头路，不是很难吗？多有听了他这话仍是不解所谓的，再追问他，他才直截了当地说道：“你索性是不曾学过的，我倒好教你，你于今已学到了这一步，譬如走路，原是要向正东方去的，你却错走到正西方去了，此刻若要回头走过，势必退回起初动身的地方，才能改道向正东方走。你看这一大段回头路，岂不要走煞人吗？”
罗大鹤收徒弟的资格，既限制得如此之严，所以在长沙的声名虽大，没几个人能拜在他门下的。陈光照到长沙见了罗大鹤的面，说了来意，罗大鹤教陈光照将五个儿子，都带来看看，后来一一看了，仅有第四个陈雅田能学，就收了陈雅田做徒弟。
陈雅田这时的性格极是顽皮，最不肯用功练习。陈光照眼巴巴地望这个儿子练习武艺，替自己报仇雪恨。见儿子偏不肯用功，就租了一间房子在厂子旁边，趁三九酷冷的天气，亲自动手将陈雅田身上的衣服完全剥了，只留给一条单裤，向租了的那间房里一推，把门反锁了，自己坐在门外等候。
陈雅田冻得一身如筛糠一般地抖个不了，只得咬紧牙关，拼命地苦练。运动得越激烈，身体越觉暖热，四肢一停顿，就寒风侵骨了。每次是这么监督着，苦练点两根线香的时间，才放出来穿衣，休息一会儿。
苦练二三年以后，陈雅田的本事，也渐渐长大了，拳脚中的趣味，也渐渐能理会了，哪里还用得着陈光照监督呢？陈雅田的气力最大，又最喜和人较量，和他同学的几个人，没一个及得他那般大的气力。学武艺在和同学较量的时候，贵在持久，持久就是气力大的占便宜。同学的和陈雅田动手，结果总得吃陈雅田的亏，弄得一班同学的，都不愿意和他动手了。和他同学的，尚且不能跟他持久，以外会些儿拳脚的人，更是做梦也不敢想到与陈雅田比赛了。
陈雅田学成了归家，正在六七月间。陈光照多年不敢相争的水利，这时见儿子武艺学成回来了，自己田里本用不着水，却故意提了把锄头，将仇家田里的水口放开。仇家自然不肯随便放过，立时邀集了十多个会武艺的人，各人提一把锄头，蜂拥一般地来掘陈家的水口。
陈光照教陈雅田去抵抗，陈雅田这时的年纪，还不过二十来岁，赤着两手出来，迎面抓住走第一的一个，往左胁下一挟，右手夺过铁锄，也不和那些把式动手，挟了这个把式，径向仇家田里走去。十多个把式，都跟在后面追赶，陈雅田一只手拿着铁锄，一面招架，抽空就在田塍上掘一锄。被挟的这把式痛得手足乱动，但是越动得厉害，便挟得越紧。打过一条田塍，也就掘过了一条田塍，十多个把式当中，勇猛些儿的，都受了伤，胆小不敢上前的，就不会挨打。
陈雅田见田塍也掘了，把式也打伤的不少了，才慢条斯理地将胁下的这个把式放下来一看，觉得诧异，怎么放下来倒不动了呢？仔细看的，原来已不知在什么时候，被挟得断了气了，不禁哈哈大笑道：“什么把式，怎这么不牢实？”这回的事，陈家虽遭了一场人命官司，然陈雅田的勇名就从此震动远近，仇家也再不敢和陈家争水了。不过陈雅田生性喜斗，他的勇名愈扩大，敢和他交手的愈少，终年在家单独地练习，觉得十分枯寂。
这日他在野外闲逛，猛然间遇着一条发了暴性的水牛迎面奔将过来，牧牛的孩子跟在后面，旋追旋大声喊人让开。陈雅田正苦一身本领没处施展，哪里肯让呢？支着两条铁也似的臂膊，向前等待。那水牛见前面有人挡住去路，多远的就把头一低，撑起一对二尺来长的倒八字角，蓄全势力戳将来。
陈雅田叫声来得好，双手抢住两角，一个鹞子翻身，那牛便立脚不住，身体跟着一翻，背脊着地，四蹄朝天，倒下去半晌爬不起来。陈雅田自从此次于无意中，得了这么一个好对手，便每日四处寻找喜斗人的大水牛，用种种方法，挑弄得牛性大发，不顾性命地向陈雅田冲斗。论陈雅田的力量，本不难一两下即将水牛推翻，只因水牛的意志并不坚强，第一次被人推翻了，第二次便不肯奋勇上前。很不容易地才能找着一条欢喜斗人的水牛，若仅仅斗过一次，就使它失了战斗的能力，岂不可惜。所以陈雅田为欲保留水牛这一点斗志，总不肯尽自己的力量。不过水牛这东西，毕竟不是一种能强硬到底的畜类，尽管不将它推翻，只要接连和它游斗几次，每次累得它疲乏不堪，它的气就馁了，听凭你如何挑弄它，它只低下头，往两旁避让。陈雅田寻牛做对手，斗不到几何时，陈家附近十多里的凶牛，没一条不是见了陈雅田的影子就俯首帖耳的，动也不敢动一动。陈雅田没有方法能激怒那些牛，只好和一般牛贩商量，教牛贩遇了喜斗人的凶牛，就牵到陈家来，每斗一次，给牛贩二三百文的酒钱。一般牛贩乐得有新奇把戏看，又有得钱的希望，离陈家百里以内的斗人牛，只要是搜罗得着的，无不牵到陈家来。
有一个种田的人家，养了三条大水牛，本来都是极驯良，会做功夫的，不知因什么缘故，其中有一条，忽然像是疯了一般，逢人便斗。寻常斗人牛多是喜斗面生的人，自己的主人和每日牵到外面吃草的牧童是不敢斗的。... -->>
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我十三四岁的时候就极欢喜研究拳脚。离我家五十里以内的拳教师，凡是负些儿声望的，没一个不曾指点过我三拳两脚：硬门、软门、阴劲、阳劲，杂凑了三四年；到一十七岁便从王志群先生学习。俗语说得好，学打三年轻。就是说初学打的时候，喜轻易和人动手的意思。不过我虽从拳师学打，却从来不曾轻易和人动过手。什么道理呢？一则因家里约束得严，没养成骄慢的习性；二则王志群先生原是一个温文尔雅的博学君子，一面教我就一面告诫我道：“在于今武器发达到了极点的时代，研究拳脚的目的不应在打人。若想学会了拳脚去打人，不仅打不着人，并是第一个讨打的幌子。”连带地还说了许多不能轻易和人交手的理由给我听，所以我在研究的时期中，绝没有实地的练习。后来年事稍长，交游中常遇着有曾研究拳脚的朋友，每酒酣耳热时，有要和我较量两下的，我也未尝不有些手痒痒的，想试验试验，看几年来所研究的，用得着用不着。无奈有两个念头横亘胸中，每次使我不能出手。哪两个念头呢？一个是好胜的念头，只因要强的心思太切，自己研究的拳脚平生不曾实地练习过，心中没有把握，恐怕打不过人家，坍台丢脸，甚且受伤。一个是拳脚的念头，较量拳脚不像打弹子下围棋，胜负无大关系，学拳脚的有几句师承话，如“一要学，二要练，三要打人心不善”，“动手不容情，容情不动手”，“不是你死，便是我死；不是鱼死，就是网破”，“打得一拳开，免得百拳来”，“黄包袱上了背，打死不流泪”一类的话，差不多成了武术家的格言。虽说是朋友要好，不妨玩玩，但动手既关碍着声誉，更关碍着性命，岂同儿戏？自己打不过受了伤，固是没趣；就是我比人强，把一个好好的朋友无端地打伤了，又有什么趣味咧？因此尽管有实地练习的机会，总是为这两个念头所阻止，使我不能出手。
直到二十四岁以后才渐渐地得着实地练习的时机了。然第一次的实地练习，就险些儿送了我和一个至好朋友的性命。在当时不觉怎么，于今事后思量起来，实令人不寒而栗。一事一事地写出来，也可使和我同好的青年，看了做个鉴戒，并可以见得学会了拳脚，用之得当，确能救困扶危；用之不得当，就枉送了性命。到了要紧的关头，便能按捺住火性，审察审察。
第一次是宣统三年三月，我和同练拳脚的程作民到平江县属的高桥地方去看做茶。高桥是一个有名的茶市。平江是产茶的县份，而每年出口的茶，高桥一市所制的总得占全额的十分之四。因高桥地方的位置，又靠山又靠水，茶叶出进，都极便利。每年三月间开市，远近来选茶的男女，老的少的，村的俏的，足有一万多人。趁这茶市谋生活的小卖商人，各种各类凑起来，也在一千人以上。一个小小的市镇中，陡增了这么多人，其热闹之不寻常，自不用说了。程作民的家离高桥不过十五里。我这年二月，从日本回家。程君听说我回了，就写信约我到他家去。信中并说高桥茶市已开了，到他家正好同去玩玩。我只知道高桥茶市热闹，却不曾去看过，当下就兴高采烈地赴程君的约。这时程君的拳脚功夫，在我二三倍以上。两膀足有三百斤实力，大水牛向他冲来，他敢挡住去路，伸手捞住两只牛角，不提防牛角太长，开叉得太宽，来势又太猛，左手不曾抓牢，那牛把头一偏直冲到程君的胸脯。程君能不慌不忙的，右脚向旁边踏进一步，左手朝牛颈，右手朝牛腹，一个顺水推舟的手法，将那水牛推跌五六尺以外，半晌爬不起来。
程君和我二三年不曾见面了，见面自甚欢喜。程君见我穿着洋服，便向我说：“乡下穿洋服的很少，茶市中都是无知识的人，若见你穿着这样的衣服，又没有辫发，或者把你认作东洋人。三五成群的小孩子跟在后面，冷嘲热骂，计较不好，不计较也不好。”我说：“不错，不过我才从日本回来，不久又得去。说起来见笑，我竟没有可穿的中国衣服。”程君道：“不嫌坏，我有，你我身体的大小长短相当，正可穿得。”那时一连下了好几日春雨，虽在三月，天气很凉。程君拿了一件菜青花缎薄棉袍，玄青素缎夹马褂，给我更换了。只头上的中折呢帽和脚下的漆皮鞋，程君也说可以不换。
这日很早地吃了早饭，二人就步行向高桥进发。一路闲谈着行走，十五里路只一点多钟便到了。程君引着我到几个茶厂里都胡乱看了看，就在饭店里买吃了午饭，打算再闲游一会儿便是同赋归欤了。二人走到一个草坪里，草坪两边接连摆着许多做小买卖的挑子，中间留出一条五六尺宽的道路，这条路有十来丈长。我们走了一半，忽迎面来了一人，肩上挑着一担收字纸的簸篓，又高又大。程君在前，向右边避让。挑字纸篓的过去了，仍提脚向前走。没提防我退步避让的时候，一脚踏进在一个卖油饼的担子绳索圈里，绳索绊在我的脚上，刚一提脚就把那油饼担子拖翻了一头，这头是一个小火炉，一口油锅，半锅油，锅上的铁丝网里还有几个炸好了的油饼，一塌刮子都倾翻在草地上。我回头一看，连忙向那做油饼的认错认赔。无奈那厮也不听我说话，跨过倒在地上的担子，一伸油手抓住我的右膀，就不干不净地泼口乱骂。程君赶过来赔话，倒被那厮啐了一脸的唾沫。我这时因护惜借来的衣服，已十二分不愿意的被那油手捉拿，加以那口唾沫喷出来，我脸上也溅得不少。溅得我一把无名火，直高三丈。哪里再按捺得住呢？顺势只将右手一摊，那厮一来不曾练过把式，二来轻视我是个少年书生，想不到能给他这一下。摊得他倒退了几步，余势未尽，又撞翻了一个馄饨担，只倒得大盘小碗，满地开花。这一来，撞的乱子就更大了。馄饨担对面一个卖切面的，是卖馄饨的哥子，正拿着一把尺五六寸长的切面刀，在那里切面。见自己兄弟的馄饨担被人撞翻了，又见是一个穿长衣的动手打人，他哪里肯略略地踌躇思索呢？将手中切面刀紧了一紧，一跃跳过了案板，口也不开地朝着我的咽喉横砍过来，直逼得我不能不动手了。但我还不想打他，只在他脉腕上点了一下，把他的刀点落了。程君高举双手，一面扬着，一面喊道：“打不得，打不得！有话好讲，打坏了的东西我来认赔。”程君的话他们只当没听见。卖馄饨的也不去扶那倒了的担子，双手把插在地上的大油布伞拔了出来，当作兵器。用伞把上的铁镵猛力向我戳来。我闪身进步，夺住铁镵，仍想和他们论理，和平解决。哪知背后有个做馒头的见我双手夺住伞把，就抽了一条檀木扁担没头没脑地朝我脊背劈下。亏得程君手快，蹿上前接去扁担，一脚将做馒头的踢倒。急忙对我喊道：“事已至此，没有和平解决的希望了，努力打出去罢！”我一听程君的话即将手里夺住的伞把一扶，卖馄饨的两手便跟着一抬，空出下部来，一脚踏在他小腹上，立时，一屁股蹲了下去，双手捧住小腹，口里哎哟哎哟地直叫唤。我二人踢倒了两个，就犯了众怒了。大家一声吆喝，两边的小贩，扁担、伞把、菜刀、面棍以及种种可以权当兵器家伙，每人手中操着一件，蜂拥一般围攻拢来。我和程君原打算背靠着背，一个顾前，一个顾后打出去的。可恶一个卖糯米粥的，他见扁担、伞把打下来都被我二人夺了还击众人。他就眉头一皱，恶计顿生。拿起竹勺，将沸腾腾的热粥一勺一勺地直浇过来。我二人若再靠着脊背，则势不能躲闪，只得分开来往人多的所在冲进去。因卖粥的发明了这恶毒的法子，一时各小贩都改用液体烫人的东西来浇泼。唯有冲进人多的所在，方能避免。只是越打人越多，分作两个大圈子，将我二人团团围住。我肩背上着了好几扁担，但来得不重，我也不在意，一心想冲出重围。可恨脚上穿着在上海惠罗公司买的一双漆皮鞋，皮底踏在草地上滑得站立不牢，一个不留神，正在危急的时候，一跤滑倒了。离我背后最近的，趁我倒下的当儿，朝着我大腿一铁镵戳下。这一下，谁也避让不了，戳穿一件棉袍，一条洋服裤子，一条卫里裤，腿上还戳进半寸多深。只是当时不觉得痛，两手一按，一个鲤鱼打挺，已蹿了起来。而倒下的时分用眼向两边一望，看哪一方的脚少些，便露空的缝多些，起来就好朝哪方冲出。因周围的人都是立起的，我被困在当中，不能不将目标缩小。把马落低，落低了马，即看不出哪方人多人少，只要连冲两三次，冲不出去，体力一乏便无生理了。我才朝人少的所在冲去，忽见程君冲了进来，一身衣服撕破了几处，左额上鲜血直流，只见他两条臂膊直上直下如发了狂的一般。冲到我跟前，喊一句“跟我来！”又翻身打出。力大的毕竟占便宜，程君随手抓着人，随后往左右掼，多是掼得从人头顶上栽过去。掼开了五六个，我二人已冲出重围。程君挽了我的手道：“快走罢，不能再打了。”我二人向归途上跑，幸得后面并无人追赶。
跑不上两里路，只见对面来了两个雄赳赳的汉子，脚步很快，离我们三四丈远，就立住脚问道：“两位是在高桥打架来的么？”我和程君都不知两人的来意，不敢答白。那两人笑道：“两位不要疑惑，我们因听得说高桥几百人围着两个读书人打架，我们心里不服，所以赶来想抱不平。不好了，两位都受了伤，快同到舍间去。我们有伤药。”我和程君听了方把心放下，走上前拱手道谢。原来这两人姓陈，是弟兄两个。兄叫陈德和，弟叫陈义和。虽是种田的人，却都练得一身好武艺。家就住在离高桥两里路。因高桥做小买卖的人，想请他兄弟俩来帮着打我们，反被他兄弟骂了一顿。说几百人打两个读书人，还有道理吗？骂退了来人，兄弟各抽了一对铁尺，想跑到高桥打个抱不平；才跑到半里路，便遇着了我二人。我二人同到陈家，刚落座，我和程君都咯出几口鲜血。陈德和说：“没要紧，这是用力过度的缘故，并不是被人打伤了。”随即拿出一包末药来，用烧酒冲给我二人服了。
这夜在陈家宿了，程君的左额和我的右腿，幸都是浮伤。陈德和也给我们敷了药，只三四日就落了疤；不过遍身骨节疼痛了半月，方回复原状。
《星期》第50号民国十二年（1923）3月4日
拳术内外家的分别究竟在哪里
不必自己是研练拳术的，只要是和研练拳术的接近的人，大约都能知道我国的拳术，有内外家的分别。但是究竟怎么谓之内家，怎么谓之外家，这个问题不仅不曾研练过拳术的人，不能明了，不能分辨，就是在拳术中略略用了一点儿功夫的人，恐怕也不见得能说出一个很明显的标准来。照这样说起来，难道内家、外家本是没有区别的吗？名称上既历来区别了内家、外家，当然实际上也应该有很明显的区别，不过以在下个人所知道的，觉得现在一般拳术家所指定的内家，究竟是不是内家，其中还不无可疑之处。在下识见浅陋，而于海内拳术界诸先达，平日又少接近，所以对于现在所谓内家的怀疑，已不是一日了。于今且将在下个人觉得可疑之处，写在下面，尚望拳术界诸先达不吝指教为幸。
有人说少林派为内家，武当派为外家，这个内外的分别，很是容易明了。因为少林派是和尚传授下来的，和尚称佛学为内学，佛经为内经，佛典为内典，少林拳术，也是表示所以自别于外道，故谓之内家；武当是道教，依少林派区别内外的标准，当然是外家了。这种内外，是就僧道的地位不同而分，与拳术的本身，似乎没有什么关系。只是近年来的少林派、武当派都只存在了一个名称，大家说罗汉拳是少林派，太极拳是武当派，到底是也不是，苦没有确切的证明。今且让一步说，即算罗汉拳确是少林派的真传，太极拳确是武当派的真传，然于今练太极拳的又都说太极拳是内家。
在下当十几岁的时候，因生性欢喜拳棒，也曾从拳师胡乱练过几年，不过所练的拳法多是一般拳术家所指定为外家的，其中也分二种：一种为阴劲；一种为阳劲。初学的于阴、阳劲虽觉有刚柔之别，及其成功，则阴劲中有至刚，而阳劲中有至柔，所不同的，只在拳法的姿势，与劲路之明暗而已。至其讲究气拳丹田，匀调鼻息，则阴劲、阳劲都是一样。在下对于这两种外家拳，虽没有甚深的锻炼，然只是功夫不曾做到，于理法的知识是容易得着的。那时因为所学的是外家，才明白还有所谓内家者在，从此就到处访求练内家的人，却并不是抱了要研究内家拳术的志愿，只因从来没有遇过做内家功夫的人，不知道内家功夫，与外家是怎样不同？不幸存心访求了好几年，无缘遇着，直到近年在上海会见几个练太极、练八卦、练形意的拳术家，方知道这三种拳都是内家功夫。据说太极是张三丰所传，是武当嫡派，但是张三丰传的徒弟是谁，再传又是哪个，就是练太极的也说不出来，也没有记载可以证明确是张三丰所传的。黄百家所著《内家拳法》当中，有劲紧切等五字诀，而太极、八卦、形意三种拳中都没有，中华书局所出版的《少林拳术秘诀》当中，也有这五字诀，而自诩少林嫡派的罗汉拳中又没有。
太极拳的姿势与劲路，仿佛和在下所会略事学习的字门阴劲拳差不多，唯太极的劲，是连绵不断的，能打断劲的也有，如北京的太极专家杨少侯，听说他就是打断劲的；至于八卦、形意，多有与阳劲外家拳一般练刚劲的，便是不练刚劲，也不过与阴劲拳一般纯任自然而已，其所注意之点，在肩、腰、腿三处，而运用在虚实相生，尤与外家拳略合符节，在下和几位练内家拳术的朋友在一块儿研究，想寻出几处与外家拳不同的所在来，做分别内家、外家的标准，实在难得有很显明的所在。顾名思义，既名拳内家，应该注重内部，太极拳虽有尾闾正中神贯顶，和气纳丹田的话，能调神驭气的功夫，须由坐功得来（坐功，新名词所谓呼吸，就是道家所谓吐纳）。在下猜疑太极拳，或者是内家的行功（新名词所谓运动，就是道家所谓导引之术），应与坐功相辅而行，方能收内部之效，若也和练外家拳的一样，身体当然是可以练好的，尾闾也是容易中正的，只请问这神如何能使他贯顶，气又如何能使他纳丹田？神不贯顶，气不纳丹田，专从事于掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八个方式，在下就觉得与阴劲外家拳的分别很少，不应有内家、外家的显然界限。在下这个疑问，怀之已久，却有一句须郑重声明的话，在下对于太极、八卦、形意三种拳术，怀疑只限于内家、外家的名称，若以拳术而论，三者都是中国拳术界的精华，得一即足以名世。读书体弱及年龄在三十以上的人，更以学太极拳为最相宜。
湖北陈慎先孝廉，年三十八，才从杨澄甫练太极，只几年工夫，便卓然名家，现已来上海专以太极拳法教授徒众，虽说是杨家教授得法，陈孝廉肯下苦功夫，然也，因练的是太极拳，才能有这般火候。假使他练的是硬门拳，只几年的工夫，又是三十八岁以后的文弱书生，如何能有来上海教拳的资格呢！
我个人对于提倡拳术之意见
我为最热心提倡中国拳术之一人，宣统三年，主办拳术研究所于长沙，遭革命之变，所址侵于驻兵，遂为无形的破产。
民国二年，复宏其规，创办国技拳会，得湘政府辅助金三千元，延纳三湘七泽富于国技知识者，近七十人，才六阅月，又以癸丑之变，我本身亦因政治连带关系，附属的亡命日本。在日本复与吾师王志群赁居市外目白，组设专研拳术之学社，十余同好者，日夕抨击其中。于时北省人叶云表等，设武德分会于神田青年会，延郝海鹏为教员，余亦竭尽鼓吹之力，以期其有成。
民国五年，友人电招返沪，复创中华拳术研究会于新闸新康里，未几因有粤东之行，事又中止。
民国八年返湘，与吾师王志群组国技俱乐部，现其名尚存于湘，而吾以仇者所忌，不能安于故居，吾师好静，度部务必无发展之望，综计吾十数年来，对于拳术之提倡，不可谓非竭尽绵薄矣。于社会国家，虽未能有丝毫贡献，然对于提倡拳术之经验、阅历，自信较现在一般以提倡拳术自任者为宏富，阅者或不免以吾言为夸，请看以下论例。
近十年来，各省、各县之学校，设有拳术一科者，几于无校无之，而犹以警察署，及稍有战斗力之军队中为盛。至于上海之武术会、拳术研究会等等专攻之处，通都大邑，所在皆有。在一般热心提倡者，自以此为中国拳术界之好现象，而我则以为害人群、害社会，无有甚于此辈一知半解，徒知冒提倡美名，而胡乱提倡之者，请言其故。
现在之所谓提倡拳术者，不得谓之提倡拳术，只能谓之代乡村拳师邀徒弟，及代江湖卖艺者，捧场糊口，言之可为寒心。试问现今哪一个拳术研究团体，非请一二村俗拳师面交十数或数十学徒于彼，一任其手舞足蹈，胡说乱道乎？既无所谓教程，复无所谓学程，终年打拳，打了这趟打那趟，呜呼！此其弊害，可胜言耶。此等专攻之处，既以专提倡拳术为职志，创办之久，已有历十余年者，匪特不闻于拳术有所阐明，并拳术教科书，亦不闻有能编出一本，为拳术界订一定之学程者，吾国人办事之无头脑、可笑实可伤矣！
吾书至此，禁不住要问现在以提倡拳术自任者一言，君等在今日提倡拳术，岂尚以拳术为打人之具而提倡之耶？苟其心理，不出此范围，则吾又有一问，吾等不生于野蛮时代，不生于无政府时代，不生于无法律时代，何事用得打着？君等或答曰：“人每有偶然遇险之时，有拳术者，可以脱险。”吾于此，必为一简单之语答曰：“何不买一杆手枪，可杀人于数十步外，岂不于脱险更有把握？”若假口于日俄之役，日军得力于拳术，则我辈不为军人，尽可不必研究。且现世有识者，经欧战之教训，方从事于消弭战祸，我辈犹不宜提倡，为战争之预备；吾亦尝开提倡者言，乃为体育计，此语却近似之，然拳术中之违背生理者不少，提倡者既乏鉴别之识，而担任教授者，更视为当然，且一若其手法，为神圣不可侵犯者，以拳术供体育上之研究，则远不若柔软体操矣；保存国粹一语，现今之提倡拳术者，无不以之为门面语，然证以吾之经验阅历，则现今所提倡之拳，去国粹二字，尚不可以道里计，譬如我辈读书人，谓古文、诗词为文学之国粹可也，谓《今古奇观》《二度梅》《灯草和尚》等书为国粹可乎？有提倡保存之价值乎？今之延纳江湖卖艺者，担任拳术教授，而美其名曰“保存国粹”，是何异视《灯草和尚》等书为国粹，而保存之乎？阅吾书者，必病吾菲薄江湖卖艺者过甚，宁江湖卖艺者之中，无一拳术能手，且当今之世，从何处得许多文学士之能拳者，而延纳之以担任教授乎？更从何辨别其拳，实为国粹，有保存之价值乎？依子前之说，则拳术无提倡之必要；依子后之说，拳术将不能提倡矣，胡子竭尽绵薄，十余年来以从事于斯也？
吾曰：“江湖卖艺者之中，尽多能手，即现在之担任教授者，亦未始非拳术中之能手。但能手自能手，教授自教授，能手是功夫，教授是知识。有功夫无知识，教授不如不教授也。知识能教人，功夫不能教人。犹之《灯草和尚》，未尝无字也，并未尝非即古文、诗词中之字也，《今古奇观》未尝无文也，《二度梅》未尝无情也，其不得谓为国粹者，其知识限之也。无辨别文字之知识，不足言保存文字之国粹；无辨别拳术之知识，又乌足以言保存拳术之国粹哉！今之延纳江湖卖艺者任教授，若得谓保存拳术国粹，则三家村之冬烘先生，坐皋比、拥高头讲章，终日咿唔一室者，得为保存文字国粹矣。
天津武德会，其最初创办者，闻为李富东，北道技术家称为鼻子李者也（其鼻孔朝天故名），年已七十余矣，前清侍卫王教师之弟子。功夫虽在中国能首屈一指，要亦不过躀跤厂之一健者耳，以功夫传徒则有余，以知识授学者则不足，闻者疑吾言乎？请详言之。
吾国拳术家之设厂授徒者，吾得而闻命矣，除教授初学者外，集十数或数十稍有拳术研究者，其廷一教师，议定束修后，合请进师酒。饮食毕，此十数或数十之学徒，以次与教师角，皆不胜，则从而师之，一月或四十日期满，又以次角，皆不胜，则奉束修焉。于此一月或四十日中，教师任意教授。聪悟而勤勉者，于一趟拳中，能领会数手，可以致用；愚笨而怠惰者，勉强奏演而已。为教师者，唯束修之务得，学徒之成绩不问也。教师之真有能耐，而欲得一二传衣钵之弟子者，则拔取此聪悟勤勉者，而加意勖成之。此学徒之成功，或与教师等，或且青出于蓝焉，如是者，百不得一也。此其成功，非由于教师之善诱，而在其本人志意之坚强，与习练之精进。是以名教师之师，未必有名，而名教师之徒，犹不必成名也，此其故无他，即知识能授人，功夫不能授人也。有功夫无知识之拳师，仅能使其徒画依样之葫芦，决非所宜于群众之教授。
中国拳师授徒，历来无一定学程，一随其兴之所至，无所谓浅深层次也。初学者从之，固是授以一趟之拳架子，即曾有研究者从之，亦必令舍其所学，以更从事于其拳架子焉。因是常有一拳术家能演拳架子，至数十趟之多者，究之此类拳架子，皆为翻板之法帖，精神完好者绝少也。提倡者，无鉴别之实，靡不以此类拳师，担任教授，误人子弟，遗害社会，可胜言耶。
精武体育会之创始者，为靖海人霍俊清，其胸襟、其魄力，实足提倡中国拳术而有余，惜其所志未逮，遽被戕于矮鬼之手，言之伤心，使今之有志研究拳术者，不得一睹霍公之神采，一闻霍公之妙论，矮鬼之赐也。我国拳术界，应引此事为永矢勿谖之哀痛纪念。
此特就我国现今提倡拳术之卓卓有声者言之，尚未尝闻有丝毫提倡之办法，余指为替乡村拳师邀徒弟，及代江湖卖艺者捧场糊口，阅者能斥余言为过常乎，非冒提倡之美名而胡乱提倡之者乎。今且不论拳术为杀人之具，授非其人，将有大碍于社会之治安，姑认其学者，皆为敦品高尚之人，而如此提倡之法，亦决不能望其成功。反足使有志研究者，因而灭退其锐进之心，其略事究习，即决然舍去者，盖十居其八也，其中辍之原因虽不一，要为提倡者不得其道则同也。兹就中辍者之种种原因，分条言之：
一、本人之普通知识较高，薄拳师之粗野，不乐为其徒；
二、本人曾研究有年，于身手步法之知识，强半通晓，拳师无高深之知识，足以启发，甚至令舍其所学，从新打拳师之拳，而所打之拳，或较其所曾学者，理法更庸浅；
三、本人体质瘦弱，拳师所教之拳，纯为硬门，习之殊觉吃力，而成就较他人迟缓，因不能鼓其继续研求之兴趣；
四、本人资质较鲁，拳师无善诱之方，同学有揶揄之意，兴致索然，业何由进？
五、教者与学者之间，或以质疑问难，或因督责纠扶，于声貌言词之中，发生龃龉，盖拳师多无学养，非崖岸自高，即狭昵易与，二者皆不足为人师也。
以上数端，中辍原因之较著者也。尚有或因年龄之关系，或因研习时间之冲突，以及其他种种之不便而辍者不与焉。然则能避免此种种原因，自开学以迄毕业，始终不懈之学生，能有几何人哉！凡曾经以上之原因而辍学者，至少亦有过半数，心灰意懒，不再起研究拳术之念头，甚且于其亲友之有志研究者，亦多方尼阻之。
然此第就其已事研习，决然舍去者言之，更有因见提倡者不得其道，而唾弃不顾，反劝令其亲友子弟勿研习者，又有数原因焉，亦分条言之：
一、因中国拳术家，素重门户家数，双方因派别之不同，各不相下，至于决斗，刳腹剔肠，以身殉技者，在拳术界中，不可胜数。提倡者，既不能冶各家之长于一炉，而所聘之教员，复非能一洗从前拳师之习气者，子弟学之，适足以增加其好勇斗狠之心；
二、因无一定程式之教授法，复无足供研习之教科书，学者所得，不过破碎不完之拳法，理与实用，皆无从讲求，果有令其子弟习技之心者，毋宁独延一教师于家教之之较为妥当；
三、因专事武术，无其他之科学，无论武术本无卒业之期，即令三五年可卒业，而卒业后，殊乏致用之途。
总之提倡不以其道，而欲其发达，所谓欲其入，而闭之门也。以现在提倡拳术者之法提倡之，愈提倡，则社会对于拳术之信仰，将愈减少，势不至使世人闻拳术二字而掩耳却走不止也。余谓若辈为拳术界之罪人者，即以此，今请言外个人提倡之意见。
在今日武器犀利、体育法亦备具之时代，而言提倡拳术，其目的固不在打人，亦不在强健身体。“保存国粹”四字，自古提倡原因之一大部分，但余犹否认之。盖无论何种学术，凡能使人研究者，其学术之本身，必有能使研究者发生兴趣之处。研究者，既能发生兴趣，则此学术，初不必问其对于国家、社会、个人，有何等利益，而后尽心力以研究之也。譬如今之佛学、哲学、社会学、伦理学，及种种精神上之学术，于国家、社会、个人，皆无直接有形之利益可言。而研究者，恒殚智竭诚，学生以从事，则因其学术之本身，有研究之兴趣，不待言也。但觉有研究之兴趣，斯足研究，至有无研究之价值，有无研究之必要，及其作用、利益，皆非研究学术者所问。若研究而觉其无兴趣，则虽有价值，有必要，与有作用、利益，亦无研究之者。即研究，亦不能望其有成，此研究学术者之原理，无或能移易者也。
吾国拳术，创自数千年前，经史不传其法，荐绅不道其事，君主有禁制摧残之施，学者无提倡拥护之兴趣，不待言也。乃今之提倡者，慨我国士气之不振，欲因拳术以健其魄而振其气，遂为普遍之提倡，此固未尝有不可者，第怪提倡非其道也，在今日提倡拳术，应分两途：一普遍的，二研究的。拳术有三时期，身、手、步之理法与实用。第一时期之功夫也，皮肤之动作；第二时期之功夫也，纳精养气；而运之以神，则为第三时期之功夫矣！
欲为普遍的提倡，当然只能从第一期功夫着手，第二、三期之功夫，为研究的，当今之世，恐无有能具提倡之宏愿者，今请专言普遍的提倡。任提倡者，必须有鉴别拳术之充分知识，方不至误认翻板之法帖为原板，余为此言，必有疑余拟于不伦者，以为法帖可保存至千数百年，有原板之佐证，始能见翻板之非真，吾人安得观千数百年前之拳术，而左证之，而能鉴别其有异于原创之拳术哉。余曰，不然。拳法万端，拳理一也，吾人提倡拳术，当取其理、法、实用三者完备之拳，兹先就不完全者，分条言之：
一、散漫而气不相属者；
二、浪大而多曲折者；
三、同样之出手太多者；
四、足踵先着地，而无声响不实者；
五、出手以胸当敌，而肩、腰不连贯者；
六、有直力无弹劲者。
兹仅就演拳时形式上观之，已足鉴别其拳法之佳否，犯其一二，即非完善之拳；六者俱犯，无一顾之价值矣。然余经见之名拳师，其所演拳法，犯六病者，十之七八；犯二三病者，十之二三；不犯者未尝见也，然则何以能成名拳师？则苦练之效，所谓功夫也。
人果能耐苦猛进，朝夕不辍，无论用若何笨拙之方法，持之十年、二十年，未有不名世者，吾乡有以力佣于人者，其人性极椎鲁，主人有二子，延名拳师授技。力人方年少，欲从拳师学，习数日，拳师慢其鲁，不之教，漫以荆干一束与之曰：“若但朝夕置掌中握固，不时运以力焉，当有验也。”力人如教，行之三年，荆凡数十易，拳师不知也。三年后，荆着手成屑，适有闻拳师名，而来访者，与拳师角于庭，拳师不胜，忿且自裁。力人亦忿，趋前迳握来访者之臂，投之于地，来访者折臂流血，骇请姓字，嗟叹而去。语曰“同能不如独胜”，盖用力专，则造诣深也。然此不足为训，吾人提倡拳术，目的既不在打人，安用此十年练臂、十年练眼之工也哉。余识见浅鲜，所遇能有几人，以中国之大，知技者之众，有心物色，何地无才？提倡者，必先求有充分教授能力之人，规定教授之程序，编成教授之专书，然后可以来学徒，施教授，譬之经商者，设肆于市廛，必依其市招上经售之物，先期存积，其营业方有发展之希望，赝鼎混售，受欺者不终日而悟，则营业如之何能发展也。今之提倡拳术者，所延聘之教师，功夫虽有高下，然皆为有名之拳术家，则不待言也。夫今日之拳术家，其得名亦有甚易者，其人或天禀甚厚，赋性猛鸷，加以三五年之苦练，即成能手，偶与二三名实不称之拳师角而败之，则人固哗然惊为拳术大家，即彼亦自疑果无敌于天下矣。若而人者，其气力与功夫，非不卓绝一方，奈气力于功夫，皆不可以授受何哉！大匠之授人也，能使人以规矩，不能使人巧，规矩理法也，巧功夫也，吾人提倡拳术，但求其人，能精透拳术之理法，万不能徒采虚声，以喜斗善败人者承乏，此为提倡者根本之道，苟无其人，宁缺毋滥。
拳术家而绝无文字知识者，果其拳法完备，亦可使担任教授，唯教授须分别门类，门类有三，即理、法与实用是也。无文字知识之拳师，可令教法与实用，但亦须先编有教科书，按程次第教授，绝对不能逾越。教科书编制法，应以中人之资质为标准，而定进级之程期，庶可避免智过愚不及之病。拳术派别，虽然复杂，要不过连贯之点，各不同其式耳，至其手法与劲路，除分阴、阳劲二种外，其他之门户派别，皆无识者，强名之也。吾辈既以提倡自任，第一步即须打破拳师之家数念头，此念头不能完全打破，即其人为中国第一位拳术家，亦不能使之担任教授，只足备咨询而已。
学者体质，既有强弱之异，则授令研习之拳，自应有硬、软之分，如江西字门，湘潭邬家，一类之手法，体质弱者习之，收效较硬门为易，自能鼓动其研习之兴趣。提倡者，宜分阳劲、阴劲二科，方无遍废之弊。
拳式（即拳架子）无论南北，其中皆有专习二三种手法者，如四门拳、掌子拳，通体仅有钩、挂、单双掌数种手法，此类皆为拆练之拳。在昔拳师，从古法中，提取利用者数手，随意创体，以便学者专习，易于致用。故手数虽多至数十，而手法仍不出二三，转辗相传，此拳类式，几占中国拳式十分之九，习者不能辨别，尚自夸其师承，而不知其去拳式已远也。此类拳式，无提倡研习之价值，所谓破碎不完之拳法也，提倡者若但以其类似拳式，用为学者之圭臬，则正所谓非徒无益，而又害之也。
拳术家每有以一手享大名者，如《纪效新书》中所指，李半天之腿，鹰爪王之拏，千跌张之跌，张伯敬之打，皆以一手名世，即现在之名家，亦多只得力于二三手，本来以拳术为打人之具，有二三手得力之功夫，即充足有余矣。所谓“不招不架，只是一下”也，此讲作两解，一主观的，拳术于角斗时，以手招架敌人之手，本位极笨之拳法，故不招不架，而直攻之，只是一下，即能克敌；一客观的，为出手，务使敌人不能招架，故一下即可了事。存此类见解之拳术家，比比皆是，以之担任普通提倡之教授，未有不误人子弟、贻害社会者也，岂但不能达到普遍提倡之目的而已哉！
余既分提倡为普遍与研究二派，复分阴、阳劲二种，更分教授为理、法与实用三科，兹当就普遍、研究二派，分别论之。
欲为普遍的提倡，须具绝宏之愿力，与绝宏之魄力，还须政治已上轨道，国民教育已经普及之后，出之个人毅力，政府乃得尽相当提倡保护之责。如日本嘉纳治五郎之提倡柔术然，不二十年已遍及全国，取日本旧有相扑家之势力而代之。日本柔术，陈理不取高深，尤不取毒害人之手法，故东京讲道馆，日聚数百人，相与搏击于一室，绝未闻有重大伤害之事。有振敝起衰之功，无违法犯禁之惧，政府何患不为之提倡保护，人们何患而不相从研练哉！柔术至三段以上者（日本柔术，以段示研练程度之级，自初段至九段，为登峰造极。初段即不易得，非专攻数年乃至十数年者，不能上段，既上段，则其人之技艺，已升堂奥，未可侥幸得也），出手即多吾国拳术意味，间有恶毒手法，然皆作研究的，不以遍授学徒也。若在目前之中国，盘踞各省者，十九为全无头脑之武人，关系国家命脉之教育，尚摧残不遗余力，若见有聚壮健数十人，日以持枪刺剑为事者，不目为乱党之机关，则指为匪徒之窟穴矣，得免死为幸，安望其提倡保护哉！吾国政治未上轨道以前，除地方供武人捣乱，人们供武人宰割外，凡百无进行之望，况最触官僚军阀之忌之武术哉！（官僚军阀，最怕人暗杀，以为善武术者作刺客，必较寻常之刺客，难于防范）故在今日，欲为普遍之提倡，于事势上，为万办不到之事，前所论列种种提倡困难之点，尚可寻解决之道，至于此点，则非吾国巽懦之国民，因激刺太深，而有彻底之觉悟，齐起奋斗，将官僚军阀，产出净尽，更无其他解决之道，或者曰：倘官僚军阀，亦知吾国武术之足贵，出头提倡如马子贞者，安检不能普遍乎？余曰：“官僚军阀，以提倡武术自命者，舍马子贞一人外，岂尚有可屈指而数者乎？”即马子贞之提倡武术，亦仅可谓提倡武术耳，于吾国数千年来之拳术，似无与也。（新武术非纯粹之拳术）呜呼！官僚军阀何等人也，保存国粹何等事也，官僚军阀中，苟有一不植党、不营私者，余即以能保存国粹许之，悲夫，为瞻四方，靡然不知涕之无从矣！
北派拳中之太极、形意、八卦三种，为近今最流行之拳式，法、理亦实在玄妙，决非他种拳式，所可比拟其万一。唯练者成功不易，可作研究的，不可作普遍的。蒲阳孙禄堂先生，著《形意拳学》《八卦拳学》二书，深远之意，其文颇足以达之，在武术界中，诚为不易得之著作，惜余学识浅陋，于二种拳式，未尝致研练之功，而于易理，犹不了了，虽静读数过，所以与易理相通之道，犹茫然也，然就浅识所能及者，则确能证明此二种拳式，实有提倡研究之价值，唯孙先生之书，只能备参考，不能作教科之用，何也？《易》为古籍中最难通晓之一经，孔子韦编三绝，犹言假我数年，若以此二书为教科之用，则非通《易经》者，无致力之途。盖义不能晓，法斯有所蔽，必通经而后从事焉，将绝千古不复有能研练此拳式者也。呜呼，以文人之笔，穿凿而附会之，天下万事万物，安在不有与易理相通者？
戚东牟谓用棍如读四书，钩、刀、枪、钯，如各习一经，四书即明，六经之理亦明矣。夫能棍者，于钩、刀、枪、钯诸器，诚不难融会，然谓通四书者，即能明六经之理，其然岂其然乎？
余姑就十年、二十年后，吾国政治已上轨道，对于普遍提倡之物个人意见言之，负提倡之责任者，须先从事于下列之各条焉。
（甲）须确知内、外家拳术中，以何种拳式，为最有提倡之价值，择其于生理力学不背驰者，按理法之深浅，定初级普通专修各科，有固定之教程与学程，不能移易；（但如此殊不容易，负提倡责任之人，至少须具备以下两种资格：一是有武术之充分知识，而又略具文字知识者；二是平日于南、北派武术名家，有相知之雅，或因间接，能延而致之者。）有武术之知识者，然后能判别何种拳式，为有提倡之价值；有文字知识者，然后能知拳术与生理力学之关系，而于编定之教程，始有斟酌妥善之能力，不能延致南、北派武术名家，无以收集思广益之效，学年与教科书，皆难得适宜之编定。
（乙）须得教育部、陆军部为有力之赞助，各学校及国军中，以拳术为学科之一。而所用教科书，及担任教授者，务以南、北派各名家所编定，及所养成之专门人才充之。故提倡之初期，须粗设一专事养成教材之所，招四十岁以内之曾研究武术有根底者，按其素习，分科作育之，于教授法，尤宜使有心的。
（丙）须有文字上之鼓吹，拳术之为物，有大功于人类之生存与进化，理想、事实二者，皆确然有据，非不侫意测之言，兹姑舍其历史上之价值，及有益于人生之点，即专就艺术方面而言之，亦殊能鼓动研究者之兴趣。然数千年来，文人学士鲜乐道之者，虽半由于吾国重文轻武之积习，亦半由于能拳术者，多粗野不文之夫，不能为学理上之研究，转移文人学士之心理，而增加其信仰心。故欲为普遍之提倡，务先尽宣传之量，如发行专研究武术之汇刊杂志，及联合各报馆，为有力之鼓吹，或著稿投各报馆，请其登载。
（丁）作育教材，须取严格的，绝未受普通教育，与绝无常识者。其人武术即佳，亦不能使出而担任教授，即性情乖戾，品行不端者，虽有充分之知识，于过人之技艺，亦不能使担任教授。盖国人信仰武术之观念薄弱，提倡者不足矜式，将益资反对者之借口，故提倡之能否发展，视所作育之教材，能否胜任为断。
凡此数端，皆负提倡责任之人，不能不先事注意之点，又拳术之为物，虽能鼓动研究者之兴趣，及与人体育上一极大之助力。然今世所以培植体育之具大备，如体操、击球、哑铃、球杆、乒乓器之类，充满各学校，苟非极端信仰拳术者，当此文人学士鄙弃不道，势力衰微之际，决少以有用之时光，以研究此无益于日用寻常生活之武术者，当提倡之初期，即设置作育教材之所。苟不能为来学者毕业后，于此中辟一固定生活之途径，学者仍未必踊跃，故须得教育部、陆军部为有力之赞助，规定各学校、各国军中，以武术为学科之一。而所用教科书与担任教授者，必以南北各名家所编定、所作育者充之，如是则武术不统一自统一，来学者亦自踊跃也。吾国武术家之门户积习，由于无识者十之二三，由于武术不统一者，十之七八，果能全国同一传授，则此界彼疆之见，自无由起，即间有存两不相下之心者。一可于教员授技之际，以个人道德上，国家法律上，皆不容以所学技艺，任意与人搏击，以防止其少年轻率举动；一可以严格之章程，以范围学技者之粗野之行动，门户积习既除，斗殴伤生之事自少，人民但见武术之效，以前武术界粗野之弊，皆无熏染之虞，又安见不足转移社会之心理，使全国靡然从风，为吾国数千年之国粹，放一异彩于全世界哉！
至于研究的，则不必俟之十年、二十年，政治已上轨道之后，此属于个人之行动，但不触犯刑律，即在军阀淫威之下，吾人第为学理上之研究，无招聚徒众，使刀动剑，相与搏击于一室之举动，亦未必据罹于祸。即现今各省学校中，多有拳术一科，而专攻之所，亦尝有设立者，各省军阀之不取监视态度，即缘其提倡无法，相从者少，不足以触各军阀之忌也！故吾人第为学理上之研究，无普及之希望，则此地有武术名家，即足供吾研究，而设置专研之所，延致南北名家，容纳有志此道者，为高深之研究，亦是提倡与保存之道。不过所研究者，不宜重任在手脚，应从理、法上，进而为皮肤与气分之作用，此种专研之所容纳之人物，亦可为普遍提倡者，充各学校、各国军中教授之用，但仍须有普遍提倡具体之办法，按照编定之教程教授，不能任意以其所研究之高深者，作普遍提倡之具，尤不能任其人各异其传授，以长助门户之恶习也。
余为是说，或不免有病为全系理论，于事势有办不到者，余固已言欲为普遍之提倡，须具绝宏之愿力，于绝宏之魄力，决非徒传提倡之美名，而胡乱提倡者之所能办到也。海内明达，倘有较良之法，幸赐教督。
《国技大观》民国十二年（1923）9月3日
论单鞭
甲子春，余方为世界书局辑《红》杂志，陈君志进以书抵余，嘱转致向君恺然，讨论太极拳中之单鞭一手，盖当是时有某书贾者，发行《国技大观》一书，贸然列向君名，丑诋单鞭无实用，陈君乃作不平鸣，迨鱼雁数往返，始悉《国技大观》一书，非向君所辑，然则向君之受此夹七气，非向君始料所及也，岂不冤哉！
癸酉秋仲编者识
（一）陈志进致向恺然书
恺然先生：
我读了你的大作，很是佩服，又知道先生也喜欢拳术，更有同好，唯《国技大观》之作，以内容言之，似不足称为大观也，当不免名不副实之讥，且对于太极拳，尤不免门外汉之议论，为识者所笑。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”何必强不知为知，作一知半解之言，而贻笑大方。
仆二十年来，直隶、山东、河南，以至江浙之地，所见所闻，比较言之，拳术之善，莫善于太极拳矣。不伤人而能击人于数丈以外，倒亦可，不倒亦可，唯在击之者主宰，其他之拳，未能如此也。盖太极拳者，练至柔，以至至刚，且为内刚而非外刚，故人之见者，几不知为拳术家，而知其暴躁之气，亦消纳于至柔之中。至于防御之法，更莫善于太极拳矣，而君所知者，只为单鞭，可云陋矣。盖用拳之道，与用药无二，药无论贵贱，贵于用得其当，拳亦如之。单鞭自有单鞭之用，不能因太极拳有单鞭，遂以为其他手法亦单鞭之类，则误矣！中国拳术之不发达，由于学之者，学此而轻彼，学彼而轻此，未窥门径，即露轻视之态，略知梗概，未究深奥，辄议论其短长，多见其不知量也。一艺相传，历久存在，必有可存之价值，唯在学之者，善于融通耳。
外家拳术，习之得法，即内家；内家拳术习之不得法，即外家。内外之分，在乎一心之运用，功夫深则近道，更不必斤斤计较也。孙禄堂之太极拳，学非纯粹的，杂有形意、八卦在内，许禹生亦然。太极拳者，专门之拳术也，岂浅尝者所能知其旨趣，极而言之，无有止境，学到老学不了，功夫深一日，则趣味浓一日，盖有大道存焉。
盲瞽之论，狂狷之言，先生如以为有可探者，不妨研究而讨论之。不让细流，沧海成其大；不遗拳石，泰山成其高。学问之道亦然，未知先生以为然否？
（二）向恺然复陈志进书
志进先生足下：
从《金刚钻》报中得读惠书，实深骇怪，鄙人服膺太极拳非一日矣，太极拳之玄妙，岂仅尊论所能尽，其不可思议之程度，直使善状物者，无可形容。鄙人尝谓练太极拳者，果能充一蝇不能落，一鸟不令飞之理，即克鲁伯四二珊之利炮，犹无奈之何，鄙人何尝以轻视之态论太极拳乎？
尊论所云，不知究竟何所根据，鄙人对于单鞭手法，不但《国技大观》中未有论断，平生实未尝有一字道及，足下骂人，安得如此鲁莽，至《国技大观》名实是否相副，足下果曾读其书，察其书未列名之处，当知完全与鄙人无涉，不应冒昧以此相诮。人与人相处，应有相当礼节，拳术家待人接物，尤宜以谦让为先。鄙人与足下，素昧平生，即议论太极拳有非是之处，要非有意攻讦个人，足下果非存心轻侮鄙人，何妨平心静气，以研究学术之态度，相与讨论。若意存不屑，或欲借此名立，则立论亦当有所本，安得捕风捉影，架词诬蔑如此？苟非狂人，则必目不识丁之伧，供人嗾使者，足下岂其人哉！
鄙人今本恶声必反之，义草此奉答，尚愿足下专从《国技大观》中就拙作切实加以考查，是否有论“单鞭”之语，再放厥词，未为晚也。否则蜀日粤雪之下，吠声盈野，鄙人则安得一一以理喻之。
（三）陈志进复向恺然书
恺然先生大鉴：
昨由友人寄来《金刚钻》报二张，始悉先生因志之一信，大发雷霆，破口谩骂。唯志之心，实未尝有得罪先生之意，不过辞气之间，稍有质直耳。而先生以为恶声，先生未免识浅量狭，至于先生此次覆函，谓“果能充一蝇不能落，一鸟不令飞之理，即克鲁伯四二珊之利炮，犹无奈之何”，此更无理之言，夫蝇鸟岂能与克鲁伯相比？义和团身避枪炮，已腾笑各国，为有识者所齿冷，先生高明之人，乃出此无意识之言。
先生之信，又云：“鄙人对于单鞭手法，不但《国技大观》中未有论断，平生实未尝有一字道及”，《国技大观》《拳术传薪录》中有云“形意、太极、八卦等拳，在北方盛行一时，北方之拳术，无不言形意、太极者，然能得其三昧者绝少。练形意、太极不到成功之候，与人角，几无一手可用，单鞭长手之拳，非至炉火纯青，矜平燥湿之度，不能言与人角也”。此一段先生自览是否先生尊著，抑他人假先生之名乎？至于与人角之能不能，唯在对手之程度如何耳。炉火纯青岂独太极拳然，各种拳术何莫不然，详察先生之语，更知先生为门外汉。服膺太极者，想徒震其名，强不知以为知，欺骗未尝学问之人，无人质问，则自以为学问高，见识广；有人质问，则以谩骂了事。先生可知只手不能遮尽天下人之目，谩骂亦不足威服人，有理岂在谩骂，无理者唯有谩骂而已。
先生函中又云：“足下果曾读其书，察其书未列名之处，当知完全与鄙人无涉……”志察书未列名，乃著作人向恺然、陈铁生、唐豪、卢炜昌等，先生所见而云完全无涉，先生以著作飨国人，盖自负有先觉之责任，非独为金钱驱使也。据先生自述，在长沙时亦曾提倡拳术，志读书未通，学艺不广，与目不识丁者相去一间耳。不过以先生学问见识，乃亦学无知妇孺下流社会谩骂之故态，志乃无名下士，呼牛呼马，于我并无稍损，先生不虑贻大雅之讥乎？且志之信，实未有登报之意，亦无借此立名之心，乃与先生作个人讨论，为将来面领教言作一先导，乃先生愤愤然拒人于千里之外。志因不知先生通信之处，乃托某君转交，讵某君竟登之报端，先生以志为借此立名，真冤矣哉！
陈志进顿首四月廿七日
陈、向二君，素昧平生，因此一度之笔战，乃成莫逆交，语云“不打不成相识”，然信，今陈、向二君俱在湖南主持国术分馆教授事，倘重读当年讨论单鞭数书，悻悻之色，溢于言表，且哑然自笑也。
《金刚钻月刊》第1卷2期民国二十一年（1933）10月
纪杨少伯师徒遇剑客事
未曾记述这篇事实之前，在下却要说一段四川自流井产盐的闲话。
自流井产盐是人人都知道的，哪里用得着在下来说呢，不过自流井产盐固是人人知道，而自流井的盐，是怎么生产出来的，是不是和山东的芦盐、江苏的淮盐一样？或者还有许多人不知道自流井的盐，是从盐井里吊出水来，用火煮成的，和芦盐、淮盐完全不同。说起自流井的盐井，很有可使人惊讶的地方。那井有深到二百多丈的，口径却又只有碗口粗细，这种井在机械发达到了极点的欧美各国，只怕也不是一件容易的工程，何况完全不知道利用机械，纯由人力打成这么深又这么小的井，其成功不是很可使人惊讶吗？
他们打这种盐井的方法，初动工的时候，也和平常打吊井的差不多，打到两三丈深以后就用极直线的松木打空中心，竖在井里，周围把泥土填塞了，只留出些松木在地面上。那松木中心打空的圆洞，即是盐井的井口，于是在井口上搭起一个绞车架子来，并盖一座房屋，把绞车架盖在里面。绞车上盘着篾缆，篾缆尾端系南竹一段，竹端系打井的铁钻。那钻恰有井口大小，长有数尺，钻的构造很巧，钻尖与武术家所用的飞抓相似，未曾着地以前，钻尖铁爪是张开的，一着地就立时抓拢来。爪中抓泥一撮，上面用绞车将篾缆绞起，铁钻出井口，取下爪中所抓的泥，重复放下，是这么从容不迫的一把一把向外面抓，哪怕遇着石板，也慢慢地抓穿一个圆洞过去。所怕的就是遇着鹅卵石，石质既甚坚硬，而又圆滑不好着力，抓是抓不起来的，钻也钻不烂。遇了这种当口，便很费事，须将铁钻绞出来，用搥熟了的桐油石灰，吊下井去，把鹅卵石的周围填紧，不使有丝毫活动的余地，等到桐油石灰干了，然后再用铁钻，只几下就得把鹅卵石钻破，一经破裂便容易着力了。
打井的人家，选择的地点好，打到七八十丈就成了功的也有，然而打到百几十丈的居多。盐井里的水是黑色的，就拿这水可以煮出盐来。这井有两种，一种是水井，一种是火井，在初打的时候并不知道这井是水是火，打成功才知道。火井里喷出来煤气，可以燃烧，于是就利用这煤气，在井旁边架起许多大锅大灶来，替别人煮盐，收人的火费。近处有水的井和有火的井打好了合同，便从水井口旁边安一个溜筒，与接自来水管一样，直接到火井旁边。不过溜筒所经过的地方，不经过有夙嫌人家的土地才好，只出相当的租价，就许溜筒经过；若遇了有夙嫌的，就很麻烦，每有看经过的路线有多远，用大元宝照着路线密密地摆过去，有多远摆多远，拿这多元宝做租价，才允许经过的。
却说在前清光绪初年，自流井有个姓杨名太和的，为人很是古板，家中略有些产业，一家数口足够衣食。太和有个儿子，名叫少伯，性质与太和一样，丝毫不肯苟且。他邻居有家姓张的，人多势大，又富有资财，张家的子弟，在外面无所不为。杨太和看了张家的行为，早已有些瞧不上眼，而张家的子弟并不觉得，平日仍是彼此来往。
这日有个与太和沾了些亲的妙龄女眷，到杨家来了，张家子弟见这女眷还生得不错，就起了混账念头，竟在杨家做出些无礼的样子来。杨太和哪里容忍得下呢？一面送女眷回去，一面表示与张家绝交。
不多几日，张家在三十年前动工的一口盐井打成了，出的水极好。张家照例办庆祝成功的酒席，遍请亲邻戚族，只因曾受过杨家的辱，单独撇开杨太和父子不请。当时却不曾想到新盐井的溜筒，必须打杨家的田地中经过，及至装设起溜筒来，才慌了手脚，连忙托人去问杨太和看要多少银子的租价。杨太和一口回绝，无论有多少银子不租，张家要求了好几次，无奈杨太和生性古板，简直没有商量的余地。张家见软求不行，就暗中设计，想把杨太和害死。
那时杨少伯才得十三四岁，以为只要将杨太和害死了，小孩子手里，是容易说话的，广钱通神。不消一年半载的工夫，果然把杨太和害得丧了性命，并且张家的手段很巧，暗中害死了杨太和，居然能使杨少伯不知道。杨太和既死，丧葬都需费用，张家托人出面，借银子给少伯使用，重利盘剥。少年人没有生利的能力，债务日累日重，产业保守不住，张家这时只托人转一转手，杨家的产业便改姓张了。
等到杨少伯觉悟张家的阴谋，已是追悔不及了。后来杨少伯明知自己父亲是被张家谋杀的，因为没拿着丝毫证据，而自己又无钱无势，没有报仇的能力，只得忍气吞声，暂时按捺住一腔怨愤，先到重庆，在家盐行里当伙计。因他为人诚朴勤谨，同行的人都钦敬他，只当了十来年伙计，就将积聚下来的薪资，自己开了一个小规模的盐行，牌名庆隆。营运得法，又过了十来年，庆隆盐行居然是重庆首屈一指的盐行了。也是事有凑巧，庆隆行因为进货，与运商发生纠葛，而这运商又恰是杨少伯不共戴天的人————张家子弟。
杨少伯在重庆做了二十来年的生意，历来心气和平，不曾与人龃龉过。这回的纠葛，运商若不是张家子弟，杨少伯原不难让步了事的，为的是仇人见面，分外眼红，竟弄得打起官司来。但是杨少伯虽说在生意里面发了些财，然究竟敌张家不过。清朝末年做官人的本领，第一就是要钱，凡遇了打官司的，原告一方面有钱，官司结果是原告打赢；被告一方面有钱，结果是被告打赢；若是两方都有钱，这场官司，便不容易有结果。一则因为做官两方面都得了钱，不好判出谁曲谁直；一则因为曲直既经判定，官司有了结束，这场官司，便再没有得钱的希望了，这是官场中惯例。
杨少伯与张家的官司，就为的两家都有钱，拖了两年，还不肯将官司结束，直到杨少伯把钱花完了，知道这方面已得不了什么甜头，才肯官司结束，毕竟是钱少的杨少伯输了。杨少伯本来是一场有理的官司，花了无数的冤枉钱，倒打不过张家，心里气愤到了极处，自不待言。而因这场官司，把庆隆行的成本拿空了，眼见得在重庆首屈一指的盐行，看看撑持不住，心里更加焦急。勉强设法维持了一会儿，无奈局面太大，亏累太深，要支持门面下去，至少非得二三万两银子不可。杨少伯一时没处筹措，只得决计将庆隆行盘顶给别人去做，但是在重庆招顶了多少日子，无人承受。
少伯有几个有钱的朋友在成都，少伯便托伙计照顾行务，自己带了盘费到成都来，住在成都一家有名的远来客栈里。少伯曾在这客栈住过多次，账房茶房都认识少伯，到客栈的二日，少伯从外面看朋友回来，刚跨进客栈门，迎面遇着一个漂亮少年，气度轩昂，衣饰华丽，很像是一个贵胄公子的模样。杨少伯不觉停步看了一看，那少年也望了少伯一眼，自大踏步出门去了。
少伯回到自己房里，恰好茶房进来服侍，少伯顺口向茶房问道：“刚才我进这大门的时候，迎面遇见的那个阔少年，是住在这里的么？”茶房点头答道：“上进三开间房子，就是他一个人包住了，不许旁客人再进里去住。”少伯道：“他姓什么，来了多久，到这里干什么事，你都知道么？”茶房道：“他来了半个多月了，他说姓邵，行李极多，大皮箱都有四十多口，他说是到成都来看朋友。他到这里半个多月，差不多没一天不叫酒席请客，用钱散漫得了不得！”少伯道：“请来的都是些什么客？”茶房道：“都是本城的一班富贵人家大少爷，听说他做了好几个有名的红姑娘，整万的银两，送给那些婊子。”少伯笑道：“原来是一个游荡子弟。”接着长叹了一声道：“有用的银子，可惜落在这种游荡子弟手里，全花在无用的地方。”
茶房去后，少伯也没把少年的事放在心上。为庆隆行招顶的事，在远来客栈住了半个月，那些有钱的朋友，都知道少伯因官司打亏了，急于盘顶，遂都存一个勒价的心思，三番五次说不成功。少伯又是急、又是气，欲待赌气回重庆去吧，心想为的重庆无人承顶，才到成都来，不在这里弄妥回去，归家又有什么办法呢？思来想去，只得忍气再住些时。
这日早起，茶房进来打扫房间，笑向少伯道：“住在上进那个姓邵的后生，今早已病得不能起床了，只怕是在那些婊子家里，受了人家的暗算。”少伯正在心中焦闷，听了这话就问道：“他没请医生来瞧吗？”茶房道：“他还请得起医生倒好了呢，早几日已穷得一个钱没有了！”少伯道：“几十口大皮箱呢？”茶房道：“若是那几十口大皮箱还在，不仍是很阔吗？你老人家遇见他的第三天，就一股脑儿卖给晋泰衣庄上去了。于今欠这里房饭钱和酒席账，还差二百多两，我们东家急得什么似的，第一就怕他死在这里，自后那三开间房子没人敢住！”少伯道：“你东家没问姓邵的家住在哪里吗？他是个有身家的人，打发人去他家里报一个信，他家必然有人来接他，怕什么呢？”茶房笑道：“怎么没问，那后生穷便穷到了这一步，架子还十足，脾气还大得很呢！我东家因见他病了，就想问他家在哪里，恐怕我们不会说话，亲自到他房里去，假说看他的病，顺便问他府上在哪里，你老人家猜猜他怎么回答？”
少伯摇头道：“猜不出他怎么回答。”茶房道：“他见我东家问这话，立时两眼一瞪，放下脸来，反问我东家道：‘我初来的时候，你为什么不问我府上在哪里，直到此刻才问哦？是了，我初来行李多，手边挥霍，你不愁少了你的房饭钱，用不着问。此刻看我没行李，又害了病，怕我死在这里，因此不能不问，是不是这个意思？’我东家碰了他这个大钉子，只得赔不是退出来，急得没有法设。”
少伯低着头不作声，心想富贵人家子弟，常有瞒着父兄出来，在外面狂嫖阔赌，弄到后来，身败名裂，无面目回家，就流落死了。这种人很是可怜可惜。这姓邵的气概，不像是个庸愚人，我于今也差不多是落魄在这里，然我还不曾落到他这一步，何不去瞧瞧他，若能替他治好了病，帮助他回家乡，免得他流落做异乡之鬼，岂不是我不得意当中一件得意的事吗？想罢即起身走到上进来，冷清清的连茶房都没一个在里面。少伯跨进房，只见那少年面朝里睡在床上，少伯先咳了声嗽，缓缓地走近床前，看少年睡着了，满脸火也似的通红。少伯不敢惊醒他，正待且退出来，等他醒了再来，少年已掉转脸，睁眼望着少伯。少伯连忙拱拱手说道：“我听得茶房说阁下病了，觉得出门人害病，是一件极苦的事，所以特来奉看。”
少伯说话的时候，看少年的两眼，也是火一般的通红，瞳仁不大能活动，知道是极重的火症，心里或是不甚明白，所以并不开口说什么。少伯凑近身殷勤问道：“阁下觉得贵体如何不舒服，我去请个医生来，瞧一瞧，服一帖药好么？”少年就枕边点了点头道：“服药是好，但是我于今已是一文钱没有了，哪有不要钱的药呢？”少伯道：“药钱用不着多少，我虽是手边也不宽绰，然也可以略尽绵薄，济阁下的急。”说时从怀中拿出二十两银子来，很诚恳地放在枕头旁边，少年露出很感激的样子说道：“萍水相逢，怎好便受你的帮助。”少伯道：“快不要说这客气话，吃五谷白米的人，谁能免得了三病六痛，我是四川人，成都有名的医生，我能去请来。阁下再静睡一刻，我便去请。”边说边提步要走，少年忙止住道：“不要去请！”少伯即住了脚问道：“怎么呢？”少年道：“我这病是时常发作的老毛病，自己能开方子服药，不过这时不能起身提笔。桌上有纸笔，请你替我写写，我报出药名来。”
少伯踌躇道：“阁下的病势不轻，依我的愚见，还是请个医生来瞧瞧的妥当些。”少年笑道：“请放宽心，我自己的病，自己知道得比医生详细，请写吧！”少伯只得到桌边坐下，提笔拂纸，少年报一味写一味，写了八味说够了。少伯不知道药性，问每味开多少分两，少年说每味都写五钱。少伯写好了，少年道：“还请写一张。”
少伯愕然问道：“怎么还要写一张呢？俗语说得好，药是纸包枪，不是当耍的呢！”少年笑道：“请你尽管照着写便了，我不会弄错的！”少伯没法，又照着他报的，写了一张和第一张没一味相同的，也是每味五钱。写好了，少年还说请写，少伯以为他是大火症，精神昏乱了，提了笔不敢写。少年着急道：“我得的是奇病，非这奇方不能治，我又没失心疯，难道拿自己的性命当儿戏吗？”少伯见他说话明白，不像是精神错乱的人，就安心照着又写。一连写了八张，才住口说道：“请你叫一个茶房来，把这银子拿去，八张药方，须分作八家药店里去买药，都要另包。”少伯道：“买药的钱，我这里还有，这点儿银子，留在身边零用吧！”少伯拿了药方出来，教茶房分途去买，一会儿买了来。少年要了火炉、药罐，关了房门，亲手煎药。
茶房躲在外面偷看，见少年只抓了几味药在药罐里，剩下许多药，都丢进火炉烧了。煎不多久，用碗倾出药汁来，做一口喝下，罐里的药渣，也倾在火炉里，烧成了灰，还拨了几拨，才上床蒙着被窝睡觉，直睡了一日一夜。
次日上午，少伯正惦记着少年病势，想再去上进探看，忽见那少年走了进来，向少伯作揖称谢道：“我的病已好了，盛意我非常感激，特办了点儿小菜白酒，并非酬谢，不过好借此谈谈，也没请一个陪客。”少伯慌忙起身答礼，让座说道：“哪用得着这么客气！我要是和阁下客气的，这一点点银子，也不好意思送给阁下了！”
少年笑道：“哪里是什么客气，我素来不知道客气两字怎么讲，酒菜已办好了，你我不把它吃掉，也是白糟蹋了！”少伯口里不好再推辞，然心里暗想这少年，真是不知物力的艰难，病既好了，这二十两银子何不拿了做路费回家去呢！当时只得跟着到上进房里来，只见房中摆好一桌很丰盛、很精洁的酒席，仅有两副杯筷，果然没一个外人。
少年让少伯上坐，殷勤劝了几巡酒才说道：“我这回为想交结朋友到成都来，会见上千的人，简直没一个够得上朋友的。唯有你真是个朋友，我极愿意结交。这桌酒席便是略表我愿结交的意思，请问你贵姓大名，此番到成都来何干？”少伯是个极诚朴的人，见少年动问，一五一十地将自己平生经历，并这回到成都的遭遇，说了一遍。少年倾耳静听，听完了倒抽了一口冷气，问道：“庆隆盐行得多少银子，才能接续做下去，不盘顶给人呢？”少伯道：“至少也得三万两银子，若能有五万两银子，生意便更好做了。”少年不作声，提起壶来劝酒。
少伯本不会喝酒，少年也不勉强，胡乱吃完了饭。少年说道：“我此刻有点儿事，得出外走一遭。我和你还有话说，今夜三更时分，在你房里见面吧！”少伯道：“你的病才好，不宜出外吹风，什么事何必亲自去呢？”少年连说不妨，就掉臂不顾地去了。少伯想回问少年的名字籍贯，都来不及。少伯回到自己房中，兀自猜度不出少年是干什么事的人。看他的言谈举动，老练沉着得很，全不是富贵豪华公子，不懂得人情世故的气概。即专就开单服药的这件事而论，也就奇特得厉害，且看他今夜三更时候，到我这房里来有什么话说。
少伯这夜因少年有约，不敢上床睡觉，独自静坐到二更过后，只听得呀的一声，房门开了，一条黑影一闪就到了跟前。少伯就灯光看去，心里料知便是有约的少年来了，但是见面倒吃了一惊。只见进房的那人，浑身漆黑，连面庞都用黑纱遮掩了，仅露两只有神的眼睛在外，背上驮了一个很大的包袱，雄赳赳气昂昂的样子，和白天所见的截然是两个人。少伯惊得立起身来，退了一步，正要开口问是什么人。少年已一手揭去面庞黑纱，一手将背上包袱卸下笑道：“劳你久候了！”边说边把包袱往床上一搁，少伯听那搁下去的声音，很觉有些分两。少年随手指着包袱，接续说道：“这里面足够五万两银子，请你收下，庆隆盐行就用不着招人承顶了！”少伯愕然望着少年打开包袱，一封一封地点了出来，共是三十封。少年又道：“这里每封一百两金叶，你可不用着急了。”少伯道：“虽承阁下的好意，帮我的忙，但是我平生不敢取一文非分的钱，何况这么多的金叶呢！仍请阁下收回去留着自己使用吧！”少年望着少伯笑道：“我知道你的意思了，你以为这金叶的来历不明，恐怕反因贪财惹祸。你放心收了吧，若是来历不明白的钱，我拿来送你，岂不是以怨报德吗？我家中很有些祖传的积蓄，这金叶是刚才从家中取来的。我成心要帮助你，你得了怎得谓之非分？”少伯问道：“府上在哪里呢？”少年道：“在西安。”少伯笑道：“这就更是欺人之谈了，此去西安多远的道路，便是快马加鞭，来回也得半月，如何说刚才从家中取来呢？”少年也笑道：“此去西安，在你自然觉得很远，在我却是天涯咫尺，若不是半途有事耽搁，早已回到这里来了。你不用惊讶吧，我既说四川唯你一人够得上朋友，便不能拿来历不明的钱使你惹祸，更不能强你要非分之钱污了操守。”
少伯还待推让，少年已露出倦意，说道：“奔波数千里，已疲乏不堪了，有话明日再谈吧！”说毕，少伯又觉眼前黑影一闪，就不见了，惊愕了一会儿，只得将金叶收藏起来。心里颠来倒去地思量这事，直到天光将亮，才蒙眬睡着。一觉醒来，即去少年房间里道谢，已是空洞洞的房间，哪里有少年的踪影呢！少伯叫茶房来问，茶房说，一早就算清账走了。少伯怅然了半晌，料知无处追寻，就从这日带了三千两金叶回重庆，庆隆盐行骤增这么多活动资本，自然精神陡振，生意更见发达了。
过了些时有从自流井来的人，传说张家某夜，门不开，窗不动，失去五万多两银子。张家兄弟互相猜疑，兄怪弟偷了，弟怪兄偷了，几兄弟扭打起来，都受了重伤，于今正吵着分家，已告了状打官司。杨少伯听了这类言语，自然痛快，然心里已明白在成都所得的三千两黄金，必就是张家五万多银子买成的。大约是那少年恐怕银子碍眼，特地买成金叶免人猜疑。少伯是个深心人，这事并没外人知道，张家兄弟就因失却那五万两银子，各不相下的拿钱打官司，竟至都打破了产才罢。杨少伯对于张家的仇怨，算是那少年代替报了。少伯见张家结果如此，也无心再修旧怨了。
有个姓戴名季璜的，十二岁上就在庆隆盐行当学徒，甚是聪明讨人欢喜。三年脱师之后，少伯仍留他做伙计，只是戴季璜的年龄，一年比一年大，嗜欲也一年比一年深，自谓已脱了学徒时代，拿自己赚来的薪水在外面嫖。嫖是不妨事的，起初杨少伯没察觉，不曾禁止他，他便嫖入了迷，自己的薪水不够挥霍，就不免在账上掉些枪花，不凑巧被少伯查出来了。做生意的人，最忌的是品行不端缘戴季璜这种行为的人，庆隆盐行自然容纳不下，查出之后，立即把戴季璜辞退了。
帮生意的人，凡是因品行不端，被东家辞退的，同行中永远没人再请这人帮生意。这种惯例，也不独盐行为然，大行家、大字号都是这么的。戴季璜既被辞出，知道没有再帮生意的希望。他和几个做骡马生意的人熟识，遂改业帮同赶骡马，往来云南、贵州、四川之间，每年辛辛苦苦的，仅可敷衍衣食，郁郁不得志，却苦没有第二条生路可走。
这日跟着赶骡马的人，赶了一大批骡马经过永善县，因赶骡马的人有事须在永善县耽搁几日。戴季璜闲着没事，听说有座庙里正演戏酬神，他就跑到那庙里去看戏。
那时云南的神庙演戏的不多，每逢演戏，看戏的总是盈千累万。戴季璜挤在人丛中，抬起头向台上望着，大凡人多挤拥的场所，照例是你推我碰，犹如大海中的波浪一般。戴季璜在人浪之中，自也免不了一时被推过东，一时被碰到西，不能有一定的立足地。挤拥了好一会儿，他偶然看见人丛当中立了一个人，也是抬头向台上望着，但是尽管众人推来碰去，那人只是立着不动分毫。戴季璜是很聪明的人，看了觉得奇怪，立时挤到和那人相隔不远的地点站住，留神细看时，不但推碰那人不动，并且向东边挤的人，挤到离那人尺来远，自然会避开去，连衣角也不碰到那人身上，向西边挤的，向前或向后挤的，也都是如此。
那人立在中间，简直和有一堵墙把周围掩护了的一般。戴季璜心想这必是一个异人，我今日既遇了他，这机缘万不可错过，遂紧紧地靠着那人站住。不一会儿，台上的戏演完了，那人跟着大众向外走，戴季璜便跟着那人走。走到人稀的地方，戴季璜几步抢上前，回身对那人作了个揖，恭恭敬敬地说道：“我有几句话想对先生说，先生肯赏脸，同到前面一家茶楼上坐坐么？”
那人望着戴季璜发怔道：“你看错了人么？我并不认识你，有什么话说呢？”戴季璜连连作揖道：“不错不错，我是要和你老人家说几句话，此地不便，非请到前面茶楼上去不可。”那人迟疑了一下道：“也罢！看你有什么话说，我就陪你同去吧！”戴季璜喜不自胜地将那人引到一家茶楼上，向堂官要了一间僻静些儿的房子，教泡了两壶茶。
堂官退出后，戴季璜随手把房门关上，斟了一杯茶，诚惶诚恐地双手捧着，送到那人面前，随即双膝往地下一跪，叩头说道：“我知道你老人家是个圣人，要求你老人家收我做个徒弟！”那人慌忙伸手来拉扯道：“你这是哪里来的话，我一样生意不会做，收你做什么徒弟，不是笑话吗？”戴季璜赖在地下，不肯起来道：“你老人家不用瞒我了，我确实看出是圣人了。不答应收我做徒弟，我便死也不起来。”那人大笑道：“你既是这么说，我倒要问问你，你从什么地方，看出我什么来，却称我为圣人？”
戴季璜道：“上千上万的人在庙里看戏，都是你推我挤的，立脚不定。唯有你老人家，独立在人丛之中，许多人如潮涌一般地挤来，一动也不动，这不是圣人，哪有这种本领？”那人大笑道：“你真说的哪里话，我不是一般被挤得喘不过气来吗？你看错人了，那立着不动的不是我。”戴季璜摇头道：“一点儿也没错，你老人家定得收我做徒弟。”那人道：“就算你没看错，挤不动也算不了什么稀奇，我的力比人大些，人便挤不动我，这算得了什么呢？你便学会了不怕挤，又有什么用处？”戴季璜道：“决不是力大力小的说法，若是许多人挤到了你老人家身上，挤不动，可说你老人家的力大。我分明在场看见的，还离尺来远，都挤得往旁边分开了，哪里是力大的缘故！”
那人听到这里，像是很惊讶的样子，两眼不转睛地望了戴季璜一会儿，才问道：“你姓什么？哪里人？干什么事的？”戴季璜道：“我是四川重庆人，姓戴名季璜，帮盐行出身，于今改业帮人赶骡马。”那人脱口问道：“你是帮盐行出身吗，那么庆隆盐行的杨少伯，你知道么？”戴季璜高兴道：“岂但知道，他就是我的师傅，我学生意是从他手里学出来的，又是我多年的东家。”那人点头道：“你起来坐着谈吧！杨少伯是我的老友。”戴季璜连叩了四个头起来，立在一旁。那人道：“我今日独被你看出来，不能不说是你与我有缘。不过缘是有缘，且看你的福命如何。学道第一重缘法，第二就重福命。没缘法不得学道的门径，没福命不是载道之器。你既要跟我做徒弟，就须把现在帮人赶骡马的事辞卸，你去辞吧，我在这里等你。”
戴季璜唯恐变卦，不敢离开，答道：“弟子帮人赶骡马，并没有经手的事件，也不该欠人的钱，用不着去辞卸，跟着师傅走便了。”那人道：“那如何使得，你不去说知一番，同伙的不疑你遇了意外的事吗？快去快来，我等你便了。”戴季璜只得跑去，向赶骡马的人辞事，回头到茶楼看师傅，幸喜不曾走开。那人已付了茶钱，带着戴季璜走到一座深山穷谷之中，莫说没有人迹，连飞鸟走兽都不大发见的荒僻地方。那人说道：“学道须耐得劳苦，这里有个石岩，你只坐在里面，我传你修炼之法，衣的食的，我自去办来，你不用分心，一意修道。”当下就传了吐纳口诀，戴季璜便遵师命，坐在石岩里做功夫，那人说了姓名叫邵晓山。
戴季璜不间断地做了一年功夫之后，邵晓山拿出一片三寸多长金质东西，其形式似剑的，给戴季璜道：“你这一年中在此修炼，所以没有妖魔异兽前来侵害你，全仗我的符箓道术保护。往后须你自己有保护的力量，方能不为外物侵扰。这是一把剑，可炼成变化不测，妖魔异兽不足当其一割，这是修道人必有的护身之物。”戴季璜双手接了，跪受了修炼之法，继续又炼了一年，这剑已炼得小如芥子圆，大如长虹，旋空击刺，任意所指。
邵晓山这日走来，看了戴季璜的剑术，喜道：“有此足以自卫了。”戴季璜也很觉自负地问道：“师傅的剑是不是和弟子的一样呢？”邵晓山点头笑道：“怎的不是一样，使给你瞧吧！”说罢，只见他将口一张，一道金光夺口而出，破空如裂帛之声，在天空夭矫如游龙，渐旋渐下，离地还有十来丈远近，满山的木叶树梢，都如被狂风摧折，纷纷堕地，冷气侵入肌肤，戴季璜不知不觉地连打了几个寒噤。
邵晓山只将手一挥，金光顿时消灭，只山中树木，尚在震颤不定。戴季璜道：“师傅怎么不把这样的剑传给弟子，却又说是和弟子的一样呢？”邵晓山笑道：“你的功夫没到这一步，也不怪你怀疑不是一样。其实我的剑便是你的剑，你的功夫做到了我这一步，就和我这时的剑一样了。你于今自卫的力量已够，随处都是你修炼之所，此后不必专坐在这岩里了。你功夫做到了什么地步，我自然知道，自然前来再传你高一层的道法。你须知道到我门下的，初期得严守四条戒约，你静听仔细记取吧！”戴季璜跪地受戒。
邵晓山道：“第一条戒妄杀；第二条戒奸淫；第三条戒贪盗；第四条戒多事。吾道的法术，是修炼了对付妖魔异兽的，不是对付和我同类之人的，若拿了这种厉害的法术去害人，在寻常人是没有抵挡的能耐，然天理是不能容的。此间不平的事尽多，然各人有各人的缘法，遭际都有定数。我等虽目击不平，不能用道术去挽救，因明有国法，暗有鬼神，不干我们修道人的事，多事必遭天诛。这四戒你须发誓遵守。”
戴季璜遂对天发誓道：“弟子今日受师傅的戒，永远遵守，倘若破戒，来世不得为人。”邵晓山向天打了个哈哈道：“好！后会有日。”说毕金光一亮，即时不见邵晓山的踪影了。
戴季璜惊异道：“师傅的本领真大，我若能炼成这么大的本领，岂不可以无敌于天下了吗？我修炼的遁光，今日且试他一试，到成都去玩玩。”戴季璜施展道术，果然借遁到了成都。他生性是个欢喜游荡的人，帮人赶骡马的时候，几年没能力闲游寻乐；学道两年，在深山穷谷之中，更是清苦到了极处。一旦得了自由行动的机会，又有了随心所欲的道术，岂不是和放发了一匹没笼头的野马一般吗？当下戴季璜因手中没有银钱，就使法术弄了些银子，更换了时新衣，去窑班里寻开心，手中有了钱，要嫖婊子，怕不是一件容易的事吗？
到成都的这一日，就姘上了一个年龄很轻的婊子，睡了一夜之后，两情异常融洽。那婊子年龄虽轻，牢笼嫖客的手段却老，把个戴季璜骗得心悦诚服，无所不可，银钱只要婊子开口，总是用法术取了来孝敬。
这日戴季璜打听得成都将解协饷银四十万两去云南，心想我何不一股脑儿劫来，作我一生的用度呢？零星向人家去取，好不麻烦！主意既定，等到解饷的起程，戴季璜赶到半路上，一施手段，真个全数劫了，存放在一处人迹不到的山谷里，随身只携带了几百两，到婊子家玩耍，说不尽心中快乐。
次日早起只见桌上放着一张纸条，上面朱笔写道：“前日受的何戒，今日做的何事？限尔在十二个时辰以内，将原赃全数退还原处，过时即以飞剑取尔首级，切切此谕。”下面认得是他师傅的花押。
戴季璜吓得汗流浃背，呆呆地望着纸条发怔。那婊子已缠了过来，撒娇撒痴的，说些快刀都割不断的话。戴季璜因此陡然想起昨夜和婊子商量嫁娶的话来，心想我答应娶她做老婆，就因为有了这几十万两银子，可以成家立室了。若依师傅的话，退还原处，这一笔已到手之财，吐出去固是可惜，而我这老婆不眼见得讨不成了吗？一时想思量出一个两全之道，耽延了好几个时辰，哪里想得出好法子来呢？
正在心中着急的时候，忽然见邵晓山揭开门帘进来，一声也没听得外面人呼报，也不知怎么进来的。戴季璜看了，心里就是一惊，看邵晓山沉着脸，盛怒之下的样子，吓得连忙双膝跪倒，叩头请罪。邵晓山挥手道：“用不着这些玩意儿了，随我来吧！”回身就往外走，戴季璜身不由己，仿佛被人推挽一般，跟着邵晓山出来。
邵晓山在途中也不说话，先到戴季璜藏银子的地方，从袖中摸出几封银子来。戴季璜偷眼瞧时，正是昨夜拿给婊子的那几封，不知师傅在什么时候拿回来的。邵晓山显神通把四十万饷银运回了原处，才把戴季璜带到云南当时传道的石岩中，指着戴季璜说道：“你到成都的行为，我一概知道，并不怪你不遵戒约，只怪我自己过于孟浪，妄收了你做徒弟。当初我以为你是杨少伯的徒弟，又在庆隆盐行帮了好几年生意，端人取友必端，谁知你是被杨少伯赶出来不要的东西。我查明了就应该把你斥退，只因见你在山修炼尚诚，姑予你一条自新之路，听你受戒时发的誓，便知道你有今日。你受戒时若不存心破戒，为什么会发来世不得为人的渺茫誓呢？照你到成都后的行为，久应飞剑取你的首级，只是你原不是修道的人，罪恶应在我身上，由你去吧！这里五十两银子，给你作归家的旅费，算是你我师弟一场，从此我没你这徒弟了！”
戴季璜双手接过银子，再看师傅没有了，只见天空中有道金光闪烁了几下，转眼也就不见了。戴季璜呆立了半晌，暗自寻思道：我以为师傅带我到这里来，必要重重地处罚我一顿，谁想到不但没恶言恶语地责骂我，并且赏我五十两银子，这不是很稀奇的事吗？他已把道法传了我，却不要我做徒弟了，我于今没有师傅，倒少了个拘管我的人，岂不更好！来世能做人不能做人的咒，便发一百次，也没什么要紧，只要今世得了快乐。想到这里，心中又高兴起来，满拟借遁光，立刻再回成都寻那婊子取乐。但是哪里还由他遁得了啊，再试别的道法，一件也使不验了，简直回复了二年前赶骡马时的原状。这才不由得有些慌急起来，心想怪道他给我五十两银子做旅费，若是还能借得了遁光，又如何用得这银子，一时追悔不及，在石岩里痛哭了一场，只好步行回四川来。
行到了四川界，心里忽然悟道：前年在永善县茶楼上，师傅不是曾说和杨少伯是老友吗？我何不就去重庆求少伯，请他替我对师傅求求情，我自愿改过，不再破戒。师傅或者看少伯的情面，肯再收我做徒弟，将道法还我，也未可知。想时觉得不错，及至到了庆隆盐行，将二年来情形对杨少伯说了，接着说要托少伯去求情的话。少伯初听摸不着头脑，后来问明了邵晓山的容貌举动，才点头说道：“那姓邵的何尝是我的朋友，他是我的恩人！我受了他的大恩，已转眼十年了，只因不知道他的籍贯和名字，就想报答他，都无从报答起。你教我去哪里向他求情？”
戴季璜问少伯曾受了什么大恩，少伯笑道：“那得问你师傅才知道。”戴季璜见少伯这么说，知道没有希望了，觉得很伤心，又掩面痛哭起来。杨少伯看着他可怜，便说道：“你此时痛哭也没用处，你真能知道改过，不修道也不失为好人。你于今没有生路，不妨就住在我这里，衣食有我担负，高兴帮我做做小事。你师傅的神通广大，若知道你诚心忏悔，或者再来收你去，也说不定。”戴季璜到了这一步，哪里还有旁的道路可走，自然依了少伯的话，仍住在庆隆盐行，痴心盼望邵晓山再来收他。
民国九年十月间，在下因事到了重庆，就下榻在离盐行不远的一个旅馆里，在朋友酒席上遇了杨少伯，已是六十多岁的人了，朋友为述这件事。在下要看那姓戴的，次日居然到在下旅馆里来了，在下拿这回事问他，他不说什么，只是吞声饮泣。在下还曾托他代买了四川许多土产，其人至今不过五十来岁。然而即令邵晓山再来，他也不见得再有修道的勇气了。
《侦探世界》第10、11期民国十二年（1923）10月
纪林齐青师徒逸事
于今若有人在湘阴、平江一带地方，提出林齐青三个字，问当地的土著，是一个何等人物，能答得出来的，必然很少；但是只要换一个说法，提出林齐青的绰号————齐桶子三个字来，便不论老少男女，都得连连点首道：“原来是问齐桶子么？知道知道，是二十年前一个著名的好汉！”究竟齐桶子是个什么好汉，在当日没有电报和新闻纸供人宣传，所以齐桶子的威名，只限于湘阴、平江两县，远道的人，知道的绝少。
在下原籍虽说是平江人，然半生并不曾到过平江县城。十多岁的时候，以欢喜和一般会武艺的人来往，时常听得他们谈论拳脚，不说某拳某脚是齐桶子传授出来的，便说齐桶子用某种手法打倒某教师。像这类的谈论，在下两只耳里，也不知曾听了多少次，却不明白齐桶子是谁，以为必是拳术界中的老前辈，姓齐名叫桶子，自以为这种推测不错，所以并不追问究竟是与不是。直到民国二年，在下在长沙倡办国技学会，三湘七泽会武艺的人，招集得不少。其中有一个绰号头麻子的，年纪三十多岁，身体瘦削，面貌甚是丑陋难看，并像是害了风病的人，行止坐卧，头颈手足，都惊颤不定。同伴中没人愿意和他同睡，说他睡着了，也和醒时一般地惊颤，只颤得床架喳喇喳喇地响。休说和他同床的睡不安稳，便是和他同房，两床相隔太近的，也每每被他响得睡不着。在下因问头麻子是不是姓涂，是不是害了风病。头麻子摇头道：“我姓黄，名头喜，因为脸上略有几点麻子，大家便呼我为头麻子，并不曾害了风病，这惊颤的毛病已害了十多年，于身体毫无妨碍。”
在下当时听了头麻子这句于身体毫无妨碍的话，不由得心里好笑，暗想这种毛病如何能说于身体毫无妨碍呢？即算于身体没多大的妨碍，然我这里倡办的是国技学会，招来的全是会武艺的人，不会武艺的不能入会。他既有了这种毛病，还能说得上会武艺吗？不会武艺，却跑到这国技学会来干什么呢？岂不是一个可笑的人？只是我那时心里虽觉好笑，口里并没说什么。
过了几日，忽然从衡山来了一个姓胡的，指名特来会我。我即出外迎接到客堂里坐下。看那姓胡的，年龄约在四十以上，体魄强壮，气概粗豪，生成一脸的横肉，颔下一个漆黑的大疙瘩，疙瘩上还长了一撮黑毛，加以两眼火也似的通红，使人一望便能断定他是一个很凶横的人。宾主坐定，我还不曾开口问话，他便放开破锣似的喉咙说道：“我姓胡，人家见我这里长了个疙瘩，就叫我作胡疙瘩。我家住在衡山城里，因听说长沙开了个武艺大会，好本领的人来得不少，我忍不住要来领教领教，所以特地来拜望先生。先生何不把有本领的人叫几个出来和我见见。”
当时我看了胡疙瘩那目空一切的态度，又听了这番没有礼让的言语，只得带笑说道：“兄弟倡办这国技学会完全是一种想保存国粹的意思，因为开办的日子不多，现在会里还没有好本领的人。阁下远在衡山，所听闻的，是传闻失实的话。但是既承阁下惠然肯来，敝会异常欢迎。敝会有了阁下，就可算是有好本领的人了！敝会房屋尚宽，就请屈尊在这里住下来吧！”
我自以为这番言语说得很周到，谁知胡疙瘩听了，大不以为然，即时将两只火红般的眼睛朝我一瞪，很严重地说道：“先生不要推诿，怎么能说开会的日子不多，会里还没好本领人的话呢？我虽住在衡山城里，听来的话，却十分实在，这里若真没有好本领的人，就敢随意动手打人吗？”说罢，现出一种气愤不堪的样子。
我一听这话来得有因，但一时想不出随意动手打人的事实来，因为那时的国技学会，已经开办了两个多月，为彼此互相研究武艺起见，时有动手较量的事。一较量自有胜负，不过有较量的限制便了。遂向胡疙瘩问道：“阁下说谁曾随意动手打人呢？被打的又是谁呢？”
胡疙瘩更生气的样子说道：“你会里的人，在你会里打伤了人，你还装马虎，反来问我吗？”我心想会里的武术家，虽说时常有和外来人较量的事，然因限制得严密，从不曾把人打伤过，只得答道：“我绝不是装马虎，实在是想不起有将人打伤的事，望阁下不要生气，从容将受伤的人并动手的情形，明白说出来吧！”胡疙瘩冷笑道：“你果是想不起来么？好！我就明白说给你听！稽查处处长柳子实，是你们会里什么人？”我说：“是发起人当中的一个。”胡疙瘩点头道：“他跟前带的护兵周振标，曾在你会里和人比过拳棍没有？”我说：“不错，有过这么一回事。”胡疙瘩仰天打了个哈哈道：“却也来，你还能说不曾把人打伤么？”
我说：“周振标在这里较量拳棍，确是曾有的事。但是，我当时在场，亲眼看见的，可绝对地担保，双方都没有受伤的事。阁下专听一方面的话，或者还不甚明白当日较量的情形。那日柳处长带了周振标到这里来，看了这里一个姓范的师傅使棍子。柳处长赞不绝口地说这种棍子真使得好，不知能否用这种棍法，教兵士刺枪。范师傅说能教，并解释许多棍法给柳处长听。谁知周振标在旁听了不服，当面做出种种鄙薄嘲笑的样子。好几个同场的人看了都不睬他，他忍耐不住了，忽然对柳处长行了个礼，说道：‘请处长的示，护兵也懂得几下棍子，想和范师傅领教一番。’柳处长是个少年好事的性格，听了周振标的话，不但不阻拦，反连连地点头道：‘你既会几下，就弄几下给我们瞧瞧也好。’范师傅连忙将手中棍子放下笑道：‘我这棍子是假玩意儿，认真打起来，是不中用的，不要见笑大方吧！’周振标哪里肯听呢？从兵器架上抢了一条棍子，在手晃了一晃，棍颠指着范师傅道：‘何用客气，拳棍是当面见效的东西，来吧！’范师傅望着我不作声，我就对柳处长道：‘你是这会的发起人，中国武术之所以不昌明，就在会武艺的动辄相打，一相打就不免受伤，因此有身份和自爱的人不肯学习，有知识的人不敢提倡。这国技学会若时常打伤人，会务便决无进行的希望，请叫遵纪不要勉强范师傅动手吧！’柳处长笑道：‘没要紧！我们都是本会的人，随意玩几下，有什么相干。周振标时常自负其勇，我也正想借范师傅试验试验他！’范师傅见柳处长这么说，便不开口，将放下的棍子取在手中，笑问周振标道：‘玩几下使得，不过会里定了较量武艺的章程，你知道么？’周振标道：‘什么章程不章程，我都不管，你打翻了我，算我输给你；我打翻了你，算你输给我。’范师傅仍从容不迫地笑道：‘倘若打个不分输赢，如何罢手呢？会里的章程，是若我不愿意打了，我就把棍子往地下一竖，你便不许再打进来，趁我措手不及。你竖棍子也是一样。’周振标爱理不理地点点头，于是二人就扶棍打起来。范师傅的棍法，确比周振标高明一筹。周振标身上穿的白衣白裤一霎眼间，衣上裤上，都着了无数点棍颠黑印。因范师傅不肯重打，所以只沾在衣裤上，着肉极轻，以为周振标受了这么多下，必然知趣不来了。哪晓得他误会了范师傅的意思，认作棍法不老辣，打不入木，反一棍紧似一棍地逼拢来。范师傅只得将手中棍子朝地下一竖，周振标明知竖了棍子不能再打了，却故意装作没看见，一步蹿进去。范师傅已来不及扶棍，随手接住周振标的棍尾，往后一带，周振标立脚不住，扑地栽了一个跟斗，跳起来要再打。我不答应，柳处长也不许。周振标才悻悻的不敢多说。他在这里较量，就只这一次，自后并不曾见他跟随柳处长来过，如何会有受伤的事呢？”
胡疙瘩听了我的话，怒气似乎略平息了点儿，然仍很倔强地说道：“周振标真受了伤与不曾受伤，我当时不曾看见。此刻我也懒得争论，只是当日曾动手相打，你已承认是实有其事的了。我这番特地从衡山到这里来，也就只要会会你这里的范师傅，请你即刻叫他出来吧！”我说：“且请阁下在敝会住下来，因范师傅已于前日下乡扫墓去了，须迟几日才得回来。”胡疙瘩不相信的样子冷笑道：“有这么凑巧的事？我不来，他不下乡扫墓！我前日从衡山动身，他也恰好是前日从这里动身！”
我见了胡疙瘩这种不相信的神气，并轻侮人的言语，不由得心中发生不愉快之感，说道：“胡君不要误会，看朋友的，适逢朋友不在家，是常有的事。范师傅并不曾接得胡君今日来会他的通知，他要下乡有他的自由，并且范师傅在敝会虽是会员之一，却无重要职务，来去本可听便。”胡疙瘩道：“我倒不一定要会姓范的，你会里的好汉，我都想领教领教，难道一概都下乡扫墓去了不成？”
我还不曾回答，忽从客厅后面转出几个人来，都是从各州府县招集来的武术名手。一个姓彭的在前面，开口对胡疙瘩道：“你是定要和我们会里的人动手么？答应你有在这里十八般武艺，听凭你想来哪一样！”这姓彭的原是一个石匠出身，两膀有三四百斤实力，拳脚功夫也还去得，平日和人动手，全凭实力胜人，性情异常猛烈，心地却很光明。他这几句话一说，说得胡疙瘩托地跳起身来，大喝一声道：“不找你们动手，也不到这里来！”一面说，一面用右手往桌角上一拍。甚是作怪！那方桌是椆木的，十二分的牢实，想不到只被他那么一拍，竟拍断了一条桌脚，而落手掌的所在，也削下了一片巴掌大的木屑。这么一来，把姓彭的和同出来的几个名手都惊得呆了。我一时也惊得没作摆布处，胡疙瘩却得意扬扬的，连声催促道：“谁敢来就来！”这几个名手都眼见了这情形，还有谁敢自讨没趣呢？
就在这个大家很着急的当儿，只见黄头喜一步一惊颤地走来，笑向胡疙瘩道：“牛角不尖不过界，我正没有见过衡山人的本领，难得你跑到长沙来，就请你借两手功夫给我看看。”胡疙瘩翻着白眼，望了黄头喜一望，立时做出鄙夷不屑的样子，把黄头喜遍身打量了一会儿，问道：“你这人就在这里吗？只怕还有忘记带来的吧！”黄头喜似乎没懂得胡疙瘩说挖苦话的意思，怔了一怔，说道：“我没什么忘记带来。”胡疙瘩大笑道：“就是你一点点人儿，恐怕不够，我劝你且把你这风病治好了再来，我胡某便打胜了一个病人，也算不了什么好汉！”黄头喜这才明白胡疙瘩的意思，也大笑着说道：“原来你是到这里来和人比身体轻重的。隔壁磨坊里有极壮大的牯牛，你去和他比吧！这国技学会只比武艺的高低，不比身体的轻重！”胡疙瘩没得话说，姓彭的连忙拖开断了脚的方桌，腾出施展的地位来。
这时我非常担心黄头喜不是胡疙瘩的对手，只是没有阻止他们不动手的方法，只好一面打发人去请长沙省城里几个著名的拳师来，一面准备人在旁边等着。黄头喜若支持不住，即上前救援。我布置方妥，胡黄二人已交手了。奇怪黄头喜惊颤的毛病，至此全不见发作了，二人仅走了两个照面，猛见黄头喜浑身一颤，仿佛猫狗睡了一会儿才起来，抖落身上灰尘的抖法一般，黄头喜这一抖不打紧，只抖得胡疙瘩哎哟一声不曾叫出，已跌倒七八尺远近，半晌爬不起来。我这时只喜得心花都开了，唯因所处地位的关系，不能拍手叫好。上前将胡疙瘩扶了起来，敷衍了几句安慰的话。胡疙瘩当时就吐了两口鲜血，很狼狈地去了。
黄头喜已来会里住了几日，我因疑他是个有风病的人，不曾和他谈论过拳棒，许多的武术家每日各显身手，他也只立在旁边瞧瞧，不肯出手给人看。既有了这番惊人的举动，我心里自不由得不敬服他。于是才把他单独请到我房里，和他细谈。我问他的师傅是谁，他道：“我只一个师傅，我师傅也只我一个徒弟，就是齐桶子。”我听了更惊喜问道：“齐桶子是现在的人么？”黄头喜笑道：“他老人家还不过四十多岁，怎么不是现在的人呢？”我问此刻在哪里，黄头喜说：“于今在四川，前月还有信给我。”因将齐桶子平生的历史，很详细地说给我听。我听罢，不觉发生无穷的感触，以为像齐桶子这种人，决不仅是湘阴、平江两县人异口同声所称的著名好汉，简直要算是武术界中的一个杰出人物！他的生平事迹，很有足记述的价值，在下且将他当一篇武侠小说写出来。
光绪二十五六年之间，黄瑾武（即黄兴，那时名轸，字瑾武）想革清朝的命，在长沙秘密组织了一个团体，名叫兴汉会，所招集的会员，十九都是湖南有名的武术家。那时齐桶子的声名，并不甚大，年纪也只三十来岁，不过他练的是童子功，遍身刀剑不能伤损。他时常脱了衣服，仰睡在地下，任凭大力的蛮汉，推一车四五百斤的麻石，走他肚皮车过去，他鼓起气来，一点儿痕迹没有。他因姓林，名齐青，身体甚高，地方上本来都叫他为齐长子，后来见他有这么好的武功，就改口叫他齐桶子，便是恭维他桶子劲好的意思。他的师傅，也是平江人，姓黄，名其寿。当时黄其寿在平江并没人知道是个身怀绝技的人，仅收了林齐青一个徒弟，且只整整地传授了三年武艺，黄其寿便出门不知去向了。林齐青家中略有些儿田地，由他哥子林步青耕种，每年勉强足一家人的衣食。林齐青因得专心练武，离开他师傅后，又整整地练了七年，一次也不曾和人比试过。这年三月，高桥地方正在做茶的时候，林齐青独自走到高桥去看热闹。凑巧这日义泰茶庄里面因为争论工价，茶商与选茶的工人打起来，茶商照例得花钱雇些会武艺的强徒保护。每到与茶工相打的时候，总是关了庄门，双方在庄里鏖战。打死了茶工算不了什么事，万一将茶商方面的人打输了，这场官司就得使为首的茶工受多少说不出的委屈。这回义泰庄里的男女茶工，共有三百多名，只因老弱的居多，强壮有力的，不过三四十个。但是义泰庄雇的把式，也只得八个，所以双方相持不决的恶战了许久。庄门外挤了一大堆想打不平的人，却苦于庄门太厚太牢实，冲挤不破。林齐青走来，一问得了缘由，真应了小说上的那两句“怒从心上起，恶向胆边生”的套话，即对那大堆人扬手说道：“我进去救他们出来，你们不要把庄门阻塞了。”说着一耸身就飞上了二丈多高的风火墙，在墙头朝庄里一看，只见被打伤倒地的茶工已有十来个，都是头破血流，在地上乱滚乱叫；不曾被打伤的，都红了眼睛，拼命围住几个人，打作一团。只是不会武艺的人，尽管拼着性命，究竟打不过会武艺的。一转眼又打倒了两个茶工。
林齐青再也忍不住了，两脚只一缩，早飞下了青草场，高声喊道：“众位选茶的兄弟不要怕！帮助你们的来了！”旋喊旋舞着两条赛过钢铁的臂膊，冲进人丛，在墙头的时候，已看清了几个穿什么衣服，打什么包巾的，是茶商雇来的把式。这时冲进去，一见分明，可怜那八个把式，哪一个上得了林齐青的手，加以和众茶工已打得有几分疲乏了，林齐青如抓小鸡子一般，一手一个，抢住辫发，往空中掼去。把式气力小的，不抵抗掼得轻些，越是动手抵抗，越掼得重些。不须半刻工夫，八个把式都掼得昏头搭脑。眼见得茶商方面没有战斗的能力了，林齐青才开了庄门。外面蜂拥了无数的人进来，这许多人，全是和茶工表同情的。
林齐青向义泰的茶商说道：“我就是齐桶子，你们的人，是我一个人打伤的，与众选茶的无干，你们要到县里去告状，只许告我齐桶子一个人，我并不走开，就住在高桥客栈里等候县里的官差到来。”林齐青交代了这番话，真到客栈里住着，于是高桥附近的人，无论老少男女，没一个不知道齐桶子的，更没一个不钦佩齐桶子的。义泰茶庄受了这回大创，自是免不了去县里告状。当时茶商都具有相当的势力，呈词上去，县里派了八名干差到高桥来拿齐桶子。官差到时，齐桶子正立在一个面粉担旁边吃面粉，官差想乘他不备下手拘补，两条铁链，同时抖出来，往齐桶子颈上一套，打算拉着便走。齐桶子只当没有这回事，不断地用筷子夹着面粉往口里送。当场有好几个在义泰的茶工曾受过齐桶子救援的，见有官差来拿齐桶子，发一声喊，都跑过来要打官差。齐桶子才忙将手中碗筷一丢，举起双手向两边扬着，口里大喊道：“打不得！打不得！你们一动手，就害死我了！”
众茶工听了这话，才不敢动手了。林齐青回头对官差道：“劳动诸位多远的来办案，我不曾尽一点儿东道之谊，心里很不安。想请诸位到前面客栈里喝几杯淡酒，略表我一点儿敬意。我还有些儿行李在那客栈里，也得去取来，方好陪诸位到案。”官差见林齐青这么说，以为有些油水可得，都欣然答应，一路同到客栈里。林齐青招呼办了酒菜，对官差道：“这铁链锁在我颈上，吃喝都很不方便，请解下来吧！”官差摇头道：“这是国法，我们不敢做主。”林齐青道：“我若要走，还待此刻吗？你们解不解？再不解时，我就自己动手了！那时却不要怪我不肯到案！”
众官差见情形不对，恐怕林齐青脱逃，握铁链的，将链端牢牢地握住，其余的或拔出单刀，或抽出铁尺，准备先将林齐青打伤，再押着上路。林齐青哈哈大笑道：“你们做梦么？”说时迟，那时快，就在这笑声里面，只听得咯喳一声，两条胡桃粗细的铁链，即时变成了四段。林齐青抢了两段在手，扫地只一甩，早把两个立得近些的官差每人扔了一个跟头。这六个举刀的举刀，举铁尺的举铁尺，想一齐扑攻过来。林齐青将右手的铁链一抖，仿佛成了一条铁棍，直指着六人说道：“你们若还想我到案，就得赶快立着不动，听我的吩咐。如果真要讨死，就不妨动手杀来！我饶了你一条狗命，也不算齐桶子厉害！”六人看了齐桶子这种神威，谁还肯不顾性命地上前自讨苦吃呢？遂连忙各自放下兵器，齐声说道：“我等身不由己，冲撞了你老人家，求你老人家不要计较，只要肯同去到案，什么吩咐都能遵从。”
林齐青至此也放下铁链说道：“我若不愿意到案，早已离开高桥了。不过我到案是到案，却不是犯了罪的人。一不能上刑，二不能赶路。在路上行走的时候，我高兴走就走，高兴住就住，并得好酒好肉地供给我。你们受得了我的吩咐，即刻便可动身；若受不了，休想我去！你们回头请县太爷再派过人来，你们不是能办我这案的人。”官差听了，不敢不遵，一一地答应了，林齐青才跟着动身。高桥各茶庄所有的茶工，没一个不流泪相送，从此齐桶子三个字的声名，震惊遐迩。正经绅士听了齐桶子这回遭官司的事，很有些出力替齐桶子帮忙的。齐桶子到县里，一点儿委屈不曾受，绝不费事地就开释了。
黄瑾武组织兴汉会，极力地罗致他，他起初不大愿意，后来感激黄瑾武的知遇，才答应如到有所举动的时候，可竭他自己的力量，听候驱使；在没有举动之前，不与闻一切进行会务。黄瑾武也只要他能应允到这种程度，就觉满足了，平日进行会务，自有担任的人。那时三湘七泽的豪杰之士，如马福益、王福全等，都为黄瑾武收罗在兴汉会里。这种秘密运动，一人多口众，便不免泄露风声。光绪末年，湖南拿革命党，拿得十分认真，黄瑾武那时在明德学堂当国文教习，险些儿遭了毒手。幸亏他为人机警，化装作担水夫，挑着一担水桶，到小西门外，上了外国轮船，才得逃亡到日本。当他挑着水桶从明德学堂后门出来的时候，正遇着去拿他的差役刚刚走来堵截后门。因见是一个挑水的，不曾注意盘诘，反向黄瑾武打听道：“从前门进去拿黄瑾武的，不知已拿住了没有？”黄瑾武神色自若地笑答道：“我才挑水回来，不知道。”
等到众差役将全学堂搜查了没有，疑心到那挑水夫时，已是来不及追赶了。然而黄瑾武有脱难的机智与亡命的能力，方能逃到日本去，留着性命做异日的大伟人。至于马福益、王福全这般无名之英雄，如何能逃得了呢？杀的杀，死牢的死牢，能逃出性命如刘揆一等，都是些读了书，或家中富有财产的人。这时林齐青避匿在平江西乡的丛山之中，除自己至亲骨肉之外，没人知道。官厅中人，也知道兴汉会里面，最勇敢可怕的只有齐桶子一个人，派了几班精干有名的捕快，带着强壮兵丁四处侦缉，并悬了三千串花红，侦缉了两三个月，得不着一些儿踪影。于是就有人出主意将林步青拿了，用种种严酷的刑罚，逼着要供出齐桶子藏匿的地方来。林步青初不肯说，后来实在熬刑不过了，只得把丛山之中的地名说出。差役不相信，要林步青领着去拿。林步青无奈，只得引着一行二十四个兵丁、八个差役，同到林齐青藏匿的所在来。
林步青在路上对众兵士差役道：“我兄弟藏躲的所在，我不能不引你们去。不过我兄弟的武艺，你们大概也曾听人说过，很不是容易可以将他拿住的。我是一个种地的人，一些儿武艺不懂得，不能帮着你们捉他，我只能引你们与他见面，见面之后，便不干我的事了。你们一共有三十多人，各人手中都有兵器，就不要把他放走了，却又抓了我来拷打！”众兵士差役齐声应道：“只要你引我们见了面，就不干你的事。任凭他本领登天，便活捉他不住，也得将他打死。你没有这种兄弟，也可免多少祸害！”
一路说着，已走近那所在了。林步青一面指着房屋，告知众人，一面高声喊着林齐青道：“捉你的人来了！你不要逃跑了害我呢！”众兵士差役，哪敢怠慢，一转眼就将那座小小的茅屋包围了。捉拿林步青的人怪林步青不应该高声喊叫，是有意教齐桶子逃跑，顺手就是两个嘴巴，把林步青的牙齿都打落了。林齐青这时正横躺在床上，吸鸦片烟。他本来不是吸鸦片烟的人，林步青因知道他的性情急躁，不肯独自藏匿在深山人迹不到之处，才特地弄些鸦片烟给他烧吸，使他好借此消磨日月。他有了这鸦片烟，果然不觉得独居岑寂了。这时忽听得自己哥子的声音在外面这么喊叫，他原知道是有意教自己赶紧逃跑，但是心想自己做的事，岂可连累哥子？遂不作逃跑之想，仍旧烧烟，躺着不动。外面包围停当，在三十二人之中，拣选了八个精悍的人，押了林步青进来。林步青一见自己兄弟还躺在床上烧烟，只急得跺脚叹道：“我做哥哥的害死你了！”八人各操兵器，堵住门窗。林齐青从容坐起来，见林步青泪流满面，不由得自己的鼻子一酸，两眼的泪也要夺眶而出了，只是唯恐乱了自己的怀抱，连忙忍住，反哈哈大笑说道：“这算得了什么事！你们快放了我老兄，我跟你们到案便了！来来来，请上刑吧！我很值价的，不劳诸位费手脚。”边说边将两膀反操起来，这八个精悍汉子，因齐桶子的威名实在太大，初进屋的时候，只敢堵住门窗，没一个敢争先上前动手，及见齐桶子自请就缚，才敢上前抖链条锁了个结实，并拿出两副纯钢手铐来，都套在林齐青两只手腕上，因为要带着走路，不能上脚铐。众人觉得万无一失了，方欢天喜地地放了林步青。
林步青带众到这里来的时候，以为林齐青得着一点儿风声，必然逃跑，这三十多人，逆料绝不是对手。他的心理，只要兄弟能脱难，自己不是犯罪的人，便拿去也没死罪。没想到自己兄弟竟肯束手就缚，明知兄弟的心思，是因为怕连累自己，不禁深悔不该把众人引来。林步青这么一着想，哪里忍心撇了自己兄弟，独自回去呢？哭哭啼啼地跟在众人后面走。林齐青走了一会儿，只得回头喊道：“哥哥，你放心回家去吧！我有把握，不至送了性命，才敢是这么做。”林步青虽听得这般说法，然心里怎么能相信咧？因为兴汉会里的人被拿住的，没一个留了活命。林齐青尽管这么说，林步青仍是跟着不舍，这才把林齐青急坏了，要求众人许他和老兄说句话。众人冷笑道：“你知道你犯的什么罪？有许你和亲人说话的道理么？”众人一面这么回答林齐青，一面分班回头，把林步青赶回去。林齐青看着，心里才高兴了。
这日行了五十多里路，天色已向黄昏了。众人不敢夜行，就落在一家老饭店里，三十二个人，分作两班，轮流看守，吃饭的时候，将链端锁在林齐青坐的凳脚上，一头坐一个兵士，用脚踏住那凳。林齐青说道：“我从来做事，不肯含糊。我果是想逃跑，什么时候跑不了呢？并且你们这种刑具，也不能禁止我不跑。何不做个人情，把这两副铐子去了，让我好拿碗筷吃饭呢？”众人恐怕去了手铐，对付不下，都不肯解。林齐青也不多说，就用指头抓住饭菜，慢慢地往口里送，两手一上一下的，暗中运足了气力。纯钢虽坚，然越坚越没有弹力，禁不住林齐青的神力，只几上几下，就拗得喳喇一声，两铐齐断了。林齐青到这时岂肯放松半点，两拳往左右一开，猛不防早将那两个用脚踏凳的兵士打得仰天便倒，也来不及再扭铁链，带了那条板凳一跺脚，便从桌上蹿出了店门。
众人发声喊，操兵器就追，只见林齐青在前奔跑，那条板凳悬在背后，与放风筝相似。众人心想只要追上了，有了这链条板凳，拖在他背后，要抓住是容易的，遂拼命地追赶。看看越追越近了，远望前面更有一条很宽的河挡住去路，众人益发放了心，满打算齐桶子是跑不掉的了。果然，眼见齐桶子跑到河边住了脚，像是很慌急的样子，大家鼓起勇气，散开来包围过去。相差已不到一丈远近了，林齐青哈哈一笑，连铁链带板凳横扫过来，手脚快的闪开了，迟钝些儿的，被扫倒了几个。再看时，林齐青已赤手空拳地飞过了河，立在对岸大喊道：“有劳诸位远送，后会有期！那板凳请带回饭店里去，少陪了！”
众人眼望着他从容缓步地走了，看这河有三丈多宽，河流极急，须到上流两里多路才有桥梁。这时天色已快黑了，便绕过河去，也万分追赶不着，只得扶起被板凳铁链打伤的人，垂头丧气地回去。林齐青这夜跑到徒弟黄头喜家歇了，悄悄地在黄家传授了好些时的武艺。因听得官厅又有派兵来缉拿的风声，黄头喜才筹了些盘缠给他，步行到四川去了，在四川改姓名投入军队，在下倡办国技学会的时候，黄头喜说他正在四川某师长部下当营长。他自从亡命到四川，几年之中，也很干过几件惊人的快事，在下笔墨有余闲的时分，仍当继续写出来，作武术家的圭臬。在下因和黄头喜相处得久，才知道黄头喜浑身昼夜不停地惊颤，并不是毛病，乃是林齐青传授的一种功夫。做了这种功夫，浑身皮肤都能发生抵抗力，哪怕敌人猛不防从后面暗算，一沾皮肤，就自然于惊颤之中，发生了抵抗，使敌人受伤。黄头喜与胡疙瘩交手，得力就在功夫上。
《侦探世界》第13、14期民国十二年（1923）12月
拳术家陈雅田之逸事
在三十年前，湖南长（长沙）、平（平江）、湘（湘阴）三县的人，不论老少男女，无有不知道陈雅田这个人的。陈雅田的为人行事，在下已替他做了一篇传，在《拳术见闻录》那部书里面。不过在下做过那篇传以后，又得了他不少的事迹，其中并有一两桩事，饶有小说趣味，正不妨详细写将出来，以补前传之不足，而在研究技击的看官们读了，或者也有可以借鉴的地方。
陈雅田的身体，天赋的强壮过人，兄弟排行第四，乡里人都顺口喊他陈四。他家里世代种田，他父亲陈光照少时，曾略略地练过些武艺，只是苦不甚高明。陈雅田十五岁的时候还是跟着父兄下田做工，只因这年夏天大旱，他父亲和人争水，双方动起武来。他父亲本领不济，被人打得受了重伤。打既不曾赢得，水也自然不曾争得，直把他父亲气个半死，思量要报仇雪恨。除了教自己儿子练习武艺，没第二个方法可施。自己已是五十上下的人，就是想发奋在武艺里面用一番苦功，无奈精力衰颓了，吃苦也不得成功。陈光照共有五个儿子，那时最小的都有十三岁了，打算花重金聘一个极好的教师来家，专教五个儿子的武艺，但是物色了好几个月，不曾物色得一个相当的教师。
陈光照报仇心急，料想长沙省会之地，必有好本领的人物。恰巧他到长沙寻师的时候，长沙正新来了一个大名鼎鼎的教师，姓罗名大鹤，在戥子桥设厂教徒弟。远近闻罗大鹤的名，特地前来拜师的，不计其数，但是罗大鹤收徒弟，不问年龄，不拘男女，不论贫富，只凭他一双眼睛验看。他说这人有学武艺的资格，便肯收这人做徒弟；他说这人不能学武艺，任凭这人送他多少钱，如何哀求苦告，他总是不作理会。有时被人缠急了，他就大声问道：“黄牛可以当马骑么？”有许多曾经练过好几年武艺的人，去求他收作参师徒弟，他教这人做两手功夫看，看了总是摇头长叹，说很难很难。这人问他什么事很难，他就说走回头路，不是很难吗？多有听了他这话仍是不解所谓的，再追问他，他才直截了当地说道：“你索性是不曾学过的，我倒好教你，你于今已学到了这一步，譬如走路，原是要向正东方去的，你却错走到正西方去了，此刻若要回头走过，势必退回起初动身的地方，才能改道向正东方走。你看这一大段回头路，岂不要走煞人吗？”
罗大鹤收徒弟的资格，既限制得如此之严，所以在长沙的声名虽大，没几个人能拜在他门下的。陈光照到长沙见了罗大鹤的面，说了来意，罗大鹤教陈光照将五个儿子，都带来看看，后来一一看了，仅有第四个陈雅田能学，就收了陈雅田做徒弟。
陈雅田这时的性格极是顽皮，最不肯用功练习。陈光照眼巴巴地望这个儿子练习武艺，替自己报仇雪恨。见儿子偏不肯用功，就租了一间房子在厂子旁边，趁三九酷冷的天气，亲自动手将陈雅田身上的衣服完全剥了，只留给一条单裤，向租了的那间房里一推，把门反锁了，自己坐在门外等候。
陈雅田冻得一身如筛糠一般地抖个不了，只得咬紧牙关，拼命地苦练。运动得越激烈，身体越觉暖热，四肢一停顿，就寒风侵骨了。每次是这么监督着，苦练点两根线香的时间，才放出来穿衣，休息一会儿。
苦练二三年以后，陈雅田的本事，也渐渐长大了，拳脚中的趣味，也渐渐能理会了，哪里还用得着陈光照监督呢？陈雅田的气力最大，又最喜和人较量，和他同学的几个人，没一个及得他那般大的气力。学武艺在和同学较量的时候，贵在持久，持久就是气力大的占便宜。同学的和陈雅田动手，结果总得吃陈雅田的亏，弄得一班同学的，都不愿意和他动手了。和他同学的，尚且不能跟他持久，以外会些儿拳脚的人，更是做梦也不敢想到与陈雅田比赛了。
陈雅田学成了归家，正在六七月间。陈光照多年不敢相争的水利，这时见儿子武艺学成回来了，自己田里本用不着水，却故意提了把锄头，将仇家田里的水口放开。仇家自然不肯随便放过，立时邀集了十多个会武艺的人，各人提一把锄头，蜂拥一般地来掘陈家的水口。
陈光照教陈雅田去抵抗，陈雅田这时的年纪，还不过二十来岁，赤着两手出来，迎面抓住走第一的一个，往左胁下一挟，右手夺过铁锄，也不和那些把式动手，挟了这个把式，径向仇家田里走去。十多个把式，都跟在后面追赶，陈雅田一只手拿着铁锄，一面招架，抽空就在田塍上掘一锄。被挟的这把式痛得手足乱动，但是越动得厉害，便挟得越紧。打过一条田塍，也就掘过了一条田塍，十多个把式当中，勇猛些儿的，都受了伤，胆小不敢上前的，就不会挨打。
陈雅田见田塍也掘了，把式也打伤的不少了，才慢条斯理地将胁下的这个把式放下来一看，觉得诧异，怎么放下来倒不动了呢？仔细看的，原来已不知在什么时候，被挟得断了气了，不禁哈哈大笑道：“什么把式，怎这么不牢实？”这回的事，陈家虽遭了一场人命官司，然陈雅田的勇名就从此震动远近，仇家也再不敢和陈家争水了。不过陈雅田生性喜斗，他的勇名愈扩大，敢和他交手的愈少，终年在家单独地练习，觉得十分枯寂。
这日他在野外闲逛，猛然间遇着一条发了暴性的水牛迎面奔将过来，牧牛的孩子跟在后面，旋追旋大声喊人让开。陈雅田正苦一身本领没处施展，哪里肯让呢？支着两条铁也似的臂膊，向前等待。那水牛见前面有人挡住去路，多远的就把头一低，撑起一对二尺来长的倒八字角，蓄全势力戳将来。
陈雅田叫声来得好，双手抢住两角，一个鹞子翻身，那牛便立脚不住，身体跟着一翻，背脊着地，四蹄朝天，倒下去半晌爬不起来。陈雅田自从此次于无意中，得了这么一个好对手，便每日四处寻找喜斗人的大水牛，用种种方法，挑弄得牛性大发，不顾性命地向陈雅田冲斗。论陈雅田的力量，本不难一两下即将水牛推翻，只因水牛的意志并不坚强，第一次被人推翻了，第二次便不肯奋勇上前。很不容易地才能找着一条欢喜斗人的水牛，若仅仅斗过一次，就使它失了战斗的能力，岂不可惜。所以陈雅田为欲保留水牛这一点斗志，总不肯尽自己的力量。不过水牛这东西，毕竟不是一种能强硬到底的畜类，尽管不将它推翻，只要接连和它游斗几次，每次累得它疲乏不堪，它的气就馁了，听凭你如何挑弄它，它只低下头，往两旁避让。陈雅田寻牛做对手，斗不到几何时，陈家附近十多里的凶牛，没一条不是见了陈雅田的影子就俯首帖耳的，动也不敢动一动。陈雅田没有方法能激怒那些牛，只好和一般牛贩商量，教牛贩遇了喜斗人的凶牛，就牵到陈家来，每斗一次，给牛贩二三百文的酒钱。一般牛贩乐得有新奇把戏看，又有得钱的希望，离陈家百里以内的斗人牛，只要是搜罗得着的，无不牵到陈家来。
有一个种田的人家，养了三条大水牛，本来都是极驯良，会做功夫的，不知因什么缘故，其中有一条，忽然像是疯了一般，逢人便斗。寻常斗人牛多是喜斗面生的人，自己的主人和每日牵到外面吃草的牧童是不敢斗的。... -->>
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